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【《我有一個夢想》教案(一)】
備課人 董志霞
教學目標
1.積累詞語，品味語言的深層含義和表達作用，提高理解能力。
2.在反復誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用;體會全文激情飛揚、極富感召力的語言特點。
3.體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請命不止的崇高獻身精神。
教學重點難點
1.揣摩重點語段和詞語的深層含義及強烈的感情色彩。
2.比喻、排比等修辭手法的運用。
3.深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及其影響。
教學方法
誦讀法。在反復誦讀的基礎(chǔ)上,感悟體會重點句段。
課時安排
1課時
教學步驟
一、 導入語
請同學欣賞下面的一段話
我們的前途尚存荊棘坎坷?？蓪ξ襾碚f這不算什么。因為我已達至頂峰。我不會在乎。和任何人一樣，我愿意生命長久。長壽本在情理之中。但我現(xiàn)在不執(zhí)著于此。我只是要行上帝的意愿。他讓我攀登險峰。我極目遠眺。前方就是樂土?；蛟S我不能陪你同行。但今夜我要讓你們知曉，我們就是將要抵達樂土的子民。我不怕任何人。我的雙目已看到上帝蒞臨的光芒。
這段話是一位著名的人物一次演講中表達出的對追求理想的決心，即使付出生命的代價。有人說：這位偉大的思想者是人類良知的代表，是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他說“愛心是我們唯一的武器。”
二、 簡介作家
1. 馬丁•路德•金(1929—1968年)，美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運動的影響。一生曾三次被捕，三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權(quán)利而斗爭，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇，而且應該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1968年3月被種族主義分子槍殺。從1986年起，美國政府將每年1月的第三個星期一定為馬丁•路德•金全國紀念日。
美國第一夫人勞拉稱金“畢生致力于和平和改革事業(yè)”。她說：“我們難以想象沒liuxue86.com有金的美國歷史，他代表真理，他遵照上帝的旨意讓美國變得更公平。”
2.背景簡介(六十年代民權(quán)運動)
1955年12月1日，一位名叫羅莎•帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車，坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動座位，而被警察帶走。于是成立了一個組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁•路德•金被推薦為這個組織的領(lǐng)頭人。他們在市內(nèi)散發(fā)傳單：“你去上班時，請乘出租車去，或搭別人的車去，或步行。”整整一年里，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車。馬丁•路德•金號召黑人不要步行，而要繼續(xù)斗爭。他的房子被人毀壞了，有段時間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說，公共汽車公司無權(quán)在車上把黑人和白人分開。
1963年，馬丁•路德•金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導了一場新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機會極少，而且只有25%的黑人有選舉權(quán)。馬丁•路德•金被關(guān)進監(jiān)獄。他說：“我們已經(jīng)為我們的權(quán)利等了三十年!”斗爭在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都有關(guān)滿了人。黑人的革命贏得了全國的支持，最后公共場所都有對黑人開放，所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。
1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁•路德•金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。
三、默讀全文，給每一段標上序號，然后勾畫出含有“夢想”字樣的句子?學生自讀。(17-34)
