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政治必修四教案 篇1
高一政治教案：人教版政治必修1全冊導學案（附答案）
高一政治導學案
《經(jīng)濟生活》第一課神奇的貨幣第一課時揭開貨幣的神秘面紗
課型：新授課使用時間星期
【學習目標】
1、知識目標：
①知道商品的含義②了解由物物交換到以貨幣為媒介交換的必然性
③知道價值和使用價值是商品的基本屬性④理解貨幣的本質
⑤理解貨幣價值尺度和流通手段兩個基本職能⑥理解紙幣的含義及其優(yōu)點
⑦知道紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度
2、能力目標：
①透過現(xiàn)象認識商品、貨幣的本質的能力②歷史地看待貨幣產(chǎn)生和發(fā)展的能力
③綜合認識貨幣職能的能力④正確判斷、識別有關商品和貨幣的經(jīng)濟現(xiàn)象的能力
⑤聯(lián)系人們對待貨幣的不同看法，說明應當如何對待金錢的能力
3、情感、態(tài)度與價值觀目標
①商品是天生的平等派，增強平等意識
②增強愛護人民幣的情感和辨別假幣假鈔的意識，增強法治意識
③確立與市場經(jīng)濟相適應的商品貨幣觀念，認識貨幣在經(jīng)濟生活中的作用，樹立正確的金錢觀
【課標導學】
（一）商品vv
1、含義
商品是用于。
2、基本屬性
（1）使用價值
含義：使用價值是指。
（2）價值
含義：商品的價值就是指。
商品交換實質上是。
（二）貨幣
1、貨幣的產(chǎn)生：
貨幣是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，貨幣的出現(xiàn)要比商品晚得多。
2、貨幣的含義
貨幣是從中分離出來，地充當?shù)摹?BR> 3、貨幣的本質是。
一般等價物的含義：
4、貨幣的職能
（1）含義：貨幣在經(jīng)濟生活中所起的，它是的體現(xiàn)。
（2）根源：在于貨幣的。
（3）基本職能
①價值尺度
政治必修四教案 篇2
教學準備
教學目標
【教學目標】通過本課的學習，認識社會的物質性，樹立群眾觀點和群眾路線，積極投身實踐與群眾實踐相結合。
教學重難點
【教學重難點】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的群眾觀點和群眾路線。
教學過程
【教學設計】
一、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1、人民群眾
為了改變因缺水造成的窮困，河南林縣人民從1960年開始修建紅旗渠。在嚴重自然災害時期，修渠民工每人每天只有半公斤糧。民工們奮戰(zhàn)于太行山懸崖絕壁上，逢山鑿洞、遇溝架橋。人們形容紅旗渠是“劈開太行山”，建成了“人工天河”。民工們在艱苦的條件下建成了“人工天河”的壯舉，被世人稱頌為紅旗渠精神。紅旗渠精神是一種什么精神?(自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的精神。)這條人工天河之所以能夠成功開鑿主要取決于什么因素?(民工的偉大創(chuàng)造力量。人民群眾通過實踐創(chuàng)造了歷史，社會歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。)
人民群眾創(chuàng)造歷史是否意味著歷史是由所有人創(chuàng)造的?(不是。每個人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質和大小是不同的。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對社會歷史起阻礙作用的人們，即反動階級和反動人物。)
人民群眾是一個 群體概念，而不是指某一個具體的人。人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分是 勞動群眾，包括體力勞動者和腦力勞動者。
2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
人民群眾為什么能夠成為歷史的創(chuàng) 造者?
你知道古今中外有哪些生產(chǎn)工具的發(fā)明帶來了社會生產(chǎn)力的進步嗎?(英國紡織工哈格里沃斯夫婦發(fā)明了“珍妮紡紗機”，提高了紡紗的效率，使大規(guī)模的織布廠得以建立;瓦特改進的蒸汽機廣泛應用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發(fā)明者大多都是普通的勞動群眾。)這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機器?(勞動群眾操作機器，他們以自己的體力和智力投入到機器操作的生產(chǎn)過程中去。沒有勞動群眾發(fā)明和改進勞動工具，沒有勞動群眾進行勞動生產(chǎn)， 就不會有社會物質財富的積累，人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者。)我們可以看出誰是社會物質生產(chǎn)的主體?(廣大勞動群眾作為物質生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。)人民群眾的生產(chǎn)活動對社會存在和發(fā)展起什么作用?(他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。)
《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰? (《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。)他們創(chuàng)造這些精神財富的靈感和源泉來自于哪里? (來自于人民群眾的生活和實踐?！峨x騷》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學基礎上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時，設立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群 眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。)不僅如此，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的條件。什么條件呢?田園詩人陶淵明曾經(jīng)在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么?(沒有勞動人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會吟出什么詩句。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質條件。)我國是最早發(fā)明印刷術的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統(tǒng)稱為“刻版印刷術”。到了北宋年間，“布衣”畢升發(fā)明了活字印刷術，使書籍印刷更為經(jīng)濟、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術的發(fā)明是不是僅僅是勞動群眾創(chuàng)造的物質財富?它是不是精神財富?(畢升活字印刷術的發(fā)明是對前代印刷技術的改良和創(chuàng)新，凝聚著勞動人民的勤勞和智慧，因此這些物質成果也是一種精神財富。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。)總之，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。
分析：人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，知識分子是精神財富的創(chuàng)造者。(人民群眾是物質財富的創(chuàng) 造者，知識分子是人民群眾的一部分，知識分子也參與物質財富的創(chuàng)造。精神財富也不只是知識分子創(chuàng)造的，這是因為人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。)
陳勝吳廣領導的秦末農(nóng)民大起義、洪秀全領導的太平天國運動，都是農(nóng)民起來推翻地主階級統(tǒng)治的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。革命的輝煌成就是廣大人民 爭得的。歷史上一切解決社會基本矛盾的革命運動，實質上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。在階級社會中，生產(chǎn)關系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。1 958年的人民公社化運動曾使中國農(nóng)民在勞動和分配上都實行絕對的平 均主義，“大鍋飯”的結果是飯越吃越少，人越過越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了 “包產(chǎn)到戶”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制就在18位農(nóng)民手中起步了。改革開放以來，中國農(nóng)民除了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制外還有哪些偉大的創(chuàng)造?(鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動力，還有從1981年開始的農(nóng)村村民自治，實現(xiàn)了農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務。)這些都是基層農(nóng)民自己創(chuàng)造的。包括基層農(nóng)民在內(nèi)的人民群眾在社會主義建設和改革時期起到了什么作用?(進入社會主義建設和改革時期，人民群眾仍然是社會變革的決定力量，他們所起的作用通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。)人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。
二、 群眾觀點和群眾路線
戰(zhàn)國思想家荀子說：“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。
“人能群 ”是指什么? (人們能夠利用群體的力量征服自然界。我們在改造自然界和社會時不能脫離群體，要依靠群體的力量。)歷史唯物主義的群眾觀運用到我們黨和國家的實際工作中去就形成了群眾觀點和群眾路線。
