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中原文化：古晉史話【一】
雁北歷史上的民族大融合
雁北地處塞外，是著名的古戰(zhàn)場，歷史上是中原漢族和北方少數(shù)民族長期互相爭奪的地方。一般說來，中原漢族政權比較穩(wěn)定強盛，雁北即統(tǒng)一于全國范圍之內，也比較安定繁榮。中原漢族政權稍弱，雁北一帶即成為互相爭奪的戰(zhàn)場，經濟上必然遭到很大破壞。如果中原政權腐敗和內戰(zhàn)不休，雁北即北北方少數(shù)民族占領。因此，在幾千年的歷史發(fā)展長河中，雁北一帶一直是漢族人民和北方少數(shù)民族雜居的地方，在長期的共同生活中，各足族人民和睦相處，互相往來，逐漸融為一體。
第一次民族大融合
據(jù)載，雁北一帶上古屬冀州，春秋時為北狄所居，聚居的少數(shù)民族有林胡、樓煩等部。戰(zhàn)國時，趙國的勢力擴展到這里，趙武靈王曾胡服騎射，向北開拓疆土，傍陰山筑長城，與匈奴、樓煩、林胡為界。當時雁北一帶為少數(shù)游牧部落居住。
到秦統(tǒng)一時，一直處于北方的匈奴成為秦的強敵。秦始皇筑萬里長城防匈奴。秦末漢初，匈奴在冒頓單于統(tǒng)治下，武力達到了空前未有的強盛。它滅東胡，敗渾庚，征樓蘭，擁騎兵三十萬。西漢初年，連年侵入邊境，劫掠人口牲畜，“小入則小利，大入則大利”，成為邊境的大患。公元前200年，漢高祖劉邦親率大軍三十萬北擊匈奴，被冒頓騎兵四十萬圍于平城，用陳平秘計才算解圍。至此以后的六十多年時間里，西漢政權一直對匈奴采取和親政策，任其在邊境地帶肆虐。
當時的雁北一帶，居民是極其有限的。除平城外，大約只有馬邑一座小城。到漢景帝時，由于經濟上的逐漸繁榮，軍事實力也逐漸增強，漢與匈奴的軍事力量對比發(fā)生了變化，匈奴只能“小入盜邊”。公元前133年，漢武帝開始對匈奴進行長期的討伐戰(zhàn)爭。漢兵三十萬埋伏在馬邑附近的山谷中，遣馬邑人聶翁壹誘匈奴主力，準備一鼓聚殲，不幸謀泄未成。從此就拉開了討伐匈奴大戰(zhàn)的序幕。之后的二十多年，漢派將軍衛(wèi)青、霍去病連續(xù)三次討伐匈奴，大敗之。匈奴內部分裂后，南匈奴投降了漢朝，北匈奴遠逃荒漠。不久首領郅支單于被漢擊殺。從此匈奴親漢，北方邊境問題得到了基本解決。塞外高原第一次出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野”的和平景象。匈奴降漢后，漢安置降眾于朔方(內蒙)、云中(雁北)一帶，稱為屬圍。從此，匈奴在雁北一帶定居。
為了發(fā)展邊疆經濟，漢武帝在武力征服的同時，曾大量從關中移民充實塞外，曾一次移民七十萬口。并在塞外筑城，設郡縣。雁北一帶出現(xiàn)了很多城廓。據(jù)《漢書·地理志》載：僅雁門一郡，即領縣十四，有戶一萬三千一百七十六，口二十九萬三千四百五十四。就這樣，從中原北移的漢族人民與降漢的匈奴部落在雁北一帶和平共處，共同生活，開始了雁北歷史上的第一次民族大融合。漢與匈奴人民互相交流文化，互相學習生產技術，共同為開發(fā)雁北奮斗。在長期的共同生活中，他們的思想一致了，生活一致了，習俗也無多大差異了，經幾代人的努力，這兩個民族也就漸漸融而為一了。
