公共基礎(chǔ)知識考試中，有關(guān)圣人的考查時常有，雖然難度不是很大，但往往因為不熟悉某個圣人失分，因為圣人太多記混失分。小編為大家提供公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識：儒家圣人小集，一起來看看吧！
公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識：儒家圣人小集
在我國歷史上各個領(lǐng)域、各個學(xué)派都有被尊奉的圣人，他們都是在某個方面具有超常作為的人。公共基礎(chǔ)知識考試中，有關(guān)圣人的考查時常有，雖然難度不是很大，但往往因為不熟悉某個圣人失分，因為圣人太多記混失分。在此主要給歷史上儒家的圣人做個小結(jié)，方便大家對照記憶。
一、至圣孔子
孔子，儒家學(xué)派的開創(chuàng)之人，我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。其思想主張主要有：(一)政治思想，提倡“仁義”，“為政以德”，“已所不欲，勿施于人”，“君以民為體”，即統(tǒng)治者能體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。(二)禮樂思想，主張維護“禮”，要求“貴賤有序”。(三)教育思想，興辦私學(xué)，教學(xué)對象是“有教無類”，教學(xué)方法是“因材施教”。他的思想影響了中國及世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。
二、亞圣孟子
孟子發(fā)展了孔子的思想 ，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 其思想主張有：(一)民本思想,“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭J為君主應(yīng)以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利，若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。(二)仁政思想，孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。(三)道德倫理，他把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
三、復(fù)圣顏子
顏回是孔子最得意學(xué)生，以德行著稱嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求行事。思想與孔子基本一致，后人尊其為“復(fù)圣”。其思想內(nèi)容具體主張：“仁者愛人”，要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?！岸Y”是“克己復(fù)禮”，要求個人克制自己，使自己符合“禮”要求。
四、宗圣曾參
曾子是孔子晚期弟子之一，主張以孝恕忠信為核心的儒家思想。其思想有：(一)修齊治平的政治觀;(二)內(nèi)省、慎獨的修養(yǎng)觀;(三)以孝為本的孝道觀。曾子參與編制了《論語》，著寫了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等著作，后人尊為宗圣。
五、述圣孔伋
孔伋，字子思，孔子的嫡孫。是戰(zhàn)國時期儒家的重要代表，后人尊為述圣。其思想主張主要是中庸思想?！爸小笔恰爸泻?、中正”的意思，“庸”是常、用的意思?！吨杏埂肥且皇鋈寮胰诵孕摒B(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容。中庸之道對人性修養(yǎng)有重要影響。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識：中國古代土地制度的變遷
原始社會
原始社會是人類社會發(fā)展的初始階段，由于生產(chǎn)力水平低下，難以抵御惡劣的自然條件，因此采取集體勞動的生產(chǎn)方式，集體勞動所獲得的產(chǎn)品平均分配，這也就決定了人類賴以生存和從事生產(chǎn)活動的土地，為社會成員共同所有。因此，原始社會的基本土地制度為：土地公有制。
奴隸制社會(夏商周)
奴隸社會的土地所有制是奴隸主國家土地所有制。君主既是奴隸主國家的最高統(tǒng)治者，也是全國土地的最高所有者。其中比較典型的是井田制，井田制起于商朝，盛于西周。(“井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田;公事畢，然后敢治私事，所以別野人也?！?古代井田制的主要特點是把土地劃分成九塊，每塊百畝，其中八塊為私田，中間一塊為公田，形狀如“井”字，故曰“井田”。農(nóng)奴首先要在公田上進行無償勞作，然后才能在私田上耕種，且在公田耕種的收入全歸奴隸所有?！颁咛熘?，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”描述的便是井田制。而井田制的實質(zhì)是以君主為代表的奴隸主國家土地所有制。
封建社會
春秋戰(zhàn)國時期是中國的奴隸制社會向封建社會過渡時期，春秋時期人類進入鐵器時代，生產(chǎn)力提高，井田制逐漸瓦解。戰(zhàn)國時期，公元前594 年魯國實行“初稅畝”，承認私田的合法性，按土地畝數(shù)征收賦稅。秦國商鞅變法，“廢井田、開阡陌”，實際上以法律的形式確認了封建土地私有制。
秦漢時期，秦統(tǒng)一六國之后在全國推行名田制，漢朝在實行“休養(yǎng)生息、無為而治”的同時沿用秦朝的土地制度。名田制是以軍功爵制為基礎(chǔ)，按戶籍計口授田的同時，又按軍功大小分封不同的爵位和不同數(shù)量的土地。國家授出的土地即成為私人占有，國家不再收回，“允許人們開荒，土地可以自由買賣”。
北魏至唐朝中期，實行均田制將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，土地為國有制，耕作一定年限后歸其所有。在唐中葉以后，人口增加，土地兼并日益嚴(yán)重，均田制被廢止。
廢除均田制后唐朝實行兩稅法(戶稅和地稅)：每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按畝交納地稅，取消一切雜役、雜稅。一年分夏秋兩季征收，故稱之為兩稅法。改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，表明封建政府對農(nóng)民的人身控制有所放松。
北宋王安石變法實行方田均稅法：政府重新丈量土地，按照每戶占有土地的多少和貧瘠收取賦稅，官僚、地主不得例外，客觀上增加了國家的財政收入。
明朝內(nèi)閣首輔張居正在全國推行一條鞭法：賦役合并、將田賦、徭役、雜役分?jǐn)傇谔锂€上，折成銀兩，按田畝進行收稅。實現(xiàn)了我國賦稅制度從實物稅向貨幣稅的變化。
清朝雍正推行“攤丁入畝”：把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，按土地征稅，不再以人作為對象征收丁稅。
例題
1.我國歷史上以法律形式確立了封建土地私有制的是?
A.齊國的“相地而衰征” B.春秋時期魯國的“初稅畝”
C.戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法 D.清朝的“攤丁入畝”
【答案】C。解析：A項按照土地的數(shù)量和優(yōu)劣征稅的賦稅制度;B選項按畝征稅承認了土地私有的合法性，但是沒有以法律的確立土地私有制;C選商鞅變法“廢井田，開阡陌，承認土地私有，允許土地買賣”是以法律的形式確認了封建土地所有制。因此，此題正確答案選擇C。
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