在人生中我們總會(huì)遇到很多大大小小的事物，有我們喜歡的，不喜歡的，那么人生的智慧是什么呢？下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“人生的智慧讀后感范文”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生的智慧讀后感范文（一）
讀后我們不得不思考：作為哲學(xué)家的叔本華為什么孤獨(dú)。
除了叔本華，康德、賈科莫·萊帕爾德（Giacomo Leopardi，1798-1836，意大利著名詩人、哲學(xué)家）、音樂家貝多芬等，他們的一生也是孤獨(dú)的。而這一類孤獨(dú)的人擁有著巨大的精神力量和深廣的精神世界。
“要么孤獨(dú)，要么庸俗”是叔本華流傳于世的名句。
作為哲學(xué)家的叔本華因何而孤獨(dú)？
“孤獨(dú)”一詞的意思，在這里是少與人有親密的關(guān)系，包括原生家庭里的親密關(guān)系以及成年后新組建家庭的親密關(guān)系，以及親密的友誼?！肮陋?dú)”也意味著遠(yuǎn)離人群，離群索居。他孤獨(dú)的原因我覺得有以下幾點(diǎn)：智商太高、博愛、不懂人情世故、談憂不談喜。以下我將分別說明。
一、 智商太高
A.惹人妒忌惹人厭。
B.過于理性，沒有人情味。
極少有人愿意承認(rèn)比別人低人一等，因?yàn)檫@意味著自我價(jià)值的貶低，不符合人性。世界上也少有像劉皇叔一樣，能容得下智慧謀略高于自己的諸葛亮，以及俠義善戰(zhàn)高于自己的關(guān)羽張飛。有太多的過人之處的人，不容易被身邊的人所喜愛，這容易讓他們遠(yuǎn)離人群。
在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中都有天賦異稟的達(dá)芬奇設(shè)想出超越自己時(shí)代500年的直升機(jī)，據(jù)說他或他的弟子還藏起了好些發(fā)明的設(shè)計(jì)手稿，是怕當(dāng)時(shí)的社會(huì)無法接受這些極其超前的設(shè)計(jì)理念而毀滅手稿。
叔本華對(duì)大自然、世事、人生的深度見解，來自于他的天才理解力與洞察力，以及他的博學(xué)和親身經(jīng)歷。叔本華掌握了拉丁語、德語、英語、法語、西班牙語、希臘語和意大利語7種語言。他在哥廷根大學(xué)的頭兩年里，學(xué)習(xí)了物理學(xué)、礦物學(xué)、自然歷史、植物學(xué)，也旁聽了生理學(xué)、天文學(xué)、人種學(xué)、氣象學(xué)和法學(xué)的講課，他的聽課筆記寫滿了他的肯定、否定與疑問。
達(dá)芬奇、牛頓、叔本華、愛因斯坦，都是智商極高的人。而好運(yùn)的是愛因斯坦活在了有諾貝爾獎(jiǎng)的更好的年代，得到了眾人的喜愛。
有才、有能、有賢者必招人妒——《左傳》：木秀于林，風(fēng)必摧之。行高于人，眾必非之。（破解：中國(guó)人的中庸之道）
智商高的人過于理性，腦洞特大，談?wù)摰脑掝}常常非常抽象，與人們的生活實(shí)際無太大聯(lián)系。于是和普通人常常聊不到一塊去。而且過多趨于理性的解釋已經(jīng)擠壓了情緒存在的空間，比較難與一般人建立情緒連接，情感連接度低。
在一般人眼里，蘋果從樹上掉下來就掉下來了，當(dāng)時(shí)誰會(huì)想為什么它會(huì)掉下來，又關(guān)整個(gè)太陽系什么事，還有怎么會(huì)有看不見摸不著卻又無處不在的引力呢？理論的發(fā)現(xiàn)通常都以強(qiáng)烈的好奇心、豐富的想象力和超高的智商做前提。愛因斯坦說：“邏輯把你從A帶到B，而想象力會(huì)把你帶到任何地方。（Logic will get you from A to B. Imagination will take you everywhere.）”科學(xué)家如此，哲學(xué)家也如此，他們的天賦異稟使他們?nèi)菀自谘劢?、思維和遠(yuǎn)見上遠(yuǎn)離占絕大多數(shù)的普通人群。
智商高的人容易傾向于從理性角度解釋任何事情，解析、分析研究再歸納。別人眼里看到的一個(gè)是金發(fā)碧眼大美女，并因此引起愉悅的情緒，而智商高的人看來可能就是——這屬于尼安德特人或克羅馬農(nóng)人的后代，女性，她身上可能還有因數(shù)次的歐洲大遷徙而含有希臘人、羅馬人、凱爾特人、日耳曼人甚至某些亞洲人的基因；與亞洲人種相比，她平均體溫更高，腸胃更容易適應(yīng)乳糖，鼻梁更高以適應(yīng)更寒冷的氣候……美感和它引起的愉悅——已被解析得蕩然無存了，更別說因?yàn)楣餐挠鋹偳榫w而與他人產(chǎn)生共鳴和連接了。
二、 博愛
