以下為出國留學(xué)網(wǎng)編輯為大家整理的烏合之眾讀后心得，當(dāng)我們因為某些事情而心靈受到震撼時。心中想必有不少感想和見解，就可以將其記錄在感言中，感言是幫助我們表達最真實的情感的一種工具，感言究竟該怎么寫呢？本文供您參考并請您收藏。
烏合之眾讀后心得【篇1】
法國社會心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，是值得多次閱讀、思考的作品。這本書其實在研究生階段就已經(jīng)讀了一次，但是再讀一次的時候，又有了新的不同的感覺。最近看之前讀過的書，都會萌發(fā)出新的之前從未有過的感悟，常讀常新。
書中對群體及群體心理的特征進行了探討，如群體的沖動、易變和急躁，群體的易受暗示和輕信等。由于群體所屈服的沖動因素是多種多樣的，群體也就極為多變。書中寫到集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這讓我想起初中時的一件事情，可能在現(xiàn)在看來，我由于自己的不作為，也成為群體中的一份子。一個愛告狀的女生，被班上男生無意中發(fā)現(xiàn)，從此在我們班受到了排擠。當(dāng)時我們班一個非常強勢的女生對她進行了“教育”，其實就是質(zhì)問她為什么要將整個班級的小秘密告知班主任，當(dāng)時這個強勢的女生問我，要不要參與質(zhì)問的隊伍，可能由于小時候家庭極為嚴(yán)苛的教育，我選擇了拒絕，可能如果自己不堅定，就會鬼使神差的成為群體中的一員。雖然我也是唾棄這種愛打小報告的人，但是讓我站在道德的制高點去質(zhì)疑，我也做不到如此。
這樣想來，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠(yuǎn)矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。他們只是受到了一種群體的鼓動，讓他們變成了一個愿意為了國家浴血奮戰(zhàn)的人。
作者在他那個時代所預(yù)言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個群體的時代。”如今的信息時代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”，他們在網(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌談笑風(fēng)生，語出驚人，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。這讓我想到，自己關(guān)注的一個公眾號，學(xué)術(shù)與社會。當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)改名了，這個教授當(dāng)時被指控猥褻女學(xué)生，網(wǎng)上一片的謾罵聲，大家都在網(wǎng)絡(luò)世界中討伐著他，但是事情過去一年多了，好像事實真相和網(wǎng)絡(luò)傳言似乎不一致，但是大家所關(guān)注的不再是真正的真相，而是他們所愿意相信的真相。
韓國是一個偶像群體非常龐大的國家，同時也是粉絲群體異常龐大的國家，大家在學(xué)生時代，或多或少都受到過韓流文化的影響。初中，能擁有一本韓流雜志，在我讀書的時候都是非常搶手的事情，但是我更多看到的是，他們居高不下的偶像自殺率。有這么一種說法，韓國粉絲的容忍度比起中國粉絲容忍度，簡直一個天上一個地下，只要韓國偶像有一點失格，那么一定會成為粉絲群體的抵制對象，他們肆意的發(fā)表自己的看法，有對有錯，但是有時候無形中變成了一把利刃。
“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位。”一個人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。人這一生都是生活在群體中，從上學(xué)的班級學(xué)校到工作中的同事朋友，都處于群體生活當(dāng)中。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅(qū)動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。
