在經(jīng)歷過一些事情后，我們的看法有時會發(fā)生變化，我們可以嘗試把這些想法用文字記錄下來。這樣能形成良好的總結(jié)方法，有助于我們的進(jìn)步，寫心得體會時可以適當(dāng)修飾下語言嗎？經(jīng)過出國留學(xué)網(wǎng)編輯精心整理，推出讀書筆記及心得體會，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！
讀書筆記及心得體會 篇1
簡愛生存在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因為這一切，喚醒了簡愛無限的信心和堅強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。，她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，完美的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因為自我是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個能夠和自我在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡愛明白了羅切斯特已有妻子時，她覺得自我必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像此刻這樣瘋狂時所理解的原則”?？墒菑膬?nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自我受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個十分理性的決定。在這樣一種感情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自我作為個人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
雖然我覺得小說最終的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著膚淺，可是我依然尊重作者對這種完美生活的夢想——就是尊嚴(yán)+愛，畢竟在當(dāng)今社會，人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒感情。很少有人會像簡愛這樣為感情為人格拋棄所有，并且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者的共鳴。
能被你的同伴們所愛，并感覺到自我的到來能給他們增添一份愉悅，再沒什么歡樂能與此相比了。
暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復(fù)也絕對醫(yī)治不了傷害。
人的天性就是這樣的不完美!即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
讀書筆記及心得體會 篇2
《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學(xué)期的時光也讀不完的時候，沈友軍老師補(bǔ)充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)
有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自我感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。
柏拉圖是如何確立“政治家就應(yīng)為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖就應(yīng)是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家就應(yīng)是“哲學(xué)王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的xx年中，在游歷塔侖它木時結(jié)識的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰(Archytus)，則為他的“哲學(xué)王”理想，帶給了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，個性在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)，文化上比較進(jìn)步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。能夠說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學(xué)王所肩負(fù)的職責(zé)也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正好處上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產(chǎn)生得了嗎？此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學(xué)王出來，老百姓會買帳嗎？他們能夠理解嗎？理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進(jìn)的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領(lǐng)了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
讀書筆記及心得體會 篇3
關(guān)于怎么教育孩子從古至今一向是個經(jīng)久不變的論題，也永久是個永存的論題。
大凡有所作為的人，必定有一個異乎尋常的爸爸媽媽或一個異乎尋常的幼年。傅雷與兒子傅聰xx的通訊。就每封信都記載編號，且筆跡潔凈、巨細(xì)得當(dāng)這一點而言就體現(xiàn)了傅雷作為父親本身嚴(yán)于律己的精力。
咱們大多數(shù)人往往不知道或裝做不知道，在對孩子提出要求的一起，也是在對自己提要求。有時爸爸媽媽都做不到，怎么會得到孩子從口到心的服氣呢。最簡略的比如：咱們常常要求孩子少看電視或電腦，而自己卻在電視和電腦前一坐便是幾個小時。
傅雷與兒子像朋友相同無話不談，這很可貴。這也正是許多爸爸媽媽苦惱的問題。許多爸爸媽媽總是訴苦孩子和自己沒話說，卻從不檢討自己，為什么會呈現(xiàn)這種情況。把孩子當(dāng)作朋友，勇于供認(rèn)自己的過錯，才會得到真摯的溝通。
現(xiàn)在的孩子和傅雷的兒子的那代人，比較管束是否更難些。應(yīng)該供認(rèn)：要難許多?，F(xiàn)在外面的國際引誘太大。網(wǎng)絡(luò)是年代的前進(jìn)，也會使人誤入歧途。西方一些敞開的思維，像空氣相同到處在改動孩子的呼吸方法。暴力、色情無處不在。真不知怎么對應(yīng)。要讓孩子了解社會的陰暗面，一起更多的是充溢陽光的新鮮國際是多么的不容易。人不可能永久做一個裝在套子里的人。怎樣教孩子用過濾的方法呼吸呢。
管束，這兩個字但從字面了解，辦理和教育要一起進(jìn)行，缺一不可。
讀書筆記及心得體會 篇4
這個暑假我依然一如既往地啃書。我讀了《窗邊的小豆豆》、《聰明妹妹笨哥哥》和《楊紅櫻校園小說系列全集》等好多好多。其中，給我印象最深刻的，給我最多啟發(fā)的，還是由加拿大著名作家“蒙哥馬利”寫的《綠山墻的安妮》。
我最喜歡的是《馬瑞拉。卡思伯大吃一驚》這一章!它的主要內(nèi)容是：安妮來到了綠山墻，馬瑞拉見她不是一個男孩，感到非常的氣憤。她想把安妮給送回孤兒院。安妮似乎也隱隱約約地感覺到，他們不想要自己，他們不喜歡自己，他們要把自己趕會孤兒院。安妮知道，他們不要自己是因為自己是個女孩，而不是個男孩。自己新的主人認(rèn)為自己不能做男孩可以做的事。于是，安妮開始努力地討好馬瑞拉，爭取能夠留下來。她的每一個舉止，都體現(xiàn)出了一個小女孩在受到挫折后的脆弱和悲傷!!