陳毅元帥曾經(jīng)說過：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用小車推出來的。在三大戰(zhàn)役中，支援前線的民工就有490萬，支援的糧食就有40萬噸。中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、取得成功都要相信群眾，依靠群眾。那么為什么群眾會支持共產(chǎn)黨，會成為共產(chǎn)黨的依靠?為什么邱娥國會受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?(為人民謀利益的政黨才能得到人民的真心擁護。共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點是堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。)
黨的群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。確立黨的群眾觀點和群眾路線的哲學依據(jù)是什么?(人民群眾是社會變革的決定力量，因此相信人民群眾自己解放自己;人民群眾的生活和 實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，因此虛心向人民群眾學習。)
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政治必修四教案 篇3
教學目標：
知識：1.社會發(fā)展的規(guī)律：分析①社會存在與社會意識的辯證關系;領會②人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力 2.社會歷史的主體：分析①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;領會②群眾觀點和群眾路線
能力：通過本課的復習，培養(yǎng)學生理解思想政治學科的基本概念、基本原理和基本觀點以及國內(nèi)外一些重大時政熱點的能力;比較事物及所學知識的異同，構建知識體系的能力;判斷政治是非，并對錯誤現(xiàn)象或觀點進行簡單批判的能力;初步運用思想政治學科知識和技能對一些社會現(xiàn)象進行探究和說明的能力;能恰當運用學科語言，條理清晰、邏輯嚴密、觀點正確地表述見解的能力。
情感、態(tài)度和價值觀：通過本課的復習，引導學生了解國家的大政方針政策，自覺支持和擁護黨的領導，遵循社會發(fā)展規(guī)律，堅持群眾觀點和群眾路線，做改革的支持者。
教學重點難點：根據(jù)學科標準，本課涉及到當前黨的重大方針政策多，是社會熱點，又是重點;本課的知識理論性、思辨性強，又是難點。
教學重難點
1.社會發(fā)展的規(guī)律：①社會存在與社會意識的辯證關系，②人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力
2.社會歷史的主體：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;②群眾觀點和群眾路線
教學過程
授課過程：
1、 導入新課：今天我?guī)ьI同學們一起共同完成一節(jié)復習課，學考怎么復習?當然是考綱怎么要求、學考怎么考就怎么復習。我們一起來看今天1月份浙江省的兩道學考題。
【20XX年1月學考卷】
選擇題 (材料選自20XX年12月27日習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話)
18.對歷史人物的評價，要把他放在特定的歷史條件下進行，而不能按照今天的標準來要求。這是因為實踐具有
A.客觀物質性 B.社會歷史性 C.主觀能動性 D.直接現(xiàn)實性
【20XX年1月學考卷】
主觀題(“關于近年來一些行業(yè)產(chǎn)能過剩，需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級”的材料略)
31.(2)簡要說明材料中國務院的要求是怎樣做到
“用對立統(tǒng)一的觀點”看問題的?
請同學們思考：從材料和知識的限定來看，這兩道學考題有什么特點?
根據(jù)學生的回答總結：材料往往涉及當前的一些熱點現(xiàn)象，要學會用所學知識解讀試題提供的新情景、分析判斷這些新問題;就知識考查范圍來看，不僅僅一個知識點，還涉及到一個一框內(nèi)若干目，這些知識點的考綱要求掌握程度涉及到B/D級別。解析級別 注意B級要求把握知識之間的內(nèi)容邏輯關系。這就啟示我們----
明確了“怎么考”，我們今天一起來復習哲學生活第四單元第一課—
2、 這一課考什么呢?請看知識條目及要求，內(nèi)容包括兩框5個考點，級別C/B，根據(jù)剛才對怎么考的領會，我們首先要夯實這些知識點并把握知識之間的內(nèi)容邏輯聯(lián)系，把靜態(tài)的知識動起來
3、 尋覓社會的真諦——人類社會歷史當然是人類活動的結果，那么人類的社會生活包括哪些方面呢?(物質生活和精神生活)這就涉及到生活的物質方面就是社會存在、生活的精神方面就是社會意識;世界是永恒發(fā)展的，當然人類社會也是發(fā)展的，那么推動人類社會發(fā)展的根本動力是什么呢?(矛盾)事物變化發(fā)展是雜亂無章的嗎?所以人類社會歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的;人類社會的發(fā)展正是在基本矛盾不斷解決中實現(xiàn)的，解決矛盾的途徑有哪些?(階級斗爭和改革)
分析實踐---所以人類社會的歷史是由人的實踐活動構成的，人類的的實踐活動中什么最早也是最基本的?(生產(chǎn)活動)生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎，那誰是生產(chǎn)實踐的主體呢?(人民群眾)所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要么要樹立群眾觀點和群眾路線。
1、 無論是領會還是分析，都要求我們理清了每個知識點內(nèi)部要素之間的邏輯聯(lián)系，做到微觀上落實：
(1)社會發(fā)展的規(guī)律：①社會存在和社會意識的辯證關系
(2)社會發(fā)展的規(guī)律： ②人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律 ③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力
學生提問環(huán)節(jié)：師生互答
聯(lián)系熱點 診斷錯點——十八屆三中全會
下列關于“改革”的說法正確的是
①改革是推動人類社會不斷發(fā)展的強大動力
②改革就是通過實踐活動解決社會基本矛盾
③改革是社會主義制度的自我發(fā)展和自我完善
④改革是解決社會矛盾的唯一途徑
黨和政府高度重視改革的頂層設計和總體規(guī)劃，大力推進經(jīng)濟體制改革，積極穩(wěn)妥地推進政治體改革，為科學發(fā)展提供有力保障，其哲學依據(jù)是
①生產(chǎn)力要適應生產(chǎn)關系的狀況 ②上層建筑能促進生產(chǎn)力的發(fā)展
③上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用 ④生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用
A.①② B. ③④ C.①③ D. ②④
情感拓展：嵊州的發(fā)展離不開嵊州人民的首創(chuàng)精神，同學們要做改革的主力軍，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻
熱點探究：
1、20XX年，混合所有制經(jīng)濟在浙江再次煥發(fā)生機，國有經(jīng)濟在“混合”中增強了控制力，民營經(jīng)濟在“混合”中開始了第二次飛躍，兩者在融合中提高了浙江經(jīng)濟的總體實力。
2、 20XX年3月，浙江省某縣級市將涉及服務產(chǎn)業(yè)的行政審批項目由2500多項削減到1534項，并向公眾曬出“權力清單”，規(guī)范政府行為。
3、把“蛋糕”做大的同時，還要把“蛋糕”分好。從20XX年1月1日起，浙江省最低工資標準再次上調(diào)，最高檔標準由1310元漲到1470元，最低工資標準目前居全國省區(qū)前列。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因為浙江省(政府)
A.調(diào)整生產(chǎn)關系，使其與生產(chǎn)力相適應
B.調(diào)整上層建筑，使其與經(jīng)濟基礎相適應
(3)社會歷史的主體： ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ②群眾觀點和群眾路線
聯(lián)系熱點 診斷錯點——黨的群眾路線教育實踐活動
1、下列關于“人民群眾”的表述錯誤的是
①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍
②人民群眾在任何時期都是改革實踐的主力軍
③人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎
④人民群眾的實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉
2、20XX年，A 市市政府在開展黨的群眾路線教育實踐活動中，采取了以下舉措：積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚社會思想共識，為全市發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍;進一步減少和下放行政審批權限，努力消除制約中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機制障礙;黨員干部深入基層，關注百姓的利益訴求，為群眾解難事辦好事。
結合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識。說明A市市政府是如何開展黨的群眾路線教育實踐活動的。
課堂小結：
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政治必修四教案 篇4
教學目標
通過學習運動和靜止的辯證關系原理，使學生懂得辯證唯物主義在承認運動的絕對性的同時，還承認相對靜止的重要作用，從而認識世界是可知的，在學習、生活和工作中增強認識世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學的相對主義和詭辯論的錯誤。
教學重難點
重點：物質和運動的關系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。
難點：運動是物質的根本屬性。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。
教學過程
教學導入：
問題：世界是物質的，那么我們這個物質世界以什么樣的形式存在著呢?
