教師根據(jù)預(yù)先準(zhǔn)備好的教案課件內(nèi)容給學(xué)生上課，每一位教師都必須認(rèn)真思考自己的教案課件。對(duì)于新手教師來(lái)說(shuō)，制定良好的教案尤為關(guān)鍵。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)今天為大家?guī)?lái)的是一篇與“古代文學(xué)教案”有關(guān)的文章，熱烈歡迎閱讀，希望您能仔細(xì)閱讀并收藏！
古代文學(xué)教案 篇1
唐代反映京城歌妓生活的筆記。孫棨撰。孫棨，字文威，自號(hào)無(wú)為，里居及生卒年均不詳，約唐昭宗龍紀(jì)中和(889)前后在世。曾官侍御史及中書舍人。一說(shuō)曾為翰林學(xué)士，岑仲勉《補(bǔ)唐代翰林兩記》以為此說(shuō)不可信。著有《北里志》一卷，寫成于中和四年(884)。
《北里志》記載中和以前長(zhǎng)安(今陜西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。記大中進(jìn)士游俠平康事。孫光憲以為棨意在譏當(dāng)時(shí)宰相盧杞。書中反映了當(dāng)時(shí)士人生活的一個(gè)側(cè)面，有少數(shù)條目也反映了歌妓們的痛苦和對(duì)愛(ài)情的追求，并保存了一些文士和歌妓的詩(shī)歌作品，為后來(lái)編集唐詩(shī)者所采錄。
《北里志》中國(guó)歷史上第一本記載娼妓的專著。它有助于我們了解唐代市井妓女這一歷史群體發(fā)展的整體特點(diǎn)，以及市井妓業(yè)逐漸成為一門行業(yè)所反映出的歷史內(nèi)涵，以及它在整個(gè)唐代社會(huì)及由唐入宋的社會(huì)變革所起的作用。如“東回三曲”一則所記妓女的級(jí)別、來(lái)源、老鴇與妓女的關(guān)系、妓女的生活起居等，可供“中國(guó)娼妓史”和“中國(guó)社會(huì)史”提供原始資料：“平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右對(duì)設(shè)，小堂垂簾，茵榻帷幌之類稱是。諸妓皆私有所指占，事皆彩版以記諸帝后忌日”?！凹酥付嗉倌敢玻嗉酥ネ苏邽橹?。諸女自幼丐，有或傭其下里貧家。常有不調(diào)之徒，潛為漁獵，亦有良家子為其家聘之，以轉(zhuǎn)求厚賂。誤陷其中，則無(wú)以自脫。初教之歌令，而責(zé)之甚急，微涉退怠，則鞭樸備至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄為之行第，率不在三旬之內(nèi)。諸母亦無(wú)夫，其未甚衰者，悉為諸邸將輩主之。或私蓄侍寢者，亦不以夫禮待。比見(jiàn)東洛諸妓，體裁與諸州飲妓固不侔矣。然其羞匕筋之態(tài)，勤參請(qǐng)之儀，或未能去也”?！氨崩镏T妓以出里艱難，每南街保唐寺有講席，多以月之八日，相牽率聽(tīng)焉。皆納其假母一緡，然后能出于里。其于他處，必因人而游，或約人與同行，則為下婢，而納資于假母。故保唐寺每三八日士子極多，益有期于諸妓也”。
古代文學(xué)教案 篇2
一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。
5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。 6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。
9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。
14、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。
15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。
18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。
23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。
27、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。
28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。
二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類。
1、孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。
3、莊子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我國(guó)古代第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
5、茍于是戰(zhàn)國(guó)末期儒家思想的集大成者。
6、韓非于是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想員著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，開(kāi)風(fēng)氣之先，影響一代詩(shī)風(fēng)。
9、曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家。
10、陶淵明：中國(guó)文學(xué)史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。
11、鮑照：是南朝劉宋時(shí)期成就最高的詩(shī)人，其樂(lè)府詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)人有很大影響。
12、王維是盛唐田園山水詩(shī)派的代表作家。
13、李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。
14、杜甫是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
15、岑參是盛唐著名的邊塞詩(shī)人。
16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。
17、韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的.倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。
18、李商隱是晚唐詩(shī)壇上的著名詩(shī)人。
19、歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)人革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。
21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創(chuàng)始人。
22、柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。
23、陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
24、李清照是我國(guó)古代文學(xué)史上難得的女作家、女詞人。
25、關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人。
26、馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。
27、王實(shí)甫是元代前期杰出的雜劇作家。
28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。
29、于謙是明代著名的詩(shī)人。
30、湯顯祖是明代成績(jī)最高的劇作家。
31、馮夢(mèng)龍是明末通俗文學(xué)的一代大家。
32、王夫之是清初著名詩(shī)文理論家。
33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。
34、瞥雪芹是我國(guó)清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。
35、梁?jiǎn)⒊亲钤绺叨仍u(píng)價(jià)和極為提倡小說(shuō)創(chuàng)作的人。
36、黃遵憲是“詩(shī)界革命”的一面旗幟。
37、龔自珍是近代歷史開(kāi)端之際得風(fēng)氣之先的思想家和文學(xué)家。
31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
34、南社：成立于19，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。
古代文學(xué)教案 篇3
唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，趙璘著。趙璘，字澤章。平原(今屬山東)人生卒年不詳。大和八年(834)進(jìn)士及第。開(kāi)成三年(838)博學(xué)鴻詞登科，大中七年(853)為左補(bǔ)闕。后官衢州刺史。由于趙璘是唐德宗時(shí)宰相趙宗儒的侄孫、關(guān)中貴族柳氏的外孫，家世顯赫，多識(shí)朝廷典故，故所記多為第一手材料?！端膸?kù)全書總目》稱其書“雖體近小說(shuō)，而往往足與史傳相參”。
《因話錄》共6卷，分為5部，所記皆唐代事。以音樂(lè)“宮商角徵羽”分卷：卷一“宮部“為君，記帝王;卷二、卷三“商部”為臣，記公卿;卷四“角部”為人，記不仕者，并附以諧戲;卷五“徵部”為事，多記典故;卷六“羽部”為物，記無(wú)所歸附的見(jiàn)聞雜事。在唐人筆記中，《因話錄》涉及的方面較廣。如卷五談?dòng)放_(tái)故實(shí)，極為詳細(xì)，又?jǐn)⒏咦跁r(shí)改門下省為東臺(tái)，中書省為西臺(tái)，尚書省為文昌臺(tái)，武后朝御史臺(tái)有左右肅政稱號(hào)，均可以印證《唐書》中有關(guān)官制的記載。書中敘及元和以后文壇情況(卷三)以及文淑僧講經(jīng)(卷四)、女優(yōu)弄假官戲(卷一)等事，都可供治文學(xué)史、戲曲史者參考。該書文字比較淺近通俗，也是一大特點(diǎn)。但其中也有失實(shí)之處，如卷一記劉禹錫除播州刺史一條，其細(xì)節(jié)就與當(dāng)時(shí)事實(shí)有出入，為司馬光《通鑒考異》所指摘。
今有：《因話錄》，古典文學(xué)出版社1957年版;《唐國(guó)史補(bǔ)因話錄》，上海古籍出版社1979年版;《因話錄》，上海古籍出版社1985年版。
古代文學(xué)教案 篇4
·現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是周樹(shù)人第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表的.《狂人日記》
·風(fēng)騷并重，雙璧齊輝：《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》
·唐朝的兩大文學(xué)運(yùn)動(dòng)：韓愈、柳宗元的“古文運(yùn)動(dòng)”，白居易的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”
·杜甫的代表作品“三吏”、“三別”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》;《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
·三墳五典：古書名。伏羲、神農(nóng)、黃帝的書為“三墳”;少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜的書為“五典”。
·三春：春季的三個(gè)月，分孟春、仲春、季春。(夏、秋、冬照此類推)
·三甲：科舉名。始于宋代，殿試分三甲，一甲第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花;二、三甲第一名叫傳臚。明清時(shí)期相沿，一甲限三人，二甲稱“賜進(jìn)士出身”。三甲稱“賜同進(jìn)士出身”。
·三綱五常：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關(guān)系。
·三從四德：古代奴役婦女的精神枷鎖。“三從”指幼從父，出嫁從夫，夫死從子。“四德”指婦德、婦言、女容、婦功。
·“前四史”：司馬遷《史記》、班固《漢書》、范曄《后漢書》、陳壽《三國(guó)志》
·晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：曾樸《孽海花》、李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、劉鶚《老殘游記》、吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》
·莎士比亞的四大悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ秺W賽羅》、《李爾王》、《麥克白》
·五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 ·五音：宮、商、角、徵、羽
·五湖：洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖、巢湖、洪澤湖 ·五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
·六朝：魏、東晉、宋、齊、梁、陳。它們均建都于南京。
·竹林七賢：魏晉名士。嵇康、阮籍、山濤、阮咸、王戎、劉伶、向秀。
一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。
5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。 6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。
9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。
14、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。
15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。
18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。
23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。
27、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。
28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。
31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
34、南社：成立于19，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。
古代文學(xué)教案 篇5
又名《唐新語(yǔ)》、《大唐世說(shuō)新語(yǔ)》、《唐世說(shuō)新語(yǔ)》、《世說(shuō)》、《大唐新話》等，唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，劉肅著。劉肅，憲宗元和時(shí)人。生卒年、籍貫、字號(hào)均不詳。《新唐書·藝文志》說(shuō)他是“元和中江都主簿”。此書有元和二年(807)自序，署銜為“登仕郎前守江州潯陽(yáng)縣主簿”。
該書記載唐代歷史人物的言行故事，起自唐初，迄于代宗大歷年間，多取材于《朝野僉載》﹑《隋唐嘉話》等書。體例則仿《世說(shuō)新語(yǔ)》，分匡贊﹑規(guī)諫﹑極諫﹑剛正﹑公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑節(jié)義﹑孝行﹑友悌﹑舉賢﹑識(shí)量﹑容恕﹑知微﹑聰敏﹑文章﹑著述﹑從善﹑諛佞﹑厘革﹑隱逸﹑褒錫﹑懲戒﹑勸勵(lì)﹑酷忍﹑諧謔﹑記異﹑郊禪等30門類﹑13卷。書后有總論一篇，表明作者的意圖是以前事為鑒戒。此書以記言為主，但皆因事而記，可由此窺知高祖至代宗朝政治事件和社會(huì)風(fēng)尚，其中有些記載較兩《唐書》為勝，還有一些地方可補(bǔ)兩《唐書》的缺漏：(1)有一些為兩《唐書》未載的重要人物事跡，如李淵起兵太原后，李靖在長(zhǎng)安捕殺李淵親族，李淵克長(zhǎng)安后欲殺之，臨刑赦免，后李靖任岐州刺史時(shí)，被誣告謀反，賴某御史解救，而兩《唐書》李靖?jìng)鹘允лd。(2)有不少兩《唐書》無(wú)傳的官吏的事跡，賴此書得以流傳。(3)有些不見(jiàn)于兩《唐書》的疏奏、彈文、手詔、榜文的片段，賴此書保存下來(lái)。(4)書中也記載了不少有關(guān)詩(shī)文的材料，尤其是“文章”門，錄存初唐及開(kāi)元初人所作詩(shī)歌多首，并敘其本事，間載時(shí)人評(píng)論，為后來(lái)編集和研究唐詩(shī)者所取材。如敘述玄宗命張說(shuō)、徐堅(jiān)、韋述等輯錄《初學(xué)記》的經(jīng)過(guò)。使我們得知古代類書是為了作文速成、取材方便而輯撰，也使我們了解《初學(xué)記》比前代類書在編排、體例上的優(yōu)長(zhǎng)。另外，像張說(shuō)對(duì)楊炯“恥居王后，愧在盧前”自白的評(píng)語(yǔ)，也也首建于該書。
《大唐新語(yǔ)》有明嘉靖潘玄度刻本﹑及明人抄本殘卷刻本，改題《大唐世說(shuō)新語(yǔ)》或《唐世說(shuō)新語(yǔ)》?！端膸?kù)全書》據(jù)《新唐書·藝文志》恢復(fù)原名;《四庫(kù)全書》文津閣寫本;《稗海》本。以《稗海》本較為通行。
