俗話說，只有通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，當(dāng)我們完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)。報(bào)告與我們的生活緊密相連，優(yōu)秀的報(bào)告有助我們的職場成長，我們在開始寫報(bào)告時(shí)需要注意什么？今天出國留學(xué)網(wǎng)為大家整理了一個(gè)“社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告”專題快來看看吧，我們會(huì)為您推出更加多樣化細(xì)分化的內(nèi)容以滿足不同用戶的需求！
社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告 篇1
為了研究和分析中學(xué)生的消費(fèi)情況，我們從零用錢的分配和利用狀況，購物心態(tài)，父母對子女消費(fèi)的態(tài)度展開調(diào)查。列表做出公布，使學(xué)生認(rèn)知自己的行為的對錯(cuò)，提高意識且提出適應(yīng)的政策。
另外我們也對中學(xué)生消費(fèi)的狀況以及心理因素作了相應(yīng)的調(diào)查，并針對消費(fèi)經(jīng)濟(jì)來源做了分析，并從社會(huì)原因分析了中學(xué)生消費(fèi)的外在因素。最后，由于中學(xué)生屬于心理，生理，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)型期，正確引導(dǎo)他們的消費(fèi)也是非常重要的。通過本文的調(diào)查分析，我們希望能給廣大的中學(xué)生消費(fèi)者提供有意義的幫助和指導(dǎo)。
消費(fèi)，顧名思義就是我們花錢買東西。隨著人們的收入越來越高時(shí)，我們中學(xué)生的消費(fèi)也越來越大。高消費(fèi)意識在學(xué)生中廣泛流傳。然而，學(xué)校及社會(huì)尚未對“消費(fèi)”這一活動(dòng)進(jìn)行研究，也未對中學(xué)生的廣泛流傳的獵奇心理加以改正。學(xué)生在消費(fèi)中還有許多有待規(guī)范。
中國自實(shí)行計(jì)劃生育以來，我們現(xiàn)在的每個(gè)中學(xué)生幾乎都市獨(dú)生子女。父母的溺愛是避不了的。因此，父母都順著子女的意愿，以至于造成中學(xué)生心中的滿足感和強(qiáng)烈的欲望。中學(xué)生避不了的揮霍如土，把錢用在不該用的地方，為了出風(fēng)頭，就會(huì)不惜千金買名牌。所以我做了以下的調(diào)查，在街上隨機(jī)問卷調(diào)查了初中生和高中生各100名，得到以下的數(shù)據(jù)，并做了分析!(調(diào)查問卷附后)
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98.6%。沒有的僅占1.4%?，F(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，誰不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己孩子身上放上一些零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長中的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不用什么零用錢了。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在初中生中，每月零花錢在20元以下的占了絕大多數(shù)，其比例為20%;而21—50元的占10%;51-100元的占25%;101—150元的占35%;151-200元的占8%;200元以上的占2%。而高中生零用錢的數(shù)目則相對平均，在不同的區(qū)間中所占的比例均比較接近。其中所占比例最高的為151-200元，占30%。其次為101-150元的占18%;而20元以下和21-50元的零用錢各占5%和8%，200元以上的占18%，51-100元的占25%。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，中學(xué)生平均的月零花錢的比例為：每月零花錢在20元以下的占12.5%;而21—50元的占9%;51-100元的占27.5%;101—150元的占27%;151-200元的占19%;200元以上的占10%。
相對來說，高中生各方面的開支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對于在學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫，與此同時(shí)，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日常零用錢，也隨之“水漲船高”。在大數(shù)目的零花錢占有率中，高中生都超過平均值。
我們調(diào)查小組還上網(wǎng)查閱了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)隨著生活水平的不斷提高，中學(xué)生每月的.零用錢數(shù)也隨之增加，而且增幅明顯。，有人統(tǒng)計(jì)平均每個(gè)中學(xué)生零花錢數(shù)為5.4元，20xx年為11.3元，20xx年達(dá)到15.8元，20xx年為20.6元。此次調(diào)查我們調(diào)查小組的統(tǒng)計(jì)為108.75元。遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國平均值，可見舟山的生活水準(zhǔn)之高。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：同學(xué)們的零用錢絕大多數(shù)來自父母，占了83%;來自祖父母、外祖父母的占了10%;其他親戚給的占3%;獎(jiǎng)學(xué)金占3%，其它的占1%。分析發(fā)現(xiàn)，高中生相對于初中生，通過獎(jiǎng)學(xué)金獲得一些零用錢的比例略高一些。沒有經(jīng)濟(jì)來源的學(xué)生，生活開銷一般都是依賴于父母，少部分學(xué)生與祖輩或其他親屬同住，也會(huì)收到他們給的零用錢。因此，絕大部分零用錢來自于父母。
結(jié)果顯示：零用錢用于購買書籍的學(xué)生人數(shù)占總數(shù)25%;進(jìn)行儲(chǔ)蓄各占40%;這兩類用途的中選率明顯高于其他用途。買零食占10%;而玩游戲(包括一些家庭用電腦游戲)的占10%;體育花費(fèi)占8%;用自己零用錢買衣服的占6%，其他用途占了1%。
1、書籍是學(xué)生成長的養(yǎng)分，現(xiàn)在的文化市場比較繁榮，課外的，課內(nèi)的;娛樂性的，電腦知識類的;趣味愛好類的，文學(xué)小說類的等等書籍在圖書市場上都能買到，家長對于孩子購書也持贊成態(tài)度，總希望孩子多長知識，所以書籍消費(fèi)成了學(xué)生零用錢二大消費(fèi)方向。2、有40%的中學(xué)生會(huì)把未花完的零用錢進(jìn)行儲(chǔ)蓄，而且相當(dāng)多的學(xué)生儲(chǔ)蓄是有明確消費(fèi)目的的，是一種積攢行為。這個(gè)結(jié)果表明，勤儉節(jié)約的中華美德在我們身上也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。
3、許多同學(xué)喜歡吃零食，因此，在零食上的開銷也占有較大比例。
4、許多同學(xué)喜歡玩游戲，尤其是當(dāng)下流行的電腦網(wǎng)絡(luò)游戲。目前，許多的網(wǎng)絡(luò)游行都需要充值“點(diǎn)卡”，或者為了獲得虛擬世界中的裝備，而進(jìn)行“投資”。是增長最快的消費(fèi)支出項(xiàng)目。
中學(xué)生中的這些現(xiàn)象容易導(dǎo)致消費(fèi)觀上的偏差，因此，就需要學(xué)校進(jìn)行較為全面的經(jīng)濟(jì)知識教育和消費(fèi)教育，以及家長的配合。在教育過程中，要通過各種形式，大力宣傳中華民族吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、不懈奮斗的美德及革命先輩和當(dāng)代先進(jìn)人物艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于拼搏的精神。同時(shí)，學(xué)校要通過各種渠道與家長溝通，取得家長的支持和配合。因?yàn)?，消費(fèi)在很大程度上屬于家庭行為，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況及家庭的
消費(fèi)方式對學(xué)生的消費(fèi)行為起著極大的作用。
我們也還調(diào)查了中學(xué)生的零用錢是否足夠。按理說，中學(xué)生的零用錢應(yīng)是綽綽有余，但調(diào)查的結(jié)果卻大相徑庭。
父母給子女零用錢。理所當(dāng)然，也應(yīng)過問子女的消費(fèi)情況，但事實(shí)正好相反。請看下面的數(shù)據(jù)。
由圖表可知，父母關(guān)心子女的消費(fèi)情況只占20%，而父母很少問子女的消費(fèi)情況要占70%，不過問子女消費(fèi)情況的也要占10%。這就表明：導(dǎo)致學(xué)生的獵奇心理有一半是父母的緣故，父母對子女消費(fèi)情況的不聞不問，導(dǎo)致了中學(xué)生的高消費(fèi)理念的蔓延，使中學(xué)生擁有強(qiáng)烈的滿足感，覺得錢是很容易得來的，以至中學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，活在暫時(shí)的滿足感中，這是不正確的，我們應(yīng)該糾正它，不能讓它蔓延。
我們調(diào)查學(xué)生是否管理每年的壓歲錢，結(jié)果有100%的人都是自己管理的。我覺得這是造成學(xué)生的滿足感的因素之一，促使他們追求高消費(fèi)。
通過分析以上的情況，我們向廣大學(xué)生，家長及校方，提出以下幾點(diǎn)：
(一)加強(qiáng)宣傳的力度，利用學(xué)校和班級的墻報(bào)大力宣傳要合理利用零用錢，使中學(xué)生認(rèn)識到，錢來之不易，讓他們懂得要勤儉。
(二)學(xué)校開展思想教育工作，使他們認(rèn)識到自己行為的對錯(cuò)。
(三)組織學(xué)生多參加實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，深刻的認(rèn)識到錢來之不易。
(四)父母不應(yīng)該給孩子太多的零用錢，應(yīng)教育他們，讓他們走出誤區(qū)。父母也應(yīng)多關(guān)心子女消費(fèi)的情況，促使他們不要亂花錢。
社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告 篇2
一、研究的目的與意義
我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我
國中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。