總結：世界是運動的，運動是有規(guī)律的
板書：認識運動 把握規(guī)律
出示問題：1、什么是運動
2、運動和物質什么關系?
教師引導深化：播放香港回歸交接儀式
和展示春夏秋冬的變化。
問題：這是不是運動?
總結：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運動。
展示《刻舟求劍》的故事
問題：故事中的人物犯了什么樣的錯誤，
從中我們得出什么結論?
總結：運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。離開運動談物質會導致形而上學。
出示問題：慧能的論述
問題：1、能不能把世界萬物的運動歸結為人的“心”，概念或者精神的運動?
2、有沒有離開物質的運動?
展示各種運動的圖片
問題：請同學們找出各種運動的主體，
總結：各種運動的主體有什么共同的特征?從中得出什么結論?
總結：運動是物質的運動，離開物質談運動會導致唯心主義
階段總結
物質與運動的關系
①物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式
②運動是物質的運動，物質是運動的主體
③離開物質談運動，或者離開運動談物質，都是錯誤的
教師過度：
整個世界是個運動的世界，那么在我們這個世界中有沒有靜止不動的物體呢?
展示：王夫之的名言：
靜者靜動、非不動也。靜即含動，動不舍靜
問題：1、什么是運動和靜止
2、運動和靜止是什么關系
教師問題：
問題：名言對比
人一次也不能踏進同一條河流
人不能兩次踏進同一條河流
問題：他們所說的是否正確，為什么
教師總結：
世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，只承認靜止否認運動是形而上學的不變論，如果只承認運動而否認相對靜止，那么就會導致相對主義或者詭辯論。
教師過度：
世界是運動的，那么運動是否有規(guī)律可循?
問題：1、什么是規(guī)律
2、為什么說整個世界是運動的，運動是有規(guī)律的?
問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律
地球繞著太陽走 水往低處流
西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆
生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報喜
教師總結：
規(guī)律：哲學上講的規(guī)律是對各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結。 他們是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。
問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認識，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?
規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時規(guī)律可以被認識的
問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對人類的巨大危害，說明了什么?
2、大家都知道，成語“對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對象，白費勁。但現(xiàn)代科學卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結果番茄長到達公斤重。這是因為人們認識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉化為生物能、化學能，促進動植物的生長和發(fā)育。
這則故事體現(xiàn)了什么哲學道理?
教師總結：
規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。
人具有主觀能動性，可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.
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政治必修四教案 篇5
【學習目標】
1.了解中國共產(chǎn)黨的性質和宗旨。
2.理解中國特色社會主義事業(yè)必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導。
3.了解中國共產(chǎn)黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的含義及相互關系
【學習重難點】
.理解中國特色社會主義事業(yè)必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導。
【前置性補償】
1、人民代表大會制度的組織和活動原則及其表現(xiàn)
2、人民代表大會制度的含義和基本內(nèi)容
3、為什么說人民代表大會制度是適合我國國情的好制度
【新知探究】
一、中國共產(chǎn)黨領導和執(zhí)政地位的確立
1、中國共產(chǎn)黨的性質和宗旨是什么?
(1)性質：
(2)宗旨：
2、中國共產(chǎn)黨的地位：
3、堅持中國共產(chǎn)黨領導的意義：
二、中國共產(chǎn)黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政
1、三種執(zhí)政方式的含義
(1)科學執(zhí)政：
(2)民主執(zhí)政：
(3)依法執(zhí)政：
2、三種執(zhí)政方式的關系：
【判斷正誤】
1、依法執(zhí)政和依法治國是一回事。()
2、依法執(zhí)政就是為人民執(zhí)政，靠人民執(zhí)政，它是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式()
3、民主執(zhí)政有利于保證黨始終發(fā)揮縱覽全局，協(xié)調(diào)各方面的領導核心作用。()
4、支持人民依法履行職能，使黨的主張上升為國家意志是黨依法執(zhí)政的體現(xiàn)。()
5、科學執(zhí)政、民主執(zhí)政通過依法執(zhí)政體現(xiàn)出來，并由依法執(zhí)政來保證實現(xiàn)。()
【形成性檢測】
中國共產(chǎn)黨的領導地位不是自封的，而是由其自身條件決定的，是在長期的斗爭過程中確立起來的。據(jù)此回答1——2題。
1、“自身條件”是指()
A、它的指導思想B、它的執(zhí)政地位C、它的嚴格的組織紀律
D、它的工人階級先鋒隊的性質
2、“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！边@說明()
A、中國共產(chǎn)黨是全民族的政黨
B、中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務
C、工人階級利益和中華民族利益是一致的
D、中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊
堅持黨的領導，必須不斷完善黨的領導方式和執(zhí)政方式，堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。據(jù)此回答3——5
3、堅持科學執(zhí)政就是要遵循()
①共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律②社會主義建設規(guī)律③人類社會發(fā)展規(guī)律④民主集中制原則
A、①②③B、②③④
C、①③④D、①②④
4、堅持民主執(zhí)政的根本目的是()
A、鞏固黨的執(zhí)政地位B、支持和保證人民當家作主
C、堅持和完善人民民主專政D、壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線
5、關于依法執(zhí)政說法正確的是()
①依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式
②依法執(zhí)政有利于黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方的領導核心作用
③依法治國就是依法執(zhí)政④依法執(zhí)政是科學執(zhí)政、民主執(zhí)政的保證
A、①②③B、②③④
C、①②④D、①③④
2008年10月，中共十七屆三中全會在北京舉行。會議指出：構建社會主義和諧社會必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導。
【思考】為什么說構建社會主義和諧社會必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導?
第一框一、判斷BBBAA二、DBABC
政治必修四教案 篇6
教學目標
知識目標：1.識記物質的含義
2.能夠理解世界的物質性
能力目標：1.體會如何以基本事實為基礎進行哲學抽象，初步了解學習哲學的基本方法
2.培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學生正確認識世界的本質。
情感、態(tài)度與價值觀目標：能夠從世界本質問題上認識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。
教學重難點
教學重點：世界的物質統(tǒng)一性證明
教學難點：物質的含義
教學過程
一、導入：
三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質。展示學習目標，明確重難點進入自主學習，交流討論。
二、交流討論、成果展示：
交流討論一：談談我們身邊的物質，這些與哲學上講的物質概念是一回事嗎?
同學們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O疑：這些與哲學上講的物質概念是一回事嗎?