哲學(xué)與愛是不可分割的兩個(gè)話題。叔本華的這一本哲學(xué)著作，包含了哲學(xué)語境下的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、道德倫理學(xué)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉壿嫞灿刑幨碌膶?shí)用主義，是一本既出世又入世的書。盡管因?yàn)樗麄€(gè)人成長(zhǎng)和經(jīng)歷的限制（比如因他與母親的關(guān)系而對(duì)女性進(jìn)行貶低）、以及隨著科技發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步（關(guān)于壽命一段的觀點(diǎn)，與《未來簡(jiǎn)史》中的人類將來壽命將達(dá)150歲的愿景和及由此引起的社會(huì)關(guān)系改變的設(shè)想有所沖突），書中的某些觀點(diǎn)在今天看來有些偏頗，但哲學(xué)家看透了事物發(fā)展的道理，明白對(duì)人類整體的愛才是最崇高的，因而使他對(duì)某個(gè)人或某個(gè)群體的愛被攤薄了。叔本華在法蘭克福生活期間，在他經(jīng)常去的英國(guó)餐廳用餐時(shí)會(huì)擺出一枚金幣，并陳述他為何這樣做的原因：如果餐廳里的軍官們談一些除女人、金錢、地位之外的嚴(yán)肅話題，他就將金幣捐出用于教育用途，以鼓勵(lì)人們進(jìn)行更有深度的思考。通過哲學(xué)家希望寫作，能夠給這個(gè)社會(huì)帶來更多有益的影響。
另外，從心理學(xué)的角度來說，母愛的缺乏，很可能讓叔本華無法給予一種對(duì)于個(gè)人的愛，而從實(shí)現(xiàn)更大使命中尋找自己的價(jià)值。在此我就不贅述叔本華的生平及他的原生家庭了，有興趣的讀者可以自行了解。叔本華從大學(xué)時(shí)就清楚意識(shí)到自己需要完成一種使命，這種使命感令他努力學(xué)習(xí)以積累寫作的素材，刻苦寫作。
三、不懂人情世故不討喜
正如在這本書中所寫的，擁有巨大精神力量或某種天才的人，通常不諳于人情世故。在世人眼中，這種人就是怪才、怪杰。這類人也正是叔本華給自己的寫照。
現(xiàn)實(shí)有很多虛偽世故，比如繁文縟節(jié)，比如虛于委蛇，比如15到19世紀(jì)歐洲王公貴族戴的假發(fā)和臉上的脂粉。哲學(xué)家能穿透普通人的文化知覺與由之引起的情緒，看透這些人情世故背后的殘酷真相，自然覺得，遵循這些人的社會(huì)屬性中的虛偽世故是多此一舉的。而在占社會(huì)上大多數(shù)人的眼里，這就變成了不懂人情世故。
叔本華生在富裕之家，父親是但澤非常富有的商人。叔本華沒有子承父業(yè)從商，而是從文，不需要為生計(jì)而被迫學(xué)習(xí)人情世故。
繁文縟節(jié)——用以區(qū)分、強(qiáng)調(diào)人與人之間的社會(huì)地位和滿足他們所認(rèn)為的自己應(yīng)得的社會(huì)地位的虛榮。
犬儒主義哲學(xué)家弟歐根尼對(duì)來訪的亞歷山大大帝非但沒有行禮，還蠻不在乎地說：不要擋住我的陽光。無論是亞歷山大大帝本人還是旁觀的群眾都覺得，這個(gè)家伙怎么那么不知好歹呢？其實(shí)行禮就是對(duì)皇帝社會(huì)地位的承認(rèn)。（實(shí)際上，弟歐根尼在不在乎自己與亞歷山大的社會(huì)地位差距并不會(huì)對(duì)這位大帝的實(shí)際影響力產(chǎn)生影響，而弟歐根尼也不在乎滿足在場(chǎng)者對(duì)這一社會(huì)地位差距確認(rèn)的心理需求。）
虛于委蛇——?jiǎng)e人拒絕你，又要顧及你的感受，所以說了很多好聽卻不能執(zhí)行的假大空話，而實(shí)際真相只有一個(gè)，就是拒絕你。
王公貴族的假發(fā)和脂粉——為保持高高在上者美好優(yōu)雅的形象，從心理上保持自己的優(yōu)勢(shì)地位，他們避免展示因衰老得到的、與普通百姓一樣的禿頭、白發(fā)、脫發(fā)以及老人斑。這就跟一個(gè)提著十萬塊的包的女人蔑視一個(gè)提一千塊的包的女人的原理，是一樣的。
文化知覺——每個(gè)群居的人一出生就被教會(huì)并內(nèi)化了特定的社會(huì)行為準(zhǔn)則。比如你可能覺得胖≈不美，而在唐朝的中國(guó)和現(xiàn)代的湯加，胖是很美的；又比如一個(gè)人因夸耀自己智商150而不得人喜歡，因?yàn)槿藗兤毡楸唤逃t虛低調(diào)（實(shí)際上無論是否夸耀或是否謙虛，都不會(huì)對(duì)他的智商達(dá)到150這一事實(shí)有所改變）。哲學(xué)家的思維本就與一般人有異，也常會(huì)招致一般人誤解。于是談話容易令雙方都不愉快。
基于以上，從自身修煉來說，如果遇到行為怪異、或待人接物比較笨拙、或那些言行舉止不討喜的人，我們可以首先思考一下：
1.世界是多樣性的，是不是因?yàn)槲议喨颂伲僖姸喙郑?BR> 2.是不是不符合俗成的角色設(shè)定或我的設(shè)想的人，就是不好？
3.眼前這一個(gè)人是不是在某方面相當(dāng)過人？
剝離文化知覺與由此產(chǎn)生的情緒后，我們可以更理智地看待問題。
四、揭露殘酷真相，談憂不談喜
