作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇一
《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品，品味語言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。
在具體的備課過程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩繁簡得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址?。要想在短短的兩?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題，一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前，經(jīng)過整理，我搜集到了以下問題：
1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說是探望老人，住幾天，再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛情這么奮不顧身，值得嗎?
這些問題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問題，在備課的時(shí)候，我也沒有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。
第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。
第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案?！贝嗽捯怀?，學(xué)生們馬上拿出書來，帶著問題速讀起來。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué)，問她是否可以回答這個(gè)問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了?！彼幕卮鹜昝?、精彩，把想提反面意見的同學(xué)說得口服心服，點(diǎn)頭稱是。
第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔?！边@個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問題的爭(zhēng)論。
第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)?！彼幕卮?，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了?！?BR> 第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好，因?yàn)檫@說明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問題主要由我來給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。
1、封建禮教的戕害?！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。
2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的中國封建禮教制度和家長制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!
3、中國家庭的機(jī)制決定了中國的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。
中國傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來說，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來的女管家，而她又是一個(gè)外來者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!
事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來的管理者，一個(gè)未來的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了?！嗄甑穆纷叱珊?，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。
【教學(xué)效果】
課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物?！庇脕頇z查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴?？傊?，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。
【教后反思】
這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒有影響?！軌蛴绊懸粋€(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)?！遍喿x與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
2、對(duì)話式教學(xué)，語文教學(xué)的最佳授課方式。
古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說，沒有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問題和干擾的出現(xiàn)，通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀?！弊詈?，對(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇二
課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。
問1：預(yù)習(xí)過全詩，請(qǐng)問這是一首寫什么內(nèi)容的詩歌？
問2：本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？
結(jié)合屏幕顯示，迅速說明比興手法，及其作用。
結(jié)合屏幕顯示“樂府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩是保留下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩。清代沈歸愚稱其為“古今第一首長詩”。（區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷；最長的敘事詩應(yīng)該是藏族的英雄史詩——《格薩爾王傳》，一百多萬行，兩千多萬字）
與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
1．由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭(zhēng)議與探討，引出本堂課程的目標(biāo)：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。
2．分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美
（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。