王莽篡漢，中原兵起，塞外雖被波及，但還比較安定，只是中間曾被據(jù)邯鄲獨立的王郎統(tǒng)治過一個短時期。劉秀統(tǒng)一天下后，塞外人口雖然有所減少，但仍不失繁榮景象。南匈奴單于分部屯于云中、雁門、代郡等地，助漢守邊，和漢族人民和平相處。這種狀況一直維持了西漢、東漢兩個時期，約三百余年。這中間，雁北雖然也發(fā)生了幾次大戰(zhàn)，如漢平息盧芳的叛亂，擊敗烏桓的入侵等。但雁北的整個形式還是穩(wěn)定的，人民生活也是安定的，生產有所發(fā)展，經濟趨向繁榮。
東漢末年，政治腐敗，黃巾起義后，中原大亂，戰(zhàn)禍連年不絕，繁榮的黃河、長江流域，也是“出門無所見，白骨蔽平原‘的荒涼景象。雁門關外雖然沒有直接遭受戰(zhàn)禍，但在中原朝廷無暇顧及邊防的時候，北部的烏桓、鮮卑乘勢而起，由東向西擴展勢力。遠逃的匈奴又返回擾邊。塞外邊境又出現(xiàn)了不安定的局面。據(jù)《晉書》載：靈帝末，羌胡大擾，定襄、云中、五原、朔方、上郡等五郡并流徙分散。三國時，曹魏為了邊境居民免遭騷擾，“建安二十年省云中、定襄、五原、朔方，置一縣領其民，合為新興郡”(《后漢書》志第三十三)。西晉時，取劉琨議”自脛嶺以北并棄之“(《晉書》地理卷十四)，就是說把雁北關外建立的城郭即不復存在了。從此，塞外三百多年的繁榮時期結束。
此后，便是西晉時期的十六國大亂，雁門一帶又被一部新起的少數(shù)民族——鮮卑部占領。
第二次民族大融合
東胡鮮卑族本來是居住在遼西的一個少數(shù)民族，東漢桓帝時，檀不愧建國。檀不愧死后，部眾離散。魏晉時，鮮卑部宇文氏，慕容氏，拓拔氏相繼興起，這些部落乘中原大亂之機，紛紛出兵侵占中原，建都立國，如慕容部建前燕，宇文部建北周，拓拔部建魏。當時的雁北一帶較長時間都為鮮卑拓拔部占領。拓拔部正處在原始社會向奴隸社會過度階段，完全是游牧部落，居并州塞外。此時黃河流域正經受前所未有的大破壞，塞外高原在這些游牧部落的統(tǒng)治下的經濟也不可能發(fā)達。
西晉初期(310)晉朝封鮮卑首領猗盧為代公，割剄領以北地(代縣勾注山以北)給猗盧。314年進封代王，建都盛樂(呼市南)。之后鮮卑內部混亂，互相殘殺。直到333年什翼犍即代王位，統(tǒng)一諸部，又開始強盛起來，但不久被前秦苻堅擊敗，逃漠北。386年什翼犍孫拓拔圭繼代王位，改國號魏，他東攻西掠，南伐中原，在參合陂大破后燕軍，占領了黃河以北，398年建都平城(大同)。次年稱帝(魏道武帝)，就是中國歷史上的北朝。從此，鮮卑部又在雁北定居。
北魏建都平城后，雁北一帶出現(xiàn)了第二次經濟繁榮時期，桑干河兩岸又開始建立城邑。天興中(398-404)置恒州(雁北一帶)領八郡、十四縣。
這一時期，社會比較安定，各族人民和睦相處，農業(yè)生產得到了發(fā)展，據(jù)《魏書》載：跋謂毗曰：“壘北地瘠，可居水南，就耕良田，廣為產甘，各相勸勵”(《北史·和跋傳》)。燕風出使前秦時對苻堅說，魏：“控弦之士數(shù)十萬，見馬一百萬匹，”堅曰：“云中川自東川至西河二百里，北山至南山百余里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川，以此推之，使人言猶未盡?！边@些片段的記載說明，處于畿內地的雁北地區(qū)生產是大發(fā)展了，這一時期，鮮卑族又與漢族人民逐漸融合，這種狀況大約維持了一百多年。