“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學(xué)術(shù)說的，但我想這種價值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個人追求，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不要成為烏合之眾的一員。
烏合之眾讀后心得【篇2】
在這本不厚的小冊子里，作者講述了很多現(xiàn)象，發(fā)表了很多的看法，然而，我從中只看到了三個字：非理性。而且，處在群體中的人，這個群體越龐大，越表現(xiàn)出一種非理性。而這，與歐美的政治制度的前提“群體是理性的”，恰恰相反。
經(jīng)濟學(xué)中，很多問題的分析前提是“人是理性的”，然而事實上，人只能做到部分理性。因為在面臨選擇的時候，我們選擇了這個選項，就意味著，其他的選項導(dǎo)致的結(jié)果不會為我們所知，無法做出比較。那么，永遠(yuǎn)只能根據(jù)部分信息以及有限的理解力與判斷力來做出滿意的選擇，而不是正確的選擇。所以，單個人，是部分理性的。（ hc179.CoM）
雖然單個人是部分理性的，但是許多人認(rèn)為，當(dāng)人聚集起來時，人們可以互相彌補掉其他人的缺陷，最終達到利益的一致性與選擇的理性，正如“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”。我，并不以為然。
曾經(jīng)有這么一個實驗，研究人員運了一頭牛到鬧市中，然后讓圍觀的人估計牛的重量，寫在紙上，最后對將得到的結(jié)果計算，取平均數(shù)，發(fā)現(xiàn)得到的平均數(shù)竟基本符合牛的真實重量。一群人僅僅憑借肉眼觀測，就能得出正確的牛的重量，仿佛正好是“群體理性”的一個有利論證。
然而，這個實驗的前提是，人們沒有進行充分的交流，沒有過多的受他人的干擾而寫下自己的估計，以及有一定的生活常識能夠?qū)ε５闹亓坑幸粋€大致的估計?，F(xiàn)實中，很多事情并不具備這兩個前提。
曾經(jīng)看過這么一個視頻，一群研究人員進入電梯后，背對門站立，當(dāng)電梯運行到另一層樓，電梯門開，一個人走了進去，發(fā)現(xiàn)他們都是背對著門，在猶豫了一下后，也轉(zhuǎn)為背對門。在電梯上升的過程中，不斷有人進入，但也都無一例外的由面對門轉(zhuǎn)為了背對門?？梢栽O(shè)身處地的想一下，如果自己碰到這種情況，是否也會和他們一樣，背對電梯門。
如果群體中的人能夠互相交流，那么，最后出現(xiàn)的情況往往不是所有的人都能表明自己的想法。我們可以思考一下，為什么“頭腦風(fēng)暴法”不允許任何一個人評論其他人的想法，要的就是避免出現(xiàn)思想的一致性，也就是思想控制。在一群人里面，總有那么一個或幾個人表達能力更強，態(tài)度更為強硬，在這些人表達出自己的想法并堅持自己的立場時，更多的人選擇的往往是跟隨他們而不是做出反駁，這正和電梯實驗相一致：如果電梯中的人并不能互相看到對方，那么即使研究人員的朝向一致，對于后上者而言，也沒有影響，正因為后上者看到其他人的表現(xiàn)，即使與自己內(nèi)心想法不同，也會選擇去遵從他們。
為什么大多數(shù)人會產(chǎn)生從眾心理，因為他們知道自己不一定是對的，而其他人的想法與做法必定有其道理。因此，就像一群亂哄哄的綿陽需要一只堅定的山羊來帶隊，群體中一旦出現(xiàn)了一個意志堅定的人，那么，大家往往會跟著那個人前進，以其馬首是瞻。
就像輿論，人們總是追逐著一個個熱點，可能在今天人們還在討論這個話題，明天，大家就把這忘得一干二凈，討論下一個話題了。身處網(wǎng)絡(luò)時代，我想，大家對于“帶節(jié)奏”并不陌生，各種事件“反轉(zhuǎn)”套路層出不窮，人們就“像一棵海草海草海草海草，隨波飄搖”，以至于許多人高呼“什么才是真實的”。