人都喜歡聽好聽的話，然而殘酷真相就是生活苦比樂多。（叔本華的悲觀主義世界觀有可能來自于他童年時(shí)隨父母游歷歐洲而親眼目睹的人間悲苦，但未必盡然。因?yàn)橐獯罄馁Z科莫·萊帕爾德同樣生長(zhǎng)于富貴之家，少年時(shí)未歷經(jīng)或目睹人間疾苦，卻在其思想、作品中充滿可以被視為悲觀主義的思想。因此熠林覺得哲學(xué)家有悲觀主義傾向，這不是個(gè)案。）哲學(xué)家戳破生活五彩斑斕的幻像泡泡，告訴你這個(gè)世界很殘酷，人越到老越孤獨(dú)[這在文藝復(fù)興的意大利藝術(shù)家提香的著名作品《人生三階段（The Three Stages of Man）》中已即有所體現(xiàn)]；告訴你你智商120就是不如150高，等等。普通人和哲學(xué)家談話覺得有被潑涼水的感覺，哲學(xué)家對(duì)陪笑和虛話又不在行，久而久之，越來越少的人愿與哲學(xué)家聊天了。
畢竟生活已經(jīng)很不容易，又何必再常常來個(gè)冷水浴呢？不如享受一下春天的柔風(fēng)媚陽，喝杯熱茶吃件蛋糕，為自己多加一點(diǎn)糖。（破解：中國(guó)的“偷得浮生半日閑”。另外，叔本華這本書中也建議了獲得幸福的方法之一——約束自己的欲望。畢竟這世上的一切我們生不帶來死不帶去，連一根腳毛都帶不走，只有記憶和體驗(yàn)才是我們自己的。）
“我們很少談及所擁有的，卻常將所缺的掛在嘴邊?！薄D爾·叔本華。約束欲望，是令人感到幸福的方法之一。
即便如此，哲學(xué)家用他們的孤獨(dú)時(shí)光、深廣的精神和心智，以及高超智商和博大眼光，為整個(gè)人類群體帶來了精神領(lǐng)導(dǎo)的力量和指導(dǎo)，與那些作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家們一樣，值得他人的尊重與愛戴。
人生的智慧讀后感范文（二）
《人生的智慧》是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的晚期著作，該書能幫助我們?cè)诼松缆飞媳M快成長(zhǎng)，幸福生活。230年前的叔本華，從本真的維度，闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法，這也是叔本華《人生的智慧》一書的寫作目的。
亞里士多德在《倫理學(xué)》中寫到“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦”，叔本華將這句話解讀為“所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發(fā)現(xiàn)，而是缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。當(dāng)煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時(shí)，我們的注意力始終只會(huì)聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的痛苦越強(qiáng)烈，自身存在感也越真實(shí)，而快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，像夢(mèng)一般不真實(shí)。伏爾泰也曾有過類似的表述：“快樂只不過是一場(chǎng)幻夢(mèng)，但痛苦卻是真正實(shí)在的”。
叔本華認(rèn)為要盡量避免生活中大大小小的痛苦，就要過一種深思熟慮的生活，比如我們不應(yīng)該以痛苦為代價(jià)或者冒著遭受痛苦的風(fēng)險(xiǎn)，去追求泛濫的物質(zhì)欲望滿足和感官快樂，那樣只會(huì)為了否定、虛幻的東西而遭受真實(shí)的痛苦。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的痛苦，要從生活經(jīng)驗(yàn)中汲取一切有益的教訓(xùn)，勤于反省，經(jīng)常回顧做過的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗(yàn)。降低對(duì)生活的期望，生活并不是讓我們享受的，我們必須忍受和克服它。增加生活閱歷不失為應(yīng)對(duì)良策，洞察世間百態(tài)才可做到平常之中安然自得，處亂之時(shí)榮辱不驚。叔本華還從對(duì)人自身的剖析、對(duì)待自己、他人及命運(yùn)的態(tài)度、人生的各個(gè)階段等方面闡釋他認(rèn)定為人生真理的感悟。
羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的本質(zhì)之后依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷，遭受生活的苦難后，依然選擇不放棄，并為人生構(gòu)建意義，便是我所理解的對(duì)生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。
人生的智慧讀后感范文（三）