公元493年，魏孝文帝遷都洛陽，隨著北魏的衰落，雁北一帶由畿地再次變成了邊疆，處于鮮卑北方的柔然逐漸強盛。魏在外長城設懷荒等六鎮(zhèn)防柔然。孝昌中年(526)柔然陷恒州。魏只好把雁北各州、郡、縣寄自肆州(忻州)，從此，塞北經濟再次遭到破壞。北齊時，雖然再次統(tǒng)一北方，但由于時間短促(僅20余年)，經濟未來得及恢復。恒州一帶又被滅柔然而起的突厥部占領。公元563年，突厥與周通婚，出騎兵十萬，自恒州分三路進關，合周兵攻齊晉陽，突厥沿路大掠，人畜不留。雁被各州縣再次名存實亡。綜合這一時期，雁北一帶又融合了鮮卑族，氏族等諸多的少數(shù)民族。
第三次民族大融合
中原結束了西晉以來三百多年的戰(zhàn)亂，到南北統(tǒng)一的社會繁榮時期——隋王朝時，雁北一帶仍為突厥占領。隋文帝離間突厥內部，派兵出朔州道大破突厥沙缽略軍。沙缽略逃走。突厥分東西兩部。隋再次收復塞外。這時雁北一帶僅有馬邑、定襄兩郡，馬邑郡統(tǒng)縣四，戶四千六百七十四，定襄郡統(tǒng)縣一，戶三百七十四。(《隋書》)人口如此稀少，可見其經濟狀況了。但這種狀況也沒有維持多久。隋末，中原大亂，突厥再次成為北方強國?；囊鶡o恥的隋煬帝曾到北境游玩，遭到突厥始畢可汗騎兵的襲擊，慌忙逃回雁門，突厥兵圍雁門，城中兵民死守，等待援軍到來方才解圍，突厥望北撤去。之后，雁門各郡雖屬隋，但實際為突厥所占據(jù)，隋末大亂時，馬邑劉武周起兵反隋，就是依靠突厥起兵的。
唐初，李世民兼并割據(jù)，打敗據(jù)并州稱帝的劉武周和割據(jù)朔方作亂的梁師都，擊敗突厥兵。630年，突厥被唐滅，從此雁被一帶再次為中原所有。此后的三百年，塞外雖然仍是邊防要帝，但生產有了一定的發(fā)展，經濟沙鍋內進入了第三此繁榮時期。
天寶初，默啜興起，經常深入內地擄掠人畜，唐朔方節(jié)度使王忠嗣破默啜，再次鞏固邊防。據(jù)《新唐書·王忠嗣傳》的突厥軍作戰(zhàn)?！疤鞂氃?，北討奚怒，戰(zhàn)桑干河，三遇三克，耀武漠北?！辈ⅰ爸笸?、靜邊二城，徙清塞，橫野軍實之”“自朔方至云中袤數(shù)千里，據(jù)險要筑城堡，斥第甚遠。”據(jù)說唐時的金城縣舊城即是王忠嗣所筑。這說明唐中葉以后，雁北的經濟又逐漸趨向繁榮。 但是，唐末至五代后晉天福年間，雁北一帶又換了主人，經濟也再次繁榮。這與李克用父子在此經營多年是分不開的。
據(jù)《五代史》載，唐德宗時，有一部號“沙陀”的突厥部落歸順唐朝，被當時唐朝的河東節(jié)度使范希朝安置載“定襄神武川之新城”(《中國通史》考在大同南百里)，后來首領朱邪赤心助唐討藩叛亂，因軍攻被封為大同節(jié)度使，并賜姓李國昌。世居雁北，其子李克用生于金城天王村(應縣城北)，李國昌把金城縣治遷到天王村(即今應縣城)，李克用英勇善戰(zhàn)，尤善騎射，一眼眇，人稱“獨眼龍”，有騎兵一萬，號沙陀軍。878年，李克用殺唐大同防御使段父楚，占領云州。后被唐擊敗，逃于韃靼。881年黃巢起義軍入長安，唐德宗詔任李克用出兵破黃巢，后封為晉王，占據(jù)太原。李克用死后，子李存勖繼晉王位，滅后梁建后唐，即后唐明宗。因為李嗣源是應州人，所以改應州為彰國軍，并在應州城建立祖廟，當時的雁北外無強敵(契丹勢力還未觸及)，內擁皇室，況且李嗣源政治較清明，生產有了一定的發(fā)展，經濟也逐漸繁榮起來。這樣，雁北一帶又為沙陀族所居，后來，這一部分少數(shù)民族也與漢族融合了。