所以說，一個群體的聲音，往往并不是這個群體真正的利益所在，而是某一小部分人的想法，由他們主導(dǎo)發(fā)出的聲音。
再一個，估測牛的體重，是因為估測者對于牛的重量是有一個大致的了解的，如果讓一群連單位都不怎么清楚的小孩子去估測，我想，要能得出正確的重量，幾乎是不可能的?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，讓專業(yè)的人去做專業(yè)的事，才能讓事情向好的方向發(fā)展，最忌的就是“外行指導(dǎo)內(nèi)行”。試問，讓一群演員去規(guī)劃國家大事，怕是這個國家會被當(dāng)做一場戲給編排了。
原我們就有著從眾心理，亦或是跟隨心態(tài)，而且是在超出自己本專業(yè)、行業(yè)的事情上，大多數(shù)人所能做的，往往就只能跟隨別人。
西方國家所言的“群體理性”，大家群策群力、互相彌補、在各自利益上達到平衡、最終取最優(yōu)解的想法雖然很好，但終究敵不過現(xiàn)實。
人，終究是非理性的，在單獨一人的時候尚且能夠按自己的想法行事，一旦進入群體，且這個群體越大，單個人的想法就越微不足道，最終呈現(xiàn)的軌跡可能就會越偏離自己的想法。有人說，一人一票選舉制最為公平。選民兩千萬，那么，你的力量就是兩千萬分之一，選民兩億，那你的力量就是兩億分之一，這時候一個人的影響力并不取決于你的理論你的想法是否正確，因為，首先，你可能沒有絕對的把握認(rèn)為自己是正確的，因而不會一直堅持；再者，就算你認(rèn)為自己絕對正確且始終堅持，別人不知道你是否正確，此時堅持自己的想法與否對于別人是否接受沒有必然的影響，最終，宣傳自己的思想并讓他人接受的，往往靠的是語言的魅力，說得難聽一點，叫蠱惑。
任何一個創(chuàng)業(yè)成功的人，必然是有著巨大人格魅力的人。這個人格魅力體現(xiàn)在語言，能夠描繪出一個美好的愿景，深入人心，打動人心，而且還能夠提出一種價值觀。高工資，能夠讓人心甘情愿的干活，而價值觀，則能夠讓人不要工資的死命干活?？梢哉f那些創(chuàng)業(yè)成功的人是得到了自己想要的生活，但是跟著一起創(chuàng)業(yè)的人呢，雖然一起成功了，但不一定得到了自己真正想要的。價值觀的提出，是誰？是創(chuàng)始人，是老板。接受價值觀的人是誰？是跟著一起創(chuàng)業(yè)的人。雖然他們接受了，但這很可能并不是其內(nèi)心真正想要的，只是被灌輸了他人的思想而已。
因此，我們真的不是理性的，我們中的大多數(shù)人，大多數(shù)時候，其實是身不由己的，是跟著別人亦步亦趨的。當(dāng)然，正如身處市場中的我們，只能做滿意的選擇，而不是做理性的選擇。
烏合之眾讀后心得【篇3】
說實話，這已是看第二遍，感覺還是似懂非懂。懂的是，群體力量一旦被激發(fā)，潛力無限、戰(zhàn)力爆表，因為有過切身的體會，所以能明白那種熱血上頭下的“無知無畏”狀態(tài)，這是優(yōu)點更是缺點。因為引爆群體的往往不是正能量，而是不知由頭的道聽途說，所以群眾常被別有用心者糊弄，然后動不動給人扣上“被洗腦”、“你不懂”、“活該XXX”等帽子來反駁人們的疑問，真是讓人無言以對、欲言又止。不懂的是，為什么有時讓人癲狂的成本如此之低，甚至有時只需要一個胡編亂造經(jīng)不起推敲的謊言就能掀起大波瀾。說好的人的主觀能動性呢？按照哲學(xué)原理，任何事物內(nèi)因才是關(guān)鍵，外因只能推波助瀾，或許原本就有很多人不滿，借此算是聊以慰籍。不過就算知與不知、對與不對，讀了此書至少明白了盲目跟風(fēng)、人云亦云的危害性，也算是從某些方面對“人言可畏”的社會學(xué)解讀吧，以后不會輕易的被一鼓動就頭腦發(fā)熱，急忙拍胸脯做保證。