今有：《大唐新語(yǔ)》商務(wù)印書館1965年版;《大唐新語(yǔ)》許德楠﹑李鼎霞點(diǎn)校，中華書局“唐宋史料筆記叢刊”1984年版。該本以《稗海》本為底本，以明代嘉靖潘玄度刻本﹑《四庫(kù)全書》本等對(duì)校，末附佚文及有關(guān)序跋;《大唐新語(yǔ)譯注》何正平、王德明等譯注，廣西師范大學(xué)出版社版;《大唐新語(yǔ)》，上海古籍出版社“唐五代筆記小說(shuō)大觀”，20--年版。
古代文學(xué)教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字。讀寫即興、推敲、精煉、不甘落后等詞語(yǔ)。
2、用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、讀懂課文內(nèi)容，感受中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)待寫作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，領(lǐng)悟?qū)懽鞯牡览怼?BR> 能力培養(yǎng)：感受中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)待寫作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，領(lǐng)悟?qū)懽鞯牡览怼?BR> 重點(diǎn)
感受中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)待寫作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，領(lǐng)悟?qū)懽鞯牡览怼?BR> 難點(diǎn)
感受中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)待寫作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，領(lǐng)悟?qū)懽鞯牡览怼?BR> 教法
讀中學(xué)
教具
教學(xué)內(nèi)容
一、談話導(dǎo)入
我國(guó)古代，有許多文學(xué)家留下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，你們知道他們中的哪和作品？（學(xué)生介紹）他們的這些作品是怎樣寫出來(lái)的呢？今天，我們來(lái)閱讀三位古代文學(xué)家的寫作故事。讀了他們的故事，相信對(duì)同學(xué)們寫好習(xí)作會(huì)有所啟發(fā)和幫助。
板書課題。
二、讀中學(xué)
1、自由讀課文
請(qǐng)學(xué)生選擇一種自己最喜歡的方式讀課文，把特別喜歡的地方，或者讀得不太通順的地方反復(fù)讀幾遍，把課文讀流利。
2、自讀批注
從故事中受到了什么啟發(fā)？把自己的體會(huì)在課本上做批注。
3、小組交流
把自己的體會(huì)在小組內(nèi)交流一下。
估計(jì)學(xué)生缺少有關(guān)資料，所以教師要及時(shí)給學(xué)生提供。
三、全班討論
從三個(gè)故事中，你獲得了哪些啟發(fā)？
學(xué)生自由講，教師總結(jié)。
1、寫作的態(tài)度要嚴(yán)肅認(rèn)真。
2、善于修改自己的習(xí)作。
3、在修改中力求做到語(yǔ)言精煉。
4、習(xí)作貴在出新，盡量不要寫別人已經(jīng)寫過(guò)的東西。
四、拓展活動(dòng)
出示王安石的《泊船瓜洲》，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)言推敲活動(dòng)。
古代文學(xué)教案 篇7
·杜甫的代表作品“三吏”、“三別”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》;《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
·三墳五典：古書名。伏羲、神農(nóng)、黃帝的書為“三墳”;少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜的書為“五典”。
·三春：春季的'三個(gè)月，分孟春、仲春、季春。(夏、秋、冬照此類推)
·三甲：科舉名。始于宋代，殿試分三甲，一甲第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花;二、三甲第一名叫傳臚。明清時(shí)期相沿，一甲限三人，二甲稱“賜進(jìn)士出身”。三甲稱“賜同進(jìn)士出身”。
·三綱五常：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關(guān)系。
·三從四德：古代奴役婦女的精神枷鎖。“三從”指幼從父，出嫁從夫，夫死從子?！八牡隆敝笅D德、婦言、女容、婦功。
·“前四史”：司馬遷《史記》、班固《漢書》、范曄《后漢書》、陳壽《三國(guó)志》
·晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：曾樸《孽海花》、李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、劉鶚《老殘游記》、吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》
·莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》
古代文學(xué)教案 篇8
四、怨刺詩(shī) 1、西周末葉，王道衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，于是出現(xiàn)了針砭時(shí)弊，感時(shí)傷世的怨刺詩(shī)。在儒家傳統(tǒng)的詩(shī)教里面，這些就是“變風(fēng)”“變雅”，所謂“亂世之音怨以怒”者也。 《詩(shī)大序》：至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。 2、二雅之怨刺詩(shī)多出于公卿列士之手，內(nèi)容集中于政治層面，表現(xiàn)上層士大夫?qū)?guó)家命運(yùn)的憂患意識(shí)，又往往與切身感受相結(jié)合。情辭懇切，風(fēng)格沉痛而凝重，如《大雅?板》《蕩》《民勞》《桑柔》《瞻n》，《小雅?節(jié)南山》《雨無(wú)正》《巧言》《巷伯》等。 《蕩》：……文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典刑。曾是莫聽(tīng)，大命以傾。? 文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世（夏代的滅亡,就是殷代的前車之鑒。）。 《瞻n》：天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。 《巷伯》：驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。? 彼譖（zèn (）人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！ 《節(jié)南山》：……昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。? 家父作誦，以究王K。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。 3、國(guó)風(fēng)之怨刺詩(shī)多出于下層及民間，多針對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒比較外露，以嘻笑怒罵為能事，富有平民文學(xué)的特質(zhì)。如《邶風(fēng)?新臺(tái)》《{風(fēng)?相鼠》《魏風(fēng)?碩鼠》《陳風(fēng)?株林》等，皆為名篇。也有比較含蓄哀婉的作品，如《王風(fēng)?黍離》。 《碩鼠》：碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。? 碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。? 碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？（選p17） 《相鼠》：相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？? 相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？? 相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？? 《黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？? 