以下為出國留學(xué)網(wǎng)的編輯為你收集整理的生態(tài)演講稿范文。才華是刀刃，辛苦是磨刀石，如果我們有去開展演講活動的必要。我們應(yīng)該按照寫好的演講稿提前進行練習(xí)，演講可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。本文供你參考，希望能幫到你！
生態(tài)演講稿范文 篇1
白云朵朵，綠草茵茵，笑聲朗朗。從古至今，人們夢寐以求的綠色生活便是如此。然而，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們追逐物質(zhì)生活的同時不停地向大自然索取，使生態(tài)環(huán)境遭受了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)問題日益凸顯。
你看!自從我們有了大大小小的工廠，這些工廠為節(jié)省資金，將未經(jīng)處理的污水向外排放，污染了那些原本清澈見底的河水，讓魚兒沒了家園，污染嚴(yán)重的河水還時不時散發(fā)出一股惡臭味。這些工廠排放的廢氣還污染了湛藍的天空，讓鳥兒沒了翱翔的地方。自從我們體驗到一次性用品的便利，就不顧后果地砍伐森林，讓那些昔日與我們相伴的動物們無家可歸……我們心中向往的綠色生活已離我們越來越遠。
面對滿目瘡痍的地球，大自然給我們敲響了警鐘，我們應(yīng)該深深地反思：時代要進步，文明也要發(fā)展，我們再也不能向大自然一味地掠奪和索取，而應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展道路，保護生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)生態(tài)文明，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。因此，建設(shè)生態(tài)文明迫在眉睫。
那么，我們該如何建設(shè)生態(tài)文明，恢復(fù)其原本的色彩和面貌呢?我想，我們應(yīng)該從自我做起，從生活中的點滴做起!
其實，說起生態(tài)文明，回顧我以前的做法，我深感愧疚。
以前，我總以為生態(tài)文明離我非常遙遠，所以亂扔垃圾，浪費資源這種事我經(jīng)常干。雖然老師和同學(xué)多次告誡我，但仍激不起我保護生態(tài)環(huán)境的熱情。唯獨經(jīng)歷過那次的事后，讓我徹底改變了自己的觀念，變成了積極保護生態(tài)環(huán)境，關(guān)心生態(tài)問題的文明小學(xué)生。
那是一個寒冷的冬天，窗外刺骨的寒風(fēng)呼呼地叫囂著。偏偏在這樣寒冷的天氣卻輪到我做值日。大家都歸心似箭，盼著早點做完值日回家，于是就風(fēng)風(fēng)火火地搞起了衛(wèi)生。不到五分鐘，打掃衛(wèi)生已接近尾聲，最后只剩下垃圾沒倒?？墒沁@么冷的天，誰想去倒垃圾呀!空蕩蕩的教室?guī)讉€人大眼瞪小眼，瞪了半天，我才無奈地走下樓去倒垃圾。
不料，剛一下樓，一陣冰冷的寒風(fēng)夾著細雨向我刮來。緊接著，垃圾桶里的幾個紙團被風(fēng)吹了出來。我心想：糟了!垃圾掉在了地上，如果現(xiàn)在用手撿起來，回去還得洗手。趁四周沒人看見，還是快跑吧!誰知剛一轉(zhuǎn)身，一道紅色的身影沖到我面前，只見她輕輕地說：“哥哥，你的垃圾掉了?！边^了幾秒，她見我沒動，于是自己跑過去，彎下腰撿了起來，扔進了垃圾桶，還沖我笑了笑。我頓時很羞愧，心想：她這么小就懂得保護環(huán)境，而我作為一個五年級的學(xué)生，竟然連這個都不懂，真丟人!
這一堂生動的環(huán)保教育課讓我暗暗下了決心，我要努力做一個保護環(huán)境的文明小學(xué)生。從此以后，每每我看見別人破壞環(huán)境，都會主動上前阻止。雖然我們的力量是有限的，無法做出轟轟烈烈的大事，不可能發(fā)明那么多新能源，也沒有那么多的能力去植樹造林，但我們只要從小樹立生態(tài)文明從我做起的理想，從小事做起，就能共筑一個綠色家園，讓天空多添一抹藍，森林多添一抹綠!
生態(tài)演講稿范文 篇2
各位領(lǐng)導(dǎo)老師：
大家好!