在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用ss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個(gè)側(cè)面說明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。 .部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人?！碑?dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調(diào)查的結(jié)果來看，在問及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?9％的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）.9％那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰對就聽誰的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們在這一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨(dú)立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權(quán)威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a）9.8％的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德；b）xx年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對德育評價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對學(xué)校各科開設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢在必行。
2.學(xué)生在家庭內(nèi)、學(xué)校內(nèi)缺乏與家長、老師的情感交流，就調(diào)查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用ss中的descriptive（描述性統(tǒng)計(jì)）功能得出中學(xué)生總體對“與同學(xué)交流與討論”一項(xiàng)的總體平均值為.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì)的“準(zhǔn)成員”逐步領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.7已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3. 3，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數(shù)據(jù)得知，青少年選擇的交流對象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現(xiàn)狀有關(guān)，據(jù)調(diào)查，僅有.7％的學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常有老師到家中家訪，有xx年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認(rèn)同與肯定的不利因素，故而當(dāng)我們在“自我評價(jià)”一題中詢問“您覺得自己是否獨(dú)立”，回答值的平均值為.88，非?？拷耽凇耙话恪彼?，由此可見青少年學(xué)生面對以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨(dú)立感與成就感。同樣，我們就學(xué)校的各項(xiàng)情況也作了滿意度調(diào)查，在涉及到的2個(gè)學(xué)校方面選項(xiàng)的詢問結(jié)果中，學(xué)生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內(nèi)容單調(diào)、乏味”，再其次，中學(xué)生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個(gè)主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中具有很高的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關(guān)系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學(xué)生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學(xué)校大都重升學(xué)而輕素質(zhì)教育，據(jù)調(diào)查，僅有xx年正處在性意識的有意識自我發(fā)展時(shí)期，而且對于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強(qiáng)教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，如果在青春期的前期沒有科學(xué)的性知識的學(xué)習(xí)，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調(diào)查的情況看，青少年學(xué)生性知識的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調(diào)查中，就一般～文化傳播的三個(gè)主要渠道而言，在當(dāng)代中學(xué)生中，同學(xué)或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學(xué)生曾聽過自己的同學(xué)講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色的書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學(xué)曾讀過或見同學(xué)讀過黃色的書籍，而有40.4％的同學(xué)曾看過或見同學(xué)看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個(gè)情況，中學(xué)生目前的性知識不僅來源不夠科學(xué)，而且有被現(xiàn)代高科技的聲、光、影、動(dòng)作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當(dāng)今的中學(xué)生家庭內(nèi)，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至7.2％（指城市內(nèi)），在這些家庭中的父母們，我們認(rèn)為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時(shí)了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當(dāng)作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況；對學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個(gè)方面的問題均是個(gè)人社會(huì)化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來的價(jià)值觀，本土文化和舶來文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“xx年代以約翰列農(nóng)為首的甲殼蟲‘搖滾樂隊(duì)”成為那代人的世界級偶像，美國前總統(tǒng)卡特也說：“他的精神甲殼蟲樂隊(duì)的精神’－－急躁活躍和認(rèn)真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神?！倍嗄昵霸谖覈至餍械囊皇赘枨浴案杏X走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們試圖從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。
在我們的調(diào)查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結(jié)果：在所列的3項(xiàng)偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數(shù)最多，占總體的5.2％，其次為歌星和電影明星占總體的3.8％，由此可見“星”在中學(xué)生心中的份量，共有29％的學(xué)生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì)注目的中心。這一點(diǎn)是同上文的調(diào)查結(jié)果不謀而合的。同時(shí)有3.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現(xiàn)，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會(huì)人格卻是我們的社會(huì)、我們的時(shí)代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占.6％，當(dāng)今的軍人身份受到中學(xué)生的青睞與其享有的較高社會(huì)地位和待遇有關(guān)，而且近年來我國面臨的不大太平的國際政治環(huán)境又使軍隊(duì)的實(shí)力有所上升，其在未來將報(bào)考高?；騾④姷闹袑W(xué)生中形象有所改善。接下來是“科學(xué)家”，占0.7％，傳統(tǒng)的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見當(dāng)今社會(huì)的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當(dāng)中的一部分已具有對財(cái)富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞?！钡谋壤畹停瑸?.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來的開拓者。
轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡。而在此過渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……?！倍麑τ凇肮I(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識的理解行為“，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場上，以他人的價(jià)值觀念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系。”
