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記故宮的藏書(shū)與藏版
在紫禁城的西北隅，靜靜佇立著壽安宮，它曾是崇慶皇太后萬(wàn)壽圣典的場(chǎng)所。提起壽安宮，很多人是陌生的，因?yàn)檫@座宮殿并沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放。但若是身為故宮人，則是再熟悉不過(guò)了。壽安宮占地8346平方米，是紫禁城內(nèi)一座太后寢宮，其北部為英華殿，東部為雨花閣，南部為壽康宮。壽安宮坐北朝南，整體布局以中軸線為中心，軸對(duì)稱(chēng)的建筑分列兩側(cè)，自南向北中軸線上的建筑依次為壽安門(mén)、照壁屏門(mén)、春禧殿、壽安宮、壽安宮花園。
1925年，故宮博物院成立后，這里被辟為故宮圖書(shū)館的辦公之地。九十余年以來(lái)，數(shù)以千計(jì)的故宮人曾在這里讀書(shū)鉆研。今年是壽安宮辟為圖書(shū)館的九十二周年，步入耄耋之年的冊(cè)府，依然用她博大精深的知識(shí)與文化，哺育著無(wú)數(shù)故宮人。
故宮博物院作為博物館，基本職能是文物的保管與收藏。文物的范疇很廣，廣義地說(shuō)，它包括遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的歷史文化遺物，又可以分為可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物。圖書(shū)和雕版都屬于文物的系統(tǒng)范疇。接下來(lái)，筆者簡(jiǎn)略談一談故宮圖書(shū)館的藏品。目前，故宮圖書(shū)館藏品按材質(zhì)大致可以劃分為兩大部分，一部分是紙質(zhì)文物，包括卷軸文書(shū)、古代典籍;另一部分是雕版文物，以明清兩朝內(nèi)府刻書(shū)的書(shū)版實(shí)物為主。
紙質(zhì)圖書(shū)文物
第一，天祿琳瑯藏書(shū)。乾隆九年(1744)，乾隆下旨從秘府藏書(shū)中選其善本進(jìn)呈御覽，并在昭仁殿內(nèi)排架收藏，賜名為“天祿琳瑯”。經(jīng)過(guò)多年搜求，天祿琳瑯藏書(shū)愈加豐富，藏書(shū)遵循“四部分類(lèi)法”分為經(jīng)、史、子、集，各部之中則以時(shí)代先后為序。天祿琳瑯藏書(shū)均有詳盡的題解，是文獻(xiàn)學(xué)研究的重要材料。可惜的是，嘉慶二年(1797)，乾清宮失火，延燒昭仁殿，天祿琳瑯藏書(shū)毀于祝融。嘉慶旋即下旨重新輯錄天祿琳瑯藏書(shū)，這批藏書(shū)也均有詳盡的題解。
目前，故宮圖書(shū)館與天祿琳瑯藏書(shū)有關(guān)的存藏包括乾隆四十年(1775)的內(nèi)府朱格抄本《天祿琳瑯書(shū)目前編》三部、嘉慶年間內(nèi)府朱格抄本《天祿琳瑯書(shū)目后編》五部及嘉慶年間繪制的《天祿琳瑯排架圖》。
第二，清代內(nèi)閣大庫(kù)的藏書(shū)。內(nèi)閣大庫(kù)是內(nèi)閣收藏文書(shū)、檔案的庫(kù)房，內(nèi)閣大庫(kù)檔案尤其具有史料價(jià)值，清末由于內(nèi)閣大庫(kù)整修而移出，此后幾經(jīng)流散，存于多方，設(shè)于故宮內(nèi)的中國(guó)第一歷史檔案館收存了大量?jī)?nèi)閣大庫(kù)文物，此外故宮圖書(shū)館亦存有部分清代內(nèi)閣大庫(kù)的藏書(shū)。
第三，楊守敬與觀海堂的藏書(shū)。楊守敬是清末的大學(xué)者，考證功夫極為細(xì)密，楊守敬與門(mén)人熊會(huì)貞所著的《水經(jīng)注疏》乃《水經(jīng)注》研究之集大成者。在歷史地理學(xué)家的身份之外，楊守敬亦是知名的金石學(xué)家、藏書(shū)家，觀海堂是楊守敬的藏書(shū)樓，1915年楊守敬逝世后，其藏書(shū)部分入于故宮博物院。故宮圖書(shū)館曾為之編輯過(guò)兩本書(shū)目，分別是1926年油印本的《大高殿藏觀海堂書(shū)目》和《故宮所藏觀海堂書(shū)目》四卷。
故宮圖書(shū)館還收藏有一些大部頭的書(shū)籍，如《永樂(lè)大典》《古今圖書(shū)集成》《四庫(kù)全書(shū)》等。對(duì)于《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》，讀者想必已很熟悉了，這里介紹一下《古今圖書(shū)集成》。
