2018年司法考試法理學(xué)考點(diǎn)預(yù)習(xí):法律解釋的方法

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    2018年司法考試法理學(xué)考點(diǎn)預(yù)習(xí):法律解釋的方法
    法律解釋的方法是法律人在進(jìn)行法律解釋時(shí)所必須遵循的特定法律共同體所公認(rèn)的規(guī)則和原則。這些規(guī)則和原則不是特定國(guó)家的法律所規(guī)定,而是約定俗成的,是特定法律共同體的法律人必須遵循的既定的前提。對(duì)于法律解釋的方法,民法法系和普通法系的國(guó)家的概括和表述是不同的。雖然如此,法律解釋的方法大體上可以被歸納為:文義解釋、立法者的目的解釋、歷史解釋、比較解釋、體系解釋、客觀目的解釋等幾種方法。
    文義解釋,也稱語(yǔ)法解釋、文法解釋、文理解釋。這是指按照日常的、一般的或法律的語(yǔ)言使用方式清晰地描述制定法的某個(gè)條款的內(nèi)容。這種方法要求解釋者必須對(duì)語(yǔ)言使用方式或規(guī)則的有效性進(jìn)行證成。文義解釋的特點(diǎn)是將解釋的焦點(diǎn)集中在語(yǔ)言上,而不顧及根據(jù)語(yǔ)言解釋出的結(jié)果是否公正、合理。
    立法者的目的解釋,又被稱為主觀目的解釋,是指根據(jù)參與立法的人的意志或立法資料揭示某個(gè)法律規(guī)定的含義,或者說(shuō)將對(duì)某個(gè)法律規(guī)定的解釋建立在參與立法的人的意志或立法資料的基礎(chǔ)之上。這種方法要求解釋者對(duì)立法者的目的或意圖進(jìn)行證成。而要完成這個(gè)任務(wù),解釋者必須要以一定的立法資料如會(huì)議記錄、委員會(huì)的報(bào)告等為根據(jù)。
    歷史解釋是指依據(jù)正在討論的法律問(wèn)題的歷史事實(shí)對(duì)某個(gè)法律規(guī)定進(jìn)行解釋。它的具體內(nèi)容是:第一,正在討論的法律問(wèn)題的特定解決方案在過(guò)去曾被實(shí)施過(guò);第二,該方案導(dǎo)致了一個(gè)后果F;第三,F(xiàn)是不合乎社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的( undesirable);第四,過(guò)去與現(xiàn)在的情形的不同不能充分地排除F在目前的情形下不會(huì)出現(xiàn):因此,第五,該解決方案在目前也許不被稱贊。①這種方法要求解釋者要對(duì)歷史事實(shí)及其與現(xiàn)實(shí)情形的差異進(jìn)行證成,而且要對(duì)“F是不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)”的命題進(jìn)行證成。
    比較解釋是指根據(jù)外國(guó)的立法例和判例學(xué)說(shuō)對(duì)某個(gè)法律規(guī)定進(jìn)行解釋。如果說(shuō)歷史解釋是利用歷史上已發(fā)生的法律狀況證成某個(gè)解釋結(jié)果,那么比較解釋是利用另一個(gè)社會(huì)或國(guó)家的法律狀況證成某個(gè)法律解釋結(jié)果。無(wú)論是英美法系還是大陸法系國(guó)家的法院,都有利用外國(guó)的立法情況及判例學(xué)說(shuō)解釋本國(guó)法律的例子。對(duì)于中國(guó)這樣的大規(guī)模地移植其他國(guó)家法律制度及法學(xué)的國(guó)家的法制實(shí)踐來(lái)說(shuō),比較解釋的重要性是不言而喻的。
    體系解釋,也稱邏輯解釋、系統(tǒng)解釋。這是指將被解釋的法律條文放在整部法律中乃至整個(gè)法律體系中,聯(lián)系此法條與其他法條的相互關(guān)系來(lái)解釋法律。它的具體形式是指對(duì)某個(gè)法律規(guī)定的解釋結(jié)果Rl與已被承認(rèn)的有效的其他的法律規(guī)定的含義R2相矛盾,那么Rl必須被承認(rèn)為無(wú)效的。也就是說(shuō),它是利用邏輯中的矛盾律來(lái)支持或反對(duì)某個(gè)解釋結(jié)果。因此,也被稱為邏輯解釋。
    客觀目的解釋是指根據(jù)“理性的目的”( rational aims)或“在有效的法秩序的框架中客觀上所指示(prescribed)的”目的即法的客觀目的,而不是根據(jù)過(guò)去和目前事實(shí)上存在著的任何個(gè)人的目的,對(duì)某個(gè)法律規(guī)定進(jìn)行解釋。這種方法的關(guān)鍵是,“理性的目的”和“在有效的法秩序的框架中客觀上所指示的目的”是什么?拉倫茨認(rèn)為:“其一涉及被規(guī)整之事物領(lǐng)域的結(jié)構(gòu),質(zhì)言之,連立法者也不能改變的實(shí)際的既存狀態(tài),假使他要合理地立法的話,在作任何規(guī)整時(shí),他都必須考慮及此;另一類是一些法倫理性的原則,其隱含于規(guī)整之中,只有借助這些原則才能掌握并且表達(dá)出規(guī)整與法理念間的意義關(guān)聯(lián)?!?BR>