當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無疑也會(huì)帶有一些市場經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場經(jīng)濟(jì)的要求，市場要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當(dāng)然這種競爭的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……”；同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識；強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場面的現(xiàn)實(shí)寫照；凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析
社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)，我們這里是指各種社會(huì)人格特征在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結(jié)構(gòu)的特征之一，它有著高低之分，而評判高低的標(biāo)準(zhǔn)，在這里我們采用“［垂直的等級］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)中的高低等級的劃分為準(zhǔn)，主要是看主體對各種社會(huì)人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說來，在當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)特征。在我們的調(diào)查問卷中，有關(guān)的題目為“您認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”回答的選項(xiàng)共包括當(dāng)代人的普遍人格特征為4項(xiàng)，其中被選比例最低的為第0項(xiàng)“勤儉節(jié)約”（比例為.4％），而被選比例最高的為第項(xiàng)“自尊”和第4項(xiàng)“善良、寬容精神”（均為4.2％），于是我將.4％～4.2％之間的距離三等分。得出.4％～5.7％，5.7％～0％，0％～4.2％三個(gè)比例值的等級區(qū)間，每區(qū)間的長度均約為（4.2％－4.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個(gè)等級劃分的層，我認(rèn)為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學(xué)的，下面將分別討論三個(gè)等級層中的社會(huì)人格特征。
低贊同度等級層：
屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（.9％）；⑧“有合作精神”（.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；0“勤儉節(jié)約”（.4％），這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識到這一點(diǎn)，而過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級層：
在這一等級層中，共有四項(xiàng)。②“正義感”（8.2％）；( )競爭意識“（6.0％）；( 2)”待人真誠“（9.2％）；( 4)”意志堅(jiān)強(qiáng)“（8.0％）。其中②、( 2)兩項(xiàng)更接近傳統(tǒng)道德對國人的要求，當(dāng)今的中學(xué)生雖對正義感有中等程度的支持，但結(jié)合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見義勇為“的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻少有人敢于身為社會(huì)正義的承擔(dān)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负屠蠋煹睦斫廨^少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來，”具有競爭意識“和”堅(jiān)強(qiáng)的意志“卻是現(xiàn)代人必具的心理?xiàng)l件，這兩點(diǎn)，恐怕當(dāng)代中學(xué)生在此方面還有待提高。高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項(xiàng)。①”自尊“（4.2％）；③”同情心與愛心“（.0％）；④”善良、寬容“（4.2％）；⑦”對國家、民族、社會(huì)的責(zé)任感“（3.2％），由它們可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對國家、民族、社會(huì)的責(zé)任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關(guān)系，調(diào)查說明，當(dāng)代中學(xué)生是愛國且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識到在社會(huì)生活中的自身的國民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在”有同情心與愛心“的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數(shù)家長和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認(rèn)識人、研究人是新時(shí)代教改工作的核心內(nèi)容之一，維護(hù)青少年正當(dāng)?shù)摹弊宰稹?，消除畸形的”自尊“，給他們社會(huì)人格的健康發(fā)展提供正確的道路。
社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告 篇3
今年的婚戀調(diào)查以線上問卷調(diào)查為主、線下深度訪談為輔的方式進(jìn)行。線上問卷調(diào)查數(shù)據(jù)收集歷時(shí)2個(gè)月，調(diào)查對象覆蓋34個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，共收集有效樣本73215份;線下調(diào)查主要對200位單身男女進(jìn)行深度訪談。
1、單身人士超長時(shí)間“宅”家，男性上網(wǎng)，女性追劇。
(1)63%單身人士獨(dú)處的平均時(shí)間超6小時(shí)。
63%的人休息日獨(dú)處時(shí)間平均6小時(shí)以上，其中31.7%的人獨(dú)處時(shí)間超過10小時(shí)，可以說單身生活極其單調(diào)。
(2)單身人士休閑時(shí)間多數(shù)選擇在“家”。
當(dāng)問到私人時(shí)間如何安排時(shí)?選擇在家的人最多。可以看到，在家上網(wǎng)、和朋友聚會(huì)以及在家安靜的呆著成為排在前三位的經(jīng)常進(jìn)行的活動(dòng)。其中在家從事的事情占了兩項(xiàng)。同時(shí)，值得注意的是，在性別差異上，女性似乎受到韓劇在中國大火的影響(如：《來自星星的你》)，32.3%的單身女性表示私人時(shí)間會(huì)在家追劇(日劇、港劇、韓劇);而男性(66.6%)則更多選擇在家上網(wǎng)。
2、 單身人士除主動(dòng)尋求脫單以外，男優(yōu)先努力工作，女優(yōu)先安排單身生活
(1)“圈子太窄，合適的人太少”成為單身人群不能脫單的普適答案。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)單身人士在談到自己單身原因都?xì)w結(jié)為“圈子太窄，合適的人太少”。從性別上來看，62.1%的男性認(rèn)可此理由，而80.0%的單身女性更以此原因解釋自己單身原因。
(2)4成左右單身想盡快結(jié)束單身，找個(gè)伴侶。
盡管“自己的圈子太小，適合的人很少”，但想盡快結(jié)束單身，找個(gè)伴侶仍是近4成單身人士的擇偶態(tài)度。而且從性別上來看，男性比女性脫單的意愿更強(qiáng)烈，想盡快結(jié)束單身的男性占比42.9%，比女性高6%。
(3)除急切找到另一半外，單身男士優(yōu)先考慮努力工作;單身女士優(yōu)先安排單身生活。
三成單身人士把急迫找到另一半作為自己當(dāng)下最優(yōu)先考慮的問題。除此以外，單身男女優(yōu)先考慮的問題存在明顯差異，33.8%的單身男性優(yōu)先考慮“努力干好工作”，而持此看法的女性為25.2%; 22.1%的女性優(yōu)先“安排好單身生活”，持此看法的男性則僅有9.8%。
3、單身人士花錢多在購物、美食和聚會(huì)上，4成單身人士曾在婚戀網(wǎng)或婚戀機(jī)構(gòu)中花錢脫單。
(1)誰動(dòng)了單身人士的錢包——購物、美食和聚會(huì)。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果：單身人士月收入花費(fèi)排名前三分別是：購物(網(wǎng)購)、享受美食和各類朋友聚會(huì)。
不過，從性別來看，單身男女在收入花費(fèi)上還是存在差異的，就單身男士而言，收入花費(fèi)前三名是：朋友聚會(huì)(51.1%)、購物(網(wǎng)購)(47.4%)、享受美食(40.4%);而女性則是：購物(網(wǎng)購)(69.2%)、享受美食(49.2%)和旅行(40.1%)。
有意思的是，單身人士花在相親約會(huì)上的費(fèi)用占比很小，相較于女性，在此項(xiàng)上花費(fèi)的男性比女性多10.3%。不過總的來說，在現(xiàn)實(shí)生活中，單身男女對于脫單投入較少。
(2)通過婚戀網(wǎng)脫單火熱，4成以上單身人士曾為此花費(fèi)。
(1)婚戀網(wǎng)服務(wù)在近兩年受到了單身人士的追捧，注冊量成千萬級量。對于在網(wǎng)上尋找對象支付費(fèi)用，4成以上的單身人士表示曾經(jīng)花錢通過婚戀網(wǎng)或者婚介機(jī)構(gòu)來找對象。而沒有在婚戀網(wǎng)或婚戀機(jī)構(gòu)付費(fèi)找對象的人中，3成左右表示可以考慮為之付費(fèi)，其中男性會(huì)考慮付費(fèi)的占到37.6%，比女性多出8.2%?？偟膩砜矗行缘臑閻圪I單的意愿比女性要強(qiáng)烈。
(2)另外，隨著年齡的增長，人們花錢通過婚戀網(wǎng)或者婚介機(jī)構(gòu)找對象的比例呈逐漸上升趨勢。
4、單身生活滿意度并不高，單身人群常感寂寞。
(1)單身男性對單身生活的滿意度低于女性。54.5%的男性表示對不太滿意自己的單身生活，其中10%表示很不滿意。而不滿意自己單身生活的女性占33%，很不滿意的僅有3.4%。
(2)單身人士表示經(jīng)常會(huì)感到寂寞。對比來看，男性(77.4%)比女性(58.9%)感受到寂寞的多18.5%。
二、單身婚戀面面觀——
1、擇偶之路“艱難”，遇到的潛在對象少得可憐。
(1)單身人士尋找伴侶的常用途徑仍然單一。
從下表可以看出，單身人士尋找另一半的途徑仍然比較單一，總的來看，70.1%的人主要靠親朋好友介紹，61.2%的有用婚戀網(wǎng)站尋找另一半;37.8%靠朋友聚會(huì)認(rèn)識。值得注意的是，雖然近年來下載手機(jī)交友軟件用戶與日俱增，但把手機(jī)交友作為常用擇偶途徑的人比例仍不是很高。