《古今圖書(shū)集成》是康熙朝著名學(xué)者陳夢(mèng)雷主持編纂的一部類(lèi)書(shū)，全書(shū)分為六個(gè)匯編——《歷象匯編》《方輿匯編》《明倫匯編》《博物匯編》《理學(xué)匯編》《經(jīng)濟(jì)匯編》，各匯編下又分若干部分，如《理學(xué)匯編》下有《經(jīng)籍典》《學(xué)行典》《文學(xué)典》等?！豆沤駡D書(shū)集成》是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的一部類(lèi)書(shū)，所謂類(lèi)書(shū)是將原書(shū)打散，再分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行編纂，它與《四庫(kù)全書(shū)》是不一樣的，《四庫(kù)全書(shū)》是叢書(shū)，原書(shū)的篇章結(jié)構(gòu)是完整保存下來(lái)的?！豆沤駡D書(shū)集成》分散在不同單位保存，故宮圖書(shū)館存有一部，是原存天津薊州盤(pán)山行宮靜寄山莊的。
“以史為鑒，可以知興替?！惫蕦m圖書(shū)館所藏史部書(shū)籍也不在少數(shù)，除“二十四史”與《資治通鑒》《御批資治通鑒綱目全書(shū)》等屬于《資治通鑒》系列的書(shū)籍外，還收藏有《清朝通志》《大清通禮》《大清會(huì)典》等介紹清代典章制度的政書(shū)。地理之書(shū)在四部分類(lèi)法中也屬于史部，故宮圖書(shū)館也收藏有清代地理總志《大清一統(tǒng)志》等地理之書(shū)。
故宮圖書(shū)館還收藏有大量的佛道書(shū)籍，《道藏》《龍藏》(乾隆年間編纂的佛教經(jīng)典總集，又稱(chēng)《乾隆大藏經(jīng)》)自不必說(shuō)，此外還有佛教善本寫(xiě)經(jīng)，如御筆寫(xiě)經(jīng)和臣工寫(xiě)經(jīng)等。
所謂御筆寫(xiě)經(jīng)，是指歷代皇帝親筆書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)或道經(jīng)。就故宮所藏的這批文物來(lái)看，所抄寫(xiě)的佛經(jīng)為大宗，它們的包裝富麗堂皇，多以經(jīng)折裝為主。那么在宮中都是什么時(shí)間來(lái)抄寫(xiě)佛經(jīng)呢?清代帝王大都是在每月朔望日和四月初八的浴佛日抄寫(xiě)佛經(jīng)，其目的一則可以為父母祈福，二則可以修身養(yǎng)性，三則寓意國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)。故宮圖書(shū)館收藏的御筆寫(xiě)經(jīng)包括康熙三十七年(1698)抄寫(xiě)的《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》一卷、康熙四十一年(1702)抄寫(xiě)的《般若波羅蜜多心經(jīng)》一卷、乾隆九年(1744)抄寫(xiě)的《御書(shū)黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》一卷等。《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》，言簡(jiǎn)義豐，流傳極廣，有多位清朝皇帝抄寫(xiě)過(guò)此經(jīng)，除康熙抄寫(xiě)的經(jīng)卷外，還有乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒抄寫(xiě)的經(jīng)卷。
臣工寫(xiě)經(jīng)主要是指清代王公大臣們抄寫(xiě)的各種佛經(jīng)和道經(jīng)，他們多在皇帝的萬(wàn)壽節(jié)、皇后的千秋節(jié)及元旦、冬至等慶典時(shí)抄寫(xiě)，然后恭獻(xiàn)給皇帝、太后，以示祝福之意。臣工寫(xiě)經(jīng)的落款處多署名“臣某某恭進(jìn)”或“臣某某敬書(shū)”，并蓋有臣工的私印。這些手抄本的佛經(jīng)成為故宮圖書(shū)館獨(dú)具特色的文書(shū)典籍，它們做工精良，包裝精美，用紙用墨上乘。乾隆三十二年(1767)，楊廷璋用一千瓣菩提葉書(shū)寫(xiě)《般若波羅蜜多心經(jīng)》一卷，別出心裁。總而言之，抄經(jīng)寄托了吉祥、順利、平安等美好之意。
在地圖方面，故宮圖書(shū)館存藏了大量的專(zhuān)門(mén)性輿圖及方志圖，為地理學(xué)研究提供了資料，主要有萬(wàn)歷二十八年(1600)刻本《廣輿記》、康熙四十一年(1702)懷崇堂刻本《虎丘山志》、康熙五十六年(1717)內(nèi)府刻本《皇輿全覽圖》、乾隆四十三年(1778)內(nèi)府刻本《盛京輿圖》、乾隆五十三年(1788)武英殿刻本《欽定日下舊聞考》、乾隆年武英殿刻本《欽定清涼山志》等。