四、請根據(jù)這些句子，在結(jié)合文章背景，作者的夢想究竟是什么?(15字內(nèi)回答)
美國真正實現(xiàn)人人平等
現(xiàn)在，請根據(jù)這六個排比，具體說說“夢想”的內(nèi)容：
讓黑人享有政治平等權(quán)
擁有正義和自由
消除種族歧視和隔離
黑人和白人能和睦共處，親如兄弟
小結(jié)：這六個句子不但極具氣勢、形式整齊。而且，內(nèi)在邏輯嚴密。
無論一國家、一民族、一團體還是個人，只有在政治上確立了自己地位，才能擁有討論正義和自由的權(quán)利，只有在偌大的社會中推行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視，才能真正出現(xiàn)黑人和白人和睦共處的局面
現(xiàn)在，請大家用排比句的形式來評論這六個排比句(提示：可以從表達效果、內(nèi)容、技巧等方面進行評價)
這六個排比，如長虹貫日，瑰麗絢爛(文采);如陽光普照，正大光明;如飛瀑直下，一氣呵成(表達酣暢淋漓);如鐵鏈相接，環(huán)環(huán)相扣(邏輯嚴密)
引申：早在中國春秋戰(zhàn)國時代，也有一個可以和馬丁媲美的人物——墨子
在戰(zhàn)國時代，他就提出了兼愛非攻思想，希望天下人人平等。
(告訴學生，在進行概括時，應注意一些議論句和總結(jié)句，因為它們能顯露作者的觀點)
五、為什么要實現(xiàn)夢想呢?哪些段落寫到?1——5集會的原因和目的。(60字內(nèi))
黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國沒有實現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實現(xiàn)，美國將出現(xiàn)叛亂。
注：學生可能不能回答出來，先能找出幾段就是幾段。尤其是第一段和第五段可能包括不進，教師加以點撥，五段是說明現(xiàn)在是兌現(xiàn)承諾的時候
六、怎樣實現(xiàn)夢想?段落是:6——16段(40字內(nèi))
斗爭的方式：采用非暴力手段
斗爭的手段：團結(jié)白人、長期堅持以徹底達到目的
斗爭的態(tài)度：堅決、毫不退縮、徹底
七、賞析重點句子
1.美國沒有履行這種神圣的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來，但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。(這里的“空頭支票”指什么?這樣表達有什么效果?)
本句用了比喻的修辭手法，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法持有人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰(zhàn)斗。
2.自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。(這里的“爽朗的秋天”與“酷暑”分別指什么?)
本句同樣使用了比喻的修辭手法，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動而直觀地傳達給聽眾。和“爽朗的秋天”形成對比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。
3.有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。(“這個信念”具體指什么?“交響曲”有什么特點?用在這里有什么深刻含義?)
聯(lián)系上下文，不難看出“這個信念”當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現(xiàn)了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。
十、作業(yè)：
在馬丁逝世后的今天，你認為在美國，馬丁的夢想實現(xiàn)了嗎?
在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話
教學目標
1、培養(yǎng)從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清文章思路的能力。
2、培養(yǎng)探究文章涉及的主要問題，把握全文的能力。
3、教育學生培養(yǎng)高度的歷史使命感，樹立振興中華的遠大理想。
教學重點
1、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路。
2、探究文章涉及的主要問題，把握全文內(nèi)容。
課時安排
一課時
教學過程
一、導入課文：