同時(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有過婚史的單身人士比未婚人士選擇的擇偶途徑更窄。有過婚史的單身人士有69.1%選擇靠婚戀網(wǎng)站和62.5%選擇靠親朋好友介紹，而未婚的單身人士會(huì)在朋友聚會(huì)、工作上認(rèn)識另一半的比例比有婚史的單身分別高10.4%和12.3%。
(2)6成左右單身表示有在為脫單努力，但是收效不高。
總的來看，多數(shù)單身人士都表示今年有在為脫單做出自己的努力。從性別上來看，單身男士比女士更積極的想擺脫單身，76.8%的男性稱為了擺脫單身，今年做出了很多努力，女性的比例為63.4%。
雖然大家都覺得自己在努力脫單，但是實(shí)際上，今年遇到發(fā)展可能性的異性卻不多，35.5%的單身表示今年沒有遇到合適的對象，27.3%表示僅遇到1位，遇到4人以上的僅4.1%。
想要結(jié)婚組成家庭，是該選擇合適的，還是選擇你愛的?這個(gè)話題似乎很難說服所有人。從本次調(diào)查的結(jié)果來看，4成多的單身人士會(huì)因?yàn)椤皟扇烁鞣矫鏃l件都很合適”而決定結(jié)婚。而男女差異明顯的是，仍有26%的男性結(jié)婚的原因是“給相愛的人一個(gè)歸屬”(因愛而婚)，相比男性，更多女性(23.2%)會(huì)因?yàn)椤皩Ψ胶軔畚摇睕Q定結(jié)婚。
(1)有近3成的單身人士表示有曾因父母干涉導(dǎo)致愛情失敗的經(jīng)歷。
當(dāng)問單身人士父母對自己另一半的期待時(shí)，85.4%的單身人士認(rèn)為自己對另一半的要求符合父母的期望，在這一點(diǎn)上，男女的差異不明顯。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，三成左右單身人士因父母干涉有失敗的感情經(jīng)歷。其中因父母導(dǎo)致感情失敗的單身男性(33.5%)的比例略高于女性(27.4%)。
(2)對于擇偶要求，父母(對孩子另一半)的期待和單身人士自己的期待存在差異。
單身男性的父母更看重對方“身體健康”和“家庭情況”;單身女性的父母則更看重對方“經(jīng)濟(jì)條件”和“身體健康”。
在訪談中，30歲的李先生也談到了自己因?yàn)楦改父缮媸〉母星榻?jīng)歷，他與前女友是學(xué)生時(shí)代在一起的，一直感情很好，相戀3年后安排女友與父母見面。沒想到見面后，父母不滿意未來的兒媳婦，問到原因，父母只是表示女孩的家庭情況與自家差距很大，屬于門不當(dāng)戶不對，以后結(jié)婚，肯定會(huì)有很多矛盾，堅(jiān)決反對他們繼續(xù)交往。在父母的堅(jiān)持下，李先生與女友分手。
實(shí)際上，孩子擇偶時(shí)會(huì)與父母的期待會(huì)存在差異。單身男性擇偶更看重對方“身體健康”、“外在相貌”和“情感經(jīng)歷”;單身女性擇偶則更看重對方“經(jīng)濟(jì)條件”和“身體健康”和“職業(yè)”。
(1)女性對婚房的渴望并沒有隨著新婚姻法的頒布而逐年冷卻。
新婚姻法的頒布把婚前房產(chǎn)歸為個(gè)人財(cái)產(chǎn)，曾引起社會(huì)的熱議，有專家預(yù)測女性對婚房的需求會(huì)逐漸降低。但從調(diào)查發(fā)現(xiàn)，3年過去后，仍有71.8%的女性認(rèn)為男性有房才適合結(jié)婚，同時(shí)也有55%的男性認(rèn)為有房才適合結(jié)婚。
同時(shí)，對比的婚戀調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)對于有房的要求比例是略增了。
對比男性，單身人士認(rèn)為女性適合結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)條件寬松很多，除去“有穩(wěn)定收入”和“有一定積蓄”外，41.9%的男士對女性結(jié)婚應(yīng)該具備的經(jīng)濟(jì)條件持無所謂態(tài)度。
(2)女性對于男性的經(jīng)濟(jì)收入要求只增不減，遠(yuǎn)高于男性希望。
單身男女對于擇偶的收入要求差距巨大。74.1%的女性希望男性的收入比女性高1倍以上，其中希望男方收入是女方3倍以上的女性占比19.7%，與20的調(diào)查結(jié)果相比，比例微漲。
但是，50.4%的男性接受男女收入不相上下，這個(gè)觀點(diǎn)與女性要求相距甚遠(yuǎn)。同時(shí)，與年的調(diào)查結(jié)果相比，持此看法的男性比例又上升了12.3%。
5、“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)婚姻模式逐漸變成“夫妻共同承擔(dān)”的模式。
女漢子似乎成了現(xiàn)在女性獨(dú)立要強(qiáng)的代名詞。隨著女漢子們的崛起，“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)婚姻模式似乎在悄然發(fā)生變化。
當(dāng)問到婚后誰承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任時(shí)，6成以上的單身男女表示夫妻共同承擔(dān)，其中女性持此看法的比例還略高于男性。
同樣，當(dāng)被問誰來承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，單身男女的看法也沒有差異。其中85%的男士表示由“由夫妻共同承擔(dān)”，持此看法的女性也占85.9%。
不過，當(dāng)問到婚后誰來掌握家庭財(cái)政大權(quán)時(shí)，雖然有近7成的單身人士表示“夫妻共同承擔(dān)”，但是仍有三成(30.7%)的女性希望婚后由妻子來管理家庭財(cái)務(wù)。
(1)近5成(47.9%)單身人士寬容看待婚內(nèi)出軌。
20娛樂圈的明星也頻繁爆出丑聞，某導(dǎo)演的婚內(nèi)出軌在讓人們大跌眼鏡之余，也引起了大家熱議。那么單身人士如何看待婚內(nèi)出軌呢?從下表可以看出，46.1%的單身人士認(rèn)為“不道德、不值得原諒”，但也有47.9%的單身人士表示理解，其中32.2%的人認(rèn)為“不能因?yàn)槌鲕壘腿P否認(rèn)一個(gè)人”，還有15.7%的人指向了未出軌方，認(rèn)為對方也存在一定問題。對待婚內(nèi)出軌的態(tài)度男女之間沒有明顯差異。
(2)若出軌導(dǎo)致婚姻破裂，過錯(cuò)方要凈身出戶。
雖然大家對于婚內(nèi)出軌趨于理性和寬容，但是面對出軌導(dǎo)致的婚姻的破裂時(shí)，62.7%的單身男性認(rèn)為出軌方應(yīng)該凈身出戶，而持此看法的女性比男性多出14.3%，77.0%的女性認(rèn)為應(yīng)將之掃地出門。
7、“奉子成婚”和“二胎”，男性都比女性積極。
隨著社會(huì)的開放和寬容，“奉子成婚”似乎逐漸被大家所接納。從下表的調(diào)查結(jié)果來看，三成以上單身人士覺得奉子成婚沒什么大不了。但從性別來看，男性的樂觀程度遠(yuǎn)大于女性，33.9%的男性認(rèn)為是雙喜臨門的好事，而對于孕育孩子需要付出更大成本的女性來說，有40.9%的女性會(huì)擔(dān)心奉子成婚可能會(huì)埋下不幸福的隱患。
同樣，國家“二胎”政策開放，男性對于要二胎的意愿比女性強(qiáng)，53.8%的男性打算要二胎，比持此看法的女性多10.7%。
三、婚戀深度看點(diǎn)——
1、被動(dòng)等待和獨(dú)自居住成為單身人士脫單的絆腳石。
(1)被動(dòng)等待≠緣分天注定，女性脫單緣分更需要主動(dòng)爭取。
根據(jù)調(diào)查，女性的單身時(shí)間比男性更長。單身四年以上的女性(31.9%)比男性(17.2%)多14.7%。
調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，保持單身的人比例呈大幅增長趨勢?？梢哉f，年齡越大，脫單的機(jī)會(huì)就越小。
但是讓人擔(dān)憂的是，相親時(shí)遇到心儀對象，女性的主動(dòng)性遠(yuǎn)低于男性。僅有54%的女性會(huì)主動(dòng)聯(lián)系相親中讓自己有好感的男士。也就是說，有近一半的(46%)女性會(huì)因?yàn)楸粍?dòng)等待失去脫單機(jī)會(huì)。
(2)跟他人一起住，可以加速脫單。
單身四年以上的有36%是一個(gè)人居住，比跟人合住的比例高14.6%，比跟父母住的比例高13.8%。
2、婚前談“禮錢”——現(xiàn)代婚姻和傳統(tǒng)禮節(jié)期待融合。
聘禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)一直被人熱議，褒貶不一，但是此次調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，近7成的單身人士認(rèn)為結(jié)婚時(shí)需要給女方聘禮，在這一點(diǎn)上男女看法無明顯差異。
對于聘禮代表的意義，從性別上來看，男女對于聘禮一事的看法還是存在差異的。52.8%的單身女性認(rèn)為是討吉利的事情;58.0%的認(rèn)為聘禮實(shí)際就是走形式，最后留給小倆口。相較于女性積極的態(tài)度，33.5%的男性認(rèn)為聘禮是滿足女方父母的面子;23.6%的男性認(rèn)為聘禮與婚姻幸福無關(guān)。13.5%的男性認(rèn)為會(huì)給自己的父母帶來經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至還有8.1%的男性認(rèn)為收聘禮就是賣女兒。
同時(shí)，男女對于聘禮費(fèi)用的金額范圍要求是有差異的。從下表可以看出，女性對于聘禮的金額明顯高于男性。54%的男性表示當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚給女方的聘禮平均金額在1-5萬之間，其中選1-3萬占34.9%;而女性更多的選擇聘禮5-15萬之間，約占41.1%，其中28.7%選擇5-10萬的聘禮金額。
3、中國男人哪里配不上中國女人，女人們有話要說。
年7月微博上一個(gè)名為“中國男人配不上中國女人”的話題一石激起千層浪。其中提到：在上海街頭，中國女性大都身材曼妙，長相可人，但男人卻不修邊幅，沒一個(gè)看著舒服的。從調(diào)查也可以發(fā)現(xiàn)，近33.3%女性持贊同意見，而僅5.5%男性表示認(rèn)同。
具體來說，女性認(rèn)為男性配不上女性的地方在“內(nèi)涵修養(yǎng)”和“自立能力”兩項(xiàng)，分別占比60.5%和45.8%。
社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告 篇4
現(xiàn)今大學(xué)生消費(fèi)問題一日漸成為一個(gè)社會(huì)廣為關(guān)注的問題,大學(xué)生作為一給特殊的群體,處于校園與社會(huì)交界處,脫離了父母,開始經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,獨(dú)自生活.大學(xué)是一個(gè)精彩的世界.社會(huì)生活又是充滿誘惑的.對大學(xué)生的消費(fèi)都存在著很大的影響,同時(shí)也不免回存在一些非理性的消費(fèi)甚至是消費(fèi)問題.為了弄清楚大學(xué)生的消費(fèi)問題,我們對學(xué)校的同學(xué)進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查,弄清楚大學(xué)生話多少錢,怎樣的花錢,他們的消費(fèi)中有哪些問題,應(yīng)該怎樣的去改進(jìn)這些問題.
