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2018成都高考一診作文題目及范文：未央中國(guó)夢(mèng)
閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)
①中國(guó)古話說(shuō):“人窮志短。
②要引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí),發(fā)揚(yáng)自力更生精神,激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心,變“要我脫貧”為“我要脫貧。
③最糟糕的貧困,莫過于智力貧乏。
④黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào):要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,做到脫真貧、真脫貧。
⑤有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為,當(dāng)我們感覺自己擁有的某樣?xùn)|西(金錢、時(shí)間、健康和愛情等)不夠時(shí),這種感覺就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力,影響我們做出明智的決定。
讀了上面材料,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意寫一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
文題解析：
材料1：古語(yǔ)，講“人窮就志短”，物質(zhì)窮的惡果。
材料2：政策，講“要主動(dòng)脫貧致富”，扶貧的策略。
材料3：哲理，講“精神貧窮才是真正的貧窮”，對(duì)貧窮的認(rèn)知。
材料4：方針，講“要精準(zhǔn)扶貧，真扶貧”，扶貧的策略和手段。
材料5：認(rèn)知：講“物質(zhì)貧乏會(huì)限制精神的高度”。對(duì)物質(zhì)貧窮的認(rèn)知。
在選用這些材料的時(shí)候，既可以正面運(yùn)用，也可以反面使用。
題目中沒有明確的任務(wù)指令，這需要寫作者自我構(gòu)建，當(dāng)然需要根據(jù)選擇來(lái)構(gòu)建。
立意導(dǎo)引：
1.扶貧首扶志 2.扶貧更要扶智 3.我們都是貧窮者(我們都需要扶貧)4.可以貧但不可以窮(人窮但不能志短) 5.物質(zhì)精神兩手抓，脫貧致富成坦途6、政府精準(zhǔn)扶貧，個(gè)人自立脫困……
換言之，這個(gè)作文題要求一是圍繞“脫貧(或扶貧)”來(lái)寫，二是要從所選材料的辯證關(guān)系入手做思考。
范文：
未央中國(guó)夢(mèng)
(標(biāo)題不錯(cuò)，大氣，也有文采。)
“青燈為墻，旖旎為家，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”，這是海子的憧憬;實(shí)現(xiàn)中華之偉大崛起，則是當(dāng)代中華兒女對(duì)未來(lái)的美好期許。為此，民富、志富、智富缺一不可。
(引用海子的詩(shī)，不錯(cuò)，由此引出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。但后面的結(jié)論太突兀，而且三者的并列不當(dāng)?？梢赃@樣表述：“為此，國(guó)強(qiáng)、民富缺一不可。而民富，則需要財(cái)富、志富、智富三者齊備?！?
走扶貧之路，啟筑夢(mèng)之航。
(以此為分論點(diǎn)，由扶貧切入，還是不錯(cuò)。后面兩個(gè)分論點(diǎn)同樣句式，構(gòu)成明晰的層次和結(jié)構(gòu)。)
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的筑建，需要全國(guó)人民和衷共濟(jì)。最高領(lǐng)導(dǎo)人的腳印征踏了神州的大片土地，察貧困人民之艱辛.然后，立足于十八洞村，“精準(zhǔn)扶貧”思想得以普照。中國(guó)的扶貧工作浩浩蕩蕩地展開。發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、推動(dòng)教育普及……中國(guó)夢(mèng)進(jìn)駐山鄉(xiāng)，霓虹燈與油燈的距離正在縮小。
(這個(gè)部分還是較為精彩。有高度，也有具體點(diǎn)，語(yǔ)言也時(shí)有形象的地方。但推動(dòng)教育普及一說(shuō)是否恰當(dāng)呢?)
魯迅曾言：“必須敢于正視，這才可敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng).”中國(guó)已然邁出了最管的一步，民富，還遠(yuǎn)嗎?
(這段話作為分論點(diǎn)一的總結(jié)，引用的魯迅的話是什么意思?與扶貧的關(guān)系是什么?與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系是什么?“中國(guó)已然賣出了最關(guān)鍵的一步”，這一步是什么?是敢于正視?抑或敢想、敢說(shuō)敢做還是敢當(dāng)?)
立中華之志，揚(yáng)筑夢(mèng)之帆。(中華之志是什么?和扶貧的關(guān)系何在?)