北大，崛起于民族危難之時，親歷了腥風血雨。從昨天到今天，她始終應和著國家和民族脈搏的跳動，哺育了多少優(yōu)秀的中華兒女，成為青年人心中的太陽。她的生命之輪在輾過百年之后，青春更加勃發(fā)。1998年5月14日，在她百歲華誕的日子里，在她成熟的榮光里，一代偉人又在這里留下了熱情洋溢的話語。今天，我們就一起來學習江澤民主席的《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》。
二、介紹北大的歷史
1、北京大學初名京師大學堂，成立于1898年，是清朝末年戊戌變法的產(chǎn)物，是中國第一所國立綜合性大學，也是當時中國的最高學府和最高教育行政機關(guān)。辛亥革命后的第二年即1912年，京師大學堂改名為北京大學，著名教育家嚴復任北京大學第一任校長。
2、1917年，《新青年》雜志遷來北大，北大成為反封建舊思想、舊文化、舊道德，提倡新思想、新文化、新道德的中國新文化運動的中心。
3、北大是偉大的“五四”愛國運動的策源地，是在中國傳播馬克思主義和民主、科學思想的最初基地。中國共產(chǎn)黨在北方的第一個支部是在北大建立的，參加中共一大的13位代表中有5位曾在北大學習或任職。
4、創(chuàng)建于1955年7月的北大物理系物理研究室，是我國第一個培養(yǎng)原子能科學人才的機構(gòu)，1958年改為原子能系(后改稱技術(shù)物理系)，下設(shè)核物理專業(yè)和放射化學專業(yè)，為我國國防科技戰(zhàn)線培養(yǎng)了一批領(lǐng)導和科技人才，特別是為我國“兩彈”的成功研制作出了重大貢獻。1960年至1965年，由北大化學系和中國科學院有關(guān)研究所的人員合作，經(jīng)過六年堅持不懈的努力，獲得了人工合成的結(jié)晶牛胰島素。1974年研制成功的我國第一臺每秒運算百萬次的集成電路的大型電子計算機，為我國計算機事業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻。
5、北京大學成立至今，人才輩出。到目前為止，已有近12萬名畢業(yè)生，8萬多名各種短期訓練結(jié)業(yè)人員走出校門，工作在建設(shè)祖國的各個崗位上。曾在北大學習工作過的兩院院士已有378人，僅在北大地質(zhì)學系學習和工作過的兩院院士就有57名;數(shù)學學部三分之二的院士來自北大;中國哲學界有影響的四位大師級學者，都出自北京大學。蔣筑英、雷雨順等也是北大的畢業(yè)生。
6、可以說在中國近現(xiàn)代沒有任何一所學校像北京大學那樣對歷史進程產(chǎn)生過如此重要的影響，它為中國的革命和進步事業(yè)做出了重大貢獻。
三、學生自主閱讀，獲得總體認識，基本從整體上把握文意。
提醒學生注意文章中的字詞：
民不聊生：人民沒有辦法生活。(聊：憑借。) 砥礪：磨煉。
端倪：事情的眉目;頭緒。 夢寐以求：睡夢中都想著尋找，形容迫切地希望。
知識經(jīng)濟：是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟的“簡稱”。1996年，由總部設(shè)在巴黎、以發(fā)達國家為主要成員國的“經(jīng)濟合作與發(fā)展組織”在國際組織文件中第一次正式使用。該組織在其報告中對知識經(jīng)濟的內(nèi)涵進行了界定，即“知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟”。
四、梳理結(jié)構(gòu)，理清文章總體思路。
本文是一篇演講詞。根據(jù)演講詞的特點，結(jié)合演講的內(nèi)容、場合與對象，分析文章的結(jié)構(gòu)層次。
文章可分為三大部分：
第一部分(第1段)：開頭祝賀語;
第二部分(第2～16段)：演講正文;
第三部分(17、18段)：總結(jié)號召。
正文部分又可分為三個層次：
第一層(2～6段)回顧北京大學的創(chuàng)建史和新總國成立的艱難歷程，高度評價北京大學的偉大貢獻，概括北京大學的優(yōu)良傳統(tǒng);
第二層(7～10段)強調(diào)新時期的科教興國的戰(zhàn)略，指出大學在科教興國戰(zhàn)略中的重要作用及光榮任務;
第三層(11～16段)對全國各界青年提出四點希望。
全文的總體思路是：回顧過去——直面現(xiàn)在——展望未來。
五、重點分析：
1、江澤民同志對世界先進水平的一流大學提出了哪四個“應該”?這四者之間是什么關(guān)系?
提示：四個“應該”見于第10段。這四者是從各個角度來說的，強調(diào)任何一個方面或兩三個方面，都是不全面的，不符合世界一流水平大學的標準。“搖籃”在四者中最重要，因為它主要是培養(yǎng)人才，“前沿”則突出理論性，可以為人類解決科學課題提供依據(jù)，“力量”則強調(diào)科技轉(zhuǎn)化為實踐，“橋梁”是突出文化傳承和文化交流的作用，四者密切聯(lián)系，缺一不可。
2、江澤民同志向大學生及廣大青年提出了四點希望。這四點希望為什么這樣排列?是按照什么條理排列的?