這次問卷調(diào)查主要面向我們市周圍的同學(xué)，我發(fā)放了四十份問卷調(diào)查表, 對其進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。
從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看,總消費(fèi)額集中在201—400和400—600之間,這個(gè)數(shù)據(jù)從現(xiàn)實(shí)表面來看是較低的,正常應(yīng)該是集中在500—700之間,這個(gè)才符合正態(tài)分布規(guī)律.
從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看,大學(xué)生的主要消費(fèi)還是用與吃的方面,處于200—300和300以上的分別占了42%和35%.從這點(diǎn)來看,大學(xué)生生活的恩格爾系數(shù)是較高的,準(zhǔn)確說目前大學(xué)生的生活還處于”溫飽”狀態(tài)。
從調(diào)查結(jié)果來看,大學(xué)生的消費(fèi)除了吃的方面的花費(fèi),其他主要都用在了上網(wǎng).電話費(fèi)和購買日常用品.大學(xué)里的手機(jī)普遍率很高,同學(xué)有分散在各地,平時(shí)聯(lián)系較多,而這一現(xiàn)象在大一新生中尤為明顯.
從調(diào)查結(jié)果來看,有82%的同學(xué)的生活非是全部來自父母.只有極少數(shù)的同學(xué)選擇兼職,正是由于錢來自于父母,形成了一種依賴,花錢也毫無顧忌了.有的同學(xué)打工的目的也不是在為了減輕父母的負(fù)擔(dān),而是在為了增加自己的社會(huì)閱歷,這是中國大學(xué)生中的一種現(xiàn)狀.
現(xiàn)在的校園與社會(huì)已經(jīng)沒有了圍墻,與社會(huì)的廣泛接觸,使得中國的廣大學(xué)子正在接受著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊.大學(xué)校園內(nèi)也正在形成帶有層次性的消費(fèi)群體,形成著不同的消費(fèi)觀念這些差異不僅體現(xiàn)了價(jià)值取向.思維結(jié)構(gòu)的不同,也體現(xiàn)出了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異.
社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告 篇5
社會(huì)力量辦學(xué)是我國社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分，是指國家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織或者個(gè)人，利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)，面向社會(huì)舉辦的學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)。它是加快教育事業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是當(dāng)前教育體制改革的重要內(nèi)容。近年來，隨著教育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，社會(huì)力量辦學(xué)如雨后春筍般發(fā)展起來，其速度之快、種類數(shù)量之多也給稅收管理帶來了新的課題。面對新情況，如何加強(qiáng)對社會(huì)力量辦學(xué)的稅收管理？這一問題實(shí)實(shí)在在地?cái)[到了我們面前。
一、社會(huì)力量辦學(xué)的主要形式和稅收管理現(xiàn)狀
(一)從規(guī)模上看。社會(huì)力量辦學(xué)從規(guī)模上看，規(guī)模較大的有民辦學(xué)校，規(guī)模較小的有各種社會(huì)力量辦的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)班。民辦學(xué)校逐步形成了多層次、多門類、多形式的辦學(xué)體系，既有高等層次學(xué)校，又有中等專業(yè)學(xué)校，也有普通中小學(xué)、幼兒園。既有企事業(yè)單位、民主黨派、社會(huì)團(tuán)體辦的，也有公民個(gè)人辦的，還有中外合資辦的。民辦學(xué)校手續(xù)較為齊全，教學(xué)較為穩(wěn)定。
（二）從形式上看。社會(huì)力量辦學(xué)從形式上看,可謂靈活多樣、雜亂多變：一是為解決社會(huì)就業(yè)而開辦的各類崗前技能培訓(xùn)班。主要培訓(xùn)對象是下崗職工、待業(yè)青年、農(nóng)村進(jìn)城的剩余勞動(dòng)力。這類培訓(xùn)班大部分取得許可證，辦班地點(diǎn)、時(shí)間、授課人員較為固定；二是為職稱評定或職務(wù)晉升開辦的各類考前輔導(dǎo)班。通常由各級別的行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位組織創(chuàng)辦，培訓(xùn)對象主要是準(zhǔn)備參加職稱考試、專業(yè)技術(shù)考試的各類社會(huì)在職人員。這類辦班多數(shù)是以組織名義聘請幾名社會(huì)專家學(xué)者臨時(shí)開辦，具有一定的周期性；三是一人牽頭，幾人搭伙的各種特長培訓(xùn)班和“家教大軍”。主要培訓(xùn)對象是在校的中小學(xué)生及幼兒園小朋友，培訓(xùn)形式多采取短期培訓(xùn)和臨時(shí)輔導(dǎo)相結(jié)合，屬第二職業(yè)勞務(wù)創(chuàng)收，其流動(dòng)性和隱蔽性較強(qiáng)，不易控管。
（三）從管理上看。從政府對社會(huì)力量辦學(xué)的管理上看，有兩種情況：一是舉辦實(shí)施學(xué)歷教育、學(xué)前教育、自學(xué)考試助學(xué)及其他文化教育的民辦學(xué)校，由縣級以上人民政府教育行政部門按照國家規(guī)定的權(quán)限審批；二是舉辦實(shí)施以職業(yè)技能為主的職業(yè)資格培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)的民辦學(xué)校，由縣級以上人民政府勞動(dòng)和社會(huì)保障行政部門按照國家規(guī)定的權(quán)限審批，并抄送同級教育行政部門備案。
現(xiàn)在，石家莊市橋西區(qū)在教育和勞動(dòng)部門登記注冊的社會(huì)力量辦學(xué)的有41家（主要是外語、藝術(shù)、電腦、醫(yī)療美容、駕駛、人力資源等培訓(xùn)學(xué)校），另有還有一些未在主管部門登記注冊的單位、個(gè)人和利用假期為學(xué)生補(bǔ)課辦班的教師以及家教人員，但是,辦理稅務(wù)登記的卻只有十多家。在稅收征收方式上，對規(guī)模較大，且有建賬能力的，采取的是按賬征收；對規(guī)模較小，且沒建賬能力的，實(shí)行的是定額征收。有的臨時(shí)性辦班者雖然辦理了稅務(wù)登記，但由于辦班時(shí)間和場所不固定，稅務(wù)機(jī)關(guān)很難進(jìn)行有效的征管,對不辦理任何手續(xù)的辦班者更是控管乏力。今年上半年，我局僅征收相關(guān)稅收8萬多元。由此可見，對社會(huì)力量辦學(xué)的稅收管理亟待加強(qiáng)。
二、社會(huì)力量辦學(xué)稅收征管不到位的原因
(一)、辦學(xué)者納稅意識不強(qiáng)。有的對有關(guān)稅收政策不了解，片面地認(rèn)為，只要經(jīng)過有關(guān)部門批準(zhǔn)就是合法了，辦學(xué)不應(yīng)該納稅；有的受利益驅(qū)使，只為賺錢，不但不積極主動(dòng)地納稅，反而有意逃避納稅。
(二)、辦學(xué)形式五花八門，難以進(jìn)行有效的稅收控管。目前，社會(huì)力量辦學(xué)按功能分，主要分為素質(zhì)型、技能型、提高型、培訓(xùn)型；按時(shí)間分，分為長、中、短期和臨時(shí)性辦學(xué)。辦學(xué)形式既有合伙辦學(xué)，又有單獨(dú)辦學(xué)，授課人員既有專職授課教師，又有大中專學(xué)生。除了規(guī)模較大的民辦學(xué)校外，還有以家庭住宅為固定場所的長期授藝班，也有高考前開設(shè)的臨時(shí)補(bǔ)習(xí)班。這些補(bǔ)習(xí)班的特點(diǎn)是可應(yīng)時(shí)開辦，也可隨時(shí)停辦，具有較強(qiáng)的隨意性，場所也不固定，且收入多以現(xiàn)金形式，稅務(wù)部門很難掌握。有的采取前店后校的形式，如一些音樂學(xué)校，在出售樂器的同時(shí)，進(jìn)行培訓(xùn)和教學(xué)，業(yè)主在申報(bào)納稅時(shí)只申報(bào)繳納商品銷售收入應(yīng)繳納的稅款，對培訓(xùn)教學(xué)收入?yún)s故意隱瞞。
