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元旦手抄報(bào)文字【篇1】
元旦那一天，媽媽帶著我去仙巖爬山。
到了仙巖，我看見(jiàn)一座座高山和一條條小溪。我們來(lái)到山上，我仿佛站在綠色的海洋里。山上處處都是鳥(niǎo)叫聲。我還看到了一只機(jī)靈的小松鼠，它正在吃松果呢！可它好像有一些怕我，一看見(jiàn)我就飛快地爬到了樹(shù)上。在山上，我?guī)状蜗敕艞?，可是媽媽都鼓?lì)我說(shuō)：“方瑜，做事情要有始有終，不能放棄?！甭?tīng)了媽媽的話(huà)，我繼續(xù)爬山。在山上，我看見(jiàn)了許多瀑布，有大的，小的。這些瀑布讓我想起了古代詩(shī)人李白的一首詩(shī)《望廬山瀑布》?！帮w流直下三千尺疑是銀河落九天?！?BR> 我知道了一個(gè)道理：“做什么事情都要有始有終?！?BR> 元旦手抄報(bào)文字【篇2】
元宵節(jié)是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱(chēng)上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱(chēng)燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀太一的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。
元旦手抄報(bào)文字【篇3】
中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。元旦一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一正月條目：正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫元正;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱(chēng)作元辰;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為元春;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之元朔。
我國(guó)在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽(yáng)從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國(guó)最古老的旦字寫(xiě)法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡(jiǎn)化的旦的象形字。旦字是以圓圓的太陽(yáng)來(lái)表示的。日下面的一字表示地平線，意為太陽(yáng)從地平線上冉冉升起。
中國(guó)元旦歷來(lái)指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。元是初、始的意思，旦指日子，元旦合稱(chēng)即是初始的日子，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫大年初一的，有叫大天初一的，有叫年初一的，一般又叫正月初一。
元旦手抄報(bào)文字【篇4】
古代我國(guó)的元旦日，并非如今通用的格列歷公歷一月一日，元旦古代傳說(shuō)。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有多次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國(guó)時(shí)孫中山于19xx年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)為順農(nóng)時(shí)、便統(tǒng)計(jì)，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱(chēng)為歲首新年，但仍沒(méi)稱(chēng)元旦。直到解放后中央人民政府頒布統(tǒng)一使用全國(guó)年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國(guó)在此節(jié)放假一天。同時(shí)為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中立春，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱(chēng)為春節(jié)。
元旦的元，指開(kāi)始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱(chēng)為元;旦，象形字，上面的日代表太陽(yáng)，下面的一代表地平線。旦即太陽(yáng)從地平線上冉冉升起，象征一日的開(kāi)始。人們把元和旦兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，就引申為新年開(kāi)始的第一天。元旦又稱(chēng)三元，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫(xiě)的《晉書(shū)》上載:顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。即把正月稱(chēng)為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩(shī)也云:四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。
還有個(gè)傳說(shuō)，是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他把天子的皇位沒(méi)傳位于兒子，而是把皇位傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃矗┒绦拧对┕糯鷤髡f(shuō)》。堯?qū)λ凑f(shuō):你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱(chēng)為元旦，或元正，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對(duì)掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的社火等娛樂(lè)歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙。記述元旦慶賀情景。
在民國(guó)以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國(guó)經(jīng)營(yíng)的洋行大商號(hào)等才放假1天，老百姓并不承認(rèn)，仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒(méi)有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲首改稱(chēng)為元旦節(jié)后，政府仍按照幾千年來(lái)使用的農(nóng)歷歷法按農(nóng)時(shí)節(jié)令，在立春前后冬閑時(shí)期的春節(jié)放假三天，民間辦廟會(huì)等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。
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元旦手抄報(bào)文字【篇5】
大約在公元5萬(wàn)年前，古埃及人的生活方式已由游牧變成農(nóng)耕，定居在尼羅河的兩岸，他們的農(nóng)業(yè)能否收成與尼羅河發(fā)洪水有很大關(guān)系。古埃及人在長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河的泛濫時(shí)間是有規(guī)律的，他們就每次都把這個(gè)時(shí)間記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間大約相隔365天;同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅城附近的時(shí)候，也正好是天狼星與太陽(yáng)同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。
于是，古埃及人便把一年的開(kāi)始定為這一天。這便是元旦最早的由來(lái)。
中國(guó)元旦的傳說(shuō)50字：堯禪位給舜的佳話(huà)
4000多年前堯舜時(shí)代，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把天子的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础?BR> 堯?qū)λ凑f(shuō):你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。
后來(lái)人們把舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱(chēng)為元旦，或元正，這就是古代的元旦。
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