(一)物質的概念：
解釋：
(1)不依賴于人的意識是指它不為我們所動，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉移。強調(diào)物質的客觀性。
(2)能為人的意識所反映就是能被人們所認識。強調(diào)物質的可知性。
(3)客觀實在指它不依賴于人的意識而實實在在地存在著。客觀實在性是物質的唯一特性。
所以，同學們剛剛列舉的都是物質的具體形態(tài)，而非我們哲學上講的物質的概念。比如同學們列舉的蘋果、芒果的共同點是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質形態(tài)抽象出共性的。
總結物質和物質具體形態(tài)的關系
區(qū)別：哲學上物質概念不是指某一種具體的物質形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質形態(tài)除了具有哲學上物質共性(客觀實在性)之外，還具有自己的個別特性。可以被改造，有生有滅。
聯(lián)系：哲學上物質概念是從具體物質形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，它并不獨立存在，而是存在于物質的具體形態(tài)中，通過具體的物質形態(tài)表現(xiàn)出來。
兩者是個性與共性、具體與抽象的關系。
我們說整個世界劃分為：
所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質性。
(二)世界是物質的
播放視頻《地球上的生命起源》學生概括出：
1.自然界的物質性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)
⑴自然界先于人和人的意識而存在
同學們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了
(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉移。
交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西
圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學們思考在建設美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關系呢?
小組派代表發(fā)言總結：我們在改造自然的時候，必須要承認自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學會與自然和諧相處，否則會遭到自然的懲罰。
2.人類社會的物質性
播放視頻《人類的演化過程》引導學生分別從產(chǎn)生、本質和發(fā)展上看人類社會的物質性。
(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
思考：
在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?
勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會
(2) 從社會的存在來看，構成社會物質生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。
(3) 從發(fā)展上看：人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。
交流討論三：說一說你的目標，你的理想
同學們紛紛說了自己理想的大學，那么這些目標是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對，是先有了這些大學的客觀存在，才有了我們的目標我們的意識，可見人的意識也是社會的產(chǎn)物。
今天這道世界的物質性的證明題我們就完成了同學們來談談我們這節(jié)課的收獲。
課后小結
課堂小結
1.物質的概念
2.世界的物質性
概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質性。方法論：想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。
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政治必修四教案 篇7
【溫故知新】
1.矛盾的特殊性原理?
2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關系原理?
【目標導航】
高考考點：※理解辯證否定的含義及實質
※堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識
※理解創(chuàng)新的社會作用
【自主探究】：親愛的同學，請你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學和預習。相信你一定行!
1.辯證否定的含義、特點?
2.辯證否定的實質?
3.辯證否定觀的方法論意義?
4.創(chuàng)新的社會作用?
【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于提問。(普列漢諾夫)自學過程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑?請及時把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學討論、共享。
一、互動探究: 讀書使人充實、討論使人機智。(培根)親愛的同學，請你參與討論，合作共享。
1、議一議：辯證的否定是否就是拋棄?
(1)這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學的否定觀。
(2)新生事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”。[ 968OK.CoM]
(3)把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學的錯誤，這在實踐中是有害的。
2. 議一議：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些?(唯物論、辯證法、認識論的角度思考)
唯物論：創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。
辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎上實現(xiàn)突破，促進是物質變。
認識論：認識有一個在實踐基礎上不斷深化、擴展、和推移的過程，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確認識總是在擴展、加深的哲學道理。
3. 議一議：為什么說唯物辯證法與形而上學的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?
第一、辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點去看問題。相反，形而上學否認矛盾，就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。
第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，它必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。
第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點來看問題。而形而上學卻相反。
唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。
二、【原理與方法論歸納】
創(chuàng)新(2條原理)
一、辯證的否定原理【重點掌握】
1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。
2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
3、〖反對〗：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。
二、辯證法的革命批判精神原理
1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。
2、〖方法論〗：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
3、〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。
親愛的同學，如果你還有不明白的問題，不要緊，請認真聽講，老師和其他同學會和你一起解決的。
三、知識盤點：你能用最簡潔的語言概括本課時學習的內(nèi)容嗎?圍繞該內(nèi)容，你學到了哪些重要知識?你能畫出本課的知識結構圖嗎?試試看，你能行!
一、單項選擇題
1.種子發(fā)育成為植物是( )
A.事物量變的過程 B.事物自身否定的結果
C.外力作用的結果 D.新事物與舊事物一刀兩斷
2.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是( )
A.人類歷史有可能變成不動的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展
C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展
D.要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展
3.鄭板橋有詩劇：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風池。”其中的寓意是( )
A.新事物曲折中前進的原理 B.量變質變的關系原理
C.新事物在舊事物的基礎上發(fā)展起來的 D.對立統(tǒng)一的原理
4青藏鐵路的修建實現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關于“創(chuàng)新”的理解不正確的是
A.創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切
B.在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導
C.創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 .
D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實事求是、與時俱進
5.辯證否定觀教會我們的生活態(tài)度是
①敢于否定自己，自己發(fā)展自己 ② 摒棄別人、前人的經(jīng)驗
③對權威說“不”，對權威的尊重就是否定自己 ④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
6.明代陳獻章說：“前輩謂學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這段話說明
A.沒有否定就沒有發(fā)展 B.否定可以解決一切問題
C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神
7.下列說法中，包含著辯證否定原理的是
①做機械運動的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個位置上，又不在空間的某一個位置上 ②任何生物體的存在，都是同化和異化的對立統(tǒng)一 ③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮 ④在對外開放的問題上，一方面要堅持獨立自主的原則，一方面要學習國外一切東西
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
8.唯物辯證法的揚棄范疇是指：
A.新事物徹底拋棄舊事物 B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D.新事物對舊事物的既克服又保留
9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的
A.新事物曲折中前進的原理 B.辯證否定的原理
C.對立統(tǒng)一原理 D.量變質變的關系原理
10.唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須 ( )
①具有批判性思維 ②懷疑一切、批判一切、推翻一切
③解放思想、實事求是、與時俱進 ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
11.對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承(“轉益多師是汝師”);又要區(qū)別真?zhèn)?“別裁偽體親風雅”)。反對一味因襲(“遞相祖述復先誰?”)。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是 ( )
A.親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍
C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具
12.《人民日報》報道，去年我國國際專利申請量達3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國屬原創(chuàng)性的專利相對較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術和自主創(chuàng)新能力。從哲學上看，要提高我國的自主創(chuàng)新能力，就必須
A.把增強創(chuàng)新意識作為一切工作的出發(fā)點
B.發(fā)揮主觀能動性，勇于認識和改造規(guī)律
C.解放思想，勇于否定一切既有理論
D.堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理
13. 以下觀點對創(chuàng)新認識正確的有()
①創(chuàng)新是對真理的發(fā)展 ②創(chuàng)新是對實踐的推進 ③創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂 ④創(chuàng)新是時代的引擎
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
對于中國公眾非常關心的中國人獲諾貝爾獎問題，擔任諾貝爾獎物理學評獎委員會主席的SuneSvanberg在中國科技大學的演講中直接點題——中國人獲得諾貝爾獎最重要的因素，他認為是需要有創(chuàng)新意識?；卮?4～15題。
14.從哲學上看，SuneSvanberg的觀點是正確的，這是因為
①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎 ②只要創(chuàng)新就能在科學研究上取得重大突破 ③沒有創(chuàng)新就難以實現(xiàn)認識的飛躍 ④沒有創(chuàng)新就沒有人類的進步，就沒有人類的未來
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
15.對我們青少年來說，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，就必須
①努力學習科學文化知識 ②積極實踐，勇于探索，善于思考 ③培養(yǎng)科學的思維方法 ④發(fā)揮主觀能動性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
二、非選擇題
1. 齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等，嚴重影響了山東人的行為方式和思維模式。
結合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們在文化建設中應如何對待齊魯文化?(12分)
第十課 創(chuàng)新意識與社會進步試題答案
一、選擇題
1-5:BCCAA 6-10:AADBC 11-15:CDDDA
二、非選擇題
1. ①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設仍有借鑒意義，我們應不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。(6分)
②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。(6分)
1、你完成本“案”的情況( ) A.很好 B.較好 C.一般 D.較差
2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況( )A.很積極主動 B.較積極主動 C.一般 D.較差
3、你的收獲與困惑：
教學反思：
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政治必修四教案 篇8
教學準備
教學目標
(知識目標)：意識產(chǎn)生的生理基礎，第二信號系統(tǒng)，意識是客觀事物的主觀映象。
(能力目標)：理解意識是世界上最美麗的花朵
(價值、情感目標)：樹立辯證唯物主義的觀點，并堅持之。
教學重難點
教學重點：意識的本質
教學難點：意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
教學過程
★教學過程
復習回顧：世界是物質的，物質是運動的，運動都是有規(guī)律的?