有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利
情真、重誓
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系：賦的知識(shí)（鋪陳渲染）、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。
3．如何毀滅——社會(huì)、性格
（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇
社會(huì)悲?。篴. 焦母和蘭芝兄長的專制（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。）b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。
焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。
性格悲?。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行）的.沖突。
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系：細(xì)節(jié)描寫，人物形象塑造
（2）本可避免的被毀滅，才更可悲
性格悲?。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤恪⑴橙鮾?nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系：對(duì)人物形象的分析與評(píng)價(jià)
屏幕顯示：性格決定命運(yùn)！
方法提示：從字詞句入手，從細(xì)微處讀書。品味藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語言、動(dòng)作、表情等方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
我認(rèn)為：《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺者，也不是自覺的反叛者，但他們用自身的行動(dòng)作了一次對(duì)文化的超越。我們?cè)谕榻怪偾浞蚱薜谋瘎〉臅r(shí)候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。
悲劇的魅力：悲劇在無形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因?yàn)樯羁趟云肺?，因?yàn)槠肺东@得啟發(fā)，悲劇啟發(fā)了人們對(duì)假惡丑的痛恨和對(duì)真善美的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性，如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝?！返?，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇三
1.學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2.了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3.了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。
4.注意把握本詩人物語言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情;
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
1.通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2、早讀聽錄音磁帶，了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇(故事情節(jié))。
3、找出詩中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇四
背景音樂《梁?！?，學(xué)生進(jìn)到教室就能感受到氣氛，待學(xué)生坐定后，教師啟發(fā)：同學(xué)們說說這支曲子演繹的是什么故事，這個(gè)故事為什么能流傳至今？
學(xué)生談?wù)摵?，踴躍發(fā)言，并總結(jié)為四點(diǎn)：選材是人類永恒的話題——愛情，有生命力；結(jié)局是悲劇式，有撼動(dòng)力（盡管有化蝶的尾聲）；作家一定被其感動(dòng)，有感而發(fā)，有傷感義；主人公為愛情作堅(jiān)決的抗?fàn)?，有警醒義；
師：那么，我們今天要學(xué)一篇與它有異曲同工之妙的詩歌《孔雀東南飛》（出示幻燈，背景是溫暖的夕陽下，有兩棵蒼勁的松柏置于兩邊，一對(duì)戀人相依坐在一起）
師：請(qǐng)同學(xué)們以最快的速度讀完全詩，我們交流一下心得，好嗎？
生快速讀完，討論完交流（交流很積極）基本達(dá)成共識(shí)：此詩讓人感動(dòng)（二人對(duì)感情的忠貞）；讓人氣憤（家長的無理刁蠻）；讓人有戒：怎樣不讓悲劇重演；讓人有悟，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
師：讀完本詩，你想了解或儲(chǔ)備哪些知識(shí)，想提高哪方面能力？
學(xué)生思考，提出如下問題：
1、編者為什么要將此文編入教材？
2、本詩與前后代的詩歌有何不同？
3、人物通過什么形式完成勾畫？
4、詩歌開頭和結(jié)束段落有何意義？
前兩個(gè)問題學(xué)生通過討論，明確本詩在形式上和內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)（解答的第一題，學(xué)生聯(lián)系了作者的創(chuàng)作意圖）
生1：本詩與《詩經(jīng)》和《離騷》的詩不同，它有敘事過程，有情節(jié)，有鮮明的人物
生2：詩經(jīng)的詩短小，四言形式；離騷的詩，長短相間，多用兮字
生3：在手法使用上，《詩經(jīng)》多用賦比興，《離騷》多用賦比，本詩對(duì)其有繼承和發(fā)展
生4：我們學(xué)本詩，既能了解敘事詩的特點(diǎn)，又能知道漢樂府詩形式的特點(diǎn)，還能了解人物的性格
師小結(jié)并出示幻燈
師：提到敘事詩，同學(xué)們說說情節(jié)（按時(shí)間順序）吧；提到人物，同學(xué)們想想都有哪些刻畫方法，本詩主要用的是哪種方法，有何作用（討論）（分工解決一個(gè)問題）（討論熱烈，發(fā)言踴躍）
講故事的同學(xué)存在順序不當(dāng)?shù)膯栴}，其他同學(xué)予以指正；人物刻畫的方法統(tǒng)一為對(duì)話描寫（有同學(xué)提出用其他描寫方法不可嗎？）（討論：對(duì)話僅僅是對(duì)話嗎？）（明確對(duì)話與人物的心理、情感、觀念、情緒的關(guān)系，對(duì)話可以反映人的性格）
師出示幻燈，將據(jù)情節(jié)作成的畫面展示給學(xué)生（學(xué)生很好奇）（繼而品頭論足有說像有說不像的）師：猜猜我們要做什么？
生有說要評(píng)價(jià)畫面，有說要繼續(xù)講故事，有說找課文對(duì)應(yīng)內(nèi)容——————
師與生商討找課文內(nèi)容，讀出人物性格（學(xué)生很投入）
學(xué)生對(duì)朗讀者進(jìn)行評(píng)價(jià)，談到作者的感情，人物的感情，朗讀者的感情的把握
師肯定并拓展：解決上面同學(xué)提出的用別的方法刻畫人物問題，進(jìn)行效果比較（展示幻燈比較并得出結(jié)論）