古話說(shuō)：“人窮志短”，但我認(rèn)為二者之間并不存在必然的聯(lián)系，如同國(guó)王并不因丟了王冠而悲哀.脫貧工作亦有變“要我脫貧”為“我要脫貧”的觀念.縱觀古今，君可見屈原仰天高歌“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”;君可見王勃“寧移白首之心，不墜青云之志.”在當(dāng)代中國(guó)，精神富裕又為重要.王平嶺先生在評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)時(shí)曾說(shuō)：“越來(lái)越多的人，像同一個(gè)人，像別人的復(fù)制品;越來(lái)越多的人生，像一場(chǎng)抄襲，像人生的流水線肥皂.”這不得不引人深思.是自我意識(shí)的缺失?還是高速社會(huì)的產(chǎn)物?倘若人人皆有志，人人皆有夢(mèng)，又何懼沒有萬(wàn)千大路通羅馬?
(論證缺乏邏輯性。也未曾辨析“人窮”和“志短”的關(guān)系，再如“如同國(guó)王并不因丟了王冠而悲哀”究竟要表達(dá)什么?“縱觀古今”一段引用屈原和王勃的詩(shī)句，是要表明什么?這和扶貧有何關(guān)系?這二人貧困嗎?而且引用王平嶺的這段話，跑題了，這段話是講人缺少個(gè)性缺失自我，和志和扶貧有什么關(guān)系?)
啟文明之志，破筑夢(mèng)之浪。
(文明之志，是什么意思?本部分從內(nèi)容上看是講扶貧先扶智，志和智不是一回事情。并且，既然是筑夢(mèng)之浪，破掉了又如何筑夢(mèng)呢?這叫文不對(duì)題、以辭害意。)
有人云：最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏.21世紀(jì)是屬于知識(shí)與科技的時(shí)代，為順應(yīng)發(fā)展潮流，“中國(guó)智造”的旗幟已高舉，但人才需失卻是阻礙步伐的一大重要因素.五千年的傳承，中國(guó)并不缺乏智力源泉，但中國(guó)也不能做歷史的拾遺者.打破桎梏，求索創(chuàng)新，激活智力，圓夢(mèng)中華.教育部門要使教育回歸本位、滋養(yǎng)人才，個(gè)人也要開拓進(jìn)取，發(fā)掘自我.惟此，于人于國(guó)，方得華枝月滿。
(這段開頭還是能夠扣住扶智來(lái)談?？墒呛竺嬷v五千年的傳承，純粹是泛泛而談，而且邏輯混亂。既然是智力源泉，就應(yīng)該從中吸取營(yíng)養(yǎng)，何來(lái)桎梏一說(shuō)?都已經(jīng)講到了“圓夢(mèng)中華”，這段該結(jié)束了，可為何又來(lái)兩句教育要回歸本位的言論?明顯是寫到這里，意思已經(jīng)講完，但字?jǐn)?shù)不夠，臨時(shí)湊字?jǐn)?shù)。)
扶貧、扶志、扶智。中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的(800字篇幅)雙重澆灌。三者并進(jìn)，才能變“夢(mèng)在遠(yuǎn)方”為“夢(mèng)在腳下”中國(guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞稀?BR> (終于過800子的線了。扶貧、扶志、扶智能夠并列嗎?雙重澆灌和三者并進(jìn)，沒有講清楚。這樣表達(dá)可能清晰一些：中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的雙重澆灌;財(cái)富、志富、智富三者并進(jìn)，才能變“夢(mèng)在遠(yuǎn)方”為“夢(mèng)在腳下?！敝袊?guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞稀?
【總評(píng)】
優(yōu)點(diǎn)：
1、字兒漂亮，書寫美觀，有一張漂亮的臉蛋，看著舒服。
2、主體部分并列式的結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)句句式結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成短，文章結(jié)構(gòu)層次清晰明了。
3、有不少來(lái)自中國(guó)古今的名言名句引用，能夠增添文采和書香味，體現(xiàn)較深厚的文化底蘊(yùn)。
4、基本能夠圍繞扶貧來(lái)講。
5、標(biāo)題不錯(cuò)，看上去有大格局。
缺點(diǎn)：
1、語(yǔ)言表達(dá)的清晰準(zhǔn)確很欠缺。
2、未能真正圍繞扶貧去評(píng)析論證。
3、引用材料多不能為主體服務(wù)，又跑題之嫌。。
4、邏輯不能自恰。
5、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)問題，句號(hào)(。)都寫成了一點(diǎn)(.)。
因此按照成都一些區(qū)縣的閱卷標(biāo)準(zhǔn)(43分起評(píng)分)。這篇文章得分應(yīng)該為46分左右，與55分離得太遠(yuǎn)。
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