教學導入情境設計：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個夢，夢見自已過了上課時間，還在睡覺，驚醒之后，看了時間，才1點40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因為我近來曾有過忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學們，你們也做過夢，你想知道人為什么會做夢嗎?想解開夢的迷團嗎?今天我們一起揭開這個迷，學習意識的本質。
1、意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學們，你們知道嗎?請閱讀課文，哪個同學來說說?分別引出意識產(chǎn)生的物質基礎和生物學前提。這兩點說明了什么問題?意在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識不是從來就有的，是由最低級的反應形式逐步進化的結果。
課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。
教師提問：人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的,上述動物很聰明，那么這些動物的心理能發(fā)展為人的意識嗎?為什么?
黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。
后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。
教師總結：
2、意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物——勞動和社會交往
教師提問：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的?為什么動物的大腦不能產(chǎn)生意識?
學生回答：人腦是產(chǎn)生意識的物質器官和生理基礎。1、人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。2、人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它是產(chǎn)生意識的生理基礎。3.意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的
探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識,那么有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎?
1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。
三 意識是客觀存在的反映
意識的內(nèi)容來自于客觀事物。意識在本質上是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開客觀存在、人腦和實踐，三者缺一不可
探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。 ——魯迅
教師提問：這車材料說明了什么?
無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。3.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識是客觀存在的主觀映象
教師總結：物質決定意識的原理：原理內(nèi)容：世界是物質的，物質決定意識，物質是第一性，意識是第二性的，意識是物質的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
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政治必修四教案 篇9
教學目標
知識目標：識記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復性、無限性，在認識的過程中正確地對待謬誤，認識 發(fā)展是波浪式的前進或螺旋式的上升。
能力目標：培養(yǎng)和提高運用認識發(fā)展的道理來分析和解決認識發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：樹立在實踐中探索追求真理的信念和勇氣。
教學重難點
重點：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認識的反復性。
難點：真理最基本的屬性是客觀性。
教學過程
★ 教學過程
『導入新課』
(一)回憶舊知 、作出鋪墊
復習鞏固之一------判斷：
( )1.“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術去探測和傳遞軍情?！边@說明
A.實踐是認識的惟一來源
B.人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展
C.實踐是認識發(fā)展的動力
D.實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質手段
( )2.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學寓意是
A.實踐是客觀的物質性的活動 B.實踐是檢驗認識的唯一標準
C.一切真知都來自于實踐 D.實踐是認識發(fā)展的動力
( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明
A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D.實踐是認識的目的
問：如何理解“實踐是認識的基礎“?
(實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿)
(由此要讓學生明確實踐對認識的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊)
『新課教學』
綜合探究一
大多數(shù)時候，你還沒把設計給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么?！獑滩妓?BR> 本世紀初，蘋果公司的iMac電腦一體機并沒有配置軟驅，而是設置了USB接口，用它來連接外圍的設備。軟驅是當時所有的電腦的標準配 件。iMac的設計引起了消費者的強烈不滿，甚至當時外界普遍質疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅被市場淘汰，電腦的發(fā)展趨勢證明了喬布斯的獨到眼光。
教師提問：思考：
1)對同一個認識對象，人們的認識相同嗎?2)對于iMac的設計，哪個觀點是正確的?
(先引導學生結合舊的知識來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設計的目的是溫故知新，新的知識學習以學生已有的知識為依托，容易理解和接受，符合人的認知規(guī)律，也才能形成知識的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)
一、真理是客觀的
1、真理的含義
真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設置情景、【合作探究】
教師提問：喬布斯的理念是因為有了這些重要人物的高度評價才成為真理的嗎?
學生回答：……
教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性
因為：
(1)真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權力.地位)為轉移。
(2)檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。
(3)只能有一個真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等
【探究】到了19世紀末，經(jīng)典力學已經(jīng)發(fā)展到了相當完善的地步，人們普遍認為它可以解決一切運動問題。但在實驗方面又遇到了一些嚴重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運動問題，不能解決高速運動物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進了適用于高速運動物體和微觀粒子的量子力學的產(chǎn)生。
教師提問：量子力學的誕生，是否說明牛頓力學不再是真理?
(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤?！ 袑?
二 真理是具體的有條件的
1.真理都是有條件的
任何真理都有自己的適用條件和范圍。
材料：“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤?
學生回答：……
2、真理是具體的
3、正確對待認識過程中的錯誤
【探究活動】在認識的過程中，人們隨時都可能犯錯誤，甚至犯下嚴重的錯誤，帶來嚴重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。
1981年蘋果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標結合起來的個人電腦。但由于售價高達1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。
1985年，喬布斯堅持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍色巨人IBM公司也開始醒悟過來，也推出了個人電腦，搶占大片市場，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。
【教師提問】
1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運?你如何看待這種失敗?
2.你認為IPAD平板電腦就是電腦的終結版嗎?請暢想你心中未來的電腦。
3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認識具有怎樣的發(fā)展趨勢?
三、追求真理是一個過程
(這一問主要是理論性上的理解，要引導學生看書，弄明白)
(這一問題主要從生活實際的角度提出，引導學生聯(lián)系自己的實際回答，很有教育意義)
學生看書歸納下面幾個知識要點：
1、認識的反復性
(1)什么是認識的反復性?(人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成)
(2)認識為什么會出現(xiàn)反復性?(因為認識要受到各種條件的限制，主要是兩個方面：一是從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，還會受到不同的立場，觀點，方法，知識水平，思維能力，生理素質等條件的限制;二是從認識的客體來看，客觀事物是復雜的，變化的，其本 質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。。
(3)認識的反復性給我們什么啟示?(首先，要認識到對某一事物的正確認識必然要經(jīng)過多次反復;其次，要善于在實踐中總結經(jīng)驗教訓，促進認識的發(fā)展;再次，要樹立在實踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)
[過渡]毛澤東說過一句名言：”實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！斑@一論斷說明了什么?(認識的反復性和無限性)
(由此導入認識的無限性)
2、認識的無限性
(投影)
材料：三國時期，我國已經(jīng)有了關于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運轉了作了比較準確的觀察。
17至18世紀，歐洲人用望遠鏡觀測到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物。
1965年7月以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。
問：人類對火星 的認識還會發(fā)展嗎? 為什么?
