2023年的考研大軍將在今年的八月到九月開始報(bào)名,具體報(bào)名時(shí)間還沒有確定,但預(yù)計(jì)也即將來臨了,在復(fù)習(xí)過程中政治一直都是讓考生頭痛的一科,需要記背的內(nèi)容和考點(diǎn)太多了,接下來小編就為大家?guī)?023年考研政治馬克思主義原理考試重難點(diǎn),快來看看吧!
世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
本章重點(diǎn)：物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意思觀和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。
1、馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的定義：
物質(zhì)的客觀實(shí)在是人經(jīng)過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
物質(zhì)是：
⑴、不依賴人們的意識(shí)而存在
⑵、并能為人們的意識(shí)所反映
⑶、而且是客觀實(shí)在的。
2、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇的重要意義：
⑴、堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀
⑵、堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗(yàn)論和不可知論
⑶、堅(jiān)持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)概念的共性和個(gè)性的辯證法，克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個(gè)別、個(gè)性代替一般、共性的形而上學(xué)的缺陷。
3、馬克思主義哲學(xué)對(duì)運(yùn)動(dòng)的定義：
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，包括宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。
4、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
⑴、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
⑵、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和承擔(dān)者
⑶、精神的運(yùn)動(dòng)是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)
⑷、唯心主義的錯(cuò)誤在于：脫離了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)
⑸、形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于：設(shè)想成沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
5、馬克思主義哲學(xué)對(duì)靜止的定義：
靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀況。
⑴、指一事物相對(duì)于某一參照系，沒有發(fā)生某種特定的運(yùn)動(dòng)
⑵、指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性的變化。
6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：
⑴、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
⑵、絕 對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
⑶、整體和局部的關(guān)系
⑷、相互滲透的關(guān)系。
7、馬克思主義哲學(xué)對(duì)時(shí)空的定義：
時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。
8、時(shí)空與物資運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
9、時(shí)空既是絕 對(duì)的，又是相對(duì)的。既是無 限的，又是有限的。
10、現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀：
揭示了自然界在微觀領(lǐng)域、宏觀領(lǐng)域、宇觀領(lǐng)域的物資結(jié)構(gòu)層次的多樣性、無 限性，證明自然界是一個(gè)具有無 限層次結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的有機(jī)整體。
11、現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀的哲學(xué)意義：
證實(shí)了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，人類對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)是永無止境的，將進(jìn)一步深化辯證唯物主義的物質(zhì)概念。
12、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
⑴、在對(duì)象上：是普遍規(guī)律的科學(xué)，正確的指出了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是互相區(qū)別、互相聯(lián)系的共性和個(gè)性的關(guān)系。
⑵、在內(nèi)容上：是辯證唯物主義和歷史唯物主義。
⑶、在作用上：科學(xué)的世界觀和方法論，具有實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性三個(gè)特點(diǎn)。
13、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)：
現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩種對(duì)立思潮：科學(xué)主義、人本主義。
14、馬克思主義哲學(xué)的中國化：
體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
15、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)：
⑴、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ)
⑵、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
⑶、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的方法論基礎(chǔ)
馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的定義：
⑴、是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)
⑵、是人的存在方式。
2、唯心主義和唯物主義對(duì)實(shí)踐不同理解：
唯心主義：把實(shí)踐歸結(jié)為精神活動(dòng)
唯物主義：把實(shí)踐理解為生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)。
3、馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐定義的兩層意思：
⑴、是自主性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動(dòng)
⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。
4、實(shí)踐是人的存在方式。
5、實(shí)踐的基本特征：
⑴、客觀現(xiàn)實(shí)性
⑵、自覺能動(dòng)性
⑶、社會(huì)歷史性。
6、實(shí)踐的基本形式：
⑴、生產(chǎn)實(shí)踐：是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
⑵、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐
⑶、科學(xué)實(shí)踐。
7、實(shí)踐的主體：
⑴、指于一定社會(huì)條件下，從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
⑵、作為具有社會(huì)性、實(shí)踐性的人具有自主性、能動(dòng)性因素，是物質(zhì)的和精神的統(tǒng)一體、自然的和社會(huì)的統(tǒng)一體
⑶、主體按社會(huì)構(gòu)成可分為個(gè)人主體、集團(tuán)主體和社會(huì)主體。
8、實(shí)踐的客體：
⑴、主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
⑵、具有客觀性的特征，但客體和客觀事物又有區(qū)別
⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇
⑷、有三種基本形式：自然客體、社會(huì)客體、精神客體。
9、主體和客體的關(guān)系不是第一性、第二性關(guān)系。
10、主體和客體的相互作用：
⑴、主體客體化：
指人經(jīng)過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。
⑵、客體主體化：
⒈指客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)為量的因素，客體失去對(duì)象化的形式，變成主體的一部分
⒉人經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生新的意識(shí)，也是客體主體化的一種表現(xiàn)。
11、主體和客體相互作用的意義：
⑴、主體和客體的相互作用是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者的關(guān)系，主體處于主導(dǎo)地位，客體成為“為我之物”
⑵、在實(shí)踐過程中，主體一方面受容體的限定和制約，另一方面又不斷打破限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。這種限定和超越的關(guān)系，是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)
⑶、實(shí)踐使主體和客體相互作用，使世界二重化（一分為二）為自在世界和人類世界，構(gòu)成了自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義。更重要的是具有世界觀意義。
12、主觀世界和客觀世界的關(guān)系：
⑴、主觀世界：指人的意識(shí)，包括人的意識(shí)的一切活動(dòng)過程及其產(chǎn)物
⑵、客觀世界：指人的意識(shí)之外的一切存在。
13、自在世界的定義：
指天然世界，是人尚未認(rèn)識(shí)和改造過的世界。
14、一元論與二元論的對(duì)立：
⑴、一元論主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原
⑵、二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原。
15、唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立：
⑴、唯物主義一元論主張世界的本原是物質(zhì)，世界的多樣性統(tǒng)一于物質(zhì)
⑵、唯心主義一元論主張世界的本原是精神，世界的多樣性統(tǒng)一于精神。
16、自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性：
⑴、自然界的物質(zhì)性：是指自然界及其規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在
⑵、人類社會(huì)的物質(zhì)性：是指社會(huì)存在等同于社會(huì)物質(zhì)生活條件，由生產(chǎn)方式為主、及地理環(huán)境、人口因素等構(gòu)成。
17、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：
⑴、世界是多樣的
⑵、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
18、折中主義：調(diào)和兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。
19、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義：
⑴、客觀存在的現(xiàn)實(shí)世界是物質(zhì)世界
⑵、世界上存在包羅萬象的的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)
⑶、意識(shí)也不過是物質(zhì)的產(chǎn)物和屬性，并不能獨(dú)立的存在
⑷、物質(zhì)是世界上一切變化、發(fā)展的基礎(chǔ)。
20、意思是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。