我今天演講的題目是《保護環(huán)境，從我做起》。大家都知道，人類要生存，需要有一個良好的生態(tài)環(huán)境。這些年，環(huán)境污染成了一個人所共知的難題，也成了與我們每個人都息息相關(guān)的主題。大家都知道，綠色是和平和生命的象征，但現(xiàn)在，我們看到的卻是環(huán)境污染，綠色銳減。世界文學(xué)大師雨果說：”大自然既是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫?！蔽覀儫o節(jié)制地對自然資源的掠奪、破壞，對綠色的無盡索取，威脅著生態(tài)平衡，破壞著生態(tài)結(jié)構(gòu)。大氣、水、土地被嚴(yán)重污染;酸雨、荒漠化、沙塵暴等字眼觸目驚心。毫不夸張的說，愛護環(huán)境，保持生態(tài)的平衡，珍惜寶貴的自然資源，已經(jīng)成了我們生存下去的基本條件。
值得我們高興的是，隨著國家節(jié)能減排政策的出臺，隨著大家保護環(huán)境、構(gòu)建生態(tài)文明意識的不斷增強，我相信，我們的環(huán)境會越來越好，我們的天空將會更藍，我們眼前的世界，將會變得五彩繽紛!當(dāng)然，創(chuàng)建綠色家園不是一朝一夕的事情，但是，只要堅持不懈地努力，就一定能夠取得良好的效果。也許你會說，低碳生活離我們的生活還很遙遠，其實不然，低碳生活就在我們身邊。有些同學(xué)家里電燈徹夜不熄、冰箱里塞滿了亂七八糟的東西、夏天整日地開著空調(diào)，這些顯然都是對社會資源的極大浪費。你可知道：每節(jié)約1度電就能減少1公斤二氧化碳排放，夏天空調(diào)調(diào)高一度就可節(jié)省10%的能耗;用節(jié)能燈替換白熾燈產(chǎn)生的溫室氣體將減少4倍。
老師，同學(xué)們，創(chuàng)建美麗的河間，打造幸福的家園。有你的一份責(zé)任，也有我的一份責(zé)任。在此我向全體老師同學(xué)們發(fā)出以下倡議：
1、讓我們節(jié)約用電，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的好習(xí)慣;電腦用完及時關(guān)閉;夏天盡量少開空調(diào);
2、讓我們樹立健康生活理念，多跑步、多騎自行車。
3、節(jié)約用水，愛惜糧食，珍惜每一個人的勞動成果。
我相信，低碳環(huán)保的生活一定會讓你感到充實而有意義。思想是行動的先導(dǎo)，只有從思想上真正樹立起節(jié)約的意識，才能使節(jié)能低碳成為我們?nèi)粘Ｉ钪兄鲃?、自覺的行為。同學(xué)們，讓我們行動起來吧!從我做起，從現(xiàn)在做起，人人爭做綠色的使者，構(gòu)建屬于我們的綠色家園吧!付出必有匯報，當(dāng)綠色成為四季的主題時，環(huán)境回饋給我們的，必然是身心的愉悅和無限的樂趣。我的演講完畢，謝謝大家!三嚴(yán)三實開展以來，我認真學(xué)習(xí)了系列講話，研讀了中央、區(qū)、市、縣關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動有關(guān)文件和資料。
一、存在的突出問題
一是學(xué)習(xí)深度廣度不夠。學(xué)習(xí)上存在形式主義，學(xué)習(xí)的全面性和系統(tǒng)性不強，在抽時間和擠時間學(xué)習(xí)上還不夠自覺，致使自己的學(xué)習(xí)無論從廣度和深度上都有些欠缺。學(xué)習(xí)制度堅持的不好，客觀上強調(diào)工作忙、壓力大和事務(wù)多，有時不耐心、不耐煩、不耐久，實則是缺乏學(xué)習(xí)的鉆勁和恒心。學(xué)用結(jié)合的關(guān)系處理的不夠好，寫文章、搞材料有時上網(wǎng)拼湊，求全求美求好看，結(jié)合本單位和實際工作的實質(zhì)內(nèi)容少，實用性不強。比如，每天對各級各類報紙很少及時去閱讀。因而，使自己的知識水平跟不上新形勢的需要，工作標(biāo)準(zhǔn)不高，唱功好，做功差，忽視了理論對實際工作的指導(dǎo)作用。
二是服務(wù)不深入不主動。工作上有時習(xí)慣于按部就班，習(xí)慣于常規(guī)思維，習(xí)慣于憑老觀念想新問題，在統(tǒng)籌全局、分工協(xié)作、圍繞中心、協(xié)調(diào)方方面面上還不夠好。存在著為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)、為基層服務(wù)不夠到位的問題，參謀和助手作用發(fā)揮得不夠充分。比如，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門、企業(yè)了解情況，有時浮皮潦草，不夠全面系統(tǒng)。與基層群眾談心交流少，沒有真正深入到群眾當(dāng)中了解一線情況，掌握的第一手資料不全不深，“書到用時方恨少”，不能為領(lǐng)導(dǎo)決策提供更好的服務(wù)。
三是工作執(zhí)行力不強。日常工作中與辦公室同志談心談話少，對干部思想狀態(tài)了解不深，疏于管理。辦公室雖然制定出臺了公文辦理、工作守則等規(guī)章制度，但執(zhí)行的意識不強，有時流于形式。比如，辦公場所禁止吸煙，這一點我沒有嚴(yán)格執(zhí)行，有時還在辦公室吸煙。
二、產(chǎn)生問題的原因分析
認真反思和深刻剖析自身存在的問題與不足，主要是自己沒有加強世界觀、人生觀、價值觀的改造，不注重提高自身修養(yǎng)，同時受社會不良風(fēng)氣的影響，在具體應(yīng)對上沒有很好地把握自己，礙于情面隨波逐流。產(chǎn)生問題的原因主要有以下幾方面。
(一)自身放松了政治理論學(xué)習(xí)。對政治理論學(xué)習(xí)的重要性認識不足，重視程度不夠。尤其是在處理工作與學(xué)習(xí)關(guān)系方面，把工作當(dāng)成硬任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作軟指標(biāo)，對政治理論學(xué)習(xí)投入的心思和精力不足，缺乏自覺學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