師：我們先看看老師為片頭所選的背景圖，好還是不好？為什么？（不求答案統(tǒng)一，只要理解這是一種愿望和祝福便可）學(xué)生又由此舉出了好多作品這樣的例子（《梁?！返幕?，《藥》的墳頭的花環(huán)——————）師導(dǎo)到浪漫主義手法。
師：我們課后做下研究好不好？生：好。
題目是
1、《羅密歐與朱麗葉》與本課比較閱讀
2、焦劉二人的死有其必然性嗎？（任選其一）
案例分析
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：
⑴要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；
如學(xué)生對(duì)“梁?！焙汀翱住痹姷谋容^，讀后對(duì)課文從形式到內(nèi)容的把握和提出的問題，是學(xué)生探索思考的結(jié)果，不但鞏固了舊知識(shí)又激發(fā)了學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的渴望。
⑵在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；課堂上學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的把握、比較，對(duì)作者和編者寫作意圖和編輯意圖的揣測(cè)和驗(yàn)證過程恰好說明這一點(diǎn)。而且作業(yè)題的選擇從形式到內(nèi)容也充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性。
⑶要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。本課中學(xué)生提出的人物刻畫方法能否替換成其他形式，對(duì)幻燈畫面評(píng)價(jià)和意圖把握的討論，就是通過與舊知識(shí)的聯(lián)系，認(rèn)真思考的結(jié)果。速讀作品后的心得交流是聯(lián)系家喻戶曉的梁祝故事遷移的結(jié)果
教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
⑴激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。開課的音樂導(dǎo)入、學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)目標(biāo)的參與、教師結(jié)合作品情節(jié)所做的幻燈，在一定意義上起到了這個(gè)作用。
⑵通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。情景的創(chuàng)設(shè)，從教學(xué)行為上講，它可以是以語言、文字、聲像、動(dòng)作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問答為主的問話行為。從形式上看，可以是真實(shí)的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。課堂上學(xué)生朗讀（配合畫面）就是為學(xué)生提供情景的一個(gè)手段。
⑶為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。本課中教師的幾次點(diǎn)撥：情境誘導(dǎo)、新舊聯(lián)系、感悟課文、遷移擴(kuò)展，輔助的討論，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律。通過互評(píng)，澄清了認(rèn)識(shí)。
綜觀此課，授課效果極佳，是建構(gòu)主義理念下的大膽嘗試。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇一
《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品，品味語言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。
在具體的備課過程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩繁簡得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址?。要想在短短的兩?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題，一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前，經(jīng)過整理，我搜集到了以下問題：
1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說是探望老人，住幾天，再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛情這么奮不顧身，值得嗎?
這些問題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問題，在備課的時(shí)候，我也沒有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。
第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。
第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案?！贝嗽捯怀?，學(xué)生們馬上拿出書來，帶著問題速讀起來。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué)，問她是否可以回答這個(gè)問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了?！彼幕卮鹜昝?、精彩，把想提反面意見的同學(xué)說得口服心服，點(diǎn)頭稱是。
第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔?！边@個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問題的爭(zhēng)論。
第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)?！彼幕卮?，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了?！?BR> 第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好，因?yàn)檫@說明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問題主要由我來給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。
1、封建禮教的戕害?！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。
2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的中國封建禮教制度和家長制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!
3、中國家庭的機(jī)制決定了中國的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。
中國傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來說，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來的女管家，而她又是一個(gè)外來者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!
