高中政治必修3《文化的多樣性與文化傳播》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值
(2)理解世界各民族的長期交融，對(duì)現(xiàn)代文明的形成具有重要作用
(3)明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?BR> (4)理解文化交流的重要作用
(5)了解文化的傳播與借鑒對(duì)文化發(fā)展的重要性
(6)了解文化傳播的方式及其特點(diǎn)
2、能力目標(biāo)
(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力
(2)認(rèn)同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性
(3)在實(shí)際生活中傳播中國文化
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
(1)尊重不同民族文化，促進(jìn)文化的多樣性
(2)歡迎世界各國文化在中國傳播，自覺推動(dòng)中國文化走向世界
二、教學(xué)重難點(diǎn)
世界文化的多樣性
三、教學(xué)工具
多媒體課件
四、課時(shí)
3課時(shí)
五、教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入
學(xué)生活動(dòng)欣賞俄羅斯民歌《卡秋莎》、中國民歌《茉莉花》、韓國《大長今》，談?wù)勀愕母惺堋?BR> (引導(dǎo)學(xué)生感受民歌中體現(xiàn)了各個(gè)民族都有自己的文化特色)
世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，從民族音樂、節(jié)日、文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
二、正文
一、世界文化的多樣性
(一)異彩紛呈，交相輝映
引：世界上各個(gè)國家和民族自己獨(dú)特的文化，會(huì)集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來。
1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生在預(yù)先準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上分別介紹中國和外國的傳統(tǒng)節(jié)日，展現(xiàn)文化多樣性
(1)民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。
舉例：我們的祖幽是個(gè)歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。
(2)慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
舉例：在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”。“獨(dú)存異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”;春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)期間慶祝活動(dòng)豐富多彩，通過掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動(dòng)，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財(cái)、萬事如意，整個(gè)節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛。
(3)透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
舉例：茶道是一種以特有的形式和禮儀進(jìn)點(diǎn)茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。日本的“茶道”、韓國稱為“茶禮”、中國“茶式”。
2.文化遺產(chǎn)：國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
──文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
學(xué)生活動(dòng)：你去過哪些文化遺產(chǎn)，能舉例分析一下它們的歷史成就和文化特色嗎?
舉例：地震出的麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。
(二)透視文化多樣性
1.文化多樣性及表現(xiàn)
(1)文化多樣性的界定
──相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
A.不同民族的形成了各具特色的文化傳統(tǒng)
舉例：民族服飾、飲食的多樣性表現(xiàn)
(顯示：蒙古族的衣飾尚青、黑色，以皮衣為多，男女都穿袍子;彝族服飾種類繁多，一般以黑或近黑的青藍(lán)等色為主，襯以紅、黃等色;惠安女是福建惠安的一個(gè)女性群體，她們的服飾常被描述為 “封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”;佤族人非常注重裝束，崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色;苗族女子的頭飾可以說是中國少數(shù)民族女子頭飾中最豐富、最漂亮的，它反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物;土族服飾的特點(diǎn)是鮮艷。 土族婦女通常的裝束是身穿斜襟上衣，兩條袖子是用紅、黃、綠、紫、藍(lán)五色彩布圈縫制成的，遠(yuǎn)看，如同兩道美麗的彩虹。)
B.不同的地域，有地域文化的差異
舉例：就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。
(2)文化多樣性的表現(xiàn)
文化多樣性，可見諸多種多樣的語言、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。
2.文化是民族的，又是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一
舉例：截止2006年，全世界共有世界遺產(chǎn)830處，其中文化遺產(chǎn)644處，自然遺產(chǎn)162處，世界文化遺產(chǎn)與自然雙重遺產(chǎn)24處。1972年10月17日至11月21日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行第十七屆會(huì)議，通過了《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》，明確了文化遺產(chǎn)的定義。
(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
學(xué)生活動(dòng)：談?wù)勀阌洃浿懈鲊?、各民族最典型的文化個(gè)性特征。
舉例：以建筑為例展示各國、各民族的文化特征。侗寨的鼓樓、喀什市的香妃墓
(3)文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
舉例：服飾文化，榮萍服飾的旗袍中的小開領(lǐng)體現(xiàn)西方文化，利郎西裝中的立領(lǐng)體現(xiàn)中國文化。
(三)尊重文化多樣性
1.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度
──正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
舉例：在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng);也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛;還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。