(二)宗旨意識有所淡化。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作比較辛苦，從基層回到機關(guān)工作后，產(chǎn)生了松口氣的念頭，有時不自覺產(chǎn)生了優(yōu)越感和驕傲自滿的情緒。聽?wèi)T了來自各方面的贊譽之聲，深入基層少，對群眾的呼聲、疾苦、困難了解不夠，沒有樹立較強的大局意識和責(zé)任意識，使得自己有時會片面地認為只要做好本職工作，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)就行了，而未能完全發(fā)揮自身的主觀能動性，缺乏做好工作應(yīng)有的責(zé)任心和緊迫感。
(三)憂患意識不強。只是片面看到了自身工作生活環(huán)境的變化，吃苦耐勞的精神有些缺乏，開拓進取、奮發(fā)有為、敢于沖鋒、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)匿J氣有所弱化。有做“太平官”的意識，身處領(lǐng)導(dǎo)崗位，求新、求發(fā)展意識薄弱，表率作用發(fā)揮得不夠好，忽視了工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
生態(tài)演講稿范文 篇3
老師們、同學(xué)們早上好!今天我講的題目是《弘揚生態(tài)文明，共建綠色校園》
綠色是大自然贈與我們?nèi)祟惖膶氋F財富，綠色是人類文明的搖籃。人人都渴望擁有一個美好的家園，人人都希望生活在人與自然和諧發(fā)展的文明環(huán)境里。當(dāng)你背著書包踏進校園時;當(dāng)你在球場上揮汗如雨拚搏了一節(jié)課后,坐在校園休息時;當(dāng)你課后漫步在校園時;你可曾想到為了讓同學(xué)們能有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校在這方面花了多少心思?盡了多少力?校園環(huán)境建設(shè)是我們必須面對的問題，綠色校園不只是環(huán)境綠化與垃圾處理問題，其涵義應(yīng)更廣更深，指一種健康向上的生活態(tài)度和生活方式，創(chuàng)建綠色校園，不僅只是要有優(yōu)美的硬件環(huán)境，更應(yīng)該提高我們自身的行為習(xí)慣，這也是我們的責(zé)任和義務(wù)，人人都是護綠天使，我們要用綠色的實際行動去影響周圍的人。
我倡議：保護校園環(huán)境，共建綠色校園，爭創(chuàng)綠色班級
1、做到不踏綠地，不攀折花木。對破壞綠化設(shè)施的行為要敢于制止并舉報。
2、爭做文明人，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣，不隨地吐痰，不隨意亂扔瓜皮果殼、紙屑，特別是在我們?nèi)?、零食之后不亂丟手中那些塑料包裝袋。
3、勤儉節(jié)約，珍惜校園的水、電、紙等各種資源。
4、師生和諧，同學(xué)友好，語言文明，行為規(guī)范。
學(xué)校是我們的家，我們是學(xué)校的主人，為了我們的校園、也為了我們自己的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。讓我們少一些不經(jīng)意，多一些責(zé)任感，多彎一下腰，多伸一次手，從我做起、從身邊的小事做起，讓我們行動起來，用愛心去關(guān)注環(huán)境的變化，用熱情去傳播環(huán)保的理念，用行動肩負起環(huán)保的重任。
生態(tài)演講稿范文 篇4
文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標(biāo)志。《周易》里說：“見龍在田，天下文明?！碧拼追f達注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地日文，照臨四方日明?！薄敖?jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中， “文明”一詞來源于古希臘“城邦”的代稱。
人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。從要素上分，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明;從時間上分，文明具有階段性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明;從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。
什么是生態(tài)文明
如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然，社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使包括倫理價值觀、生產(chǎn)和生活方式等在內(nèi)的人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。
生態(tài)文明既然是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達國家首先興起，因為在那里首先爆發(fā)生態(tài)危機。但一是因為西方強大的技術(shù)資金使本國生態(tài)危機得以緩解，二是因為西方工業(yè)文明的巨大慣性還要持續(xù)相當(dāng)一段時間;三是因為西方資本主義不斷向不發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移生態(tài)成本。西方失去了發(fā)展生態(tài)文明的機會。西方失去機會，就為中華民族的跨越式發(fā)展提供了機會。