明確：四點希望即四個“統(tǒng)一”，而且統(tǒng)一的側(cè)重點都在后一方面，分別是“思想修養(yǎng)”“社會實踐”“服務祖國人民”“艱苦奮斗”。其間關(guān)系是：加強思想修養(yǎng)是投身社會實踐，服務祖國人民，艱苦奮斗的前提。服務祖國人民則是投身社會實踐的宗旨，而艱苦奮斗則是社會實踐、服務祖國人民思想準備和必由之路。
六、難點討論
(1)文章第2段，回顧百年中國史，這對思路的展開，對內(nèi)容的理解有什么作用?
明確：文章第2段論述北大創(chuàng)建，離不開戊戌變法的背景，同樣，北大百年的發(fā)展史及成就的獲得也離不開百年中國史。作者站在歷史的高度，從中國歷史看北大，啟發(fā)我們對后文所涉及的北大歷史成就就有更深刻的認識。再者，將校史與國史聯(lián)系起來，說明北大對于國家、民族具有非同小可，舉足輕重的作用，這是對北大的高度評價。
(2)文章第6段，作者提到了自己大學時代的收獲，這樣講的好處是什么?
明確：這樣講的好處表現(xiàn)在三個方面：一是作者以黨和國家的最高領(lǐng)導人的身份，提及自己大學時代的收獲，現(xiàn)身說法，說服力強;二是這樣講，拉近了演講者與聽眾間的距離，使本來嚴肅的講話變得生動活潑，讓人感到十分親切，有利于進一步增強說服力;三是這段文字的用意不但在稱頌高等學府，而且是希望大學生珍惜大學時代，為下文轉(zhuǎn)為闡述實施科教興國戰(zhàn)略中大學的作用以及對大學生所寄托的厚望作了鋪墊。
(3)文章倒數(shù)第二段(17段)為什么又講到建國一百周年時的前景?
明確：本段照應第7段中“富強民主文明得社會主義現(xiàn)代化國家”這個宏偉目標，且把它具體化了。“中等發(fā)達水平得富裕文明生活”似乎一處即是。再者展現(xiàn)建國100周年時得美好前景，更易喚起全國青年“同心同德，勇于開拓，向著新世紀前進，向著現(xiàn)代化的光輝目標前進，向著中華民族的偉大復興前進”。
(4)對第13自然段進行局部思路的訓練。
本段共七句話。第一句是總說，直接清楚地表達了對青年寄寓的厚望。后面六句是對這一觀點的具體闡釋。“首先要刻苦學習”與“要學有專長”是對“學習科學文化”的具體闡述。前者揭示了它的重要性，后者解說了“努力學習”的含義，不僅應學有專長，而且努力拓寬知識面，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己。在論說了“刻苦學習科學文化”之后，“求知與修養(yǎng)相結(jié)合，是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”將語意過渡到對“加強思想修養(yǎng)”的論述。接下來的兩句分別從反、正兩個方面，論述了加強思想修養(yǎng)的重要性，揭示了“思想修養(yǎng)”的涵義。
本段的思路可以用如下層次關(guān)系表示：
1 / 2 3 /// 4 // 5 // 6 7
七、體會本文的語言特色
1、了解演講詞的特點。
本文是一篇演講。講演稿又叫演說辭，它是一種應用性文體。賀辭、悼詞、宣傳鼓動辭、報告辭等，均屬此列。在內(nèi)容上，應視有關(guān)集會或活動的要求而定，力求中心明確，言之有物;在表達上，偏重于議論、說明，同時兼用必要的記敘、抒情，力求條理清晰，要言不繁。
無論哪——種演說辭，都應該具有針對性。應該根據(jù)演講的目的，演說的場合、聽眾及演說者的身份、地位等，有的放矢。
2、結(jié)合學習過的一些課文，總結(jié)歸納演說辭的—些基本特點。
在學習《我有一個夢想》時，已經(jīng)說到演講詞為了增強語勢，提高感召力，使感情更加充沛，它有“三多”：即多用整句，多用短句，多用修辭。
用整句。如《我有一個夢想》第五節(jié)中“現(xiàn)在是……時候”構(gòu)成排比，氣勢強大，情感撲面而來。再如本文中“這樣的大學，應該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應該是認識未知世界……應該是……應該是民族優(yōu)秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁”。以四個“應該是”造成排比，氣勢強大。
多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。如《最后一次講演》：“今天，這里有沒有特務?你站出來!是好漢的站出來!你出來講!憑什么要殺死李先生?”面對面與敵人直接交鋒，憤怒之情溢于言表。江總書記講話中也多次有對“同志們，朋友們”“同學們”的熱情呼喚，親切自然而富感召力。
多用比喻、排比、反問，增加感染力。如《我有一個夢想》中“一百年后的今天，黑人仍生活要物質(zhì)充裕的海洋中的一個窮困的孤島上”，“我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡。壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。本文中的排比(四個“應該是”)、比喻(“人民群眾的社會實踐，是知識常新和發(fā)展的源泉，是檢驗真理的試金石”)等。由此可見，演講詞是頗講究藝術(shù)性的。