我花了一整天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時(shí)，你會(huì)覺得波濤洶涌，浪花翻滾！在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深?yuàn)W、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開書時(shí)，吃了一驚，它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無常”，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會(huì)覺得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情！“人們?cè)谑篱g有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。
中國(guó)有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見解。這個(gè)老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的名言。“江山易改，本性難移”，由此可見，人格會(huì)伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國(guó)命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來說，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人。這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國(guó)的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(zhǎng)、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì)問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì)問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃碜酝饨绲目嚯y，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)苦難、挫折時(shí)，應(yīng)該坦然、樂觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛砭褪怯伤崽鹂嗬苯M成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì)常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
人生的智慧讀后感范文（四）
今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財(cái)富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡(jiǎn)明。
近一年來對(duì)原先感興趣的事提不起興趣，對(duì)生活不再積極樂觀。對(duì)工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級(jí)的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。
問自己一個(gè)問題，什么時(shí)候是最快樂、幸福的？戀愛時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國(guó)時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候。
他人會(huì)帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要?jiǎng)e人的配合，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。
他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造。因?yàn)檫@是個(gè)人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對(duì)他來說只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細(xì)分析下來卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來到。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒有設(shè)立。
于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)?，但最主要的還是源于內(nèi)心的充盈，不斷的學(xué)習(xí)，閱讀和思考才是讓人快樂的法寶。是因?yàn)橥Ｏ逻@些思想上的步伐才導(dǎo)致無所事事的不快樂。所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學(xué)習(xí)、閱讀。精神食糧所帶來的滿足大大超過物質(zhì)上的享樂。不妨?xí)呵野呀谀繕?biāo)設(shè)定為每天閱讀，堅(jiān)持寫作。就算寫得不好，也是一種對(duì)生活、對(duì)思考的認(rèn)真記錄。作為普通人的我們，只要能每天多記錄一點(diǎn)點(diǎn)、多思考一點(diǎn)點(diǎn)、多進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就是好的。