2.為什么要尊重文化多樣性
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
A.每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
舉例：中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個(gè)人類歷史進(jìn)程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。
B.在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
舉例：中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個(gè)人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)。孔子把“仁”作為最高的道德思想，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道德性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)重要組成部分。它們?cè)诰S系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。
(2)尊重文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
A.一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界
舉例：阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛
B.尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
舉例：斯賓格勒認(rèn)為，世界上有8個(gè)獨(dú)立的、已經(jīng)發(fā)展完成文化民族，它們是希臘(古典)、阿拉伯、西方、印度、中國、埃及、巴比倫、墨西哥，此外還有尚未完成的俄羅斯，總共有9個(gè)文化團(tuán)體。
學(xué)生活動(dòng)：P33的活動(dòng)
(文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國家、一個(gè)民族，也是全人類的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面
臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。
我國還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如南京的云錦、湖南江永的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等。)
3.如何尊重文化多樣性
(1)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則
舉例：西方利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢和對(duì)傳播媒體壟斷，將非西方文化作為異端進(jìn)行打壓。文化霸權(quán)主義就是對(duì)自己的文化懷有一種居高臨下的優(yōu)越感，并把自己的文化作為衡量一切文化的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼里別人的文化都是“落后的，野蠻的”;自己的文化才是“文明的、進(jìn)步的”。
(2)在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
舉例：中法文化年、雅典奧運(yùn)會(huì)到北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽變化體現(xiàn)了文化的個(gè)性與共性，繁榮奧運(yùn)文化，《從奧林匹亞到萬里長城》(張藝謀)
(3)尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化
舉例：學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大本民族的優(yōu)秀文化
二、文化在交流中傳播
(一)生活中的文化傳播
1.文化傳播的含義
──文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程。
人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
2.文化傳播的途徑
學(xué)生活動(dòng)：閱讀P-1/34—35，了解文化傳播的主要途徑有哪些，并舉例分析。
(1)商人進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要方式
──商人不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
舉例：絲綢之路。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時(shí)中國對(duì)印度文化的影響也是多方面的，如哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面。
茶馬古道風(fēng)景是唐代以后，特別是清朝光緒年間至民國時(shí)期思茅通往昆明、x藏、瀾滄、打洛、洵甸等地的茶馬道，也是思茅物資交流、進(jìn)行貿(mào)易的南方絲綢之路。
(2)人口遷徙也是文化交流的重要途徑之一
──每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化生產(chǎn)極大的影響。
學(xué)生活動(dòng)：P35活動(dòng)
(兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場。永嘉之亂后的人口流動(dòng)，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。
隨著大批北人南遷，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城?臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈;茶館則學(xué)北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時(shí)候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃。)
舉例：古時(shí)朋友相逢稱“攜手”，等于現(xiàn)代的握手。離別時(shí)稱“解手”。宋秦觀詩有：“不堪春解手，更為客停舟。”可是到了明代，這個(gè)充滿友情的詞，就變成了另一種含義了。明代的人口遷徙。每次遷移，均以萬戶計(jì)，攜家?guī)Ь?，狼狽不堪，所以在未集結(jié)上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏，為了防范人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結(jié)串聯(lián)，使其魚貫而行。旅途漫漫，動(dòng)輒數(shù)月，移民大小便時(shí)，就得請(qǐng)求官吏，把捆綁手臂的繩索解開，便后，再重新捆綁。時(shí)間一久，移民要求大小便時(shí)，便簡單的呼叫：“我要解手!”從此這個(gè)詞就成了“上廁所”的專有名詞了。
(3)教育是文化傳播的又一重要途徑
A.人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。
舉例：讀書是與古人的對(duì)話、與外人的對(duì)話
B.各國互派留學(xué)生和訪問學(xué)者更是一種更為直接的文化傳播方式。