事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來的管理者，一個(gè)未來的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了?！嗄甑穆纷叱珊?，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。
【教學(xué)效果】
課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物?！庇脕頇z查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴?？傊?，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。
【教后反思】
這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒有影響?！軌蛴绊懸粋€(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)?！遍喿x與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
2、對(duì)話式教學(xué)，語文教學(xué)的最佳授課方式。
古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說，沒有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問題和干擾的出現(xiàn)，通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀?！弊詈?，對(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇二
課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。
問1：預(yù)習(xí)過全詩，請(qǐng)問這是一首寫什么內(nèi)容的詩歌？
問2：本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？
結(jié)合屏幕顯示，迅速說明比興手法，及其作用。
結(jié)合屏幕顯示“樂府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩是保留下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩。清代沈歸愚稱其為“古今第一首長詩”。（區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷；最長的敘事詩應(yīng)該是藏族的英雄史詩——《格薩爾王傳》，一百多萬行，兩千多萬字）
與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
1．由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭(zhēng)議與探討，引出本堂課程的目標(biāo)：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。
2．分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美
（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。
有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利
情真、重誓
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系：賦的知識(shí)（鋪陳渲染）、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。
3．如何毀滅——社會(huì)、性格
（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇
社會(huì)悲?。篴. 焦母和蘭芝兄長的專制（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。）b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。
焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。
性格悲?。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行）的.沖突。
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系：細(xì)節(jié)描寫，人物形象塑造
（2）本可避免的被毀滅，才更可悲
性格悲?。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤恪⑴橙鮾?nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系：對(duì)人物形象的分析與評(píng)價(jià)
屏幕顯示：性格決定命運(yùn)！
方法提示：從字詞句入手，從細(xì)微處讀書。品味藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語言、動(dòng)作、表情等方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
我認(rèn)為：《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺者，也不是自覺的反叛者，但他們用自身的行動(dòng)作了一次對(duì)文化的超越。我們?cè)谕榻怪偾浞蚱薜谋瘎〉臅r(shí)候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。
悲劇的魅力：悲劇在無形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因?yàn)樯羁趟云肺?，因?yàn)槠肺东@得啟發(fā)，悲劇啟發(fā)了人們對(duì)假惡丑的痛恨和對(duì)真善美的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性，如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝?！返?，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇三
1.學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2.了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3.了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。
4.注意把握本詩人物語言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情;
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
1.通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2、早讀聽錄音磁帶，了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇(故事情節(jié))。
