鏡花緣的讀后感范文(篇1)
《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”
長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑?，也不愿再下旨百花齊放。
這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的女子，都是有膽識(shí)，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判，對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。
這本書(shū)對(duì)于婦女描寫(xiě)的非常有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi)，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí)，否則的話(huà)，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi)，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
鏡花緣的讀后感范文(篇2)
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧!
提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”?！芭訜o(wú)才便是德”這句話(huà)描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!
書(shū)中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別?！段饔斡洝分械呐畠簢?guó)內(nèi)無(wú)一男子，而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)?，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣(mài)貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?
但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫(xiě)林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄。
鏡花緣的讀后感范文(篇3)
在這個(gè)寒假里，我看了《鏡花緣》這本書(shū)，我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來(lái)看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說(shuō)家李汝珍所作一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。在《鏡花緣》這部作品中，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性?xún)?nèi)容，在書(shū)中對(duì)夸張手法的運(yùn)用恰到好處。
該書(shū)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話(huà)說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們?cè)f(shuō)過(guò)，我國(guó)的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對(duì)人的壓力，我國(guó)自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?
他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo)，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿(mǎn)紙不過(guò)人吃人罷， 大約類(lèi)似此類(lèi)的古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
鏡花緣的讀后感范文(篇4)
因?yàn)橹笨吹降谄呤夭畔肫饘?xiě)此筆記，故之前皆是記憶片段，零散記之。
唐敖，多九公，林子祥三人出海，所見(jiàn)諸國(guó)甚有趣，有讀書(shū)明理的君子國(guó)，有人人好學(xué)的黑齒國(guó)，有女兒國(guó)，鳳凰國(guó)，大人國(guó)，雙面國(guó)，各種各樣的國(guó)家，極盡想象，鳳凰亂飛，精衛(wèi)填海，等等等等，真有西游記的感覺(jué)，這本書(shū)前面部分，幾乎就是奇遇記一般，別有一番風(fēng)味。到了后面，唐敖出走，留下懸念，唐閨臣尋父，眾才女考試，風(fēng)格陡然一變。變成了百花爭(zhēng)艷圖。
今日我看到唐閨臣，每每想起父親，就默默流淚，真的好可憐的女孩，這種思念親人的感情我也有體會(huì)，所以每次讀到唐閨臣的時(shí)候，都有一種知音的感覺(jué)，也許這也是整本小說(shuō)中我唯一讀懂的人物吧。
讀到七十二回，“古桐臺(tái)五美撫瑤琴，白蕶亭八女寫(xiě)春扇”，眾芳游園，真是絕妙之筆，琴棋書(shū)畫(huà)，各有高人，閨閣之中，也是有人在的，此中群芳，雖不及雪芹公筆下金陵十二釵之個(gè)性鮮明，然玩笑言語(yǔ)，下棋寫(xiě)字，也是更有一番風(fēng)味的，真好，今日群芳游園，也算是高潮迭起了，看這一篇才看出點(diǎn)感覺(jué)來(lái)。
圍棋，一直都沒(méi)有學(xué)會(huì)，總是看到古時(shí)候的人癡迷圍棋，自己按照棋譜下，很羨慕，連也說(shuō)圍棋要布勢(shì)，要做活，有道理，很想有機(jī)會(huì)學(xué)學(xué)圍棋，不求精通，但求理解體會(huì)其奧妙，還有打馬吊，下骨牌，這些古時(shí)候的.玩意兒我都不會(huì)，看著眾小姐在凝翠館里面琴棋書(shū)畫(huà)，好不羨慕，我也很想玄想古人的趣兒。
她們行酒令，好好玩的感覺(jué)，可惜我沒(méi)看懂，這里的女孩如同紅樓夢(mèng)里面的一樣，她們玩的游戲估計(jì)今天已經(jīng)沒(méi)幾個(gè)人會(huì)玩了。遺憾，可惜。
第八十八回，月姊，風(fēng)姨來(lái)攪鬧聚會(huì)，閨臣的一篇《天女散花賦》文采甚妙，作者真乃奇才也。輕視風(fēng)月，贊嘆百花，真是絕妙的筆。我很愛(ài)此文，想小說(shuō)前后都是有所聯(lián)系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的筆力。
七個(gè)好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七個(gè)人相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，如同七只猛虎一般。此處看的我十分歡喜。好漢們意氣相投，真乃人生快事。
至最后一段，四大關(guān)，酉水，把刀，才貝，此四關(guān)真乃人生之關(guān)卡也，一關(guān)不通，人生難過(guò)也，真是人世的精彩寫(xiě)照，如此筆力，寫(xiě)的如此精彩，可謂妙筆生花也。方知酒色錢(qián)火，都是人生之機(jī)關(guān)也，若不過(guò)去，人生則無(wú)豁達(dá)的境界，細(xì)細(xì)想來(lái)，何嘗不是如此呢。借著這個(gè)境界，借著這個(gè)鏡子來(lái)修吧，何時(shí)修成正果，何時(shí)取得真經(jīng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
嗟乎！小說(shuō)家言，何關(guān)輕重！消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。自家做來(lái)做去，原覺(jué)得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦緣也。正是：鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官。