(人類對火星的認識會一直繼續(xù)下去，因為火星作為我們的認識對象是復雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J識活動也在不斷地發(fā)展著，所以我們對它的認識也會不斷地進行，是一個無限發(fā)展的過程。所以，追 求真理是永無止境的過程)
歸納，認識為什么具有無限性?
(讓學生自己看書，找出要點)
(討論)認識既是反復的又是無限的，說明對事物的認識并不是一步到位的，而是一個發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個過程呢?
有人認為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運動，好比在操場上做圓周運動一樣。請談談你的看法。
(通過討論，讓學生理解認識的發(fā)展規(guī)律)
看書歸納：
3、認識發(fā)展的規(guī)律
即從實踐到認識，再從認識到實踐是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
現(xiàn)在，我們再來看看毛澤東的這句話，它到底說明哪些內(nèi)容?(首先說明了認識發(fā)展的規(guī)律，其次說明認識發(fā)展反復性和無限性。)
所以，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在 實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
【課堂小結】認識論必須識記的原理和方法論
(1)實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源、動力、檢驗的唯一標準和目的
(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個永無止境的過程，我們要在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理
(3)認識具有反復性、無限性、上升性，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
課后小結
本課我們學了真理的特點：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。
還學了一個原理：認識具有反復性、認識具有無限性、認識的上升性，追求真理是一個過程，方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
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政治必修四教案 篇10
教學目標
聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用。聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關系的實際，說明生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
教學重難點
兩大社會基本矛盾。社會存在與社會意識的關系。
教學過程
【教學設計】
一、社會存在與社會意識
辨證唯物主義認為 ，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用，把這種關系運用來觀察社會歷史領域里的問題，就表現(xiàn)為社會存在與社會意識的關系問題。
1、以往社會 歷史理論陷入唯心主義的原因
18世紀法國啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時這樣認為，某人偶生私念，在私念的驅動下用木樁圍起了一塊土地，并當眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。在這里盧梭認為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。
盧梭認為私有制是某個人的偶然的突發(fā)奇想，是個人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟利益相對立的階級，私有制應運而生。人們的私有觀念是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會從原始社會的公有制邁向私有制的轉變不是由人的思想動機決定的，而是由社會生活的物質因素——生產(chǎn)力決 定的。
在馬克思主義哲學產(chǎn)生之前，人們可以認識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認識到社會發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會?(這是因為自然界的萬事萬物沒有意識，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進行的。社會歷史是人們活動的結果，而人的活動是有意識、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。唯心史觀認為人類社會發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的;要么認為是由天命、神、絕對精神決定的。
以往的社會歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，不能進一步追溯到思想動機背后的物質因素——社會存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動的思想動機背后的物質因素——社會存在(實踐)，從而找到了打 開社會歷史奧秘的鑰匙。)
2、社會存在與社會意識的關系
人類社會的現(xiàn)象豐富多彩，極其復雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會存在是指社會生活的物質方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質資料，就需要進行物質資料的生產(chǎn)活動，在這一生產(chǎn)活動中形成了物質資料生產(chǎn)方式。
這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。物質資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。)社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學以及風俗習慣、社會心理。下列各項分別屬于社會存在還是社會意識?生產(chǎn)關系、馬克思主義哲學、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權高于主權思想。
P87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關系?(宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。佛教中有一個挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關系?(人的這些念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。
人們夢想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對現(xiàn)實生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長生不老的夢想正是源于對自然界中某些相對永恒的東西的追崇。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。
窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣庾R為何會有如此大的差異?(人的意識受社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關。特別是在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。)我國封建社會是一種不平等的等級制社會，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠正確的。
然而當中國的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫為妻綱”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會逐漸淡出中國歷史的舞臺?(永恒不變的社會意識是不存在的。從社會意識的總體來看，隨著社會存在的變化，人們的社會意識一定會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會存在的變化發(fā)展決定社會 意識的變化發(fā)展。)
既然社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展，那么社會存在和社會意識是否一定同時發(fā)生變化?(社會意識與社會存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國1776年《獨立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權利”。然而當平等理念成為美國的立國之本后，并沒有成為美國普遍的社會意識。在美國建國至南北戰(zhàn)爭期間，美國許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國家政治活動。在這一段時期，為什么十分強調(diào)平等的美國在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時期，美國社會除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。
舊社會的社會意識在新社會還能留存下來是由于新社會中還包含著舊社會的社會存在。社會主義社會之所以存在落后的和腐朽的思想，是因為社會主義社會中包含著舊社會社會存在的殘余;資本主義社會之所以能產(chǎn)生先進的社會意識，是因為資本主義社會中包含著將來新社會社會存在的萌芽。這使得社會意識具有“相對”獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國務院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項國策。東北人不是特別的原因是不會輕易離開那富饒的黑土地的。
一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導致經(jīng)濟的滯后。社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質不同，對社會存在的反作用也不同。)社會需要什么樣的社會意識?(先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。)
二、社會基本矛盾運動
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)和上層建筑，囊括了社會生活的基本領域既經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活。
這兩對矛盾運動形成了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。
社會意識形態(tài))
1、生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關系的范疇?(生產(chǎn)關系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關系的哪個方面?(生產(chǎn)關系由生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系構成。它屬于生產(chǎn)關系中的生產(chǎn)資料所有制關系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間存在什么關系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)
1958年3月，我國各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運動。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉歸公社所有。分配上一律實行糧食供給制，全社社員不管家中勞動力多少，都按照人口免費供應糧食。于是各個生產(chǎn)大隊都以生產(chǎn)隊為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號。這股風直到黨的十一屆三中全會后才剎住?！叭嗣窆纭被\動之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運動強調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關系，打亂了國民經(jīng)濟秩序，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)
2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律
經(jīng)濟基礎指生產(chǎn)關系的總和，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟基礎決定一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它會 促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。
三、社會歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā) 展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的，這兩對矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。在階級社會，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。
階級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級社會里，階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。方式：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟和政治關系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步(社會改良)。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命， 才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展(社會革命)。在社會主義社會里，社會主義社會基本矛盾的性質(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關系中同生產(chǎn)力不相適應的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟基礎不適應的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)
小編推薦各科教學設計：
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政治必修四教案 篇11
教學目標
1、知識目標：使學生明確創(chuàng)新是民族進步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會進步的關系。
2 、能力目標：能 列舉實例，運用相關原理說明創(chuàng)新推動了社會進步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進步和發(fā)展。
3、情感態(tài)度價值觀目標：通過對創(chuàng)新的深刻理解，認識到創(chuàng) 新是一個民族進步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關鍵，使學生牢固樹立創(chuàng)新意識。
教學重難點
重點：創(chuàng)新推動社會的發(fā)展，創(chuàng)新是民族進步的靈魂
難點：創(chuàng)新推動人類思維的發(fā)展
教學過程
第十課第二框 《創(chuàng)新是民族進步的靈魂》 導學案
【自主學習】要求：通讀課文，查找有效信息并熟記掌握。
一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展
1、創(chuàng)新與科技的關系：科學的本質就是_________?？茖W技術的每一進步都是通過________實現(xiàn)的。
2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的_________，開辟出更廣闊的_____ _________，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革
1、實踐基礎上的_____________是社會發(fā)展和變革的先導。
2、通過理論創(chuàng)新推動_________創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、_________創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。
三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
1、創(chuàng)新推 動著人類思維方式的變革。
思維方式的變化，歸根到底是由人的_____________決定的。不同的實踐活動決定著思維活動的______________和思維方式的________________。
實踐基礎上的______________和理論指導下的_____________，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。
2、人類文化的發(fā)展是通過_________實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。
四、創(chuàng)新是一個民族進步的_________，是一個國家興旺發(fā)達的______________，也是一個政黨永葆生機的______ _ __ 。
綜合探究
1、唯物辯證法與形而 上學分歧的三點表現(xiàn)
①唯物辯證法用 的觀 點、 的觀點、 的觀點看問題。
②形而上學用 的觀點、 的觀點、 的觀點看問題。
2、內(nèi)因：
外因 ：
3、唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否 ，是否 。
【合作探究】
胡錦濤在全國科學技術大會上講話指出：“要增強自主創(chuàng)新能力。用1 5年的實踐使我國進入創(chuàng)新型國家的行列?！薄秶抑虚L期科學技術發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年-20XX年)》和《中共中央國務院關于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的決定》進一步指出，全面實施《 規(guī)劃綱要》，增強自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。
(1)從哲學角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪娮灾鲃?chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家?
