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中秋節(jié)由來 篇1
這些“月謎”就總體而論，可分成兩大類：以月為謎面者和謎底為月者。或許是月亮那素華皎潔的美好形象在人們的腦海間心目中太深刻了，故而以月為謎底的謎語制作起來可能不太容易，但是猜起來別有豐味。譬如：“明天日全食”，打一“月”字;“中秋菊盛開”，打成語“花好月圓”;“蟾宮曲”，打曲牌名《月兒彎》等等。這類“月謎”，有好些的確暗藏玄機(jī)令人興趣盎然，但終究由于制作上受到單一謎底的局限，產(chǎn)量遠(yuǎn)不似以月為謎面的作品之繁之富。而后者，創(chuàng)作空間明顯開闊，制謎者的大腦較少束縛，謎語的內(nèi)涵因之大大擴(kuò)張，幾乎包羅萬象，作品也更加精彩紛呈，引人人勝。
許多“月謎”的風(fēng)格，平易。通俗，煥發(fā)出一種質(zhì)樸的平民氣息。比如：“二月平”，打一“朋”字;“月與星相依，日和月共存”，打一“腥”字;“一對(duì)明月毫不殘，落在山下左右站”，打一“崩”字;“掬水月在手”，打成語“掌上明珠”，等等。也有些“月謎”，則顯然透露著一股雍容雅致的書卷之氣。像“莫使金樽空對(duì)月”，以“掉尾格”打京劇劇目《夜光杯》;“石頭城上月如鉤”，打《聊齋志異》篇目《金陵乙》;還有清代留下的一則舊謎“辭家見月兩回還”，打《四書》一句“望望然去之”……猜射此類“月謎”了，倘設(shè)肚里沒有“墨水三分三”，恐怕便要像“天狗吃月亮。無從下嘴”了。
“月謎”的活題，正像冰鏡玉壁般的月亮，三天三夜也敘說不盡。有道是：“一輪皓如晝，得意是中秋?！碑?dāng)著那個(gè)月朗風(fēng)清之夜，親友團(tuán)坐把酒烹茗之際，且無妨來一個(gè)邀月話謎。以謎助興。相信多姿多彩的“月謎”定然會(huì)使你眼巾的月亮。比往常更增添了幾分嫵媚與可愛。
燈謎，是我國民間文學(xué)的一種藝術(shù)形式;是人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中的智慧和結(jié)晶，它源于生活，用于生活;也是人們喜聞樂見的一種智力活動(dòng)游戲。它吸引著天南地北各行各業(yè)的愛好者，使人在增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧的同時(shí)，又獲得美妙的享受。
中秋節(jié)燈謎由來在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有三千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了“隱語”，這是燈謎的雛形。到了漢代“隱語”開始分化為兩個(gè)方向。一類以描寫特征為主的事物謎;另一類以文字形義為主的文義謎。到了魏代，則稱為“謎語”。隋唐時(shí)期隨著詩歌的興盛，詩謎大量出現(xiàn)，并成為主流。從宋代開始，一些文人學(xué)士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，“燈謎”就是這樣而來的。清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現(xiàn)了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會(huì)，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動(dòng)更加蓬勃發(fā)展，謎材謎作日益完善豐富，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻(xiàn)。目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動(dòng)及燈謎學(xué)術(shù)交流。
圓筒白漿糊，早晚擠一股，兄弟三十二，都說有好處。 (打一生活用品)
白嫩小寶寶，洗澡吹泡泡，洗洗身體小，再洗不見了。 (打一生活用品)
有面沒有口，有腳沒有手，雖有四只腳，自己不會(huì)走。 (打一家居用品)
獨(dú)木造高樓，沒瓦沒磚頭，人在水下走，水在人上流。 (打一常用物)
中秋節(jié)由來 篇2
猜燈謎”又叫“打燈謎”，是我國獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種文娛形式，是從古代就開始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。每逢農(nóng)歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。古代，每屆元宵節(jié)，人們總要分曹射覆，引為笑樂。
中秋節(jié)為何猜燈謎?燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋?！段淞峙f事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。猜燈謎是我國傳統(tǒng)的娛樂形式，它運(yùn)用藝術(shù)的手法和漢字的規(guī)律，著眼于字義詞義變化，常用一個(gè)詞句、一首詩來制成謎語，既能達(dá)到娛樂的目的，又即使人增長(zhǎng)知識(shí)，為人們所喜聞樂見。元宵節(jié)或中秋節(jié)多有舉辦燈謎會(huì)，頗受人們喜愛。
燈謎這玩意兒在本地畢竟還不是一項(xiàng)很普遍的文藝活動(dòng)，為使初學(xué)者能了解燈謎的基本法則和掌握一些技巧，在燈謎會(huì)舉辦前，斗膽先來介紹一些猜謎方法，但愿能吸引 初學(xué)者對(duì)猜謎發(fā)生興趣，進(jìn)而得到藝術(shù)上的享受。
燈謎的由來，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中秋節(jié)為何猜燈謎?據(jù)專家考證，至今最少已超逾一千五百年。
中秋節(jié)燈謎由來在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有三千多年的歷史。最早的燈謎出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了“隱語”，這是燈謎的雛形。
到了漢代“隱語”開始分化為兩個(gè)方向。一類以描寫特征為主的事物謎;另一類以文字形義為主的文義謎。