若要曉得這鏡中全影，且待后緣。
鏡花緣的讀后感范文(篇5)
李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說(shuō)的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。
上寫(xiě)王母壽辰，各仙前來(lái)祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過(guò)自己非凡的想象力而營(yíng)造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話(huà)中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變?yōu)殂@營(yíng)勢(shì)利。
作者在此也諷刺了書(shū)中嫦娥這類(lèi)的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對(duì)立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺(jué)簡(jiǎn)直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有底線(xiàn)與尊嚴(yán)的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清晰，也表現(xiàn)了她多才多藝，能言擅辯的形象。
當(dāng)百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類(lèi)的百獸亂鬧起來(lái)”“我看那些鳥(niǎo)兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語(yǔ)，雖不成腔調(diào)，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西?！睕](méi)錯(cuò)，我到也真覺(jué)得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來(lái)王母也不省心。獸在舞時(shí)，作者將它們的動(dòng)作寫(xiě)的`滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來(lái)捉了它去。
種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來(lái)的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有尊嚴(yán)與底線(xiàn)，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。
作者對(duì)嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱(chēng)贊與贊頌。
鏡花緣的讀后感范文(篇6)
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。《鏡花緣》一書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，又是視"一錢(qián)如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿(mǎn)口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的剔牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿(mǎn)面謙恭光景";對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又黑。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分，但在當(dāng)時(shí)背景下，這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。
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《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”
長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑?，也不愿再下旨百花齊放。
這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的女子，都是有膽識(shí)，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判，對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。
這本書(shū)對(duì)于婦女描寫(xiě)的非常有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi)，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí)，否則的話(huà)，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi)，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
鏡花緣的讀后感范文(篇2)
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧!
提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”?！芭訜o(wú)才便是德”這句話(huà)描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!
書(shū)中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別?！段饔斡洝分械呐畠簢?guó)內(nèi)無(wú)一男子，而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)?，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣(mài)貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?
但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫(xiě)林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄。
鏡花緣的讀后感范文(篇3)
在這個(gè)寒假里，我看了《鏡花緣》這本書(shū)，我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來(lái)看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說(shuō)家李汝珍所作一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。在《鏡花緣》這部作品中，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性?xún)?nèi)容，在書(shū)中對(duì)夸張手法的運(yùn)用恰到好處。
該書(shū)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話(huà)說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們?cè)f(shuō)過(guò)，我國(guó)的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對(duì)人的壓力，我國(guó)自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?