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？? 彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？（選p11） 賞析： 關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨，雖然《詩(shī)序》說(shuō)得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也?！倍覐拇嗽?shī)序于王風(fēng)之首，確見(jiàn)其為編詩(shī)者之意旨。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，說(shuō)法雖多，但中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的，雖然從詩(shī)本文中無(wú)法確見(jiàn)其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。 閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)《雅》，而同于《國(guó)風(fēng)》焉?！笨梢?jiàn)《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》。此詩(shī)若如《詩(shī)序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見(jiàn)，已沒(méi)有了昔日的城闕宮殿，也沒(méi)有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩(shī)是可以有多種作法的，詩(shī)人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩(shī)具有了更為寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量。 全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。 詩(shī)首章寫詩(shī)人行役至宗周，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)，所見(jiàn)一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見(jiàn)了，昔日的奢華也不見(jiàn)了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)，還有那稷苗凄凄。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”(王國(guó)維《人間詞話》)，黍稷之苗本無(wú)情意，但在詩(shī)人眼中，卻是勾起無(wú)限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉唯我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無(wú)回應(yīng)，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層。 第二章和第三章，基本場(chǎng)景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程頗有象征意味，與此相隨的`是詩(shī)人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過(guò)程中都有人吟唱著《黍離》詩(shī)而淚水漣漣：從曹植唱《情詩(shī)》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無(wú)不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。 其實(shí)，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無(wú)不可借此宣泄。更進(jìn)一層，透過(guò)詩(shī)本文所提供的具象，我們可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無(wú)限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人呢？“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號(hào)中我們看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的不正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思嗎？讀此詩(shī)者當(dāng)三思之。 ?五、征役詩(shī) 征役詩(shī)是指那些以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為題材的作品。這些詩(shī)歌抒寫征役之困頓，勞逸之不公，如《小雅?北山》《召南?小星》；傾訴骨肉離散、夫妻暌違的痛苦，以及征夫、思婦的兩地相思和對(duì)安樂(lè)生活的向往，如《小雅?采薇》、《豳風(fēng)?東山》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》、《王風(fēng)?君子于役》。當(dāng)然也有慷慨赴敵的作品，如《秦風(fēng)?無(wú)衣》表現(xiàn)的就是秦人同仇敵愾，抗御外侮的精神。 《北山》：……或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行。? 或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。? 或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。 《小星》：G彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同！? G彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與n。實(shí)命不猶！ 《采薇》原文： 采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。 采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡W（gu，上聲），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。 彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。 駕彼四牡，四牡YY。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘。 昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。 ?譯文： 采薇采薇一把把，薇菜新芽已長(zhǎng)大。說(shuō)回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于沒(méi)有家，為跟N狁去廝殺。沒(méi)有空閑來(lái)坐下，為跟N狁來(lái)廝殺。采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽。說(shuō)回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調(diào)動(dòng)難定下，書信托誰(shuí)捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老發(fā)杈。說(shuō)回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦。王室差事沒(méi)個(gè)罷，想要休息沒(méi)閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。什么花兒開(kāi)得盛？棠棣花開(kāi)密層層。什么車兒高又大？高大戰(zhàn)車將軍乘。駕起兵車要出戰(zhàn)，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭(zhēng)幾回勝！駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護(hù)也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰(shuí)體會(huì)！ ?賞析: 本文寫了一位服役士兵艱苦的戍邊生活，以及思家戀土與保家衛(wèi)國(guó)的錯(cuò)綜心理，反映了戍邊戰(zhàn)士的思想情緒。全詩(shī)六章，可分三層。采用倒敘手法。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情；而隨著時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。這隨手拈來(lái)的起興之句，是口頭語(yǔ)眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸；后四句解釋了為什么難歸：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)镹狁之患；戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻；無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“N狁之故”。《漢書匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王