3、找出詩中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)教案篇四
背景音樂《梁?！?，學(xué)生進(jìn)到教室就能感受到氣氛，待學(xué)生坐定后，教師啟發(fā)：同學(xué)們說說這支曲子演繹的是什么故事，這個(gè)故事為什么能流傳至今？
學(xué)生談?wù)摵?，踴躍發(fā)言，并總結(jié)為四點(diǎn)：選材是人類永恒的話題——愛情，有生命力；結(jié)局是悲劇式，有撼動(dòng)力（盡管有化蝶的尾聲）；作家一定被其感動(dòng)，有感而發(fā)，有傷感義；主人公為愛情作堅(jiān)決的抗?fàn)?，有警醒義；
師：那么，我們今天要學(xué)一篇與它有異曲同工之妙的詩歌《孔雀東南飛》（出示幻燈，背景是溫暖的夕陽下，有兩棵蒼勁的松柏置于兩邊，一對(duì)戀人相依坐在一起）
師：請(qǐng)同學(xué)們以最快的速度讀完全詩，我們交流一下心得，好嗎？
生快速讀完，討論完交流（交流很積極）基本達(dá)成共識(shí)：此詩讓人感動(dòng)（二人對(duì)感情的忠貞）；讓人氣憤（家長的無理刁蠻）；讓人有戒：怎樣不讓悲劇重演；讓人有悟，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
師：讀完本詩，你想了解或儲(chǔ)備哪些知識(shí)，想提高哪方面能力？
學(xué)生思考，提出如下問題：
1、編者為什么要將此文編入教材？
2、本詩與前后代的詩歌有何不同？
3、人物通過什么形式完成勾畫？
4、詩歌開頭和結(jié)束段落有何意義？
前兩個(gè)問題學(xué)生通過討論，明確本詩在形式上和內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)（解答的第一題，學(xué)生聯(lián)系了作者的創(chuàng)作意圖）
生1：本詩與《詩經(jīng)》和《離騷》的詩不同，它有敘事過程，有情節(jié)，有鮮明的人物
生2：詩經(jīng)的詩短小，四言形式；離騷的詩，長短相間，多用兮字
生3：在手法使用上，《詩經(jīng)》多用賦比興，《離騷》多用賦比，本詩對(duì)其有繼承和發(fā)展
生4：我們學(xué)本詩，既能了解敘事詩的特點(diǎn)，又能知道漢樂府詩形式的特點(diǎn)，還能了解人物的性格
師小結(jié)并出示幻燈
師：提到敘事詩，同學(xué)們說說情節(jié)（按時(shí)間順序）吧；提到人物，同學(xué)們想想都有哪些刻畫方法，本詩主要用的是哪種方法，有何作用（討論）（分工解決一個(gè)問題）（討論熱烈，發(fā)言踴躍）
講故事的同學(xué)存在順序不當(dāng)?shù)膯栴}，其他同學(xué)予以指正；人物刻畫的方法統(tǒng)一為對(duì)話描寫（有同學(xué)提出用其他描寫方法不可嗎？）（討論：對(duì)話僅僅是對(duì)話嗎？）（明確對(duì)話與人物的心理、情感、觀念、情緒的關(guān)系，對(duì)話可以反映人的性格）
師出示幻燈，將據(jù)情節(jié)作成的畫面展示給學(xué)生（學(xué)生很好奇）（繼而品頭論足有說像有說不像的）師：猜猜我們要做什么？
生有說要評(píng)價(jià)畫面，有說要繼續(xù)講故事，有說找課文對(duì)應(yīng)內(nèi)容——————
師與生商討找課文內(nèi)容，讀出人物性格（學(xué)生很投入）
學(xué)生對(duì)朗讀者進(jìn)行評(píng)價(jià)，談到作者的感情，人物的感情，朗讀者的感情的把握
師肯定并拓展：解決上面同學(xué)提出的用別的方法刻畫人物問題，進(jìn)行效果比較（展示幻燈比較并得出結(jié)論）
師：我們先看看老師為片頭所選的背景圖，好還是不好？為什么？（不求答案統(tǒng)一，只要理解這是一種愿望和祝福便可）學(xué)生又由此舉出了好多作品這樣的例子（《梁?！返幕?，《藥》的墳頭的花環(huán)——————）師導(dǎo)到浪漫主義手法。
師：我們課后做下研究好不好？生：好。
題目是
1、《羅密歐與朱麗葉》與本課比較閱讀
2、焦劉二人的死有其必然性嗎？（任選其一）
案例分析
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：
⑴要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；
如學(xué)生對(duì)“梁?！焙汀翱住痹姷谋容^，讀后對(duì)課文從形式到內(nèi)容的把握和提出的問題，是學(xué)生探索思考的結(jié)果，不但鞏固了舊知識(shí)又激發(fā)了學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的渴望。
⑵在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；課堂上學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的把握、比較，對(duì)作者和編者寫作意圖和編輯意圖的揣測(cè)和驗(yàn)證過程恰好說明這一點(diǎn)。而且作業(yè)題的選擇從形式到內(nèi)容也充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性。
⑶要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。本課中學(xué)生提出的人物刻畫方法能否替換成其他形式，對(duì)幻燈畫面評(píng)價(jià)和意圖把握的討論，就是通過與舊知識(shí)的聯(lián)系，認(rèn)真思考的結(jié)果。速讀作品后的心得交流是聯(lián)系家喻戶曉的梁祝故事遷移的結(jié)果
教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
⑴激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。開課的音樂導(dǎo)入、學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)目標(biāo)的參與、教師結(jié)合作品情節(jié)所做的幻燈，在一定意義上起到了這個(gè)作用。
⑵通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。情景的創(chuàng)設(shè)，從教學(xué)行為上講，它可以是以語言、文字、聲像、動(dòng)作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問答為主的問話行為。從形式上看，可以是真實(shí)的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。課堂上學(xué)生朗讀（配合畫面）就是為學(xué)生提供情景的一個(gè)手段。
⑶為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。本課中教師的幾次點(diǎn)撥：情境誘導(dǎo)、新舊聯(lián)系、感悟課文、遷移擴(kuò)展，輔助的討論，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律。通過互評(píng)，澄清了認(rèn)識(shí)。
綜觀此課，授課效果極佳，是建構(gòu)主義理念下的大膽嘗試。