他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo)，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿(mǎn)紙不過(guò)人吃人罷， 大約類(lèi)似此類(lèi)的古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
鏡花緣的讀后感范文(篇4)
因?yàn)橹笨吹降谄呤夭畔肫饘?xiě)此筆記，故之前皆是記憶片段，零散記之。
唐敖，多九公，林子祥三人出海，所見(jiàn)諸國(guó)甚有趣，有讀書(shū)明理的君子國(guó)，有人人好學(xué)的黑齒國(guó)，有女兒國(guó)，鳳凰國(guó)，大人國(guó)，雙面國(guó)，各種各樣的國(guó)家，極盡想象，鳳凰亂飛，精衛(wèi)填海，等等等等，真有西游記的感覺(jué)，這本書(shū)前面部分，幾乎就是奇遇記一般，別有一番風(fēng)味。到了后面，唐敖出走，留下懸念，唐閨臣尋父，眾才女考試，風(fēng)格陡然一變。變成了百花爭(zhēng)艷圖。
今日我看到唐閨臣，每每想起父親，就默默流淚，真的好可憐的女孩，這種思念親人的感情我也有體會(huì)，所以每次讀到唐閨臣的時(shí)候，都有一種知音的感覺(jué)，也許這也是整本小說(shuō)中我唯一讀懂的人物吧。
讀到七十二回，“古桐臺(tái)五美撫瑤琴，白蕶亭八女寫(xiě)春扇”，眾芳游園，真是絕妙之筆，琴棋書(shū)畫(huà)，各有高人，閨閣之中，也是有人在的，此中群芳，雖不及雪芹公筆下金陵十二釵之個(gè)性鮮明，然玩笑言語(yǔ)，下棋寫(xiě)字，也是更有一番風(fēng)味的，真好，今日群芳游園，也算是高潮迭起了，看這一篇才看出點(diǎn)感覺(jué)來(lái)。
圍棋，一直都沒(méi)有學(xué)會(huì)，總是看到古時(shí)候的人癡迷圍棋，自己按照棋譜下，很羨慕，連也說(shuō)圍棋要布勢(shì)，要做活，有道理，很想有機(jī)會(huì)學(xué)學(xué)圍棋，不求精通，但求理解體會(huì)其奧妙，還有打馬吊，下骨牌，這些古時(shí)候的.玩意兒我都不會(huì)，看著眾小姐在凝翠館里面琴棋書(shū)畫(huà)，好不羨慕，我也很想玄想古人的趣兒。
她們行酒令，好好玩的感覺(jué)，可惜我沒(méi)看懂，這里的女孩如同紅樓夢(mèng)里面的一樣，她們玩的游戲估計(jì)今天已經(jīng)沒(méi)幾個(gè)人會(huì)玩了。遺憾，可惜。
第八十八回，月姊，風(fēng)姨來(lái)攪鬧聚會(huì)，閨臣的一篇《天女散花賦》文采甚妙，作者真乃奇才也。輕視風(fēng)月，贊嘆百花，真是絕妙的筆。我很愛(ài)此文，想小說(shuō)前后都是有所聯(lián)系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的筆力。
七個(gè)好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七個(gè)人相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，如同七只猛虎一般。此處看的我十分歡喜。好漢們意氣相投，真乃人生快事。
至最后一段，四大關(guān)，酉水，把刀，才貝，此四關(guān)真乃人生之關(guān)卡也，一關(guān)不通，人生難過(guò)也，真是人世的精彩寫(xiě)照，如此筆力，寫(xiě)的如此精彩，可謂妙筆生花也。方知酒色錢(qián)火，都是人生之機(jī)關(guān)也，若不過(guò)去，人生則無(wú)豁達(dá)的境界，細(xì)細(xì)想來(lái)，何嘗不是如此呢。借著這個(gè)境界，借著這個(gè)鏡子來(lái)修吧，何時(shí)修成正果，何時(shí)取得真經(jīng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
嗟乎！小說(shuō)家言，何關(guān)輕重！消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。自家做來(lái)做去，原覺(jué)得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦緣也。正是：鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官。
若要曉得這鏡中全影，且待后緣。
鏡花緣的讀后感范文(篇5)
李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說(shuō)的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。
上寫(xiě)王母壽辰，各仙前來(lái)祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過(guò)自己非凡的想象力而營(yíng)造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話(huà)中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變?yōu)殂@營(yíng)勢(shì)利。
作者在此也諷刺了書(shū)中嫦娥這類(lèi)的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對(duì)立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺(jué)簡(jiǎn)直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有底線(xiàn)與尊嚴(yán)的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清晰，也表現(xiàn)了她多才多藝，能言擅辯的形象。
當(dāng)百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類(lèi)的百獸亂鬧起來(lái)”“我看那些鳥(niǎo)兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語(yǔ)，雖不成腔調(diào)，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西?！睕](méi)錯(cuò)，我到也真覺(jué)得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來(lái)王母也不省心。獸在舞時(shí)，作者將它們的動(dòng)作寫(xiě)的`滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來(lái)捉了它去。
種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來(lái)的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有尊嚴(yán)與底線(xiàn)，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。
作者對(duì)嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱(chēng)贊與贊頌。
鏡花緣的讀后感范文(篇6)
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。《鏡花緣》一書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，又是視"一錢(qián)如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿(mǎn)口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的剔牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿(mǎn)面謙恭光景";對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又黑。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分，但在當(dāng)時(shí)背景下，這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。
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