古代文學(xué)教案 篇9
又作《資暇錄》，三卷，唐代考據(jù)辨證類筆記，李匡乂撰。舊本或題李濟(jì)翁，蓋宋刻本避宋太祖趙匡胤諱，以其字署之。李匡乂，又作李匡文，晚唐人，字濟(jì)翁，宰相李夷簡(jiǎn)子，約生于唐憲宗元和初(806)，初任洛陽(yáng)主簿兼圖譜官。據(jù)郁賢皓《唐刺史考》，李匡乂在宣宗大中、懿宗咸通年間曾任漳州刺史、房州刺史。僖宗幸蜀，李匡文隨至成都。昭宗時(shí)先后任太子賓客、賀州刺史、宗正少卿、宗正卿。尋卒，年約八十多歲。著述除《資暇錄》外，尚有《唐皇室維城錄》、《十代鐲疑史目》、《漢后隋前瞬貫圖》、《兩漢至唐年紀(jì)》等凡十二種。
《資暇錄》上卷多糾正俗說(shuō)之謬，如“李”字，除水果名、地名、姓氏之外，更無(wú)別義，《左傳》“行李之往來(lái)”乃錯(cuò)字;又如“挽歌”始于春秋;“押衙”應(yīng)作“押牙”等。下卷多談物品，如記畢羅、琴甲、茶托子、書題簽、席帽、承床等，都有益于考據(jù)。此外像論證《文選》五臣注盡出于李善之注反排斥李善之說(shuō)等，亦有新意。書中雖有一些誤解、謬說(shuō)，為宋人所駁斥，但就全書而言，還是有價(jià)值的?！端膸?kù)全書總目提要》評(píng)其價(jià)值云：“此書上篇正誤，中篇談原，下篇本物。全書均考證之文….謂《論語(yǔ)》宰子晝寢作畫寢，乃梁武帝之說(shuō);傷人乎不問(wèn)馬，不字?jǐn)嗑洌私?jīng)典釋文之說(shuō)，均不始於韓愈筆解;謂五臣注《文選》竊據(jù)李善之本;謂韓愈《諱辨》誤以杜度為名;謂有母之人不可稱舅氏為渭陽(yáng);謂作《詩(shī)疏》之陸璣名從玉傍，非士衡;謂萬(wàn)幾字訛作機(jī)由漢王嘉封事;謂除授二字有分，以至座前閣下之別，竹甲題簽、門杖之始，皆引證分明，足為典據(jù)”。
版本有：《資暇集》三卷，清嘉慶謝氏授經(jīng)圖屋抄本;《新刻資暇集》三卷，清抄本，佚名録，清勞格校并跋;《資暇集》三卷，明胡氏文會(huì)堂刻格致叢書本，王國(guó)維校并跋;
叢書本：《說(shuō)郛》本資暇集》三卷，明陶宗儀編，明·鈕氏世學(xué)樓抄本，清順治三年李際期宛委山堂刻本;《百家名書一百三種》本《新刻資暇集》三卷，明胡文煥編，萬(wàn)歷胡氏文會(huì)堂刻本清方功惠跋;《百川學(xué)海》本，《資暇録》一卷，明吳永編;《學(xué)海類編》本，《資暇集》三卷，清曹溶編，清道光十一年晁氏活字印本;《墨海金壺》本，《資暇集》三卷 ，清張海鵬編，清嘉慶十三年至十六年張海鵬刻本。
今有：《資暇集》中華書局1985年版，依“顧氏文房小說(shuō)本”涵芬樓影明本為底本，校以“欽定四庫(kù)全書”本;《資暇集》上海古籍出版社“叢書集成初編”本，1988年版。
古代文學(xué)教案 篇10
【《淮南子》】亦稱《淮南鴻烈》，西漢淮南王劉安及其門客所撰。
1.儒家經(jīng)典：
1“四書”指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
2“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》?！拔褰?jīng)”和《樂(lè)》稱為“六經(jīng)”又稱六藝。
2.歷史散文：《左傳》(編年體)、《國(guó)語(yǔ)》(國(guó)別體)、《戰(zhàn)國(guó)策》(國(guó)別體，西漢)。
“春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。
3.諸子散文：
【老子】姓李名耳，字聃(dān)，春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《老子》一書，又名《道德經(jīng)》。
【孔子】名丘，字仲尼，思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”。
《論語(yǔ)》一書為孔子弟子及其再傳弟子編成。?！墩撜Z(yǔ)》為語(yǔ)錄體，列為“四書”之一。
【墨子】名翟(dí)，春秋時(shí)期魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人?！赌印芬粫赡蛹捌涞茏铀涗浟四拥难孕泻褪论E，語(yǔ)錄體。
【孟子】名軻，宇子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家代表人物，世稱亞圣。
【莊子】名周，，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家代表人物。主要作品為《莊子》。
《莊子》名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇，由莊子及其門人所著。
【荀子】名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿，主要作品為《荀子》。
【韓非】哲學(xué)家，先秦法家學(xué)說(shuō)的集大成者。著《韓非子》。
【呂不韋】秦相，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，集合門客編成《呂氏春秋》。
【列子】名御寇(圉寇)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人，被道家尊為前輩。
(1)【《詩(shī)經(jīng)》】本稱《詩(shī)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了從西周到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌305篇，故亦稱“詩(shī)三百”。這些詩(shī)歌編為“風(fēng)”“雅”和“頌”三個(gè)部分。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，被儒家列為經(jīng)典之一，它與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。
【賈誼】又稱賈生，賈長(zhǎng)沙，賈太傅，西漢政論家、文學(xué)家。主要作品為《新書》58篇?！哆^(guò)秦論》(上中下三篇)出于此書。另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦。
【劉安】西漢思想家、文學(xué)家。襲父爵封為淮南王。主要作品為《淮南子》又名《淮南鴻烈》。“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。
【司馬遷】字子長(zhǎng)，別稱太史公，簡(jiǎn)稱史遷。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。主要作品為《史記》又名《太史公書》。
《史記》：歷史散文。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書五種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”。魯迅贊之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，史學(xué)“雙璧”(《史記》、《資治通鑒》)之一，前“三史”(《史記》、《漢書》、《后漢書》)、“四史”(《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》)之首。
【班固】字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家?！鞍囫R”之一。主要作品為《漢書》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。前“三史”、四史“之一。
【《戰(zhàn)國(guó)策》】共33篇，西漢劉向根據(jù)史料編定。屬國(guó)別體史書，歷史散文，載錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交個(gè)方面的史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。