除了語言方面的特點，在內(nèi)容方面還要注意：①針對性。有的放矢，無泛泛而談。②啟發(fā)性。通過充實的內(nèi)容，曉之以理，使聽眾心悅誠服地接受演說辭要闡明的觀點，明確努力的方向和行動的目標。③感染力。演說辭是說給人聽的，語言明白曉暢，自然樸素，是產(chǎn)生感染力的先決條件。如本文江總書記從自身大學生活談起，進而希望當代青年應珍惜大學時代。由于能夠現(xiàn)身說法，與聽眾情感上的交流，富于感染力。同時全文自始至終飽含著老一輩對青年的殷切期望，感情真摯，語重心長。這些都使文章富于感染力，影響深遠。
八、布置作業(yè)：
1、本文是一篇熱情洋溢的演講詞，有感情地朗讀課文。
2、班上組織一次討論會，就江澤民提出的四點希望中的一點談談自己的認識體會，寫一篇三四百字的發(fā)言稿。
我的呼吁
教學重點：
1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學習課文，理解他 “敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。
2、訓練理清文章思路，把握主旨的能力。
今天，我們要學習一篇洋溢著偉大博愛精神的宣言：《我的呼吁》。作者是二十世紀人道主義精神劃時代的偉人、被人們尊稱為“非洲圣人”、“叢林中的圣者”的史懷哲博士。他的名字曾享譽歐洲大陸，直到今天，他的思想仍具有深遠影響。不知道同學們有沒有聽說過他的名字或事跡?
一、作者生平(5分鐘)
叢林中的圣者：
史懷哲 (Albert Schweitzer, 1875-1965)，德國醫(yī)學家、神學家、哲學家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個小鎮(zhèn)凱撒堡。這是位于德法交界地區(qū)的一個小鎮(zhèn)(當時屬德國)，他從小就掌握德法兩種語言，德語是他的母語。
他的父親路易斯(Louis)在當?shù)匾粋€教堂擔任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛心，對基督教精神有著深刻的理解和認同。年幼時他曾看過一個非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”
年輕的史懷哲在音樂、宗教與哲學方面均展現(xiàn)出卓越的才華。二十五歲就成為神學和哲學博士，隨后在史卓斯堡(Strabourg)大學擔任神學及哲學教授。他同時還是一位非常優(yōu)秀的風琴演奏家，尤其對巴赫的作品有獨到的領(lǐng)會，在當時擁有許多樂迷。
二十九歲時，史懷哲讀到了一篇有關(guān)非洲大陸極需醫(yī)療援助的文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日上的學術(shù)地位和演奏生涯，從頭學習醫(yī)學， 8年之后，和他志同道合的伴侶海倫(Helene)遠赴非洲的蘭巴雷(Lambarene)(當時的法屬赤道非洲),開始為非洲人民奉獻他的愛心。迎接他們的是無涯的原始森林、惡劣的氣候和當?shù)赝寥说牟⊥?hellip;…
在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫(yī)治土人們的身體，更關(guān)心他們的靈魂。他是他們的嚴父、兄長、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫(yī)院、開拓農(nóng)場……他曾被關(guān)入法國俘虜營，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境……但困難從不曾使他低頭。在行醫(yī)救人之余，他始終堅持彈巴赫，讀歌德，寫《文明的哲學》，領(lǐng)悟“敬畏生命”的真理。他還經(jīng)常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風琴演奏會，為他的醫(yī)院募款。
第一次向非洲出發(fā)時，巴黎的巴赫學會不忍心使這位音樂天才埋沒于非洲叢林里，便贈送史懷哲一件意想不到的禮物;這是一臺特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風琴(Great)一樣的鍵盤，并附有管風琴式踏板(Pedal)。為了對抗非洲經(jīng)年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細心鍍過。這部構(gòu)造異常特殊的大樂器，后來陪伴史懷哲在非洲度過半個世紀的歲月。
這位在醫(yī)學、神學、哲學、音樂四種不同領(lǐng)域都有卓越成就的世紀偉人，我們確實很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當然，史懷哲決心直接獻身服務人群的時候，他已經(jīng)打算放棄其它的三種事業(yè)。然而由于上帝的美意，加上他個人堅定的意志力，上帝把四種事業(yè)巧妙、和諧地調(diào)配在史懷哲一天十六小時的工作時間表里。
