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行測言語理解與表達技巧：承接敘述題行文分析
承接敘述題目是公務(wù)員行測考試片段閱讀中相對簡單的一種題目類型。承接敘述題一般的問法是“作者接下來可能講什么”。要想推測作者接下來要講的內(nèi)容，這就需要考生需要特別關(guān)注尾句。尾句的類型不同，也就意味著承接的方式不同。但就是這一點，在很多考生的備考過程中對待所有題目均以尾句來判別接下來可論述的內(nèi)容，這就過于片面化了，所以導(dǎo)致很多題目出現(xiàn)的錯選的情況，以致于大家會質(zhì)疑我們理論的針對性。最主要的原因就在于我們在做題的過程中忽視了一個很重要的因素，那就是關(guān)于文段的行文分析。
承接敘述題目的行文分析其實跟我們主旨觀點題目的行文脈絡(luò)分析有異曲同工之處，都是在于把握文段的重點，從而再去判別尾句。所以這里同樣需要我們分析文段句義和句間關(guān)系，從而歸類語句，接下來再分析尾句，這才是做承接敘述題目最主要也是最正確的思路。
那么，接下來以例題給大家進行具體的分析：
【例題1】科技部、中宣部發(fā)布的《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引起了極大的關(guān)注。尤其是“陰陽五行、天人合一、格物致知”的寫入引發(fā)非議，甚至被斥為宣傳迷信和偽科學(xué)。提到“陰陽五行”,人們常會斥之為迷信或巫術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。其實這是對中國傳統(tǒng)文化中這些概念和思想缺乏理解，或者是帶有偏見。陰陽五行，是中國古代發(fā)明的重要概念和理論，是中國古代認(rèn)識自然和社會在理論和方法上的劃時代的進步，可以與同時代古希臘的哲學(xué)理論相媲美。這些理論的提出，使人們對自然的認(rèn)識在一定程度上擺脫了過去的神學(xué)和巫術(shù)，而是用“自然主義”的概念來認(rèn)識自然世界。
作者接下來最可能講的是：
A.將“陰陽五行”視為迷信和偽科學(xué)的深層原因
B.“陰陽五行”與現(xiàn)代科學(xué)思想的關(guān)系
C.“陰陽五行”思想在我國古代社會文化中的地位
D.“天人合一”思想是科學(xué)而非迷信的理由
【解析】D.文段開篇講述一個現(xiàn)象,“陰陽五行”等思想寫入《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引發(fā)非議，認(rèn)為是“宣傳迷信和偽科學(xué)”，之后對這個觀點進行反駁，詳細(xì)解釋了“陰陽五行”不是迷信而是科學(xué)的理由，說明陰陽五行的積極意義。后文應(yīng)該對前文的另外兩個思想“天人合一、格物致知”分別進行解釋，即說明其不是迷信而是科學(xué)的原因，對應(yīng)選項為D。A項文段中已經(jīng)論述過，屬于本文信息，排除。B項中的“現(xiàn)代科學(xué)思想”，在文段中沒有談?wù)摰?，與后文不銜接不當(dāng)，屬于無關(guān)信息，排除。C項文段論述到“是中國古代認(rèn)識自然和社會在理論和方法上的劃時代的進步，可以與同時代古希臘的哲學(xué)理論相媲美”即為地位，排除。故正確答案為D。
【例題2】河的兩岸風(fēng)光旖旎。西岸，草原一望無際，綠色的波濤逶迤而去，在天際同藍天連成一片。三四千頭一群的野牛在廣闊無垠的草原上漫游。有時，一頭年邁的野牛劈開波濤，游到河心小島上，臥在高深的草叢里?？此^上有兩彎新月，看它沾滿淤泥的漂浮的長髯，你可能把它當(dāng)成河神。它躊躇滿志，望著那壯闊的河流和繁茂而荒野的兩岸。
作者接下來最有可能著重介紹的是：
A.敘述“河神”野牛的傳說
B.描寫草原上的其他野生動物
C.描寫位于河岸上自己的家鄉(xiāng)
D.描寫河另一岸的美麗風(fēng)光
【解析】D.文段開篇講述河的兩岸風(fēng)光，后文都在講述西岸的風(fēng)光。那么接下來就要去介紹另外一岸的風(fēng)光了。整個文段類型屬于總分文段。結(jié)合整個文段的故選D.
所以，對于承接敘述題來說，小編建議大家在做題時不能僅僅關(guān)注尾句，還應(yīng)該從全文來看，分析文段的行文脈絡(luò)，分析句間作用及關(guān)系，明確文段中重點及類型的基礎(chǔ)之上，再去關(guān)注尾句，全文關(guān)注。