生態(tài)文明與中華文明
中華文明是工業(yè)文明的遲到者，絕不能再成為生態(tài)文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。
中國儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬物，而道濟天下，故不過”。儒家肯定天地萬物的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神。正如《中庸》里說：“能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?BR> 中國道家提出“道法自然”，強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。中國佛家認為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。中國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關(guān)律令。常有人用《周易》中“自強不息”和“厚德載物”來表述中華文明精神，這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。西方學(xué)者提出生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，會后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！?BR> 生態(tài)文明與社會主義
文明的轉(zhuǎn)型決定社會政治經(jīng)濟制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進社會主義的全面發(fā)展。
馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會主義的根本屬性。對整個資本主義社會制度完全變革的必然結(jié)果就是建立共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的生態(tài)文明社會。
生態(tài)文明體現(xiàn)了社會主義的基本原則。社會主義生態(tài)文明首先強調(diào)以人為本原則，同時反對極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會主義原則基本一致。
生態(tài)文明為社會主義理論的融合提供了平臺。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài);社會主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會和諧理想。
生態(tài)文明也只能是社會主義的。資本主義發(fā)達國家的本質(zhì)只能使本國實現(xiàn)人與自然和諧，而不會承擔(dān)全球的環(huán)境責(zé)任。發(fā)展中國家終將在社會主義旗幟下重新團結(jié)起來向發(fā)達國家討還生態(tài)成本。
生態(tài)文明應(yīng)成為社會主義文明體系的基礎(chǔ)。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。
資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時，卻帶來新的剝削和壓迫，這使社會主義應(yīng)運而生。社會主義與資本主義制度孰優(yōu)孰劣，比的不是誰最能斗爭，也不僅僅是生產(chǎn)力。還要比誰最公平公正，誰最共同富裕，誰最有道德文化，誰最能可持續(xù)發(fā)展，誰最能帶來人的全面發(fā)展，誰最能使社會更加和諧。
針對全球化所帶來的一系列難題，例如生態(tài)問題，生態(tài)社會主義等新型社會主義流派的探索，不僅在學(xué)術(shù)上對社會主義進行了理論創(chuàng)新，也在實踐中把馬克思主義與當(dāng)代全球問題具體結(jié)合起來，給未來人類社會指出了新的方向。當(dāng)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使得社會主義不能只研究工業(yè)文明基礎(chǔ)上的階級關(guān)系，還必須研究人與自然的文化倫理。生態(tài)文明的重要意義正在于此。
中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復(fù)興，必促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，必促成社會主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。對此，中國責(zé)無旁貸。
生態(tài)演講稿范文 篇5
尊敬的教師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
一、生態(tài)禮貌的背景