五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識，語言不通的非洲人民獻上了全部的精力、智慧和愛心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。
年輕時的史懷哲曾這樣定義自己的人生：「三十歲以前要把生命獻給傳教、教書與音樂，要是能達到研究學問和藝術(shù)的愿望，那么三十歲以后就可以直接進入一個立即服務的方向，把個人奉獻給全人類。」
史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實際行動所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動著許許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現(xiàn)在許多人還在宣揚和發(fā)展史懷哲的博愛精神，其中較有名的是國際艾伯特•史懷哲組織(International Albert Schweitzer Association)及國際艾伯特. 史懷哲基金會(International Albert Schweitzer Foundation)，前者著重于發(fā)揚史懷哲的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。
1954年，諾貝爾和平獎頒給了這位終生思索和愛的行動者。本文是他在頒獎儀式上的演說詞。若有興趣進一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網(wǎng)站 一、 理清思路、把握主旨(15分鐘)
1、破題：我的呼吁——呼吁什么?(內(nèi)涵)
——為什么呼吁?(原因、背景)
——向誰呼吁?(對象)
以此為線索把握文章思路
1)呼吁什么：提問——首句地位(中心論點)
文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。對內(nèi)涵的闡釋一直到哪個自然段?(1、2)
提問——作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵?(分析1、2自然段的內(nèi)容和層次，出示幻燈)
2)為什么呼吁：主要照應第3自然段(聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景)
作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實針對性的，這恰恰反應了真正的人道主義情懷。
3)向誰呼吁
將首句的“全人類”具體化，針對“普通人”和“國家領(lǐng)袖”兩種人展開論述。
2、課文結(jié)構(gòu)劃分參考意見：
一、提出尊敬生命的倫理學并闡釋含義(1-2)
反：反對按等級劃分生命，
我要呼吁全人類， 直覺意識層面：
重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命
道德層面： 辨析“善”與“惡”，強調(diào)善的信念
二、如何在實際生活中貫徹尊重生命的倫理學(3-7)
3、良善是解決問題的最佳之道
4、應幫助所有需要幫助的人(針對普通人)
5-7、反對戰(zhàn)爭，呼吁和平(針對國家領(lǐng)袖)
二、體會思想，深入探討(15分鐘)
這篇演說詞與其說是在講道理，不如說是在宣揚一種博愛人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚的人格力量，靠執(zhí)著和真誠感染讀者。文中所宣揚的思想，是作者大半生實踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許是暫時還無法領(lǐng)會的。讓我們帶著對史懷哲的理解與敬意，努力貼近這樣一顆偉大的心靈。請選取課文中你最有感觸的段落或語句，談談自己的理解。
學生討論發(fā)言。
三、延伸思考(5分鐘)
1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現(xiàn)實生活中實踐起來似乎并不容易。我們?nèi)绾文馨炎鹬厣膫惱砗同F(xiàn)實生活統(tǒng)一起來呢?(參閱課后練習二)
比如以前看到一位同學的議論文，譴責人類不該吃珍稀動物，不尊重生命。于是有人提出，為什么沒有人反對吃豬肉呢?難道豬就不是生命嗎?²
再比如大學生張華為救一個掉入糞坑的老大爺獻出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺得“不值”，到底值不值?你如何看待這個問題?²
2、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平……，因此，很多人信奉“弱肉強食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學”能不能得到你的認同?
