下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編整理提供的《愚公移山》教案，歡迎閱讀與參考。
《愚公移山》教案(一)
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時代意義。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時安排
1課時
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子 停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂 /率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具 書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。
5. 教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一 個七八歲的孩子幫忙;工具落后，liuxue86.com敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知 移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山 之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山 力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻 攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持 不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量 和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2.關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論， 明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君” 一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚 公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神 的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要 這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把 ，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面 對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后 來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué) 生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
《愚公移山》教案(二)
一、 教學(xué)設(shè)想
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;
再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;人情故事”，重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味;
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出 ，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、 教學(xué)目的
1. 通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2. 分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
3. DV實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
三、 教學(xué)過程
導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山
移
愚公
[一]四大元素
山 人 過程 結(jié)局 (聽課文朗讀)
山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣
方七百里，高萬仞————艱巨的
殘年余力————————微弱的
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的
無壟斷焉————————最后的
[二]三處差異
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)
1.人數(shù) 課文(5個) 材料，(1個)
外援 4 無
結(jié)局 成功 失敗
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)
“……何苦而不平?” 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請學(xué)生討論
——如何重新評價愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想
[四]一個疑問
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個外國人的思維
(看DV，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：A他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。B他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢?)
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。
++++++++++++++++
同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，你是否遇到過許多困難?你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢?
好，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的內(nèi)容耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)意義。
一、1、出示教學(xué)目標(biāo)
2、首先請一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽，完后舉手糾正。
3、出示小黑板，給課文中生字注音。
4、范讀課文。
5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。
二、1、我提幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
這篇課文一共寫了幾個人?我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。
(愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟)
2、我們先來看一下這個人物表，同學(xué)們看，這個老愚公多大年紀(jì)了?(且：將近)
那么，這個智叟是個年輕人嗎?(叟：)
那么，遺男呢?(齔：)
這么個年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎?
(孀妻、遺男)
三、1、同學(xué)們，現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?(五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男)
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情?————移山。為什么要移山?原因：畫山。)
這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
方七百里，高萬仞
移山———難——五人，人數(shù)少
工具簡陋
時間漫長
行程遠(yuǎn)
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。
3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。
文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀?
愚公妻————智叟
請同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣?
智叟說：“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了!
他的妻子說了嗎?
智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?
君————汝(上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)
尊敬輕視、看不起
愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”
語含關(guān)心、擔(dān)心。
智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。
其妻———獻(xiàn)疑智叟————笑而止(譏笑、嘲笑/制止)
同學(xué)們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較，差別就明顯了。
4、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢?
移山的目的明確、周密的計(jì)劃、移山之利
(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福)不笨!
愚公移山的決心
對智叟的有力反駁
一學(xué)生讀愚公語
智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)啞口無言無言以對理屈詞窮
(全體學(xué)生齊讀最后一段。)
愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。
(全體學(xué)生齊讀課文。)
“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。
小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。
+++++++++++++++++
上課前的準(zhǔn)備：
1、 認(rèn)真?zhèn)湔n，多參考一些工具書。
2、 虛心向同行請教，采納他人意見。
3、 集體備課，能夠使課準(zhǔn)備的更充分。
上課過程中的注意點(diǎn)：
1、 字詞注音要一個個的訂正，及時做出評價，不可齊讀。
2、 朗讀課文時，可老師先范讀，然后學(xué)生讀，不能讓學(xué)生先讀。(白話文除外)
3、 在走動中完成教學(xué)任務(wù)，但應(yīng)注意走動的速度，不可太快。
4、 教學(xué)中應(yīng)實(shí)行微笑教學(xué)，注意教怷要大方、自然，如讓學(xué)生回答問題應(yīng)舉手示意。
5、 活躍課堂氣氛，積極鼓勵學(xué)生，可采用多種語言進(jìn)行鼓勵，也可一齊鼓掌進(jìn)行鼓勵。
課件制作的新體會：
1、 幻燈片配色一定要注意：背景一般設(shè)為淺色，字體應(yīng)設(shè)為較鮮艷的色彩。
2、 課件中運(yùn)用的圖片、動畫等不可過多，適宜即可。
3、 不能用課件來代替板書，板書要精巧。
上一次公開課，對自己是一次很大的提高，從教學(xué)水平、授課藝術(shù)以及課件制作水平等各方面都取得了進(jìn)步。今后應(yīng)積極利用一切可利用的機(jī)會，全面鍛煉自己的能力。為師一生，當(dāng)為一方教育人物。
++++++++++++++++
教學(xué)目的
1.反復(fù)朗讀,分析人物形象。
2.理解文章的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)
分析人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)
理解文章的人物形象。
教學(xué)過程
一.引入
播放背景音樂——《愚公移山》的歌曲。
巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現(xiàn)實(shí),高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山,來認(rèn)識這位移山的愚公吧。
二.正課
1.朗讀(放錄音),注意揣摩語氣。
2.概括故事情節(jié),分析人物形象。
(1)愚公要移的是什么樣的山?
討論：(板書:太行王屋方七百里高萬仞)
(2)齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么?
懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰。
(板書:愚公移豫南漢陰)
(3)愚公移山要克服哪些客觀困難呢?齊讀第三段.
討論歸納:年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡單
(4)分角色朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行,教師點(diǎn)播,然后齊讀)
注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同?語氣有什么區(qū)別?
討論歸納:
兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實(shí)際問題,語氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。
(4)移山結(jié)果如何?齊讀第四段.
討論歸納.(板書:帝令背走)
3.移山成功說明了什么?
討論歸納:這是一篇寓言,寓言就是通過某一個故事告訴人們一個深刻道理它可以以古喻今,也可以遠(yuǎn)喻近,還可以小喻大。本文以移山成功結(jié)尾,就表達(dá)了勞動人民的美好愿望,是對勞動人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。
4.辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?
討論,小結(jié):
愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰?1998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言,可知他是目光短淺,知難而退,無所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必"嚴(yán)防死守''.如果遇事怕難退卻,何來"三峽工程'',"高峽出平湖''也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖,更不要說如今的“南水北調(diào)”了。
其實(shí),今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力?？喔杉忧筛刹攀浅晒β?
5.那你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚?
討論歸納.(板書:愚公不愚,智叟非智)
6.根據(jù)板書背誦課文。
7.聽歌曲《愚公移山》,感受愚公形象,口頭描繪出來。
三.課堂練習(xí)
如以此為材料創(chuàng)作歌詞,你會抓住哪一主題?請構(gòu)思好后寫下來.
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