(三)、部門協(xié)作不夠密切。有的主管部門未能對社會(huì)力量辦學(xué)者進(jìn)行有效的管理和監(jiān)督，比如，在資格審查和年檢方面，沒把是否依法納稅作為資格審查和年檢的一項(xiàng)主要內(nèi)容，只是以收（費(fèi)）代管（理）。還有的主管部門只從部門利益考慮，擔(dān)心社會(huì)力量辦學(xué)者因繳稅而不能向其交納管理費(fèi)。因而，對稅務(wù)機(jī)關(guān)的相關(guān)檢查和調(diào)查不能很好地配合和支持，不能及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地提供相關(guān)資料。
(四)、參加學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的人員配合意識差。由于參與學(xué)習(xí)培訓(xùn)的人員心態(tài)不一，而不能很好地配合稅務(wù)機(jī)關(guān)的稅收征管。學(xué)員的學(xué)費(fèi)大都是由自己支付，不報(bào)銷，加上索要發(fā)票的意識不強(qiáng)，因而，有些學(xué)員不向辦學(xué)者索要合法發(fā)票，給辦學(xué)者造成了偷稅之機(jī)，稅務(wù)機(jī)關(guān)未能對此實(shí)現(xiàn)以票管稅。另一方面，稅務(wù)機(jī)關(guān)在向?qū)W員進(jìn)行調(diào)查時(shí)，有的學(xué)員怕給自己帶來麻煩，影響與辦學(xué)者的關(guān)系，故不愿提供真實(shí)的有關(guān)情況。
三、加強(qiáng)社會(huì)力量辦學(xué)稅收征管的措施
(一)、加大稅收宣傳力度。采取多種形式，有針對性地對辦學(xué)者、學(xué)員，以及有關(guān)部門搞好專項(xiàng)宣傳,提高辦學(xué)者的納稅意識，提高學(xué)員的索票意識，提高有關(guān)部門的協(xié)稅意識。
(二)、摸清底數(shù)，搞好重點(diǎn)人群監(jiān)控。稅務(wù)部門與學(xué)校加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，摸清經(jīng)常參與校外辦班、家教的教師和“名牌”教師、熱門科目教師等相關(guān)情況，并建立檔案，對重點(diǎn)納稅人實(shí)行重點(diǎn)追蹤管理，進(jìn)行有效監(jiān)控。
(三)、加強(qiáng)部門協(xié)作配合。一是建立稅務(wù)信息反饋制度，各有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)定期將有關(guān)情況和信息傳遞給稅務(wù)部門，使地稅機(jī)關(guān)能夠及時(shí)全面地了解和掌握有關(guān)情況；二是簽訂責(zé)任狀。形成齊抓共管的良好氛圍?？捎烧雒媾c教育、勞動(dòng)部門簽訂協(xié)稅責(zé)任狀，進(jìn)一步增強(qiáng)這些部門做好協(xié)稅工作的責(zé)任感和緊迫感；三是強(qiáng)化管理和監(jiān)督，把是否依法納稅作為資格審查和年檢的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對不能依法納稅的，不予進(jìn)行資格認(rèn)定和年檢。通過實(shí)行這一機(jī)制，促使辦學(xué)者依法納稅。
(四)、推進(jìn)家教公司化。針對家教隨意性大、收入難以掌握的特點(diǎn)，可實(shí)行家教公司化，將家教人員納入統(tǒng)一管理，需要家教的直接與公司聯(lián)系，將聘用費(fèi)交入公司，相關(guān)稅收由公司統(tǒng)一繳納。這樣，既可減少和杜絕這方面的稅收流失，也可促進(jìn)家教行業(yè)的健康發(fā)展。
(五)、推行專用發(fā)票，實(shí)行以票控稅。在此方面，可借鑒飲食業(yè)有獎(jiǎng)發(fā)票的做法，調(diào)動(dòng)交費(fèi)者索要發(fā)票的積極性。
(六)、制定和完善行業(yè)稅收征收辦法?？杀日諏︼嬍场蕵?、建筑等行業(yè)的稅收征管辦法，制定和完善該行業(yè)的稅收征管辦法，強(qiáng)化征管，加大征收力度。
(七)、加大檢查力度。定期或不定期地對各類非基礎(chǔ)教育學(xué)校和學(xué)習(xí)班開展稅收專項(xiàng)檢查。對有涉稅問題的要依法處理，對影響大的可進(jìn)行公開處理和曝光。
(八)、建立和完善舉報(bào)制度。完善舉報(bào)設(shè)施，公開舉報(bào)電話號碼，認(rèn)真落實(shí)舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度，進(jìn)一步激發(fā)和調(diào)動(dòng)群眾舉報(bào)的積極性。
社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告 篇6
“最美不過夕陽紅，溫馨又從容?！边@句歌詞吟唱出的幾乎是每個(gè)老年人對晚年生活的期待。中國以快速步入人口老齡化，現(xiàn)在越來越多的老人被送進(jìn)敬老院安享晚年。老人需要的是子女的關(guān)愛，在敬老院的生活條件相對而言很好，但是老人也少不了孤獨(dú)。每到雷鋒月來臨時(shí)，泛濫而至的愛心使他們惶恐不安，因?yàn)樗麄兒芘?，怕這個(gè)月過后他們周圍沒有志愿者的笑臉，只有冰冷的安靜。
德乃人之本；孝為德之先。尊老、敬老作為中華民族幾千年的燦爛文化之精華源遠(yuǎn)流長。古往今來，多少敬老、愛老的故事被傳為千古美談。關(guān)注老人，關(guān)心老人，關(guān)愛老人，是我們做人的基本原則。老吾老以及人之老，則是我們的理想。
每年三月，當(dāng)雷鋒月來臨之時(shí)，敬老院總會(huì)迎來社會(huì)各界的關(guān)注和捐贈(zèng)，泛濫而至的愛心是他們惶恐不安，因?yàn)樗麄兒芘逻@個(gè)月過后他們周圍沒有志愿者的笑臉，只有冰冷的安靜。筆者曾在網(wǎng)上看見湖南理工學(xué)院外語系關(guān)于奇家?guī)X敬老院志愿者招募的宣傳視頻，其實(shí)老人需要的就是平時(shí)的陪伴，一些些的小禮物足以讓他們開心好久，學(xué)生們的到來總會(huì)讓敬老院充滿陽光，充滿歡聲笑語。我們要做到的就是平時(shí)多去關(guān)心關(guān)心他們，在雷鋒月之后的日子里讓他們同樣感覺到溫暖，我們要用自己微薄的力量為這些老人譜寫生命中最后的美好回憶。
目前我國社會(huì)處于尊老尚老以及努力構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，為發(fā)揚(yáng)中華民族尊敬老人的美德，為暑假中孤獨(dú)的老人送去一絲涼風(fēng)，我們來到了岳陽市岳陽樓區(qū)奇家?guī)X敬老院。我們這次的目的主要是慰問敬老院老人，給他們送去一份關(guān)愛和溫暖，讓他們老有所樂，感受社會(huì)對老人的關(guān)懷。
1.敬老院定義 敬老院為老年人養(yǎng)老服務(wù)的社會(huì)福利事業(yè)組織。又稱養(yǎng)老院。西方國家的養(yǎng)老院通常由地方政府或慈善機(jī)構(gòu)主辦，接收靠福利救濟(jì)或低收入的老人。蘇聯(lián)的養(yǎng)老院，收養(yǎng)沒有法定贍養(yǎng)人或因其他原因而不能在家生活的老年人。養(yǎng)老院的全部費(fèi)用由國家負(fù)擔(dān)，個(gè)人還可以按規(guī)定領(lǐng)取原來享受的養(yǎng)老金或撫恤金的一部分。中國的敬老院是在農(nóng)村“五保戶”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1956年農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社對缺乏勞動(dòng)能力、生活沒有依靠的鰥、寡、孤、獨(dú)者，實(shí)行保吃、保穿、保燒、保醫(yī)、保葬（兒童則為保教），簡稱“五保”。1958年人民公社化時(shí)期，對五保戶實(shí)行集中供養(yǎng)，在全國各地興辦了一批敬老院。1978年以來，隨著農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，敬老院得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。1988年，全國農(nóng)村已有敬老院36665所，有756個(gè)縣（縣級市）在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍辦了敬老院。城市街道也辦起了敬老院。