遼、金、元、明、清時期的民族的大融合
五代前期的安定局面并沒有維持多久，李嗣源死后，代唐而立的后晉高祖石敬瑭(李嗣源女婿)，為了取得中原政權，拜北方契丹主為父，出賣國土，換取兒皇帝名號。936年，石敬瑭即皇帝位。派桑維翰為使，割幽、薊、瀛、涿、檀、莫、順、新、媯、儒、武、云、應、寰、朔、蔚十六州給契丹。此后的三百多年，雁北一帶長期與中原分離。
北宋初年，趙匡胤曾試圖奪回被遼割去的燕云十六州，沒有成功。986年，宋太宗分三路取燕云。西路軍潘美、楊業(yè)曾收復云、應、寰、朔四州。但是由于東、中兩路失敗，西路軍也只好收兵回雁門。這期間，雁北歸宋僅三個月時間。但是宋兵撤走時，將云、應、寰、朔四州部分人民遷回雁門關內。
宋遼大戰(zhàn)后，遼主派禮部侍郎刑抱樸(應州人)鎮(zhèn)撫州民。經遼統(tǒng)治者的多年經營，經濟才逐漸恢復和發(fā)展起來，這期間也正是遼王朝的鼎盛時期，邊境也相安無事。這從遼清寧二年建筑的、耗資巨萬的應縣木塔和清寧八年建筑的大同華嚴寺可以看出來。遼主敢于在邊境地帶大興土木，說明這時期的雁北一帶生產有了發(fā)展，經濟趨向繁榮。
此后又經過六十多年，女真族金興起，遼朝衰敗。公元1124年，金滅遼。從此，繼契丹之后，女真族又成為雁北的主人。
金朝末年，成吉思汗的蒙古部落興起，從1271年開始，連年發(fā)動大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭，每過一地，大肆擄掠，處于邊陲之地的雁北又遭到了戰(zhàn)亂的禍害。這次戰(zhàn)亂一直延續(xù)了近二十年。直到1230年7月，蒙古軍窩闊臺部攻下天成堡，經西京(大同)至應州，在雁門關與金兵激戰(zhàn)，破代州，占領山西。從此雁北又歸屬蒙古。蒙古族在與漢族人民的共同生活中，由于元統(tǒng)治者實行民族高壓政策，人民處于水深火熱之中。從民間流傳的夜滅元朝的傳說中，可以看出當時的階級矛盾與民族矛盾的激烈。但是，盡管這樣，各族人民卻在長期的斗爭生活中，逐漸融合了。
由于金元以來統(tǒng)治階級對人民殘酷的經濟剝削與政治壓迫，加上當時連年發(fā)生的水、旱災荒，雁北的經濟也遭到很大的破壞。人口大量逃亡。明初，明成祖為了發(fā)展邊疆經濟，曾從山西腹地大量移民充實塞外。據(jù)洪洞古大槐樹碑文記載，明洪武、永樂間，屢移山西民于燕、趙、齊、魯之境，并在洪洞廣勝寺設局駐員，發(fā)給憑照川資。至今，雁北一帶很多家譜記載，祖上是由洪洞大槐樹遷來。這說明，明朝初年，雁北的居民再次進行了大規(guī)模的遷徙、交流，從而也促進了民族大融合的進一步發(fā)展。北方邊境的韃靼、火篩屢次侵入雁北一帶，明朝統(tǒng)治者也多次出兵整套。但外患終未解除。明朝末年，興起的后金兵也曾進入雁北靈邱、應縣一帶。清朝，雁北沒有經過大的戰(zhàn)亂，經濟由所發(fā)展，而且逐步移來一部分滿族人民。使幾千年以來的民族大融洽更穩(wěn)定地向前發(fā)展。
