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【作文真題】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應該是一致的。
金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點。
【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
寫作提示
中國傳統(tǒng)強調(diào)“顏文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身養(yǎng)性的手段;外國則認為寫作僅是一種技藝，與人品無關。如果從這方面切入，會寫出不一樣的文章。
除此，如果聯(lián)系現(xiàn)實，“顏文不一”的例子，時?？梢?。新聞上經(jīng)?？吹健罢Z言腐敗”的例子，官員在位置上，對反腐敗等問題夸夸其談，然而實際上自己就是一個腐敗的人。
學生也可以聯(lián)系自己，平日里的命題作文，有多少是假話，空話，套話。這也都是語言的腐敗。當然，你也可以想想歌德，想想莎士比亞，文章是這么的棒，人是這么的小氣;也可以想想創(chuàng)出瘦金體的宋徽宗趙佶。類似的例子，不勝枚舉。
【優(yōu)秀作文】
文品與人品
“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵!”這本是元好問評論西晉詩人潘岳的詩品與人品的詩。情志高潔的詩與趨炎附勢的人怎么看都不搭調(diào)。這也往往讓人質(zhì)疑文學作品的真誠性。那么作品的格調(diào)趣味與作者的人品應該是一致的嗎?
關鍵看你求什么。
如果你看重作品的趣味，立志做一個自我豐盈的讀書人;那么，如果雞蛋尚可，母雞如何也大可不必計較。蒲松齡亦真亦幻的狐妖鬼怪多少含有那個時代的影子;湘西的翠翠與二佬的懵懂愛情卻不見得就是沈從文與張兆和的文壇佳話。魯迅的警醒深邃，匕首投槍;汪曾祺的平淡質(zhì)樸，娓娓道來也都是各自作品中的乾坤。畢竟創(chuàng)作不是工作匯報;所以，喜歡讀《紅樓夢》的其實大可不必問曹雪芹“你是誰”。
藝術作品可以怡情，三杯兩盞淡酒，疏影橫斜，暗香盈袖黃昏后，籬外殘菊或湖心亭一舟一雪夜，皆可。藝術作品亦可以明志，《圍爐夜話》《小窗幽記》，清少納言的《枕草子》皆足以舒眉展目，沁我心脾。藝術作品亦可以養(yǎng)氣，《正氣歌》或者《出師表》都可以養(yǎng)我浩然之氣，殷殷情誼?！皶r窮節(jié)乃見，一一垂丹青”吧。
如果你看重作者的人品，立志做一個表里如一的人;那么，文章只關乎道德，與內(nèi)容已無多大關系了?！拔摹薄叭恕本慵训谋缺冉允牵拔摹薄叭恕北畴x的也不在少數(shù);個中原因，較為復雜，需要我們認真辨識。吃蛋思雞，人之常情;但是，由此及彼，則此是此，彼是彼，切忌一概而論。高爾斯華綏的《品質(zhì)》寫老靴匠的人品、靴品與職業(yè)操守，揭露商業(yè)誠信危機;但站在有產(chǎn)者的立場依然對資本的瘋狂噬人溫情脈脈。遭人詬病的胡蘭成也寫過《今生今世》《山河歲月》。
立場和出身不一定能決定作品的價值取向。因為人是復雜的、多面的。如果你是技術人員，上班你有工程師的嚴謹，下班你有慈父的溫和，回家你有兒子的擔當……而且人是在不斷變化的。
歷史的特殊與殘酷也會扭曲作品與人品的對接關系。汪精衛(wèi)刺殺攝政王載灃時也曾有“引刀成一快,不負少年頭”豪情，只是時過境遷而已。同樣，從事的工作也不能決定作品的內(nèi)容，就如同物理學家愛因斯坦拉一手好小提琴一樣，北大中文系教授韓毓海接連寫出了《五百年來誰著史》和《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》兩本“門外”著作，叫人擊節(jié)稱嘆。以文論人或者以人觀文都似乎是緣木求魚，盲人摸象。
現(xiàn)代很多人之所以喜歡研究文章背后的奇聞異事，常常是“獵奇”“偷窺”心理在作祟。浮躁，讓人們對作品一知半解，對花邊新聞卻津津樂道。尼爾?波茲曼所著《娛樂至死》指出，現(xiàn)實社會的公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。這種文化幾乎把社會的各個方面都異化為娛樂的附庸。包括新聞、宗教，甚至別人的苦難與信仰。這樣，作品不但被喧賓奪主，而且淪為娛樂的由頭或配飾。崇高被消解，正義被褻瀆。人們離作品本身越來越遠，離嚴肅與真誠也越來越遠。至于“文品與人品”的討論也會被邊緣化、零碎化、娛樂化。這其實是當代人精神的自我迷失，因為他們不知道自己所求為何。久而久之，就人云亦云，不知所云。
“縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平?老阮不狂誰會得?出門一笑大江橫?！痹脝栐u論詩人阮籍，理解當時恐怖的政治局面。寫詩須有真情實感，但不妨隱約曲折、興寄深遠。讀文或為學道或為怡情，如有佳作欣然會意，不求甚解;知人則是洞悉心緒，品評世事，明辨是非善惡：二者目的不同，但都要下一番苦功。只要心中澄澈，明了自己所求，便了無掛礙，求仁得仁了。
藝術家的“藝”和“品”
元好問所說的的現(xiàn)象，在文學藝術史上并非個例。“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，藝術家筆下的脫俗，當然不能證明其為人的高雅。例如江西省前副省長胡長清，廣東省政協(xié)前主席陳紹基，他們兩人都貴為省部級官員，其書法藝術自成風格而堪稱一流，其結局想必大家也有所耳聞：前者幾年前就伏法了，后者則被判了死刑緩期，估計要在囹圄中度過晚年了---一樣的貪污受賄，一樣的遺臭萬年。
我們不妨再將目光放得遠一點。大奸臣秦檜、蔡京、嚴嵩的書法藝術，或雄健豪放，或清雅高潔，??經(jīng)名噪一時;一代魔王希特勒，大漢奸汪精衛(wèi)的演講藝術，感染力十足，可以說是出類拔萃;周作人的散文藝術，淡雅雋永，耐人尋味……但是由此就能證明其為人的高雅脫俗?當然不能。
司馬光說得好：“才勝德者，小人也?！焙L清、汪精衛(wèi)、希特勒之流，充其量只能在很狹小的空間中有一點點造詣，縱觀歷史的長河，他們只能算是幾個嗡嗡叫的蒼蠅而已。我們不是圣人偉人，我們只是凡夫俗子蕓蕓眾生，但是我們都有一顆向善的心，我們愿意做謙謙君子，我們羞于與小人為伍!同樣的道理，某些人品不高的藝術家的書畫作品，往往受到收藏家的冷落---收藏小人的作品，往往意味著收藏低俗，收藏丑陋—一般的收藏家當然不屑為之。
不久前，網(wǎng)上熱議“畢福劍”。平心而論，畢福劍的主持藝術確實自成風格，在人才濟濟的中央電視臺，他的“星光”也沒有被淹沒。但是，他信口雌黃胡說八道，嚴重地傷害了全國人民的感情，觸犯了老百姓忍耐的底線，全國觀眾當然不買他的賬!你申明也罷，道歉也罷，老百姓對你的人品產(chǎn)生了懷疑，什么都是白搭!至于那幾個因為吸毒、嫖娼、醉駕而遭人唾棄的“明星”，還不是因為人品低下之故!
豐子愷先生說過：“藝術不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)?！彼囆g家如果一味地在技巧上下功夫而忽略了自我人品的修煉，往往會成為歷史的笑話。鄉(xiāng)賢陸稼書先生曾經(jīng)不止地教導學生：當下讀書，做人是第一位的，做學問其次---這是何等的境界和領悟!
翻開歷史，當我們讀到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，我們就會更加敬仰范文正公鎮(zhèn)守邊陲、憂國忘己的高尚人格;賞鄭板橋筆下的竹子，我們就會想起這位決不和世俗同流合污、寧折不彎的曠世奇才;聽《命運交響曲》時，我們一定會折服于作曲家扼住命運的喉嚨，和命運不斷抗爭的偉大和堅強……
“言為心聲”“文如其人”，偉大的藝術作品之所以名垂青史、流芳百世，除了其藝術上的極高成就，更多的是藝術家偉大人格的支撐!
幾年前，有一位獲得奧斯卡影帝榮譽的演員，在被問到如何才能成為一個偉大的藝術家的時候，這位電影演員不假思索地說：首先要做一個偉大的人!我們以為，從事藝術事業(yè)是如此，普通人又何嘗不是如此呢?
思想的野馬精騖八極，但還是想引用羅曼?羅蘭在《貝多芬傳》中的一段話，對藝術家的“藝”和“品”做一個完整的詮釋：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也就沒有偉大的藝術家，偉大的行動者?！?BR> 猜你喜歡：
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