人生的智慧讀后感范文（五）
一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人，不應(yīng)該允許自己的精神思想，完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致于無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。
我們關(guān)心的只是，如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變他人，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。
——叔本華《人生的智慧》
據(jù)說列夫·托爾斯泰當(dāng)初一讀叔本華的這本書，就喜歡得不得了。在給友人的信中自稱，叔本華的《人生的智慧》給他所帶來的愉悅是“從來未曾體驗(yàn)過的”。
叔本華《人生的智慧》的核心思想之一，是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的豐富對(duì)于人的幸福感的極端重要性，認(rèn)為獨(dú)處與思考是開發(fā)這種內(nèi)在精神世界因而提高一個(gè)人自我品味的前提。一個(gè)不甘于平庸的人應(yīng)該愛好獨(dú)處，站在時(shí)代的最頂端。這樣他才能看的更遠(yuǎn)，思考的更深。
以下是我在讀完《人生的智慧》以后所總結(jié)的6點(diǎn)個(gè)人感悟。
一、窮人痛苦，富人無聊
叔本華認(rèn)為，窮人痛苦，富人無聊，是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)所面對(duì)的兩大問題。痛苦和無聊是人類幸福的兩大死敵。每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。一個(gè)社會(huì)的窮人越多，這個(gè)社會(huì)的苦難就越深重。饑餓、疾病，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，都和貧困貼得很近，有些原本就是貧困的原因和結(jié)果。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，越來越多的窮人脫離貧困而走向富裕，富人群體日益龐大，無聊的人群也開始逐漸增加。無聊的人會(huì)生出許多無聊的事，無事生非是人的本性。飽食終日無所用心的人現(xiàn)在越來越多，所謂溫飽思淫欲，正在變?yōu)橐环N我們這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。
吃飽了總得找點(diǎn)事做吧，不然太無聊了，于是乎女人就成了目標(biāo)之玩物，毒品就成了精神麻醉之寄托。
二、人的一生該如何度過
所謂人生智慧，就是關(guān)于人的一生怎樣過得幸福的智慧。叔本華認(rèn)為，最可靠而持久的幸福源自自愛，自娛自樂，源自一個(gè)人的內(nèi)在精神。即帕斯卡爾所說的，獨(dú)處是一種能力，我們最大的毛病就是無法學(xué)會(huì)一個(gè)人獨(dú)自安靜地呆在房間里。
對(duì)于人生幸福，叔本華指出，決定普通人命運(yùn)的根本在于3個(gè)內(nèi)容：
1.人的自身，即在普遍意義上屬于人的個(gè)性的因素，包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。
2.人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，比如房產(chǎn)、車、固定資產(chǎn)等等。
3.人向其他人所顯示的樣子，亦即人們對(duì)他的看法，主要是榮譽(yù)、地位和名聲。
在《人生的智慧》中，叔本華說：“一副健康良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍清晰深刻、能夠準(zhǔn)確把握事物的理解力，還有溫和節(jié)制有度的意欲以及由此產(chǎn)生的清白良心，所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的?！薄叭俗陨頁碛械膬?yōu)勢(shì)，如偉大的心靈和高尚的情感，與人的地位出身以及優(yōu)厚財(cái)富等諸優(yōu)勢(shì)相比，猶如真正的國(guó)王與戲曲舞臺(tái)上假扮的國(guó)王一樣。”這些話告訴我們，心靈和情感對(duì)于一個(gè)人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過地位、出身以及財(cái)富。因?yàn)樾撵`是人自身所擁有的，而地位出身等則屬于身外之物，并不屬于人的本性。