敬老院的收養(yǎng)對象主要是五保老人。有條件的敬老院，還接收享受退休金的自費(fèi)老人，堅(jiān)持入院自愿、出院自由的原則。許多地區(qū)還為優(yōu)撫對象的孤老興辦光榮院，吸收符合條件的對象入院。敬老院貫徹集體事業(yè)集體辦的原則，入院老人的生活費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)、喪葬費(fèi)等的供給,均由集體承擔(dān),統(tǒng)籌解決。貧困地區(qū)的敬老院，集體組織供給有困難的，由國家給予補(bǔ)助。敬老院的宗旨是敬老養(yǎng)老，把安排好老人的物質(zhì)生活和文化生活放在首位。敬老院經(jīng)常組織一些老人參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和適合老人特點(diǎn)的文娛體育活動(dòng)。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)把敬老院辦成老年人的活動(dòng)中心，為鄉(xiāng)、鎮(zhèn)社區(qū)的老人提供福利服務(wù)。
奇家?guī)X居委會(huì)原名為北港敬老院，始建于1979年，原址位于岳陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)北港鄉(xiāng)，后搬遷至湖畔灣社區(qū)居委會(huì)。為支持為了支持省重點(diǎn)工程湖南理工學(xué)院二期擴(kuò)建，北港街道工委、辦事處決定對敬老院進(jìn)行整體搬遷擴(kuò)建，經(jīng)多次謀劃，新址選定在交通方便、環(huán)境優(yōu)雅的奇家居委會(huì)原辦公所在地。在省、市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和指導(dǎo)下，該項(xiàng)工程被省政府列入“八件實(shí)事”之一，按岳陽市一類的敬老院標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。新院于206月正式破土動(dòng)工，占地面積15畝，建筑面積3000多平方米，歷時(shí)半年，建有四室一廳，三室一廳，二室一廳，一室一衛(wèi)一廚房，總床位54張，居室內(nèi)配有閉路電視、電話、烤爐等日常生活用品。院內(nèi)設(shè)有公共食堂、醫(yī)務(wù)室、會(huì)議室、娛樂室、釣魚中心，戶外活動(dòng)有門球場、休閑走廊等。新院還配套建設(shè)生產(chǎn)基地一個(gè)，占地30畝，基地內(nèi)有果林10畝，耕地5畝，精養(yǎng)魚池15畝。
奇家?guī)X敬老院屬公立敬老院，共有四十幾位老人，其中最老的老人從79年建院開始入住，當(dāng)時(shí)名為北港鄉(xiāng)敬老院。他們吃飯與在學(xué)校吃飯一樣，在食堂自己打飯，不同的事，如果還有自理能力的老人會(huì)到食堂負(fù)責(zé)摘菜洗菜等活動(dòng)。他們的衣物一般是自帶的，院里每過一段時(shí)間都會(huì)分發(fā)衣物。出門需請假與登記，有時(shí)是個(gè)人出游有時(shí)是結(jié)伴出游。老人大部分沒有子女，是居委會(huì)負(fù)責(zé)出錢入住敬老院。沒有子女，因?yàn)闆]有子女的緣故，老人們常常感到孤獨(dú)，唯一能感到欣慰的時(shí)候是每年三月“學(xué)雷鋒”會(huì)有很多學(xué)校和單位會(huì)組織員工或?qū)W生來到敬老院陪伴老人，為老人們表演節(jié)目，幫老人們打掃衛(wèi)生，這個(gè)月，敬老院總是充滿歡聲笑語，老人們暫時(shí)會(huì)覺得社會(huì)充滿了溫暖?？墒钦l又知道，那些泛濫而至的愛心讓老人們感到的是惶恐不安，因?yàn)樗麄冎溃@個(gè)月過后他們的周圍再難有志愿者的笑臉，有的只是冰冷的安靜。
暑假期間，筆者曾和自己的高中同學(xué)多次拜訪敬老院，每次拜訪都給老人們帶去一些吃的或者小禮物。在訪問期間，我們先拜訪了副院長晏燕榮女士，了解到奇家?guī)X敬老院的基本情況，然后在副院長的帶領(lǐng)之下分別拜訪了各位老人。向老人詢問基本的生活狀況以及內(nèi)心想法?；丶艺碣Y料并且上網(wǎng)了解更加具體的敬老院以及老人的信息。
(1)老年期病理或生理的變化，如腦動(dòng)脈硬化，體內(nèi)某些激素平衡失調(diào)等，這些生理變化引起了老人的心理變化．使有些老年人的性格變得孤獨(dú)、怪癖。
(2)社會(huì)地位的變化。老年人退休后，脫離了原來的集體．生活節(jié)奏減慢，活動(dòng)天地狹小．與人的交往也相對減少。對于這一變化，許多老年人不能立即適應(yīng)．在一些老年人的心理上，會(huì)產(chǎn)生被社會(huì)拋棄、冷落的感覺。同時(shí)，子女、周圍鄰居忙忙碌碌，而自己卻無所事事，使他們感到生活上無所適從。精神上無比空虛。在這一點(diǎn)上，男性老人比女性老人更為嚴(yán)重。
(3)家庭地位的變化。在我國傳統(tǒng)大家庭中，老人是一家之主，在家庭中負(fù)擔(dān)重要角色．作為父母、長輩，他們受到小輩的尊重，很有權(quán)威。但是，現(xiàn)在這種傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，兒女結(jié)婚后組成小家庭，即使與兒女在一起，也常常由于兩代人的代溝，使他們之間在興趣、愛好方面大不相同．相互問共同語言也很少；此外，老年喪偶，無子女等都會(huì)造成老年心理上的孤獨(dú)感。
(4)敬老院老人無子女。從古至今，中國人有著“養(yǎng)兒防老”的觀念，對于沒有兒女的老人來說，就只能在敬老院安度晚年，盡管敬老院不愁吃穿，但是沒有子女的陪伴，沒有孫子孫女在膝下嘻耍，老人們只能聚在一起聊天，沒有其他的活動(dòng)，敬老院缺少了活潑的氣氛，老人難免會(huì)感到孤獨(dú)。
(5)敬老院的老人極少外出，很少與社會(huì)接觸，沒有新鮮的事物刺激神經(jīng)大腦，一般情況下，某些敬老院的伙食不太好，并且只有三月才會(huì)有很多社會(huì)各界人想起老人這個(gè)弱勢群體，所以說，老人們常常會(huì)感到被社會(huì)遺忘，自己一個(gè)人孤獨(dú)地在敬老院等著死亡的到來。
一種是孤身老人,無兒無女；一種是有兒有女,但他們是沒有時(shí)間和精力照顧老人的；一種是有兒有女,他們都有各自的理由,不愿照顧老人的；一種是有兒有女,兒女們遠(yuǎn)離父母,照顧不到老人的；還有一種是老人們自愿呆在養(yǎng)老院的,這種情形很少。
入住敬老院的老人一般屬于孤寡老人，他們生活單一，缺少活力，大、中、小學(xué)生經(jīng)常敬老院的陪伴能讓他們感覺到生活中充滿陽光與溫暖。陪伴老人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：
(1)態(tài)度：要和藹可親，平易近人，臉上常帶微笑，讓老人能感受到的親切感；
(2)位置：不要讓老人抬起頭或遠(yuǎn)距離跟說話，那樣老人會(huì)感覺高高在上和難以親近的，應(yīng)該近距離彎下腰去與老人交談，老人才會(huì)覺得與平等和覺得 重視他；
(3)用心交流： 交談時(shí)眼睛要注視對方眼睛，視線不要游走不定，讓老人覺得不關(guān)注他，同性間可以摸著對方的手交談；
(4)語言：說話的速度要相對慢些，語調(diào)要適中，有些老人撞聾（弱聽），則須大聲點(diǎn)，但還要看對方表情和反應(yīng)，去判斷對方需要；
(5)了解情況：要了解老人的脾氣、喜好，可以事先打聽或在日后的相互接觸中進(jìn)一步慢慢了解；
(6)話題選擇：要選擇老人喜愛的話題，如家鄉(xiāng)、親人、年青時(shí)的事、電視節(jié)目等，避免提及老人不喜歡的話題，也可以先多說一下自己，讓老人信任后再展開別的話題；
(7)真誠的贊賞：人都渴望自己被肯定，老人家就象小朋友一樣，喜歡表揚(yáng)、夸獎(jiǎng)，所以， 要真誠、慷慨地多贊美他，他就高興，那談話的氣氛就會(huì)活躍很多；