綜上所述，由于雁北歷史上所處的特殊的地理環(huán)境，所以，自秦以來的二千二百多年，一直是一個多民族的聚居地區(qū)。從現(xiàn)在的許多地名、語言和人民習慣中，仍可看到許多痕跡。譬如應縣的村莊明名稱就有：“韃子營”(大營)、胡疃、胡寨等。但是，“野蠻的征服者總是被他們征服了的民族的較高文明所征服”。生產關系落后的少數(shù)民族在和漢族人民的不斷交往中，很快被漢族的高度文明所征服。他們在和漢族人民相處中，發(fā)展了經濟，交流了文化，逐漸與漢族融合，形成了我們今天人口繁衍的中華民族。
中原文化：古晉史話【二】
山西古都知多少
近年來，我國歷史地理學界興起了一門新的分支學科——中國古都學。中國古都學將古都定義為：凡中國古代獨立王朝或政權的都城(含陪都)，有一定的年代，其遺址的現(xiàn)代地理位置確切，距現(xiàn)在有關城市較近，都可叫作古都，都是中國古都學研究的對象。
山西歷史悠久，戰(zhàn)略地位重要，古代曾有19個王朝或政權在其境內建都14處，根據(jù)上述古都的定義標準，這些都城都屬古都。
山西建都政權最多的古都當屬省會太原市。太原古稱晉陽，從公元前453年三家分晉到前425年趙獻子遷都中牟(今河南鶴壁)，晉陽為趙國都城29年;十六國時期，氐族所建的前秦政權在晉陽建都2年;唐末五代，沙陀貴族李克用的晉政權以晉陽為都17年;五代十國時期劉崇所建北漢政權在晉陽建都29年。此外，北齊、唐、后唐等政權還以晉陽為“別都”，陪都達百數(shù)十年之久。
山西建都時間較長的古都城市還有侯馬市、大同市、臨汾市和夏縣。侯馬，春秋戰(zhàn)國時期稱絳，是著名諸侯國晉的都城，從公元前585年營建到前370年遷都屯留，晉陽以此為都達216年;大同市古稱平城，從公元398年到公元493年，此城為鮮卑族拓跋部所建北魏政權的都城96年。此外，大同還是契丹族所建的遼政權和女真族所建的金政權的陪都;臨汾市古稱平陽，從公元前453年到前416年，平陽為韓國都城38年;秦漢之際，西魏王魏豹以此為都2年;十六國時期，從309年到318年，匈奴左部帥劉淵所建漢政權以此為都10年。夏縣古稱安邑，從公元前453年三家分晉，到前365年魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此地為魏國都城89年。
除此而外，建都時間較短(不足15年)的山西古都城市計有：屯留縣，公元前370年到前359年，為晉國都城12年。沁水端氏鎮(zhèn)，前359年到前349年為晉國都城11年。長子縣，從386年到394年，為西燕政權都城9年。朔州市，古稱馬邑，隋末唐初從617年到620年為定揚可汗劉武周都城4年。長治市，古有黎亭，十六國時期從305年到308年為劉淵漢政權都城4年。離石市，304年為劉淵漢政權都城1年;唐初619年到620年為劉王劉季真割據(jù)政權都城2年。陽高縣，東漢初稱高柳，從公元40年到41年，為漢帝盧芳割據(jù)政權都城2年。方山縣，古有左國城，公元304年到305年為劉淵漢政權都城2年。隰縣，十六國時期稱蒲子，公元308年到309年為劉淵漢政權都城2年。