到了魏代，則稱為“謎語”。隋唐時(shí)期隨著詩歌的興盛，詩謎大量出現(xiàn)，并成為主流。從宋代開始，一些文人學(xué)士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，“燈謎”就是這樣而來的。
清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現(xiàn)了許多謎師。
辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會(huì)，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，排斥民間燈謎。
解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動(dòng)更加蓬勃發(fā)展，謎材謎作日益完善豐富，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻(xiàn)。
目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動(dòng)及燈謎學(xué)術(shù)交流。
中秋節(jié)由來 篇3
燈謎，是我國民間文學(xué)的一種藝術(shù)形式;是人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中的智慧和結(jié)晶，它源于生活，用于生活;也是人們喜聞樂見的一種智力活動(dòng)游戲。它吸引著天南地北各行各業(yè)的愛好者，使人在增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧的同時(shí)，又獲得美妙的享受。
中秋節(jié)燈謎由來在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有三千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了“隱語”，這是燈謎的`雛形。到了漢代“隱語”開始分化為兩個(gè)方向。一類以描寫特征為主的事物謎;另一類以文字形義為主的文義謎。到了魏代，則稱為“謎語”。隋唐時(shí)期隨著詩歌的興盛，詩謎大量出現(xiàn)，并成為主流。從宋代開始，一些文人學(xué)士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，“燈謎”就是這樣而來的。清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現(xiàn)了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會(huì)，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動(dòng)更加蓬勃發(fā)展，謎材謎作日益完善豐富，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻(xiàn)。目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動(dòng)及燈謎學(xué)術(shù)交流。
中秋節(jié)由來 篇4
根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。
到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。
《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。
《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。
其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。
中秋晚上，我國大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。
祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。
中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。
中秋節(jié)由來 篇5
中秋節(jié)有很多別稱，中秋節(jié)又稱：“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“仲秋節(jié)”、“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”、“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”和“端正月”。
中秋節(jié)是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。
2 中秋節(jié)為什么叫仲秋節(jié)
商品廣告上，有的寫“仲秋節(jié)”，有的寫“中秋節(jié)”，甚至有的日歷上也有兩種寫法?！爸偾锕?jié)”、“中秋節(jié)”到底是哪一個(gè)對(duì)？還是全都對(duì)？
咱們先看看“仲秋”與“中秋”各是什么意思。
古人排序時(shí)用孟、伯、仲、叔、季，就相當(dāng)于現(xiàn)在的第一、第二、第三。這其中，孟與伯，表示第一個(gè)；仲表示的是第二個(gè)；叔與季，有“以后”的意思。
古人說季節(jié)時(shí)，也用孟、仲、季。春天共是三個(gè)月，第一個(gè)月就是孟春，第二個(gè)月就是仲春，第三個(gè)月就稱季春。孟秋是七月，仲秋是八月，季秋是九月。所說的仲秋，就是秋天的`第二個(gè)月。
農(nóng)歷八月十五那個(gè)節(jié)，的確是在秋天的第二個(gè)月，但是這個(gè)節(jié)日是個(gè)時(shí)點(diǎn)，并不是時(shí)段，這個(gè)節(jié)是秋天中的最中間的那一天，而不是一個(gè)月，所以說只能是“中秋節(jié)”而不應(yīng)該是“仲秋節(jié)”?！掇o?！贰爸星铩闭f：“夏歷八月十五日。因在秋季的正中，故稱?！?BR> “仲”讀zhòng，是表示次序的；“中秋節(jié)”的“中”讀zhōng，這個(gè)“中”是表示位置的?！爸佟?、“中”，寫法不同，讀音不同，意思也不一樣。根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。