(8)應(yīng)變能力：萬一有事談得不如意或老人情緒有變時(shí)，盡量不要?jiǎng)裾f，先用手輕拍對方的手或肩膀作安慰，穩(wěn)定情緒，然后盡快扯開話題；
(9)有耐心：老人家一般都比較嘮叨，一點(diǎn)點(diǎn)事可以說很久，不要表現(xiàn)出任何的不耐煩，要耐心地去傾聽老人的話
(1)安全：永遠(yuǎn)要擺在第一位！要小心地滑，扶好老人，掌握正確扶法；輪椅，老人坐上去時(shí)，一定不要讓輪椅動(dòng)而導(dǎo)致坐空，推輪椅動(dòng)作要緩慢，老人的叫要放好，雙手一定要放在大腿上，不要離開扶手的范圍！
(2)老人記性行多數(shù)不好，避免問：“ 還記得 嗎？”，老人家不愿別人說他記性差，改說：“ 又來看啦！”，老人家覺得被重視了，會(huì)高興很多。
(3)尊重老人的習(xí)慣：不要?jiǎng)永先朔坷锏臄[設(shè)和其它物品，如老人院扶婆婆就愛把剪刀、藥油擺在床上，提醒她注意安全就行啦，有一個(gè)婆婆愛把錢夾在報(bào)紙里等等。
(4)不要隨便給老人吃 帶去的東西：如糖尿病人要低糖，腎病和高學(xué)壓患者要控制鹽等。
(5)在老人院搞活動(dòng)的離房前前準(zhǔn)備：讓老人上廁所；給老人多準(zhǔn)備幾張紙巾；在空調(diào)環(huán)境下和冬天，要給老人多帶一件外套，坐輪椅的帶條小毛巾被。
(6)時(shí)刻留意老人變化，如冷、熱、咳、渴、方便等，以便能及時(shí)作出理。
(7)不要嫌棄老人，要把老人看成是自己的親人一樣對待，關(guān)懷備至。
對老人的人文關(guān)懷，是心與心的對話，是情與情的交流，是愛與愛的互動(dòng)。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@是孟子所描述的理想社會(huì)。它與孔子對大同之世的理解“故人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”是一脈相承的。這是我們中華民族傳統(tǒng)的博愛思想?！叭私钥梢詾閳蛩??！敝灰覀冇眯娜プ隽耍蜁?huì)成為象堯舜那樣的圣人！
我們可以準(zhǔn)備《老人談話記錄本》，10分鐘、20分鐘甚至一兩個(gè)小時(shí)，就是這樣的聊天，才可以及時(shí)化解老人的心結(jié)。我們要特別注意對老人的心理護(hù)理：要尊重老人，對老人態(tài)度要熱情、誠懇；要鼓勵(lì)老人，了解老人的興趣愛好；要掌握老人情緒狀態(tài)，巧妙引導(dǎo)宣泄轉(zhuǎn)移不良情緒。老年人容易多疑、多憂、多慮、愛嘮叨。他們喜歡別人征求他的意見，愿出謀獻(xiàn)計(jì)。我們對老年人這些心理特點(diǎn)，要以誠相待，說話切忌轉(zhuǎn)彎抹角。
俗話說“老小老小，三歲看老，八十看小”，其實(shí)說的就是老人跟小孩一樣，要人呵護(hù)要人關(guān)愛。愛不是一種策略，而是一顆熱情相待的心。在敬老院陪老人聊天的情感陪護(hù)，是對愛的最好詮釋。愛一個(gè)人，原來就是永遠(yuǎn)把他當(dāng)做一個(gè)孩子。
人是群居動(dòng)物，喜歡群體生活是人的天性。遠(yuǎn)離了群體，就遠(yuǎn)離了社會(huì)。 但他們渴望交流。我們可以組織文體活動(dòng)，讓它成為展示老人情趣的平臺。文體活
這個(gè)寒假雖然短暫，但我過得很充實(shí)。經(jīng)村委的介紹，我有幸和村上的獨(dú)孤老人接觸，并向他們了解了一些生活情況，還帶給他們一些生活用品，最重要的是豐富了他們的精神家園。這次假期社會(huì)實(shí)踐我以“善用知識，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會(huì)調(diào)查，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)自我。
在這次實(shí)踐過程中，我獲益匪淺。我學(xué)到了在書本上學(xué)不到的知識。讓我深入生活的每個(gè)角落里，真正體會(huì)到老人們的生活的艱辛。同時(shí)也認(rèn)識到農(nóng)村存在的問題。
由于老人們身體都不是很好，行動(dòng)也不怎么方便，為他們打掃，整理房間成為了我第一個(gè)工作。過程中雖然挺煩挺累的，但看到老人們可愛又可親的臉龐，我又有動(dòng)力了，而且想想做這些也挺有意思的。在整理房間的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)以普遍的問題，那就是他們的家都缺少生氣，本來房子就挺舊了，所以就更應(yīng)該裝飾一些東西來使房間里充滿活力和朝氣。這樣老人的生活條件改善了，那么身體狀況也會(huì)有所好轉(zhuǎn)的?？墒俏遗龅搅艘粋€(gè)很棘手的問題，者買東西的錢從哪來?。坑谑俏宜伎剂艘环?，我準(zhǔn)備去向村委干部商量，向他們要錢。在我娓娓道來之后我順利的拿到了錢并置辦了一些好彩頭的物品以及一些盆栽。老人東夸我們呢！最后我們在村委的幫助下為老人辦了一場精彩的“交談會(huì)”，大家都圍著一圈邊吃瓜果點(diǎn)心邊暢所欲言，“會(huì)”間還有同學(xué)自愛唱歌表演，真正讓老人感受到我們的愛。
雖然這次實(shí)踐我沒有去我所學(xué)的專業(yè)知識的地方實(shí)踐，但是我用我所學(xué)的專業(yè)技術(shù)幫助了許多身體不好的年邁老人，同時(shí)也增強(qiáng)了我的辦事能力與交往能力，同時(shí)也讓我懂得了來之不易，而且作為子女的人們應(yīng)該多多想想在家的父母親們，要?；丶铱纯?。
在實(shí)踐的這段時(shí)間里我穿街走巷，接觸了各種各樣的人和事，做著自己計(jì)劃好的事。在學(xué)校里也許有老師分配說今天要做什么明天做什么，但這次的實(shí)踐中不會(huì)有人告訴我這些，我必須要知道什么時(shí)候要做什么，而且要自己做，并盡自己最大的努力做到最好。同時(shí)也培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力，也鍛煉了我的思維，讓我思想更深一層。 在與老人交談中我了解到他們的很多生活趣事，也知道了他們最需要的不是什么物質(zhì)財(cái)富，而是精神上的滿足。從他們身上我還學(xué)到 了挺多生活經(jīng)驗(yàn)和為人處世的方法。同時(shí)我也和他們交流了我所學(xué)到的一些知識。
當(dāng)然這次我學(xué)到的更重要的還是如何與他人溝通。一直以來我的口語交際能力東不是很好，與別人對話時(shí)不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，往往會(huì)使談話時(shí)有冷場，這是非常尷尬的事情。在實(shí)踐中我深刻的體會(huì)到了這一點(diǎn)，所以我抓住這次機(jī)會(huì)努力與他人交談，效果真的很不一樣誒。
這次的親身體驗(yàn)讓我有了深刻的感觸，這不僅僅是我的一次實(shí)踐還是一次人生經(jīng)歷 ，而且是我一生中最寶貴的財(cái)富之一。當(dāng)然這次社會(huì)實(shí)踐之后，我掩卷深思，思緒萬千。我在思考幾個(gè)問題。嗯我覺得這些老人真的很可憐的。他們是社會(huì)上的弱勢群體，卻很少受到社
會(huì)的關(guān)心與照顧。我還經(jīng)?？吹嚼先藗冏约禾羲?，還要去城里為了生活而去賣東西賺錢，這些我看了好是心疼和心痛。心疼的是那些老人，而為那些對這些漠不關(guān)心的人而感到心痛和可悲。最讓人難過的是政府對者些也視而不見，以點(diǎn)都不重視這些。雖然中央有說對老人的補(bǔ)貼，可是天高皇帝遠(yuǎn)，等到了老百姓這里就是岌岌可危的一點(diǎn)點(diǎn)東西而已罷了。物質(zhì)上的資助沒有也就算了可連精神上的安慰和關(guān)心也很少。還有就是子女沒有盡到義務(wù)與責(zé)任。這種風(fēng)氣真的非常的嚴(yán)重。就讓我們一起努力吧，從身邊的小事做起。
這幾天實(shí)踐下來，我也充分的認(rèn)識到我的不足之處。我覺得我需要學(xué)的東西還很多，也明白了一個(gè)人的力量是多么的微不足道啊。只有大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)合作，才能把事情做好。而且出門在外，朋友很重要，偶爾遇到困難的事情或者傷心難過時(shí)，朋友是最好的依靠?？傊視?huì)再接再厲，為自己而奮斗，對自己的人生負(fù)責(zé)。
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