中原文化：古晉史話【三】
唐代晉陽多寺廟
被稱為“天王三京，北都居一”的晉陽，在佛教盛行的唐代，乃全國佛教活動的中心之一。內外遠近眾多的寺廟伽藍集中地反映了唐代晉陽的佛教盛況?！杜f唐書·裴休傳》“太原……近名山，多佛寺”。元好問《威德院功德記》“并州，唐以來圖經所載，佛踏廟處示他郡為尤多?！备鶕?jù)現(xiàn)有古籍記載，唐代晉陽的佛寺廟院主要有三類。
一類是前朝所建寺廟。這類寺廟一般規(guī)模大，名氣高，香火盛。最早的有東漢建安年間建的普光寺，該寺唐初賜名普照寺，唐中宗時避天后武則天諱而改名普光寺。北魏時在陽曲縣西三十里虎狼山建有冶平寺，東魏權臣高歡在晉陽城內建的定國寺等都是唐代名剎。北齊時在晉陽城外建的寺廟有：崇福寺，天保二年(551年)高僧永安建，武則天時御史大夫魏元忠曾為其撰寫《崇福寺鐘銘》。法華寺，在晉陽城西十五里的蒙山，北齊天保二年(551年)建，原名開化寺，寺后依山刻佛像，高二百尺(66.66米)。隋仁壽元年(601年)，建造高大佛閣，以庇尊像。李淵鎮(zhèn)晉陽，曾到此寺瞻禮。夜夢化佛，遂起兵建唐。童子寺，在晉陽西十里的龍山，天保七年(556年)弘禮禪師建，寺內有石刻造像，高一百七十尺(63.3米)。唐高宗李治與皇后武則天曾于顯慶六年(661年)來此瞻禮。
二是由官衙名宅改建的寺廟。晉陽多前朝官衙名宅，唐代為了保存這些建筑，將其改為佛寺，供人瞻禮。這類寺廟有，高歡在天龍山的避暑行宮改為天龍寺;并州尚書省改為大基圣寺;王韶宅先改為百官寺，又改為解脫寺;斛律明月宅，唐改為正覺寺;蕭(王禹)宅，改為開元寺;宇文述宅，李淵晉陽起兵于此發(fā)端，因此改為義興寺。
三是唐代新建寺廟，主要有奉圣寺，在晉祠南，武德五年(622年)，鄂國公尉遲恭將自己的別墅指出建佛寺，唐高祖李淵賜名“十方奉圣禪寺”。尉遲恭晚年皈依佛門，在此寺棲居。崛(山圍)寺，在陽曲縣西三十里崛9山圍)山上，貞元二年(786年)建，初名三教堂，后改為多佛寺。此外，唐代在晉陽及其附近新建寺廟還有千佛寺、圓通寺、龍泉寺、華塔寺，閑居寺等。
唐代晉陽大佛寺
唐北都晉陽佛教興盛，寺廟眾多，著名的大佛寺便是其中之一。
大佛寺創(chuàng)建于隋文帝開皇年間。有位名叫澄空的和尚，年二十歲，他在晉陽汾水以西建寺后，誓愿要在寺中鑄一高七十尺的巨型鐵佛。于是澄空四處化緣，用了二十年的時間聚集金炭，開爐鑄像，不幸佛像沒有鑄成。澄空稽首懺悔，繼續(xù)為鑄佛不遺余力。又過二十年，已是唐初，二次開爐造佛又遭失敗。年過六旬的澄空和尚仍不灰心，矢志不移，決心再次精心準備，誓在有生之年造成佛像。又是二十年艱辛努力，三次開爐造佛，遠近僧俗萬人，前來觀瞻鑄佛盛況。澄空登上百尺爐巔，對觀眾高聲喊道：“我年輕時就發(fā)下大愿，鑄寫大佛，現(xiàn)已八旬，曾兩次造佛不就，這次如再遭違心，這輩子恐難以完成夙愿了。今日開爐，我將與金液同鑄佛像。如果大佛造就成功，五十年后吾將為佛再建重像?！庇^眾聽后無不人人淚下，號泣諫之，但澄空決心以死明志。等到爐口開啟，金液噴射，澄空向眾人揮手致謝后，飛鳥一般縱身跳入滾滾鐵流之中。佛像終于造就，其相莊嚴端妙，毫發(fā)胥備，具有極高的藝術價值。大佛寺遂成晉陽城中著名寺院。唐玄宗開元年間，節(jié)度使李(日高)鎮(zhèn)守晉陽，看到佛像為風日所侵，便捐資七萬緡，建重閣以護之，名曰“平等閣”。此距澄空捐軀造佛正好五十年。此后，大佛寺更具盛名，遠近僧俗紛紛前來頂禮膜拜。直到宋初，宋太宗平北漢火燒晉陽城，大佛寺及佛像一起隨城焚毀。