【漢賦】中國(guó)古代兼有詩(shī)歌和散文特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。漢代司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。
【編年體】以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的;《左傳》是我國(guó)第一部較為完備的編年體史書，原名《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年的魯國(guó)史官左丘明為解釋孔子的《春秋》而作;《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史，北宋司馬光主編，上起周威烈王二十三年(公元前4)，下至五代周世宗顯德六年(公元959年)，記載了1362年的歷史，花了的時(shí)間編寫成的。
【紀(jì)傳體】是以人物為綱、時(shí)間為緯反映歷史事件的一種史書編纂體例。我國(guó)最早的紀(jì)傳體史書是西漢司馬遷編纂的《史記》。《史記》從傳說(shuō)中的黃帝寫起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年。中國(guó)的官方正史“二十四史”的其他史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。
【國(guó)別體】以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。是中國(guó)第一部國(guó)別體史書。此外國(guó)別體史書還有《戰(zhàn)國(guó)策》和《三國(guó)志》。
【通史】連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史。我國(guó)古代著名的通史有兩部：第一部紀(jì)傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑒》。
【斷代史】是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。“二十四史”中除《史記》外均為斷代史。
【樂(lè)府詩(shī)】繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂(lè)府詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩(shī)體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。
《陌上?！放c《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府民歌中的最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩(shī)的代表作。《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，是漢樂(lè)府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。見(jiàn)于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》?！犊兹笘|南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱為“樂(lè)府雙璧”。
【《古詩(shī)十九首》】出自漢代文人之手，但沒(méi)有留下作者的姓名?！豆旁?shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。
【“三曹”】即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。
【曹操】小名阿瞞，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，追尊為武帝，”三曹“之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》、《觀滄?！返取?BR> 【曹植】字子建，三國(guó)魏詩(shī)人，曹操第三子，封陳王，謚思，后稱陳思王，”三曹“之一。主要作品為《曹子建集》代表作有《野田黃雀行》《七步詩(shī)》《洛神賦》。
【諸葛亮】字孔明，別號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家，官至蜀漢丞相，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。
【建安七子】建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ、應(yīng)瑒、劉楨。“七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。
【竹林七賢】三國(guó)魏末七位名士的合稱。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下肆意酣暢，故世稱竹林七賢。
【陳壽】字承祚，西晉史學(xué)家。主要作品為《三國(guó)志》，紀(jì)傳體斷代史，記述自黃巾起義至?xí)x滅吳統(tǒng)一天下近百年間的歷史。三國(guó)在百年間的史事頭緒紛繁，陳壽雖分別編為《魏書》、《蜀書》、《吳書》，卻能從總攬全局的角度處理，顯示出他特異的史才。后人因推崇陳壽的史學(xué)和文筆，于《史記》《漢書》、《后漢書》三史外，加上《三國(guó)志》合稱“前四史?！?BR> 【干寶】字令升。主要作品為《搜神記》，《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此。是我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一、多為志怪故事。
【陶淵明】名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，東晉大詩(shī)人，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。
【酈道元】字善友，北魏地理學(xué)家、散文家，撰成《水經(jīng)注》四十卷，是富有文學(xué)價(jià)值的地理志。《三峽》出于此。
《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》加上從晉到明共二十個(gè)朝代的紀(jì)傳體斷代史史書合稱為“二十四史”。
【劉義慶】襲封臨川王。主要作品為《世說(shuō)》，唐時(shí)稱為《世說(shuō)新書》，宋時(shí)稱《世說(shuō)新語(yǔ)》，《周處》、《陳太丘與友人期》等出于此書。屬筆記小說(shuō)，記載魏晉人物的言談?shì)W事，與”志怪小說(shuō)“相對(duì)，可看作”志人小說(shuō)“的開(kāi)端。
【劉勰】字彥和，南朝梁代文學(xué)理論家。主要作品為《文心雕龍》，是我國(guó)第一部文藝?yán)碚搶Ｖ?BR> 【鐘嶸】字仲偉，南朝梁代文學(xué)批評(píng)家，著有我國(guó)第一部詩(shī)歌論專著《詩(shī)品》。品評(píng)自漢至梁一百二十多個(gè)詩(shī)人。
【謝靈運(yùn)】謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，與陶淵明合稱陶謝。東晉名將謝玄的孫子，小名客兒，年長(zhǎng)后襲封為康樂(lè)公，后降為康樂(lè)侯，因此世人都稱他為”謝康樂(lè)“。
古代文學(xué)教案 篇11
2、表現(xiàn)相思和愛(ài)情受阻的詩(shī)。如《鄭風(fēng)?狡童》里頭姑娘因?yàn)橄嗨级鴮嬍畴y安； 《狡童》：彼狡童（狡猾的少年）兮，不與我言兮。維（因?yàn)椋┳又?，使我不能餐兮? 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息（安穩(wěn)入睡）兮。 譯文： 那個(gè)狡猾的小哥哥啊，不愿和我再說(shuō)話啊。為了你這個(gè)小冤家，害得我飯也吃不下啊。 那個(gè)狡猾的小哥哥啊，不愿和我同吃飯啊。為了你這個(gè)小冤家，害得我覺(jué)也睡不安啊。 欣賞： 法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人說(shuō)：愛(ài)情對(duì)于男子只是生活中的一段插曲，而對(duì)于女人則是生命的全部。確實(shí)，一個(gè)姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反覆證實(shí)小伙子的愛(ài)情是執(zhí)著專一，永恒不變的。因而，戀愛(ài)中的姑娘永遠(yuǎn)沒(méi)有精神的安寧。對(duì)方一個(gè)異常的表情，會(huì)激起她心中的波瀾；對(duì)方一個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng)，更會(huì)使她痛苦無(wú)比，寢食難安?！