學生發(fā)言討論。作為隨筆話題布置作業(yè)。
我的呼吁
教學目標：
1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學習課文，理解他 "敬畏生命"的思想和高尚的人道主義情懷。
2、訓練理清文章思路，把握主旨的能力。
教學重點
1、理解史懷哲"敬畏生命"的思想和高尚的人道主義情懷。
2、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路。
3、探究文章涉及的主要問題，把握全文內(nèi)容
教學過程：
一、 導入新課
二十世紀初，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸——非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為腹痛引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時，白人與黑人都感覺到：“我們是兄弟。” 他于1954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發(fā)表了一篇演講，這就是——《我的呼吁》。這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的敬畏生命倫理學的主張。(板書課題、作者)
二、介紹作者(下面加橫線的板書)
阿爾貝特•史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯，得過哲學、神學、醫(yī)學三大領(lǐng)域的博士，還對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務為當?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過。” 他的行動和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰(zhàn)爭。為此，他獲得了多項榮譽， 1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修建麻瘋村。以他的名字命名的學校、醫(yī)院、街道、青年活動中心更是不勝枚舉。
三、相關(guān)背景
二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對蘇聯(lián)實行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實戰(zhàn)化、高當量、小型化方面展開競賽。據(jù)統(tǒng)計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯(lián)占562次。
四、整體把握文意。
理清思路、把握主旨
1、破題：我的呼吁
——呼吁什么?(內(nèi)涵)
——為什么呼吁?(原因、背景)
——向誰呼吁?(對象)
以此為線索把握文章思路
1)呼吁什么：提問——首句地位(中心論點)
文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。對內(nèi)涵的闡釋一直到哪個自然段?(1、2)
提問——作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵?(分析1、2自然段的內(nèi)容和層
2)為什么呼吁：主要照應第3自然段(聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景)
作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實針對性的，這恰恰反應了真正的人道主義情懷。
3)向誰呼吁
將首句的“全人類”具體化，針對“普通人”和“國家領(lǐng)袖”兩種人展開論述。
作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。
然后作者聯(lián)系現(xiàn)實社會狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力;選擇互助,放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。
全文總共七節(jié)。學生默讀課文，簡單談一談各節(jié)大意。
明確：第1節(jié)闡釋“尊重生命的倫理”;第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀;第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量;第4節(jié)強調(diào)人類應該互助;第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處;第6節(jié)闡明解決國家爭端的辦法：談判取代戰(zhàn)爭;第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。本文也據(jù)此分為兩個部分。
五、學習第一部分
1、 學生齊讀
2、 教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當?shù)靥岢隽怂木次飞膫惱韺W，并闡釋了它的具體含義。文章—開頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內(nèi)涵和特點進行了詳細的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和低等的。因為這些標準是人類根據(jù)自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區(qū)別，但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應該能意識到環(huán)繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。(如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。)正是在這些論證的基礎(chǔ)上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學的核心含義：“善就是，愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。”作者認為，這是人類應認真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”如此;佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。
板書：我的呼吁：(一)重視尊重生命的倫理
3、 提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的?