舉例：近年來，外國留學(xué)生來華求學(xué)如火如荼，每年以兩成以上的速度遞增。2005年留學(xué)生數(shù)量更是突破14萬人。中醫(yī)藥成為在華留學(xué)生自然科學(xué)首選專業(yè)，至2005年底，共有外國留學(xué)生3500人;截至2005年5月，在日本的我國留學(xué)有80592人，英國的中國留學(xué)生總數(shù)已達(dá)到6萬人
唐朝時(shí)，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。
(二)大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段
1.什么是傳媒
──即文化傳播的媒介，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
2.什么是大眾傳媒
──現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
3.大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段
──依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
舉例：江南春以無聊時(shí)間的無聊人為對(duì)象，創(chuàng)出無聊產(chǎn)業(yè)，分眾傳媒?jīng)]有競爭對(duì)手。
(三)文化交流：做傳播中華文化的使者
1.歷史上中外文化的交流及其表現(xiàn)
學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)歷史知識(shí)，列舉你所了解的中外文化交流的事例。
(鄭和下西洋、《坤輿萬國全圖》、元朝時(shí)馬可波羅在中國生活達(dá)20年，回國后寫出了著名的《馬可波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作。三國時(shí)期，諸葛亮把漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。)
2.做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命
──我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。
舉例：中法文化年、2006南京名城會(huì)
三、小結(jié)
本課從世界文化的多樣性出發(fā)，探討了民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等在文化中的作用，文化的多樣性主要指的是民族文化的多樣性，它是民族性與世界性的統(tǒng)一，尊重世界文化的多樣性是發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化的必然要求，為此必須在一律平等的原則上加以發(fā)展。文化的多樣性就必然存在文化的傳播與交流。文化傳播具有多種方式和途徑，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。
作業(yè)設(shè)計(jì)：
1.完成《精析精練》相應(yīng)章節(jié)的內(nèi)容。
2.以某一個(gè)文化現(xiàn)象為切入點(diǎn)，收集資料展示世界文化的多樣性。
高中教學(xué)計(jì)劃小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：
語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)
高中教學(xué)計(jì)劃小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：
語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值
(2)理解世界各民族的長期交融，對(duì)現(xiàn)代文明的形成具有重要作用
(3)明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?BR> (4)理解文化交流的重要作用
(5)了解文化的傳播與借鑒對(duì)文化發(fā)展的重要性
(6)了解文化傳播的方式及其特點(diǎn)
2、能力目標(biāo)
(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力
(2)認(rèn)同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性
(3)在實(shí)際生活中傳播中國文化
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
(1)尊重不同民族文化，促進(jìn)文化的多樣性
(2)歡迎世界各國文化在中國傳播，自覺推動(dòng)中國文化走向世界
二、教學(xué)重難點(diǎn)
世界文化的多樣性
三、教學(xué)工具
多媒體課件
四、課時(shí)
3課時(shí)
五、教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入
學(xué)生活動(dòng)欣賞俄羅斯民歌《卡秋莎》、中國民歌《茉莉花》、韓國《大長今》，談?wù)勀愕母惺堋?BR> (引導(dǎo)學(xué)生感受民歌中體現(xiàn)了各個(gè)民族都有自己的文化特色)
世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，從民族音樂、節(jié)日、文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
二、正文
一、世界文化的多樣性
(一)異彩紛呈，交相輝映
引：世界上各個(gè)國家和民族自己獨(dú)特的文化，會(huì)集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來。
1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生在預(yù)先準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上分別介紹中國和外國的傳統(tǒng)節(jié)日，展現(xiàn)文化多樣性
(1)民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。
舉例：我們的祖幽是個(gè)歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。
(2)慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
舉例：在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”。“獨(dú)存異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”;春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)期間慶祝活動(dòng)豐富多彩，通過掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動(dòng)，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財(cái)、萬事如意，整個(gè)節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛。
(3)透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
舉例：茶道是一種以特有的形式和禮儀進(jìn)點(diǎn)茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。日本的“茶道”、韓國稱為“茶禮”、中國“茶式”。
2.文化遺產(chǎn)：國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
──文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
學(xué)生活動(dòng)：你去過哪些文化遺產(chǎn)，能舉例分析一下它們的歷史成就和文化特色嗎?