我深深地被安妮的那種精神，那種純潔所感動了!在安妮被不小心錯誤地被領(lǐng)到新主人馬瑞拉和馬修家是，安妮知道馬瑞拉不喜歡她。她卻依然很堅強(qiáng)，自信地相信她能夠讓馬瑞拉喜歡她。即使馬瑞拉還是不喜歡安妮。但至少，安妮努力過了!不會后悔了!如果安妮去常識讓馬瑞拉喜歡自己，馬瑞拉卻依然不喜歡安妮。那也不是安妮的錯了。
我認(rèn)為：做人就得想安妮那樣，做什么都覺得是一種樂趣。我們?nèi)绻畹靡稽c不愉快，整天就知道和人斗氣。暗自生別人的氣，別人其實一點都不知道。我們卻生氣，不是很吃虧嗎!?要天天都這樣，撅著嘴，罵著人，流著淚，生活還有什么樂趣呢??活在世界上，就是讓我們體驗生活的快樂。像安妮那樣，給每樣事物取一個自己喜歡的名字，把自己不喜歡的東西邊成自己喜歡的東西，這樣的話------世界上就全是我喜歡的東西，就沒有討厭了!
在生活中，我也遇到過困難。我根本沒有去努力過，只是哭個不停，總覺得自己不必要努力，付出了也不會有收獲。
讀書筆記及心得體會 篇5
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書，臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。然而，司馬遷因替一位將軍辯護(hù)而遭受酷刑，他幾次想血濺墻頭，了此殘身，但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭。最后，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重、嘔心瀝血，花費一生的精力來創(chuàng)作的。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫的一顆璀璨的明珠，更是中華民族寶貴的精神財富。曾被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無韻之離騷。
大哲學(xué)家培根說過：讀史使人明智，一代明君唐太宗也感喟：以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失?！妒酚洝窞槲覀兩鷦有蜗蟮恼宫F(xiàn)了波瀾壯闊的社會畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。
《史記》中那一個個活靈活現(xiàn)、生動形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛民、為了治水三過家門而不入的大禹，受到了大家的`愛戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。
這就是周幽王墮落生活的真實寫照;不忘亡國之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國的越王勾踐。知識淵博、見聞深廣、始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛國主義詩人屈原，用發(fā)憤以抒情的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。
歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著未來。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實，讀懂了一點點歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，把理解歷史當(dāng)作把握人生的一把鑰匙。
明智的人既要不忘過去、重視將來，更要全力把握現(xiàn)在、創(chuàng)造將來。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在?我認(rèn)為這才是讀《史記》的最大意義。
讀書筆記及心得體會 篇6
將這本書捧在手里，有一種說不出的熟悉。
這本書講的是一個小男孩狄狄和他的妹妹美狄尋找傳說中的青鳥的故事。在讀書的過程中，我不止一次的在一頁上停留許久。一個仙女拜托狄狄?guī)退业角帏B治好她的孩子，并給狄狄了一個鑲有鉆石的帽子。然而狄狄因為帽子的緣故使周圍的一切都賦有了生命力，成了一個個活動的人。但是，這是有代價的——等到孩子們找到青鳥，他們就必須死去。狗對主人很好，但是貓卻恰恰相反。她總是想拖延孩子們找到青鳥來延長自己和別的同伴的生命。于是，狄狄的旅行就開始了……第一個尋找青鳥的地點是他們的爺爺奶奶家?!