督仆分械倪@位姑娘就是如此，或許是一次口角，或許是一個(gè)誤會(huì)，小伙子兩個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng)，她竟為之寢食不安，直言痛呼。 首先，詩(shī)的兩章通過(guò)循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，有層次地表現(xiàn)了這對(duì)戀人之間已經(jīng)出現(xiàn)的疏離過(guò)程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時(shí)并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當(dāng)理解為共食之時(shí)，不瞅不睬；所謂“不與我食”，是指始而為共食之時(shí)，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛(ài)情的小舟，遇到了急風(fēng)狂浪，正面臨傾覆的危險(xiǎn)。與此相應(yīng)，姑娘失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長(zhǎng)夜同寢尚安；而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。毋怪這位姑娘要直言呼告，痛訴怨恨了。 其次，詩(shī)篇通過(guò)直言痛呼的人物語(yǔ)言，刻畫了一個(gè)初遭失戀而情感纏綿，對(duì)戀人仍一往情深的少女形象?！督仆分械倪@位少女初遭失戀，聽(tīng)她的呼告，能感覺(jué)在怨恨與焦慮中，仍對(duì)戀人充滿了渴望與深情。“狡童”的“狡”，一說(shuō)通“佼”，亦即強(qiáng)壯俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個(gè)強(qiáng)壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛(ài)，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”（陳繼揆（kuí）《讀風(fēng)臆補(bǔ)》）。而兩章的后兩句“維子之故，使我不能餐兮”、“維子之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱的“彼”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q的直面式的呼告了，從而把對(duì)“狡童”的戀慕期待之情表現(xiàn)得纏綿難割。錢鐘書指出：《狡童》與《褰裳》及《子衿》等對(duì)不同女子愛(ài)情心理的刻劃，“已開(kāi)后世小說(shuō)言情之心理描繪矣”（《管錐編》第一冊(cè)）。詩(shī)文小說(shuō)，打通合觀，實(shí)獨(dú)創(chuàng)之見(jiàn)，會(huì)心之言。 《秦風(fēng)?蒹葭》描繪了一個(gè)美麗清冷、朦朧迷茫的境界，刻畫了詩(shī)人徘徊追思的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)伊人可望不可及的惆悵與失落。 《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。? 蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄（水草交接之處）。溯洄從之，道阻且躋（升高，抬高）。溯游從之，宛在水中坻（chí 水中的小洲或高地）。? 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之澹sì 水邊）。溯洄從之，道阻且右（迂曲）。溯游從之，宛在水中b（zhǐ 水中小塊陸地。）。（選p19） 欣賞： 《蒹葭》是秦國(guó)的民歌，這是一首愛(ài)情詩(shī)，寫在戀愛(ài)中一個(gè)癡情人的心理和感受，十分真實(shí)、曲折、動(dòng)人。“蒹葭”是荻葦、蘆葦?shù)暮戏Q，皆水邊所生。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描寫了一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色，暗襯出主人公身當(dāng)此時(shí)此景的心情?！八^伊人，在水一方”，朱熹《詩(shī)集傳》：“伊人，猶彼人也。”在此處指主人公朝思暮想的意中人。眼前本來(lái)是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也沒(méi)有，可由于牽腸掛肚的思念，他似乎遙遙望見(jiàn)意中人就在水的那一邊，于是想去追尋她，以期歡聚?！癷洄從之，道阻且長(zhǎng)”，主人公沿著河岸向上游走，去尋求意中人的蹤跡，但道路上障礙很多，很難走，且又迂曲遙遠(yuǎn)。“i游從之，宛在水中央”那就從水路游著去尋找她嗎，但不論主人公怎么游，總到不了她的身邊，她仿佛就永遠(yuǎn)在水中央，可望而不可即。這幾句寫的是主人公的幻覺(jué)，眼前總是浮動(dòng)著一個(gè)迷離的人影，似真不真，似假不假，不管是陸行，還是水游，總無(wú)法接近她，仿佛在繞著圓心轉(zhuǎn)圈子。因而他兀自在水邊徘徊往復(fù)，神魂不安。這種朦朧的意境，抒寫的主人公癡迷的心情，使整個(gè)詩(shī)篇蒙上了一片迷惘感傷的情調(diào)。下面兩章只換少許字詞，反復(fù)詠唱?！拔础保锤?。“湄”水草交接之處，也就是岸邊?！败Q”，升高?！坝摇保厍?。“坻”和“b”是指水中的高地和小渚。? 這首詩(shī)三章都用秋水岸邊凄清的秋景起興，所謂“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“蒹葭凄凄，白露未”，“蒹葭采采，白露未已”，刻劃的是一片水鄉(xiāng)清秋的景色，既明寫了主人公此時(shí)所見(jiàn)的客觀景色，又暗寓了他此時(shí)的心情和感受，與詩(shī)人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。換過(guò)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到渲染烘托，得到形象具體的表現(xiàn)。王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥（珀芥”即琉珀與芥子，這兩種東西能夠互相吸引）也?！?，這首詩(shī)就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的.相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一詩(shī)，又是把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合在一志，用虛實(shí)互相生發(fā)的手法，借助意象的模糊性和朦朧性，來(lái)加強(qiáng)抒情寫物的感染力?！八^伊人，在水一方”，這是他第一次的幻覺(jué)，明明看見(jiàn)對(duì)岸有個(gè)人影，可是怎么走也走不到她的身邊。“宛在水中央”，這是他第二次的幻覺(jué)，忽然覺(jué)得所愛(ài)的人又出現(xiàn)在前面流水環(huán)繞小島上，可是怎么游也游不到她的身邊。那個(gè)倩影，一會(huì)兒“在水一方”，一會(huì)兒“在水中央”；一會(huì)兒在岸邊，一會(huì)兒在高地。真是如同在幻景中，在夢(mèng)境中，但主人公卻堅(jiān)信這是真實(shí)的，不惜一切努力和艱辛去追尋她。這正生動(dòng)深刻地寫出了一個(gè)癡情者的心理變態(tài)，寫出了他對(duì)所愛(ài)者的強(qiáng)烈而執(zhí)著的感情。而這種意象的模糊和迷茫，又使全詩(shī)具有一種朦朧的美感，生發(fā)出韻味無(wú)窮的藝術(shù)感染力。 3、《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)在歌唱戀愛(ài)的同時(shí)也反映了某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如《鄭風(fēng)?將仲子》寫女子與心上人傾心相愛(ài)，但是又懼怕父兄的反對(duì)和旁人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，婉曲之中不乏怨尤?！秢風(fēng)?柏舟》表現(xiàn)了同樣的遭遇，她的戀愛(ài)遭到了母親的反對(duì)，只有呼天喚地以示抗?fàn)?。這類詩(shī)歌反映的社會(huì)問(wèn)題，是愛(ài)情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾。她們愛(ài)情的障礙不是戀人之間的感情糾葛，而是外來(lái)的社會(huì)壓力。 《柏舟》：泛彼柏舟，在彼中河。彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只！? 泛彼柏舟，在彼河側(cè)。彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只，不諒人只！ 《將仲子》：將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。? 將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。? 將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。 4、描寫美滿婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃夭》以艷麗的桃花起興，祝福新娘家庭和睦，生活幸福?！多嶏L(fēng)?女曰雞鳴》以夫婦對(duì)話的形式，寫清晨起床的一個(gè)片段，饒有風(fēng)趣，表現(xiàn)了夫婦纏綿恩愛(ài)的情意。 《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。? 桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。? 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 譯文： 桃花怒放千萬(wàn)朵， 色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁， 喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬(wàn)朵， 果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁。 早生貴子后嗣旺。 桃花怒放千萬(wàn)朵， 綠葉茂盛永不落。 這位姑娘要出嫁， 齊心協(xié)手家和睦。 特點(diǎn)： 第一，詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得好。誰(shuí)讀過(guò)這樣的名句之后，眼前會(huì)不浮現(xiàn)出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，象小桃樹(shù)一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺(jué)。寫過(guò)《詩(shī)經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說(shuō)，此詩(shī)“開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”，并非過(guò)當(dāng)?shù)姆Q譽(yù)。第二，短短的四字句，傳達(dá)出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂(lè)的氣氛，充溢字里行間。“嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè)和美帶給她的婆家?！蹦憧矗嗝疵篮?。這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福、和美的家庭的追求。第三點(diǎn)，這首詩(shī)反映了這樣一種思想，一個(gè)姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美。這首詩(shī)，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等。 《雞鳴》：雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。? 東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。? 蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。 《女曰雞鳴》：女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。? 弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。? 知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。 5、棄婦詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》還有幾篇作品是被丈夫遺棄的婦女的詠唱。其中以《邶風(fēng)?谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)?氓》最有名。這兩首詩(shī)都敘述了女主人公對(duì)丈夫忠貞不二、辛勞持家卻被無(wú)情遺棄的悲慘遭遇，但是又風(fēng)格各異?！豆蕊L(fēng)》傷怨丈夫喜新厭舊，悲悲切切，哀怨纏綿；《氓》則通過(guò)自己與丈夫在行止、情義等方面的對(duì)照，控訴丈夫始亂終棄的行徑，表現(xiàn)出清醒果決的態(tài)度。 《氓》：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。? 乘彼垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
古代文學(xué)教案 篇12
唐代記述唐代教坊制度和軼聞的筆記，1卷。崔令欽撰。崔令欽，生卒年不詳，唐博陵(今定州)人。玄宗開(kāi)元年間官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉(cāng)曹參軍。肅宗朝遷倉(cāng)部郎中，官終國(guó)子司業(yè)。
教坊是古代管理宮廷音樂(lè)的官署，唐代開(kāi)始設(shè)置，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌唱、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。它是唐代宮廷樂(lè)伎聚居之地。教坊樂(lè)伎大多是女子，演出歌舞和樂(lè)曲，為皇家宮廷服務(wù)?！督谭挥洝废底邽樽蠼鹞?掌東城戒備防務(wù)的主官)倉(cāng)曹參軍時(shí)，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實(shí)，具有較高的史料價(jià)值。主要記述了開(kāi)元年間教坊制度、有關(guān)軼事及樂(lè)曲的內(nèi)容和起源。開(kāi)始部分記述樂(lè)伎日常生活以及學(xué)藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻(xiàn)天花》、《和風(fēng)柳》、《美唐風(fēng)》等大曲46個(gè)，一般曲目278個(gè)，最后還說(shuō)明若干樂(lè)曲和歌舞的來(lái)源，是研究盛唐音樂(lè)、詩(shī)歌的重要資料。宋代晃公武在《郡齋讀書志》中說(shuō)開(kāi)元中教坊特盛，令欽記之，率皆鄙俗，非有益于正樂(lè)也。清代《四庫(kù)全書總目提要》雖然有同感，卻又看到本書后記諄諄于聲色之亡國(guó)，意在示戒，其風(fēng)旨有中取者，同時(shí)特別指出書中所列曲調(diào)名足為詞家考證。
《教坊記》最早刻本為南宋《類說(shuō)》本，曾慥編。另有《說(shuō)郛》百卷本，元陶宗儀編;明嘉靖二十三年(1544)儼山書院及青藜館原刻本;明嘉靖間(1522—1566)陸楫本;明天啟六年(1626)刻本;《古今逸史》收錄本明弘治間(1488一1505)郁文博補(bǔ)足百卷本;明末陶珽校訂一百二十卷抄本;明崇禎間(1628—1644);《續(xù)百川學(xué)?！繁厩屙樦稳?1646)重印121卷本;《唐人說(shuō)薈》本，清陳蓮塘編，乾隆五十七年(1792)原刻本，清嘉慶、光緒間(1796—1908)重刻本，上海掃葉山房石印本;清道光元年(1821)酉山堂復(fù)明刻本;民國(guó)四年上海進(jìn)步書局石印本;民國(guó)十六年(1927)上海涵芬樓據(jù)明本排印本;《古今說(shuō)?！繁?《五朝小說(shuō)大觀》收錄本;《古今圖書集成》;《四庫(kù)全書》收錄本;《香艷叢書》收錄本，清宣統(tǒng)三年(1911)上海圖書公司鉛印。今存較早善本為明鈔《說(shuō)郛》本與《古今說(shuō)海》本。
今有：《教坊記》文學(xué)古籍刊行社1956年版，用宋刻補(bǔ)足明刻景印本;《中國(guó)文學(xué)參考資料小叢書》收錄本，上海古典文學(xué)出版社1957年刊印;《中國(guó)古典戲曲論著集成》收錄本，中國(guó)戲曲研究院編，中國(guó)戲劇出版社1959年版;《教坊記箋訂》，任半塘箋注，中華書局1962年版，亦收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》;《教坊記》上海古籍出版社“唐五代筆記小說(shuō)大觀”，20--年版。