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《大道之行也》原文及翻譯
《 大道之行 也》， 大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中一個美好愿景。
原文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
注釋
1. 選自《禮記·禮運》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 為：是，表判斷。
4.〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。
5.〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 修：培養(yǎng)。
6.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為父母，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
7. 子：以.......為子
8.〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
9.〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。
10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
11.〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。
12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。
15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
16. 故：所以。
17.[外戶]泛指大門
18.[閉]關(guān)閉
19. 謂：叫做。
20.[大同]指儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。同，有和平的意思。
通假字
〔選賢與（jǔ）能〕與，通“舉”，推舉，選舉。
〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。
古今異義
大道之行也 古義：指政治上的最高理想
今義：寬闊的路
男有分，女有 歸 古義：女子出嫁
今義：返回，回歸，回到本處
矜、寡、 孤、獨 古義 ：為兩個字?！肮隆敝赣锥鵁o父的人；“獨”指老而無子的人。
今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。
盜竊 亂 賊而不 作：
亂古義：造反。
今義：“雜亂”，“搗亂”等含義。
賊古義：害人。
今義：小偷，竊賊。
作古義：興起。
今義：作為。
故外 戶而不閉：
古義：門。
今義：窗。
是謂大同 古義：代詞“這”。
今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。
詞類活用
1 .故人不獨 親其親 （親）動詞作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。
2 .不獨 子其子 （子）名詞作意動用法，以.......為子，撫養(yǎng)。
⒊使 老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人。
⒋ 壯有所用 （壯） 形容詞作名詞，年輕人。
⒌ 幼有所長 （幼） 形容詞作名詞，幼童。
6.故 外戶而不閉（外）名詞作狀語，從外面。
7.選 賢與能（賢） 形容詞作名詞，品德品質(zhì)高尚的人。
8.選賢與 能（能）形容詞作名詞，能干的人。
一詞多義
修——講信 修睦：學(xué)習(xí) 蓋簡桃核修狹者為之 修：長。
為——能以徑寸之木， 為宮室：雕刻 天下 為公：是。
能——選賢與 能：能人 能以徑寸之木：能夠。
分——男有 分 職業(yè) 舟首尾長約八 分有奇：長度單位。
歸——女有 歸：女子出嫁 歸來見天子：回 。
一義多詞
是故謀閉而不 興（興起）
盜竊亂賊而不 作（興起）
翻譯
大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。
解析
第一層
（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明
第二層
（第二至三句話）大同社會的基本特征：
⒈1.滿足生存需求：人人得到社會的關(guān)愛。
⒉滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂業(yè)
⒊滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層
（第四句話）全文的總結(jié)語
用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。