舉例：地震出的麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。
(二)透視文化多樣性
1.文化多樣性及表現(xiàn)
(1)文化多樣性的界定
──相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
A.不同民族的形成了各具特色的文化傳統(tǒng)
舉例：民族服飾、飲食的多樣性表現(xiàn)
(顯示：蒙古族的衣飾尚青、黑色，以皮衣為多，男女都穿袍子;彝族服飾種類繁多，一般以黑或近黑的青藍(lán)等色為主，襯以紅、黃等色;惠安女是福建惠安的一個(gè)女性群體，她們的服飾常被描述為 “封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”;佤族人非常注重裝束，崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色;苗族女子的頭飾可以說是中國少數(shù)民族女子頭飾中最豐富、最漂亮的，它反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物;土族服飾的特點(diǎn)是鮮艷。 土族婦女通常的裝束是身穿斜襟上衣，兩條袖子是用紅、黃、綠、紫、藍(lán)五色彩布圈縫制成的，遠(yuǎn)看，如同兩道美麗的彩虹。)
B.不同的地域，有地域文化的差異
舉例：就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。
(2)文化多樣性的表現(xiàn)
文化多樣性，可見諸多種多樣的語言、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。
2.文化是民族的，又是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一
舉例：截止2006年，全世界共有世界遺產(chǎn)830處，其中文化遺產(chǎn)644處，自然遺產(chǎn)162處，世界文化遺產(chǎn)與自然雙重遺產(chǎn)24處。1972年10月17日至11月21日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行第十七屆會(huì)議，通過了《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》，明確了文化遺產(chǎn)的定義。
(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
學(xué)生活動(dòng)：談?wù)勀阌洃浿懈鲊?、各民族最典型的文化個(gè)性特征。
舉例：以建筑為例展示各國、各民族的文化特征。侗寨的鼓樓、喀什市的香妃墓
(3)文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
舉例：服飾文化，榮萍服飾的旗袍中的小開領(lǐng)體現(xiàn)西方文化，利郎西裝中的立領(lǐng)體現(xiàn)中國文化。
(三)尊重文化多樣性
1.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度
──正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
舉例：在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng);也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛;還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。
2.為什么要尊重文化多樣性
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
A.每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
舉例：中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個(gè)人類歷史進(jìn)程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。
B.在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
舉例：中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個(gè)人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)。孔子把“仁”作為最高的道德思想，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道德性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)重要組成部分。它們?cè)诰S系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。
(2)尊重文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
A.一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界
舉例：阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛
B.尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
舉例：斯賓格勒認(rèn)為，世界上有8個(gè)獨(dú)立的、已經(jīng)發(fā)展完成文化民族，它們是希臘(古典)、阿拉伯、西方、印度、中國、埃及、巴比倫、墨西哥，此外還有尚未完成的俄羅斯，總共有9個(gè)文化團(tuán)體。
學(xué)生活動(dòng)：P33的活動(dòng)
(文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國家、一個(gè)民族，也是全人類的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面
臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。
我國還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如南京的云錦、湖南江永的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等。)
3.如何尊重文化多樣性
(1)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則
舉例：西方利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢和對(duì)傳播媒體壟斷，將非西方文化作為異端進(jìn)行打壓。文化霸權(quán)主義就是對(duì)自己的文化懷有一種居高臨下的優(yōu)越感，并把自己的文化作為衡量一切文化的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼里別人的文化都是“落后的，野蠻的”;自己的文化才是“文明的、進(jìn)步的”。
(2)在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
舉例：中法文化年、雅典奧運(yùn)會(huì)到北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽變化體現(xiàn)了文化的個(gè)性與共性，繁榮奧運(yùn)文化，《從奧林匹亞到萬里長城》(張藝謀)