故宮圖書(shū)館還存藏有一些少數(shù)民族典籍。儒家的孔孟諸書(shū)和程朱學(xué)派的理學(xué)著作，很多在清代都被譯成了滿文，如《日講四書(shū)解義》《大學(xué)衍義》《孔子家語(yǔ)》《勸學(xué)文》《勸善要言》等，由此可見(jiàn)清代皇帝尊孔崇儒的態(tài)度。用漢字書(shū)寫(xiě)的重要文學(xué)作品也翻譯成了滿文，如《封神演義》《三國(guó)演義》《西廂記》《西游記》《水滸傳》等。還有一些醫(yī)學(xué)著作也譯成了滿文，如中藥炮制學(xué)著作《雷公炮炙論》、脈學(xué)著作《王叔和脈決》等。
清朝還編纂了幾部語(yǔ)文工具書(shū)，其中以《御制五體清文鑒》為大宗，所謂“五體”即滿、藏、蒙、維、漢五種語(yǔ)言，一個(gè)滿語(yǔ)詞語(yǔ)下，依次列有藏文譯文、蒙文譯文、維吾爾文譯文、漢文譯文，是了解少數(shù)民族語(yǔ)言及其與漢文互譯的重要資料，此書(shū)僅有抄本存世，并無(wú)刻本，其中一部抄本即存于故宮，此外故宮還存藏有《音漢清文鑒》《增定清文鑒》《滿洲蒙古漢字三合切音清文鑒》等。
雕版文物
除了紙質(zhì)圖書(shū)文物外，故宮圖書(shū)館還藏有大量雕版文物，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示故宮藏版文物共計(jì)244153塊。故宮所藏的雕版，屬于可移動(dòng)文物的范疇?！墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》中對(duì)于“版”的定義是“判木為片，名之為版”，又有“凡木之析為片者謂之版”的說(shuō)法。
故宮所藏雕版，有書(shū)版、圖版、照會(huì)、版畫(huà)等。從年代上看，上起明代，下迄民國(guó)，其中故宮所藏最早的雕版是嘉靖四十二年(1563)刊刻的《大乘諸品經(jīng)咒》之刻版。按不同的材質(zhì)劃分，有木版、銅版和石版。從類(lèi)別上劃分，有經(jīng)、史、子、集、類(lèi)書(shū)叢書(shū)五大類(lèi)。從文字上劃分，又分為漢、藏、蒙、滿四種文字。從版刻時(shí)間上來(lái)說(shuō)，書(shū)版分初刻印版、重修印版、遞修印版等。從技術(shù)方法上來(lái)說(shuō)，書(shū)版分凸版、凹版、漏版等。
明清兩代的宮廷刻書(shū)工作，留下了為數(shù)眾多、種類(lèi)紛繁的雕版文物。這些雕版文物中，又以在內(nèi)府所刊刻的藏版最為精美。明清兩代內(nèi)府雕版印刷擁有兩大刻書(shū)處：明代經(jīng)廠與清代武英殿刻書(shū)處。清代由武英殿承辦的內(nèi)府刊刻的書(shū)版稱(chēng)之為“殿版”，作為古代文物實(shí)物，它見(jiàn)證了古代手民精湛的技藝與宮廷印刷的樣式與風(fēng)格。
故宮收藏的書(shū)版主要有四個(gè)來(lái)源：其一，清廷入關(guān)后接收明代內(nèi)府遺存的書(shū)版，如《正統(tǒng)道藏》《永樂(lè)北藏》和北監(jiān)本《二十一史》《十三經(jīng)注疏》等，北監(jiān)本指的是北京國(guó)子監(jiān)刊刻的書(shū)籍，明代北京與南京都設(shè)有國(guó)子監(jiān)，南京國(guó)子監(jiān)刊刻的書(shū)籍稱(chēng)為南監(jiān)本;其二，清內(nèi)府武英殿及各部衙門(mén)所刻的書(shū)版文物;其三，清代匠工承刻進(jìn)呈的書(shū)版，如《全唐詩(shī)錄》等;其四，新中國(guó)成立后上級(jí)撥交與捐贈(zèng)的書(shū)版，如民國(guó)徐世昌所刻的書(shū)版《晚晴簃詩(shī)匯》《退耕堂政書(shū)》《明清八大家文鈔》等。
綜上所述，故宮圖書(shū)館的藏品無(wú)論是典籍，還是雕版文物，都具有重要的研究?jī)r(jià)值。它不僅包含文物本身的價(jià)值，在內(nèi)容上也蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的意義，誠(chéng)可謂待采之學(xué)術(shù)富礦。尤其故宮收藏了數(shù)量繁多的雕版，其中的內(nèi)府書(shū)版在中國(guó)雕版印刷史上占有重要的地位。
每逢清明后，壽安宮里遍布了盛開(kāi)的杏花、海棠花等，芳香四溢。唐代大詩(shī)人杜甫曾寫(xiě)道：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睂?duì)喜愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，壽安宮是故宮中最好的場(chǎng)所。耕讀蘭臺(tái)，問(wèn)學(xué)冊(cè)府，是故宮人最開(kāi)心的時(shí)光。