(2)從哲學上思考，我國青少年一代應該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力?
小編推薦各科教學設計：
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政治必修四教案 篇12
教學準備
教學目標
教學目標：
知識目標：理解多極化不可逆轉及國際競爭的實質，認識中國的發(fā)展面臨機遇和挑戰(zhàn)。
能力目標：提高運用馬克思主義立場、觀點和方法判斷和分析國際政治現(xiàn)象的能力。培養(yǎng)自主學習，采用多種方法收集和分析當代國際形勢、我國對外活動信息的能力。
情感態(tài)度價值觀：關注我國在世界舞臺上的行動，感受我國為民族復興付出的努力，增強民族自尊心、自信心和自豪感，樹立為實現(xiàn)中國夢而奮斗的信念。
教學重難點
教學重難點：
把握當代國際競爭的表現(xiàn)及其實質
教學過程
教學過程：
(一)導入課堂：“六大門派，華山論劍”
(二)“六大門派”，齊聚杭州
1、以武俠戲說的形式，結合國家特色以及經(jīng)濟、軍事等數(shù)據(jù)，簡單介紹當今世界若干有影響力的國家、地區(qū)或集團。
2、簡單回顧多極化演變過程。(因為高中歷史必修一第九專題《世界政治格局多極化》對此過程有約15頁的詳細的介紹。)
(三)“華山論劍”，縱論天下(新聞背景：G20峰會落戶杭州)
l課堂探究：世界很復雜，各國在行動
布置課堂探究：要求閱讀“時政新聞”，了解各國過去半年的部分國際活動。根據(jù)要求對時政信息進行歸納分析，并思考相應問題。結合學生回答，總結多極化特點、影響，國際競爭的實質等知識點
時政新聞
關鍵詞一：APEC
(1)2014年11月，APEC在京舉行，習近平會晤美國總統(tǒng)奧巴馬，重申發(fā)展中美新型大國關系的目標，繼續(xù)加深在經(jīng)貿(mào)、教育、網(wǎng)絡、人才交流等領域合作，期待國防關系新發(fā)展。
(2)隨著經(jīng)濟發(fā)展，我國工藝創(chuàng)新水平日趨提高。APEC期間，結合傳統(tǒng)與時尚的“新中裝”、景泰藍賞瓶等文化要素亮相APEC向世界傳遞了文化自信，展示了綜合國力。12月，媒體稱，繼端午、泡菜申遺成功，韓國擬將盤發(fā)、茶道等申請為世界文化遺產(chǎn)。
關鍵詞二：“陌生字母”(TPP、TTIP、OBAOR)
(3)2015年2月，“跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定(TPP)”部長級會議結束，美、日、澳等國(該協(xié)定不包括中國)因關鍵性利益的分歧沒有達成具體成果。美方人士表示，白宮應施加必要的壓力，推動TPP進程，維護美國在亞太地區(qū)的領導力。
(4)2015年3月，國務院發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路(OBAOR)的愿景與行動》，旨在加強沿線國家經(jīng)濟合作。5月，中歐高級別戰(zhàn)略對話，將對“一帶一路”多個方面進行溝通。
(5)2015年4月，美國與歐盟結束了“跨大西洋貿(mào)易和投資伙伴關系協(xié)定(TTIP)”第九輪談判，白宮稱在減少貿(mào)易成本、壁壘等方面取得了一定進展。
關鍵詞三：軍演
(6)2015年2月總參謀部披露年度重大軍演，多位將領向媒體證實，中國已在建設第二艘國產(chǎn)航母，多年研發(fā)積累的一批自主航母技術將其更加先進。某海軍上將表示，航母多多益善，但關鍵看費用多少。
(7)2月俄同美、英、德等北約軍隊在愛沙尼亞邊境兩側舉行對抗性軍演，造成邊境緊張局勢。2015年4月俄稱將舉行二戰(zhàn)勝利70周年閱兵，并展示其最新最先進的武器系統(tǒng)。
關鍵詞四：互聯(lián)網(wǎng)
(8)2015年3月國務院總理李克強稱，應站在“互聯(lián)網(wǎng)+”(互聯(lián)網(wǎng)和多產(chǎn)業(yè)的結合)的風口上順勢而為，助推中國發(fā)展。
(9)谷歌、Facebook等美國科技巨頭正在主導歐洲數(shù)字市場，并沖擊歐洲制造業(yè)。2015年4月，歐盟“歐洲2020戰(zhàn)略”提出構建統(tǒng)一數(shù)字市場，在移動互聯(lián)時代鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢。
1、結合表格歸納時政新聞：
2、利用探究成果，思考以下問題
(1)“時政新聞”中體現(xiàn)了國際關系的哪些形式?
(2)這會對于世界的和平與發(fā)展產(chǎn)生什么影響?