一個(gè)人精神豐富的程度決定著一個(gè)人是平庸還是高貴。因?yàn)樗衲芰Φ姆秶鷽Q定性地限定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂以及是否能感知幸福的能力。
三、耐得住寂寞，學(xué)會(huì)獨(dú)處
叔本華說，能夠自得其樂的人最幸福。沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)就不可能有內(nèi)心的平和。
他的原話是：“一個(gè)精神豐富的人獨(dú)處時(shí)，沉謦于自己的精神世界，自得其樂。但對(duì)于一個(gè)冥頑不靈的人，接連不斷地聚會(huì)、看戲、出游消遣都無法驅(qū)走那折磨人的無聊?！薄耙粋€(gè)善良溫和節(jié)制的人在困境中不失其樂，但貪婪妒忌卑劣的人盡管坐擁萬千財(cái)富卻難以心滿意足?！?BR> 壞人容易形成團(tuán)伙，小勢(shì)力，偉大的人卓爾不群。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。實(shí)際上，叔本華一生大半時(shí)間都過著半隱居生活。在柏林大學(xué)和黑格爾PK之后，他便辭去教職避走他鄉(xiāng)，在法蘭克福遠(yuǎn)郊的一個(gè)小鎮(zhèn)住下，著書立說，直至去世。
珍愛自己的精神個(gè)性，耐得住人生的寂寞，做一個(gè)卓爾不群的人。叔本華用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：如果一個(gè)人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個(gè)性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對(duì)他來說，就是多余的，甚至是一種煩惱和累贅。
蘇格拉底看到街上擺賣的各種各樣的奢侈品時(shí)說，我不需要的東西可真多！
四、愚蠢人打發(fā)時(shí)間，聰明人利用時(shí)間
一個(gè)人喜歡與人交往的程度，與其思想的平庸和貧乏程度一致。對(duì)此，叔本華很明確的提出：“人生，要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸?！彼f：“一個(gè)人若有了卓越而偉大的精神思想，就會(huì)造成他不喜歡與人交往的性格氣質(zhì)。因?yàn)檫@種人堅(jiān)信，一百個(gè)傻瓜聚在一起也產(chǎn)生不了一個(gè)聰明的人?！?BR> 大致而言，一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸。除此之外，再?zèng)]有別的選擇了。對(duì)于大多數(shù)人來說，閑暇只會(huì)造成一個(gè)無用的家伙。
五、按照自己天性發(fā)展的人能獲得幸福
在《人生的智慧》中，叔本華表明了一點(diǎn)，即能夠自得其樂的人，能夠按照自己的天生才能發(fā)展并取得成就的人，最后能獲得幸福。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過，一個(gè)人若能夠按照自己天生的才能不斷發(fā)展，并借助這種才能從事某種活動(dòng)取得成果，就能享有幸福。幸福屬于那些能夠自得其樂的人。因?yàn)樾腋５耐庠谠慈皇芪覀兛刂啤Ｈ说嚼夏?，幾乎所有的外在源泉都?huì)枯竭，此時(shí)此刻，一個(gè)人的自身擁有，比起以往任何時(shí)候都更加重要。因?yàn)橹挥形覀兊淖陨頁碛胁拍軌蛟谖覀兏髯缘纳斜３值米顬槌志谩?BR> 對(duì)此，歌德也說，誰要是生來就具備某種才能并為此而生活，那他就由此而找到了最美好的人生。
六、珍惜當(dāng)下的每一天
叔本華認(rèn)為，拋棄今天的人，不會(huì)有明天。沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在才是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常忽視眼前的美好事物，或者說眼前事物的美好，直到有一天這種美好消失時(shí)，我們才后悔沒有珍惜人生每個(gè)被它閃耀的瞬間。我們不能因?yàn)橛|手可及，俯拾即是，就不去珍惜眼前的美好。要知道萬物屬無常，有生便有滅，好好珍惜當(dāng)下，我們才能享受生活，收獲幸福。
生命就像一條奔騰的大河，有人沉，有人浮，沉下去的化作一攤泥，浮上來的隨波逐流，在這沉浮間，我們還能剩下些什么，還能追求些什么？逝去的已成為過眼云煙，未來的還無法揣測(cè)，只有珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，才是幸福。
叔本華用他一生的哲學(xué)所學(xué)和體驗(yàn)之智慧，讓你我懂得：在明天和意外之間，我們永遠(yuǎn)不知道，哪個(gè)會(huì)最先到來。
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