當(dāng)今世界已經(jīng)開始邁向生態(tài)禮貌時代。自20xx年“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”以來，人們已經(jīng)逐漸意識到傳統(tǒng)發(fā)展模式所帶來的危害，全球生態(tài)惡化已經(jīng)成為一個不爭的事實，全世界聯(lián)合起來拯救地球成為共識。生態(tài)禮貌、生態(tài)保護、低碳生活成為全球性話語。在過去數(shù)百年間，西方發(fā)達國家走的是先浪費后節(jié)儉、先污染后治理的現(xiàn)代化道路。可是我們不能再走那樣的彎路。并不是說中國沒有這個權(quán)利，而是這條路是一條死路。當(dāng)今的工業(yè)化國家，人口僅占世界的15%，而工業(yè)化進程中卻消耗了世界60%的能源和40%的礦產(chǎn)資源。我們?nèi)丝谡际澜绲?2%，如果走西方的工業(yè)化道路，是根本不可能找到足夠的資源。專家測算證明，如果中國也象美國當(dāng)時那樣實現(xiàn)工業(yè)化，那么三個地球的資源也不夠用。中國人均石油消費量如果到達美國現(xiàn)有水平，即使把目前可開采的全部后備石油采出來，也只夠用一年零三個月。在論述生態(tài)禮貌建設(shè)時指出：“應(yīng)對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)禮貌理念，把生態(tài)禮貌建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。”其中資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢是提出生態(tài)禮貌建設(shè)的現(xiàn)實國情。
從資源來講，我國并不是一個地大物博的國家。國土面積的65%是山地或丘陵，70%面積每年受季風(fēng)的影響，33%是干旱或荒漠地區(qū)。55%的國土面積不適宜人類生產(chǎn)或生活。資源相對緊缺，耕地、淡水、能源、鐵礦等主要資源的人均占有量不足世界平均水平的14—12。一方面是資源短缺，另一方面卻是有限的資源存在存在浪費的現(xiàn)象。
二、生態(tài)禮貌具有重要意義
(一)理論意義
生態(tài)禮貌建設(shè)體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求生態(tài)禮貌建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在精神實質(zhì)上具有內(nèi)在一致性。生態(tài)禮貌建設(shè)是對科學(xué)發(fā)展的具體實踐和真正落實。生態(tài)禮貌建設(shè)不是要阻礙發(fā)展，而是強調(diào)要在保護生態(tài)環(huán)境的前提下實現(xiàn)發(fā)展，是為了實現(xiàn)長遠的發(fā)展，為了更好地發(fā)展，充分反映了科學(xué)發(fā)展觀“發(fā)展”的第一要義；生態(tài)禮貌建設(shè)強調(diào)關(guān)系“人民福祉”，要“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，“給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的完美家園”，反應(yīng)了科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心；生態(tài)禮貌建設(shè)強調(diào)要促進經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境、社會相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌自然資源的永續(xù)利用和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，反映了科學(xué)發(fā)展觀“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的基本要求和“統(tǒng)籌兼顧”的根本方法。
(二)實踐意義
標(biāo)志著中國社會發(fā)展進入一個全新的階段，將推動生活方式的變革生態(tài)禮貌既是生產(chǎn)領(lǐng)域的禮貌，更是生活領(lǐng)域的禮貌。生態(tài)關(guān)系人人，人人必須保護生態(tài)。報告在黨的文獻中突出了中國生態(tài)問題的嚴(yán)重性，強調(diào)建設(shè)生態(tài)禮貌的迫切性，提出要“加強宣傳教育，增強全民節(jié)儉意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，構(gòu)成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)的良好風(fēng)氣”。這是全社會范圍內(nèi)的一次建設(shè)生態(tài)禮貌的總動員，必將提高全民族的生態(tài)意識，促使全體民眾進一步轉(zhuǎn)變生活觀念、生活方式，構(gòu)成從我做起、綠色消費、低碳生活的良好社會風(fēng)尚。偉大的實踐需要有科學(xué)的理論來指導(dǎo)。生態(tài)禮貌建設(shè)的提出十分及時，它既是實踐發(fā)展的結(jié)果，同時也是實踐進一步發(fā)展的需要。它會使我們靜下心來梳理和解決前進過程中出現(xiàn)的問題，它會為我們的經(jīng)濟、政治、文化、社會永續(xù)發(fā)展供給載體，它必將使美麗中國變成現(xiàn)實。
三、生態(tài)禮貌存在的問題
1、人頭問題突出，龐大的人口規(guī)模對資源提出了更高的需求，加劇了對環(huán)境的破壞和污染。我國雖然地大物博，但由于人口多，自然資源人均占用量遠遠低于世界平均水平，我國土地資源的特點是“一多三少”。隨著人口的不斷增長，工礦、交通和城市建設(shè)用地不斷增加，人均耕地面積減少。