話又說回來，人的社會屬性注定每個人都要融入群體之中，在群體環(huán)境氛圍的影響下，認(rèn)知、思考、分析、判斷、抉擇等不可避免將受到干擾，或被道德綁架違心而從、或礙于旁人眼色逆來順受，很難獨善其身，保持人格、思維的獨立遠(yuǎn)非易事，對不少人而言代價尤甚。特別是在網(wǎng)絡(luò)無處不通、無處不達的時代，每個人都避開不了有形的網(wǎng)、無形的網(wǎng)的困擾，如果說這么說太絕對，那請扔掉手機試試?，F(xiàn)實就是如此，不管你愿不愿意都是那樣。不過也不能因為此書就消極地認(rèn)為人民群眾都是傻X，我們自己不也是群眾么。江山易改本性難移，如果說一百年前的人和現(xiàn)今的人在本性上有什么差別，還真有點難斷言，但是社會的進步、文明的發(fā)展卻是有目共睹，彼時的群體心理理論用到此時恐怕也難自圓其說，不說全盤否定，至少要打折扣。就如，作者對底層群眾的看法，萬般不敢茍同。不管再精練再重復(fù)，人的受教育水平的提高促進了甄別能力的提升，煽風(fēng)點火、鼓動鬧事的能人之徒越來越難以發(fā)揮其聰明才智，妄圖以假大空、莫須有的口號來調(diào)動情緒的手段不再那么奏效。對于企圖想通過了解群體心理來施展個人手段，達非份之想的人，還是盡早絕了這個念頭，愚人之人終究不會得逞。又如，作者對集體智慧的極度蔑視，其實現(xiàn)在看來，一個集體只要領(lǐng)導(dǎo)人選人用人有方，總體上公心大于私心，對于提出的方案決定基本能從善如流，不是博覽眾家之長也算集思廣益，至少能通過眾人把一些自己沒想全的沒想到的進行完善吧，從這個角度講，集體智慧又有很大的優(yōu)勢。所以切不可因此書就覺得掌握了領(lǐng)導(dǎo)精髓、操控全局的本事。
看完后大致就這么點感受，很片面很零散很空洞，因為確實對此書不是特別感興趣，能在1年多前看了紙質(zhì)版，又在現(xiàn)在利用手機看完電子版，不為別的，只是為了在迷茫時代如何做個明白人找點由頭，僅此而已。
烏合之眾讀后心得【篇4】
前段時間，我讀了由馮克利先生翻譯的《烏合之眾——大眾心理研究》這本書。說實話，在讀這本書的過程中確實有點傷腦細(xì)胞，因為作者的有些言論我并無法完全理解。但盡管如此，通過閱讀此書，我還是頗有收獲的，最起碼我對“群體”這一概念有了更加深刻的認(rèn)識。
這本研究群體心理的名著是法國作家古斯塔夫？勒龐寫的，作者以一個心理醫(yī)生的視角，解剖人類內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤，表達了對法國民族文明的失望與不滿。該書篇幅不算很長，卻字字珠璣，有著作者對群體的深刻認(rèn)識和見解。美國社會心理學(xué)領(lǐng)域的泰斗奧爾波特曾經(jīng)說：“在社會心理學(xué)這個領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作當(dāng)中，最有影響者，也許非勒龐的《烏合之眾》莫屬?！?BR> 在讀此書的過程中，我一次又一次地被勒龐犀利的言辭所震撼。他無所畏懼，毫不留情地揭開人類的虛榮之心，揭露諸多關(guān)于集體的丑陋與缺陷，將種種可悲的人性、群體性擺出來讓人們自己去審視。書中無不表達著反集體主義的傾向，而這對于今天時刻強調(diào)集體主義重要性的我們來說，無疑會是一次思想上的強烈沖擊。但仔細(xì)想想，從作者生活的那個年代來看，勒龐在書中提出的種種言論也就不難理解了。譯者馮克利也說：“對于20世紀(jì)出現(xiàn)的許多成功或失敗的群眾運動以及由此造成的巨大災(zāi)難，我們?nèi)缦雽ζ鋵で笠稽c心理學(xué)上的理解，從勒龐那里是可以學(xué)到很多東西的。”
接下來，我打算談一下自己在閱讀此書時印象比較深刻的幾點內(nèi)容。首先是，作者在書中提到“一個心理群體表現(xiàn)出來的最驚人的特點如下：構(gòu)成這個群體的個人不管是誰，他們的生活方式、職業(yè)、性格或智力不管相同還是不同，他們變成了一個群體這個事實，便使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時的感情、思想和行為頗為不同”。對于作者的這個觀點，我們并不難理解。比如，在人們可以在宗教狂熱情感的驅(qū)動下“慷慨赴死”，但一旦脫離宗教，作為個體的人們很大程度上就會失去這種勇氣。又如，一個非法傳銷團伙聚集在一起就會表現(xiàn)出上述的種種特征，他們不管學(xué)歷、經(jīng)歷、出身如何，感情和思想都轉(zhuǎn)移到了一種心理，相信非法傳銷組織鼓吹的種種神話，不再有個體之分。其實這樣的例子在我們的生活中還有很多很多，它們都體現(xiàn)了群體有著個體不具備的優(yōu)勢。而就像勒龐所說的“群體的領(lǐng)袖的往往采用斷言、重復(fù)和傳染的手段動員群體”，從而使群體對他們深信不疑。