說實話，在讀的過程中我沒有說一句話。在仙女的宮殿里狗的熱情不禁讓我對狗有了好感。然而貓的行為卻讓我覺得惡心，皺眉。后來聽笑著的媽媽說，我當(dāng)時讀書的表情可以去比賽了……當(dāng)然，這也是有理由的。書中的每一個人物都有著自己的性格，然而這本書就將他們深刻的描寫了出來。不僅是生動，而且還有別的元素。
在讀狄狄趴在窗前看著對面富有孩子的晚會的時候，我對狄狄對妹妹的態(tài)度有點什么來著……討厭?畢竟是嘛，占著自己年紀(jì)比妹妹大就開始數(shù)落妹妹，而且還有些暴躁。不過我覺得他們對富有人家的景物沒有產(chǎn)生嫉妒之心，就像仙女所說的。如果是我們的話……早就闖進(jìn)他們家亂搶東西了，眼紅嘛~
很奇怪，仙女在普通人看來只是一個拄著拐杖、走路歪歪扭扭，面有皺紋的老奶奶。要不是我之前模模糊糊看過一邊，我絕對是不會相信她是仙女的。難道仙女不知道，第一印象很重要嗎?哈哈。
看到了狄狄的爺爺奶奶家里時，我還是被感動了一下，盡管我看過很多遍。沒有多少語言在描寫爺爺奶奶看見自己的孫子孫女時的激動，但是沒有人會嫌描寫的少，這已經(jīng)非常夠了。而且只要狄狄想他們，他們就會見到狄狄。這時，狄狄看見了老家中的布谷鳥。他意外的發(fā)現(xiàn)了那只鳥是青的!然而光明讓他在8點鐘之前到仙女的宮殿。于是狄狄抓起青鳥就想走，但是爺爺奶奶留住了他們在這里吃飯。狄狄和美狄吃完飯，向爺爺奶奶告別后抓起青鳥就和美狄走了回去……
于是我就讀到了這里。
好期待中段的部分啊!
讀書筆記及心得體會 篇7
人生不如意之事十之，連自己的婚姻事業(yè)都不如意，那么再多微小的如意也填補(bǔ)不了漏氣萎靡的命運，就覺得這是很大很大的不幸和悲傷啊。
如果從一開始就貧窮，不知世上還有自己不知道的好物，那也便是能把滿足的活著，倘若見識過甚至擁有過那些好物，而只能眼睜睜看著它們一點一點從自己命里溜走，這種痛苦比一無所有的前者還要深刻和難捱吧。
方鴻漸自己就是沒什么真才實學(xué)，倒是挑三揀四，愛情和事業(yè)中都沒有自己的主見和堅持，稀里糊涂地結(jié)了婚，然后在爭吵中心累和不知所措。
教人明白，戀愛不是婚姻，婚姻是雞毛蒜皮一地。方鴻漸其實是不幸的，他的愛情和婚姻都沒有圓滿，別說圓滿，連稱心如意都未曾達(dá)到。他在情感的路上一直坎坷，而事業(yè)也如情感浮浮沉沉沉沉，故事最后，孫柔嘉回姑媽家了，方鴻漸一個人伴隨著鐘聲面對剛吵完架的屋子……
明天的太陽照常升起，可他已經(jīng)在短暫的愛情和婚姻里飽受痛苦和折磨，在國破家散的危難中，只爭一片桃源也是癡心妄想了吧，他的明天又該何去何從呢……
解讀里也這樣提到：他也對生存的感受極其深刻，因此，錢鍾書借助方鴻漸的人生經(jīng)歷寫出了人類存在的孤獨和世界的荒誕性。
所以，盡管人類是群居的高等動物，但對于孤獨，真的只能如人飲水冷暖自知，沒有人不經(jīng)歷孤獨，正如沒有人不經(jīng)歷痛苦一樣，但孤獨和痛苦的滋味兒是所有人不愿意經(jīng)歷的，因為不僅僅是不好受，更是一道沒有答案的問題，但你無法停止不去做這道題。
解讀里提到的這一段話很令人深思，說，人生充滿了不確定性，而婚姻看似經(jīng)過了自由選擇卻依然脫不了盲目和失望。在方鴻漸這里選擇已然喪失了權(quán)利的意味，無論如何人生的幸福與樂趣似乎與進(jìn)取無關(guān)，人生或者生命本質(zhì)上只是一座虛化的圍城。在小說的結(jié)尾，方鴻漸慢慢沉入了生活的底層，迷失了自我而又陷入了心灰意懶的絕望當(dāng)中。在各處無法尋獲安慰之后，他最終沒了感覺也沒了希望，只希望有個可以回去睡覺的地方。
那么，我發(fā)現(xiàn)，任何一一個時代都有其悲劇性，我們每個人都在承受著時代的共運下還承受著各自不同的命運。
我太難了。我好想替方鴻漸說出這四個字，告訴他，你看，其實大家都一樣，各有各的難處，人活著，就是在不斷的解決著接二連三的問題。
生存困境也在任何時代都是共性，沒有選擇也許就是一種選擇。方鴻漸的個性比較軟弱和隨遇而安，他雖然也很聰穎，但他總?cè)狈範(fàn)幒透淖兊挠職?，想得過且過，然后發(fā)現(xiàn)連得過且過都沒有能力做到……
讀書筆記及心得體會 篇8
輕輕合上《海底兩萬里》，回憶著書中凡爾納所描述的點點滴滴，我的心中被一種精神充斥著，這精神出乎意料的強(qiáng)大，這精神讓靈魂升華——兩萬里的愛國情!
