生活中有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)君子之交淡如水，那你知道它是什么意思嗎?關(guān)于它的句子又有哪些呢?以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的“君子之交淡如水什么意思 關(guān)于它的句子”，供您參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊出國(guó)留學(xué)網(wǎng)(www.liuxue86.com)查看。
君子之交淡如水什么意思 關(guān)于它的句子
拼音：[jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ]
釋義：指君子之間建立在道義基礎(chǔ)上的交情高雅純凈，清淡如水。
君子:古代指道德高尚的人，也稱(chēng)品行好的人為君子。交:交情。
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>君子之間因心懷坦蕩，所以無(wú)須存有戒備之心。不用講究太多禮節(jié)及客套語(yǔ)，不用太過(guò)謙卑。可以輕松自然，心境如水一樣清澈透明。
出處：《莊子·山木》
成語(yǔ)典故：
唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為"平遼王"。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的"美酒兩壇"。一打開(kāi)酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官?lài)樀妹嫒缤辽?，因?yàn)閴醒b的不是美酒而是清水!"啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請(qǐng)王爺重重地懲罰他!"豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執(zhí)事官取來(lái)大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō):"我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢?，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。"此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，"君子之交淡如水"的佳話(huà)也就流傳了下來(lái)。
原文：
莊子行于山中”一則原文 莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！?BR> 夫子出于山①，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之②。豎子請(qǐng)?jiān)虎郏骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者?！?BR> 明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處?”
莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然④。無(wú)譽(yù)無(wú)訾⑤，一龍一蛇⑥，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為。一上一下，以和為量⑦，浮游乎萬(wàn)物之祖⑧。物物而不物于物⑨，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然⑩，合則離，成則毀，廉則挫⑴，尊則議⑵，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之⑶，其唯道德之鄉(xiāng)乎
譯文：
莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵大樹(shù)，它的枝葉非常茂盛，伐木人停在樹(shù)旁卻不去砍伐。問(wèn)他為什么不去砍伐，他說(shuō)：“沒(méi)有什么用處?！鼻f子說(shuō)：“這棵大樹(shù)因?yàn)椴粔蛄寄镜牟馁|(zhì)，所以才能享盡天賦的壽命?！?BR> 莊子走出山區(qū)，在老朋友家歇息。老朋友很高興，便叫童仆殺鵝來(lái)款待莊子。童仆問(wèn)道：“有一只鵝會(huì)叫，另一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只?”主人說(shuō)：“殺不能叫的。”
第二天，弟子向莊子問(wèn)道：“昨天遇見(jiàn)的山中之樹(shù)，因?yàn)椴馁|(zhì)不好而能夠終享天年;現(xiàn)在主人家的鵝，卻因?yàn)闆](méi)有才能而被殺。先生將要處于哪種情境呢?”
莊子笑著說(shuō)：“我莊周將要處于有材和無(wú)材之間。不過(guò)處于有材和無(wú)材之間似乎妥當(dāng)，其實(shí)不然，所以不能免于拖累。若是順應(yīng)自然之道而游于虛無(wú)之境，那就大不一樣了。那時(shí)，既沒(méi)有美譽(yù)也沒(méi)有毀謗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)猶如龍蛇一般，隨時(shí)變化，而不偏執(zhí)一端。上上下下隨意飛騰與潛伏，以順應(yīng)自然為法則，游心于萬(wàn)物產(chǎn)生之前的渾沌境界。主宰萬(wàn)物而不被外物所役使，那么怎么還會(huì)受到外物的拖累呢!這是神農(nóng)和黃帝的處世法則。若是萬(wàn)物的情況和人類(lèi)的習(xí)俗就不是這樣了，有了匯合就有分離，有了成功就有毀壞，銳利的將被挫折，尊貴的將被非議，有作為的人將要遭受虧損，有賢能的人將要遭人謀算，沒(méi)出息的人就會(huì)遭受欺侮。誰(shuí)又能得知榮辱福禍必然來(lái)臨的原由呢!可悲啊，弟子們要記住，想要免于拖累，只有進(jìn)入清靜無(wú)為的大道境界了。”
告訴我們的道理：
《莊子·山木》篇探討的是莊子的處世之道。在莊子看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，處世不易，世事多患，很難找到一條萬(wàn)全之路，無(wú)論是材與不材，都是十分危險(xiǎn)的，山木不材不能保全，雁不能鳴卻被殺。即便處于材與不材之間也不能免于拘束與勞累，最好的辦法只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“萬(wàn)物之祖”和“道德之鄉(xiāng)”。也就是說(shuō)，僅僅處于材與不材之間并不夠，人生最高的境界是應(yīng)該超脫于世俗的生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆。這種思想與莊子的“道”論是密切相關(guān)的，莊子認(rèn)為人的生活應(yīng)如野鹿，與自然融為一體，不要做違背自然規(guī)律的事，就會(huì)達(dá)到“至德之世”或“無(wú)為之鄉(xiāng)”。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們形成了君君、臣臣、父父、子子等社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系不僅不能為人們帶來(lái)快樂(lè)，相反卻是人們的負(fù)擔(dān)。因此，為了使人不至于以物累形，必須把人從這些復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中解脫出來(lái)。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，人的才能有高下，生活水平有差別，有才也好，無(wú)才也罷，富裕也好，貧困也罷，假如人人都能以平和的心態(tài)處之，人類(lèi)社會(huì)真正將和諧矣!假如人人都能以超然物外又積極入世的心態(tài)面對(duì)實(shí)現(xiàn)，在不懈追求中得到心靈的快樂(lè)和物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，人生將會(huì)百倍精彩!
關(guān)于君子之交淡如水的句子：
1.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
2.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
3.知其不可奈何而安之若命，德之至也。
4.相濡以沫，不如相忘于江湖。
5.事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
6.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
7.判天地之美，析萬(wàn)物之理。
8.浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。
9.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
10.以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
?11.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
12.萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。
?13.子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?
14.為事逆之則敗，順之則成。
15.鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
16.貪財(cái)而取危，貪?rùn)?quán)而取竭。
17.大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
18.哀莫大于心死，而人死亦次之。
19.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
20.物固有所然，物固有所可。
21.道生于安靜，德生于卑退，福生于清儉，命生于和暢。
22.天與地卑，山與澤平。
23.丘山積卑而為高，江河合水而為大。
24.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
25.至道之精，窈窈冥冥;至道之極，昏昏默默，
26.謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
27.不仁則害人，仁則反愁我身;不義則傷彼，義則反愁我己。
28.過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得。
29.人有八疵，事有四患，不可不察也。
30.竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。
31.彼亦一是非，此亦一是非。
?32.獨(dú)與天地精神往來(lái)。
33.來(lái)世不可待，往世不可追也。
34.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
35.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
36.以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
37.憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲。
38.語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也，
39.時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也，貴賤之分，在于行之美惡。
40.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
41.相視而笑，莫逆于心。
42.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。
43.天地與我共生，萬(wàn)物于我為一。
44.君子之交淡如水，小人交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
45.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
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