然后，作者還說到“決定各民族命運的是它們的性格，而不是它們的政府”，這就像我們時常說的“性格決定命運”。在中國近代，辛亥革命失敗的根本原因就是資產(chǎn)階級本身的軟弱性和妥協(xié)性。事實證明，資產(chǎn)階級始終無法領(lǐng)導(dǎo)中國革命徹底勝利，而只有后來的無產(chǎn)階級才能挽救中國。由此看來，勒龐的這個觀點確實挺有道理。當(dāng)然，不排除會有個別案例與之不符，但就大多數(shù)事實來說，勒龐的說法是不容置疑的。
此外，我覺得作者對教育的看法的很切合當(dāng)下中國教育的實際，對我們有特別警示作用。勒龐說到：“從小學(xué)直到離開大學(xué)，一個年輕人只能死記硬背書本，他的判斷力和個人主動性從來派不上用場。受教育對于他來說就是背書和服從?！睍r至今日，這種現(xiàn)象在我們周圍還是隨處可見。從每年的大批畢業(yè)生中，我們就能看到很多大學(xué)生雖然在學(xué)校中成績名列前茅，但是他們空有一腔理論，卻絲毫不懂得聯(lián)系實際。有人稱他們?yōu)椤皩W(xué)習(xí)機器”，只懂得“輸入”，而不會“輸出”。這些都表明了應(yīng)試教育的弊端。而只有將應(yīng)試教育與素質(zhì)教育高效結(jié)合，才能改變學(xué)生“死讀書，讀死書”的現(xiàn)狀。“觀念只有在自然而正常的環(huán)境中才能形成”，因此要讓學(xué)生親身體驗各種實踐活動，而不只是為了考試，為了某種學(xué)歷、證書或一紙文憑而學(xué)習(xí)。
最后，我想說，勒龐的話語雖然有點偏激，但是他的很多觀點還是很值得我們借鑒學(xué)習(xí)的，對于任何的人或事，我們都應(yīng)該采取辯證的觀點去看待，而不能以偏概全。
烏合之眾讀后心得【篇5】
讀勒龐的《烏合之眾》，起因是在網(wǎng)上一件引起廣泛關(guān)注但事實真相難辨的新聞下的評論中看到了上面這句話。一眼便讓我陷入沉思，深深烙印在心里，以至于現(xiàn)在已經(jīng)忘記了當(dāng)時關(guān)注的新聞事件本身，但仍然能夠輕易回憶起這句話的大致意思。剛好在公司書架上看到這本書，就借來拜讀，以下是一些總結(jié)和感悟。
勒龐首先介紹了群體的心理，包括情感、道德觀、觀念、理性、想象力與信仰;隨后探討了影響群體意見的因素及群體意見的變化范圍，認(rèn)為群體意見主要受民族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育等間接因素，以及形象、詞語和套話、幻覺等直接因素的影響，群體意見容易走向兩個極端;最后對群體進行了分類研究。書中沒有提供太多方法 論的內(nèi)容，僅有的一些穿插在對于群體的各種分析里?？傮w來說，勒龐對人類群體心理持悲觀態(tài)度，他在書中反復(fù)用例子說明群體的無能，認(rèn)為即便是獨立、理性的個體成為群體的一員后，也會變成感性、智力低下、頭腦簡單、性格沖動、易受暗示且易于被掌控的烏合之眾。
每每讀到勒龐對于群眾的論斷，都會覺得自己在現(xiàn)實生活中，無意識的成為了那“烏合之眾”的一員。這也是勒龐的厲害之處，讀者總會在讀書時聯(lián)想自己和身邊的例子。勒龐的每一個觀點，總能夠讓讀者自覺地去想到或去尋找到一些對應(yīng)的案例，并且在找到之后對勒龐的觀點更加深信不疑。勒龐將其深諳大眾心理的長處在寫作中發(fā)揮得淋漓盡致，讀者讀完之后大呼過癮。他深知如何“以夸大其詞、言之鑿鑿、不斷重復(fù)的方式來煽動群眾的情緒”，并把這一手段成功地用在了讀者身上。他把讀者這個群體當(dāng)成了“烏合之眾”，并且獲得了成功。讀者在閱讀下載時，在渾然不自覺中成為了烏合之眾。全書在這樣在沒有提供太多方法 論的情況下，勒龐“言之鑿鑿”的將其僅靠個別案例做支撐直接得出的結(jié)論輕易的說服了讀者。
雖然《烏合之眾》的論述有諸多不足，但辯證的看，龐勒的觀點值得我們所有人深思，同時他帶給我的收獲不是他的觀點，而是他對于社會問題的覺察、懷疑和不同角度的反思。