(3)尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化
舉例：學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大本民族的優(yōu)秀文化
二、文化在交流中傳播
(一)生活中的文化傳播
1.文化傳播的含義
──文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程。
人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
2.文化傳播的途徑
學(xué)生活動(dòng)：閱讀P-1/34—35，了解文化傳播的主要途徑有哪些，并舉例分析。
(1)商人進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要方式
──商人不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
舉例：絲綢之路。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時(shí)中國對(duì)印度文化的影響也是多方面的，如哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面。
茶馬古道風(fēng)景是唐代以后，特別是清朝光緒年間至民國時(shí)期思茅通往昆明、x藏、瀾滄、打洛、洵甸等地的茶馬道，也是思茅物資交流、進(jìn)行貿(mào)易的南方絲綢之路。
(2)人口遷徙也是文化交流的重要途徑之一
──每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化生產(chǎn)極大的影響。
學(xué)生活動(dòng)：P35活動(dòng)
(兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場。永嘉之亂后的人口流動(dòng)，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。
隨著大批北人南遷，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城?臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈;茶館則學(xué)北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時(shí)候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃。)
舉例：古時(shí)朋友相逢稱“攜手”，等于現(xiàn)代的握手。離別時(shí)稱“解手”。宋秦觀詩有：“不堪春解手，更為客停舟。”可是到了明代，這個(gè)充滿友情的詞，就變成了另一種含義了。明代的人口遷徙。每次遷移，均以萬戶計(jì)，攜家?guī)Ь?，狼狽不堪，所以在未集結(jié)上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏，為了防范人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結(jié)串聯(lián)，使其魚貫而行。旅途漫漫，動(dòng)輒數(shù)月，移民大小便時(shí)，就得請(qǐng)求官吏，把捆綁手臂的繩索解開，便后，再重新捆綁。時(shí)間一久，移民要求大小便時(shí)，便簡單的呼叫：“我要解手!”從此這個(gè)詞就成了“上廁所”的專有名詞了。
(3)教育是文化傳播的又一重要途徑
A.人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。
舉例：讀書是與古人的對(duì)話、與外人的對(duì)話
B.各國互派留學(xué)生和訪問學(xué)者更是一種更為直接的文化傳播方式。
舉例：近年來，外國留學(xué)生來華求學(xué)如火如荼，每年以兩成以上的速度遞增。2005年留學(xué)生數(shù)量更是突破14萬人。中醫(yī)藥成為在華留學(xué)生自然科學(xué)首選專業(yè)，至2005年底，共有外國留學(xué)生3500人;截至2005年5月，在日本的我國留學(xué)有80592人，英國的中國留學(xué)生總數(shù)已達(dá)到6萬人
唐朝時(shí)，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。
(二)大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段
1.什么是傳媒
──即文化傳播的媒介，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
2.什么是大眾傳媒
──現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
3.大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段
──依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
舉例：江南春以無聊時(shí)間的無聊人為對(duì)象，創(chuàng)出無聊產(chǎn)業(yè)，分眾傳媒?jīng)]有競爭對(duì)手。
(三)文化交流：做傳播中華文化的使者
1.歷史上中外文化的交流及其表現(xiàn)
學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)歷史知識(shí)，列舉你所了解的中外文化交流的事例。
(鄭和下西洋、《坤輿萬國全圖》、元朝時(shí)馬可波羅在中國生活達(dá)20年，回國后寫出了著名的《馬可波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作。三國時(shí)期，諸葛亮把漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。)
2.做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命
──我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。
舉例：中法文化年、2006南京名城會(huì)
三、小結(jié)
本課從世界文化的多樣性出發(fā)，探討了民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等在文化中的作用，文化的多樣性主要指的是民族文化的多樣性，它是民族性與世界性的統(tǒng)一，尊重世界文化的多樣性是發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化的必然要求，為此必須在一律平等的原則上加以發(fā)展。文化的多樣性就必然存在文化的傳播與交流。文化傳播具有多種方式和途徑，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。
作業(yè)設(shè)計(jì)：
1.完成《精析精練》相應(yīng)章節(jié)的內(nèi)容。
2.以某一個(gè)文化現(xiàn)象為切入點(diǎn)，收集資料展示世界文化的多樣性。
高中教學(xué)計(jì)劃小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：
語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)
高中教學(xué)計(jì)劃小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：
語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)