2、環(huán)境日益惡化。我國在獲得巨大經(jīng)濟發(fā)展的背后，卻付出了更大的資源成本、環(huán)境成本和生態(tài)成本。我國的經(jīng)濟發(fā)展是以很多消耗甚至破壞自然資源為代價的。改革開放后，我國生態(tài)退化的局面不但沒有得到扭轉(zhuǎn)反而更加嚴(yán)重，如果繼續(xù)實行目前的經(jīng)濟發(fā)展模式，問題只會變得更加嚴(yán)重?？諝獬掷m(xù)惡化，水污染日益嚴(yán)重，金屬污染呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢。將生態(tài)禮貌建設(shè)提升到戰(zhàn)略任務(wù)證明了黨中央對生態(tài)禮貌的重視程度，建設(shè)生態(tài)禮貌，關(guān)乎人民福祉、關(guān)系民族未來，目的就是為了努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，從源頭上扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活條件，為全球生態(tài)安全作出貢獻。我國的生態(tài)狀況十分嚴(yán)峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的15和18，森林覆蓋率居世界第130位?；哪恋孛娣e已占國土總面積的27.9%，并且每年仍在不斷增加。90%以上的天然草原退化。七大江河水系，劣五類水質(zhì)占27%。668個城市中有400多個城市缺水，其中100多個城市嚴(yán)重缺水；因缺水影響城市工業(yè)產(chǎn)值20-億元；尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上貼合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水等等。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一。所以，推進生態(tài)禮貌的建設(shè)對社會發(fā)展具有重要意義。
四、生態(tài)禮貌的解決辦法
(一)建設(shè)生態(tài)禮貌，基本構(gòu)成節(jié)儉能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟構(gòu)成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)禮貌的有效途徑之一。加速完善我國的環(huán)境保護法規(guī)制度，高度重視市場機制的重要杠桿作用。
(二)盡快出臺有利于生態(tài)禮貌建設(shè)的財稅制度，可借鑒美國使用綠色稅收和綠色收費促進經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的經(jīng)驗，包括按照“誰污染誰付費”的原則對造成污染的企業(yè)征稅，以各種稅收獎勵制度促進清潔技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，將稅收與環(huán)保表現(xiàn)掛鉤，征收天然產(chǎn)品發(fā)展稅，制定交通優(yōu)惠政策等。建立健全資源有償使用制度和生態(tài)環(huán)境補償機制，強化政府、企業(yè)和公眾的環(huán)境職責(zé)、守法意識和監(jiān)督意識。落實企業(yè)的生態(tài)職責(zé)和監(jiān)督，強調(diào)重在生產(chǎn)線始端的污染控制和污染減少，而不是在傳統(tǒng)的終端治理；大力推進清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等發(fā)展。
(三)確立“保護環(huán)境就是保護公眾的生存權(quán)”的現(xiàn)代意識，提高全民的生態(tài)道德，讓推進“生態(tài)禮貌”盡快成為全社會的主流意識以及各級政府的執(zhí)政理念。加快環(huán)保的信息化建設(shè)，以推進環(huán)境民主，保障公眾參與環(huán)境保護的決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)；大力推進環(huán)境保護民間組織的發(fā)展，發(fā)揮民眾的參與、監(jiān)督和管理作用。
(四)重視把環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展、提高就業(yè)緊密結(jié)合。以高校和環(huán)保科研機構(gòu)為平臺，加快對環(huán)保科學(xué)、技術(shù)以及新產(chǎn)品的研發(fā)，促進我國生態(tài)保護和環(huán)境治理的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵其發(fā)展專業(yè)的環(huán)保咨詢、設(shè)計、工程、服務(wù)和保險等的新興產(chǎn)業(yè)。盡快把生態(tài)禮貌建設(shè)作為和諧社會建設(shè)的重要資料，積極推進廣大城市社區(qū)和農(nóng)村民眾的環(huán)保教育和示范基地建設(shè)，落實環(huán)境保護的具體措施，盡快讓生態(tài)禮貌教育作為青少年和幼兒教育的重要資料，注重民眾的生態(tài)意識和環(huán)保行為本事的培養(yǎng)，營造生態(tài)禮貌建設(shè)的文化社會環(huán)境。
五、結(jié)語
生態(tài)禮貌建設(shè)，能夠為我國的生產(chǎn)生活供給必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)禮貌觀念，作為一種基礎(chǔ)的價值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，對生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，期望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)堅持動態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時候都顯得更加迫切。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民供給良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)禮貌任重而道遠。牢固樹立生態(tài)禮貌觀念，積極推進生態(tài)禮貌建設(shè)。
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