本書的主角“摩尼船長”可是風(fēng)云人物，他是曾今的達(dá)卡王子，積極的反抗殖民者!家庭的悲劇，國家的不幸讓他流離失所，終于有一天，達(dá)卡王子從世界上消失了，摩尼船長出世!這個有著大海一樣個性的船長用一種獨有的方式為他熱愛的祖國，為他的人民在奮斗!
讓任何十惡不赦的海盜和野蠻的侵略者都聞風(fēng)喪膽!
摩尼船長是一個另類的英雄，有人對他持有偏見，但是我覺得這個他最個性的愛國情! 海底因為充滿獨特的生物而精彩，世界因為有“摩尼船長”這樣充滿棱角的人才變得豐富有趣。
我不會是下一個摩尼船長，但是我是獨特的我，我也和摩尼船長一樣，以自己的方式愛著我的國家，現(xiàn)在我是小學(xué)生，做身邊的小事，過好每一天，做好每一件事!做好分內(nèi)事，還要做好老師的助手，監(jiān)督同學(xué)，發(fā)揮班干部的作用，為我的學(xué)校做貢獻(xiàn)!將來長大了更要為祖國盡綿薄之力!
讀書筆記及心得體會 篇9
《追風(fēng)箏的人》一出版，媒體界就好評如潮，市場響應(yīng)異常熱烈，其景象在圖書出版界實屬少見。著名作家伊莎貝拉·阿連德對此書的評論：《追風(fēng)箏的人》是一個阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的處女作，霸占了美國兩大權(quán)威暢銷書排行榜《紐約時報》排行榜、《出版商周刊》排行榜長達(dá)80余周，聲勢超過紅透全世界的丹·布朗的《達(dá)·芬奇密碼》。這本小說太令人震撼，很長一段時日，讓我所讀的一切都相形失色。文學(xué)與生活中的所有重要主題，都交織在這部驚世之作里：愛、恐懼、愧疚、贖罪……。
《追風(fēng)箏的人》的故事從一出身就有著相似際遇而在生活中身份卻懸殊的兩個少年開始講起。12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足。然而，在一場風(fēng)箏比賽后，發(fā)生了一件悲慘不堪的事，阿米爾為自己的懦弱感到自責(zé)和痛苦，無法面對哈桑，于是用計逼走了哈桑。不久阿富汗爆發(fā)戰(zhàn)爭，阿米爾被迫與父親逃亡美國。成年后的阿米爾始終無法原諒自己當(dāng)年對哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再次回到故鄉(xiāng)，希望能踏上再次成為好人的路……小說如此殘忍而又如此美麗，作者以溫暖細(xì)膩的筆法勾勒人性的本質(zhì)與救贖，讀來令人蕩氣回腸。
從這本書里，我看見作者對種種苦難和暴行毫不諱言，用一種博大寬廣的悲憫之心承載了這片土地和這片土地上人們的所有歡笑和悲傷。沒有因為對故土的愛而回避了阿富汗社會的種種不公和鄙陋，卻也沒有刻意嘲諷，只是去還原并且理解在這種環(huán)境下每個人的選擇，他們的恐懼，他們的快樂。
阿米爾和哈桑之間的友誼從放風(fēng)箏開始，很多年后，能讓阿米爾記憶猶新的依然是和哈桑追著風(fēng)箏穿越城市的大街小巷，在追風(fēng)箏的過程中，看清這個城市的方方面面。
盡管小說的敘述如同流水一般，將故事的發(fā)展情節(jié)徐徐展開，但作者內(nèi)心確如同奔騰的潮水，想卷席一切不公正的社會現(xiàn)象和人性的正反兩面。一冷一熱，使得整本小說有了正常的體溫，甚至能讓人聽到書頁里的血脈的流動和心跳，最后都沖破作者的身軀和思想，變成寬廣的河流，沉靜而包容。
可能就我目前的生活狀況，是不能體會作者寫這本小說的初衷。但我能從作品中體會他作為主人和仆人之間的尊卑，作為貴族與賤民的隔閡，作為朋友和兄弟的真情，以及對歷史和現(xiàn)無法轉(zhuǎn)變的種種無奈卻又想要傾訴的一種訴求。
《追風(fēng)箏的人》將兩個不同人生的人放在歷史的宏大背景下，運用生動而細(xì)膩的刻畫，洞見人生和人性的復(fù)雜，不得不說，這些是吸引我繼續(xù)讀完它的一個理由。
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