(3)國際競爭表現(xiàn)在各個領域，你覺得其中哪兩項起到基礎性作用?并例舉時政新聞。
(4)請判斷：只要經(jīng)濟發(fā)展，國家就一定能在國際競爭中處于不敗地位。
l知識拓展：
對TPP、TTIP、“一帶一路”等名詞進行簡單補充。通過介紹美國“一體兩翼”部署，讓學生感受到國際競爭的緊迫感。動畫繪制“一帶一路”路線圖，感受我國抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)的努力。
(三)武林札記，筆錄點滴：
通過自主知識梳理，構建知識體系。
(四)課堂小結，情感升華
通過自己能為G20峰會做什么，回歸新聞背景，引導學生關注時政，關注生活。
課后習題
課堂探究：時政新聞
關鍵詞一：APEC(1)2014年11月，APEC在京舉行，習近平會晤美國總統(tǒng)奧巴馬，重申發(fā)展中美新型大國關系的目標，繼續(xù)加深在經(jīng)貿(mào)、教育、網(wǎng)絡、人才交流等領域合作，期待國防關系新發(fā)展。
(2)隨著經(jīng)濟發(fā)展，我國工藝創(chuàng)新水平日趨提高。APEC期間，結合傳統(tǒng)與時尚的“新中裝”、景泰藍賞瓶等文化要素亮相APEC向世界傳遞了文化自信，展示了綜合國力。12月，媒體稱，繼端午、泡菜申遺成功，韓國擬將盤發(fā)、茶道等申請為世界文化遺產(chǎn)。
關鍵詞二：“陌生字母”(TPP、TTIP、OBAOR)
(3)2015年2月，“跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定(TPP)”部長級會議結束，美、日、澳等國(該協(xié)定不包括中國)因關鍵性利益的分歧沒有達成具體成果。美方人士表示，白宮應施加必要的壓力，推動TPP進程，維護美國在亞太地區(qū)的領導力。
(4)2015年3月，國務院發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路(OBAOR)的愿景與行動》，旨在加強沿線國家經(jīng)濟合作。5月，中歐高級別戰(zhàn)略對話，將對“一帶一路”多個方面進行溝通。
(5)2015年4月，美國與歐盟結束了“跨大西洋貿(mào)易和投資伙伴關系協(xié)定(TTIP)”第九輪談判，白宮稱在減少貿(mào)易成本、壁壘等方面取得了一定進展。
關鍵詞三：軍演
(6)2015年2月總參謀部披露年度重大軍演，多位將領向媒體證實，中國已在建設第二艘國產(chǎn)航母，多年研發(fā)積累的一批自主航母技術將其更加先進。某海軍上將表示，航母多多益善，但關鍵看費用多少。
(7)2月俄同美、英、德等北約軍隊在愛沙尼亞邊境兩側舉行對抗性軍演，造成邊境緊張局勢。2015年4月俄稱將舉行二戰(zhàn)勝利70周年閱兵，并展示其最新最先進的武器系統(tǒng)。
關鍵詞四：互聯(lián)網(wǎng)
(8)2015年3月國務院總理李克強稱，應站在“互聯(lián)網(wǎng)+”(互聯(lián)網(wǎng)和多產(chǎn)業(yè)的結合)的風口上順勢而為，助推中國發(fā)展。
(9)谷歌、Facebook等美國科技巨頭正在主導歐洲數(shù)字市場，并沖擊歐洲制造業(yè)。2015年4月，歐盟“歐洲2020戰(zhàn)略”提出構建統(tǒng)一數(shù)字市場，在移動互聯(lián)時代鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢。
2、利用探究成果，思考以下問題
(1)“時政新聞”中體現(xiàn)了國際關系的哪些形式?
(2)這會對于世界的和平與發(fā)展產(chǎn)生什么影響?
(3)國際競爭表現(xiàn)在各個領域，你覺得其中哪兩項起到基礎性作用?并例舉1條相關時政新聞。
(4)請判斷：只要經(jīng)濟發(fā)展，國家就一定能在國際競爭中處于不敗地位。
政治必修四教案 篇13
中華民族精神
1.中華文化與中華民族精神的關系
中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2.中華民族精神的作用是什么?(重要性)
中華民族精神是中華民族之魂，它深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。
3.中華民族精神是如何形成的?
中華民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，玉成于近代中國人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗爭之中，彰顯于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)之中。
4.中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么?
以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
◇愛國主義的地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個方面。團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
◇愛國主義的作用：無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
◇愛國主義的特點：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
◇新時期愛國主義的主題：在當代中國，愛國與愛社會主義本質上是一致的。建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
◇勤勞勇敢可以體現(xiàn)為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、英勇頑強等，如：“克勤于邦，克儉于家”，“業(yè)廣唯勤”，“天道酬勤”，“不為強御”、“勇者不懼”，“勇于義而過于德，不以貧富貴賤死生動其心”等。
◇能夠反映自強不息精神德典故與名言。如“夸父逐日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
政治必修四教案 篇14
教學準備
教學目標
知識與能力：解釋哲學基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關系問題為什么是哲學的基本問題，使學生初步具有自覺運用哲學基本問題理論認識分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。
過程與方法：創(chuàng)設情境、問題探究、體驗感悟。
情感、態(tài)度、價值觀：通過學習，體驗正確處理思維與存在的關系對于我們的生活和學習等活動具有重要意義。
教學重難點
哲學基本問題與生活的關系。
教學工具
課件
教學過程
一、哲學的基本問題
(一)、什么是哲學的基本問題
問題導入(課前思考)
(1)哲學應該研究一些什么問題?
(2)哲學研究的問題涉及多個方面，貫穿哲學發(fā)展始終的基本問題是什么?
(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學派別的依據(jù)是什么?
(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點分別是什么?
(5)為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
活動與探究：哲學研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學發(fā)展始終的基本的問題?
提示：哲學研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向。
1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。
問：什么是意識?什么是物質?請舉例說明。
生：存在,簡單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標等意識形態(tài)。
問：先有物質還是先有意識?它們誰決定著誰?
哲學上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識和物質,何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學派別的依據(jù)是什么?
生：對”意識和物質,何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.
2.思維和存在的關系問題是多方面的。
(1)哲學的基本問題的第一方面：思維(意識)和存在(物質)何者為第一性的問題。
(板書) 唯物主義：存在(物質)決定思維(意識)
唯心主義：思維(意識)決定存在(物質)
問：請同學們指出以下觀點各屬哪個陣營?
王守仁：心外無物。(唯心主義)
范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)
貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)
王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)
荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)
王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)
哲學的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢蝶的故事
兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實，這個現(xiàn)實的生活決不是夢?？墒钦軐W家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學問題：我們憑感官感知到這個現(xiàn)實世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學基本問題的第二個方面.
(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是哲學基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。
可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界，這已被人的實踐活動所證實。其主要代表任務就是馬克思、費爾巴哈(1804—1872 德國古典哲學中著名的唯物主義哲學家)等.
不可知論認為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務就是休謨、康德等.
休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國哲學家、心理學家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都歸結為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗。
伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國哲學家、天文學家,德國古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調(diào)自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實反映。
不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。
哲學基本問題兩方面的關系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。
首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎，第二個方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認識論總是滲透和貫穿著本體論。哲學觀點、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。
(二)、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
◇探究：你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關系重要嗎?為什么? 涉及的哲學問題是什么?
◇提示：(1) 學習計劃與學習實際之間的關系涉及哲學問題是思維和存在的關系問題。學習計劃、教學計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學習實際、教學實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。
(2)處理好學習計劃與學習實際二者的關系十分重要。因為學習計劃的制定必須從你自身的學習實際出發(fā)，如果學習計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導作用;如果不制定學習計劃則又會使我們的學習帶有盲目性，不能很好地完成學習任務。因此一個好的學習計劃是能夠如實地反映自身學習的實際情況的，這樣才能使我們的學習做到事半功倍，有利于提高學習效率。因此,我們得知:
1.思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關。(對生活的影響)
人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關系：一是自己與自然界的關系，二是自己與他人、與社會的關系，三是自己與自己的關系。
無論認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。
2.思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。
哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清思維和存在的關系問題，并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學的性質就不同;對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
因此，思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。(對哲學的影響)
課后小結
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。學習本課，通過認識哲學的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭一直貫穿著哲學發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學家的言論中，感受哲學思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場。
課后習題
你認為處理好學習計劃和學習實際之間的關系重要嗎?為什么?
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