中原文化：古晉史話【四】
山西票號知多少
山西票號在近代中國經濟史上占有重要的地位，從清代到民初活躍在中國金融業(yè)近百年，山西票號有多少，不同的刊物有不同的說法：
1937年，上海商務印書館出版，陳其田著《山西票莊考略》(以下簡稱“考略”)，全國票號有60家，其中山西票號52家。
1985年5月中國金融出版社出版，盛慕杰主審的，供高等財經院校試用教材《中國近代金融史》(以下簡稱“近代史”)稱：有票號32家，其中平遙、祁縣、太谷23家，南邦2家，地址不祥的7家。
1996年6月新華出版社出版，由張鞏德主編的《山西票號綜覽》(以下簡稱“綜覽”)稱：山西票號有43家，南邦票號8家，共51家。
1982年8月天津人民出版社出版的《天津文史資料選輯》(以下簡稱“文史資料”)第20輯，楊固之等所寫《天津錢業(yè)史略》一文稱：山西票號盛時達34家，外邦票號3家。以上四種刊物所列的票號名稱有一部分是共同的，有一大部分是各不相同的。但這些刊物所列名號都是有出處的，有根據(jù)的，如“考略”提出山西票號是根據(jù)《支那經濟全書》《支那半月刊》《晉商盛衰記》和范椿年的《山西票號之組織和沿革》以及其它出版物和經理們提供開列的。其它也都有各自的根據(jù)。
根據(jù)四種刊物綜合起來，全國共有票號90家，其中山西票號80家，外省票號10家。具體有以下幾種情況。
一、在三種以上刊物都有的31家。
其中四種刊物都有的17家，計有：日升昌、蔚泰厚、蔚盛長、新泰厚、天成亨、協(xié)和信、協(xié)同慶、百川通、乾成亨、蔚長厚、合盛元、元豐久、三晉源、存義公、志成信、協(xié)成乾、蔚豐厚。
三種刊物上有的14家，計有：寶豐隆、大德通、大德恒、大盛川、世以信、綿生潤、大德川、大德玉、聚興和、聚興隆。
其中有外省的4家：天順祥、義善源、阜康、源豐潤。
二、在兩種以上刊物上有的7家。在“綜覽”和“近代史”上有的，有：日新中、大德興、謙吉升、其德昌。在“綜覽”和“文元史資料”上有的，有：大慶。在“考略”和“近代史”上有的，有：胡通裕。三：只在一種刊物上有的52家。
“考略”25家：有：中興和、天德隆、裕源涌、恒隆光、公合全、大美玉、福成德、公升慶、長慎涌、永泰發(fā)、恒義隆、長順涌、蔚豐泰、天盛恒、蔚泰永、乾隆長、蔚成亨、新豐厚、永泰慶、長盛川、自成信、百川達、大德祥。南邦的：浚川源、恒濟。
“綜覽”13家：有：云豐泰、松盛長、義盛長、祥和貞、匯源涌、永泰慶、永泰裕、興泰魁、三和源、大德源、義成謙。南邦：楊源豐、晉益升。
“近代史”8家，有：廣泰興、聚發(fā)源、萬成和、承光慶、義興永、隆盛長、萬盛長、光泰永。
“文史資料”6家，有：天成厚、志一堂、源利通、同慶豐、蔚豐長、元順長。
以上所列票號名單，仍可能有不完善，不準確之處。但可以說是至今為止最全面的一個名單，基本可以反映山西和全國票號機構的面目。