明確：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害—些生命，產(chǎn)生—些可惡的暴行。
4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?
點撥：如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加動蕩。
5、提問：第一節(jié)中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”中“這時候”是指什么時候?
明確：尊重一切具有生存意志的生命時。
6、提問：作者說：“平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據(jù)事實和我的經(jīng)驗去從事真理的研究。”他所說的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?
明確：愛護并促進生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價值的地位。
7、擴展：執(zhí)法機關(guān)判處殺人犯死刑，根據(jù)史懷哲的觀點，你認為是“善”的還是“惡”的?
明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當然是“惡”的。執(zhí)法機關(guān)依法判處殺人犯死刑，正是愛護絕大多數(shù)生命，辯證唯物主義認為：“有所得便有所失”，為了保護絕大多數(shù)生命，維護“善”，有時也只能義無返顧地去“惡”。
六、學習第二部分
(一)分層次。
明確：第一層(3段)第二層(4段)第三層(5——7段)
(二)學習第一層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么?
2、明確：第二部分結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理學。從不同的方面進行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原則，反對暴行。因為，以暴易暴只能惡性循環(huán)，不可能真正消除沖突和爭端如(當今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。
板書：我的呼吁：(二)反對暴行，提倡善行
3、提問：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。
明確：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。
(三)學習第二層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么?
2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。而且鑒于白人殖民者對有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業(yè)。
板書：我的呼吁：(三)幫助別人，奉獻愛心
3、提問：如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪”這句話的含義?
明確：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領(lǐng)了他們的家園，現(xiàn)在給予幫助是道德良心發(fā)現(xiàn)的一種表現(xiàn)。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點與當今一部分日本人歪曲歷史的做法形成了鮮明對照。孰高孰低，不言而喻。
4、提問：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?
明確：這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應得到充分的尊重和發(fā)展。
(四)學習第三層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么?
明確：鑒于超級大國的軍備競賽已給世界和平帶來了嚴重威脅，史懷哲也逐漸認識到，還應該為世界和平和反對核戰(zhàn)爭而盡自己的努力。因為沒有世界和平，就不會有人類美好的生活。戰(zhàn)爭的破壞力巨大，事實上，中世紀歐洲的八次“十字軍東征”，嚴重的破壞了東方各國的社會生產(chǎn)，帶來了深重而可怕的災難，也使幾十萬“十字軍”死于非命。“一戰(zhàn)”有33個國家卷入戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上死傷三千萬人，平民傷亡在一億以上。“二戰(zhàn)”涉及61個國家和世界80﹪的人口，歷時六年，給世界帶來了巨大的災難，死亡人數(shù)達五千萬人，財產(chǎn)損失達四萬億美元。我國八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭，軍民傷亡在三千五百萬以上。而當今如果爆發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災難。在古今中外的好多文學作品中都對戰(zhàn)爭的罪惡有所揭露：杜甫的《兵車行》里說：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收”;賈誼的《過秦論》說：“伏尸百萬，流血漂櫓”;美國作家海明威的長篇小說《永別了，武器》以“一戰(zhàn)”為背景，描繪了一幅在紛飛的戰(zhàn)火下，到處是陰暗、冷落、破壞、毀滅的圖畫，對戰(zhàn)爭予以強烈的譴責。……和平是人類和諧相處、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。作者呼吁那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們不要再進行毫無意義的核競賽了，因為它不能給人類帶來永久的和平，而只會毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應該盡量尋求和平的解決方式，避免戰(zhàn)爭，一切戰(zhàn)爭都是違反人道的。各國的領(lǐng)袖們，因為他們舉足輕重的位置，更應該為此做出努力。
板書：我的呼吁：(四)反對戰(zhàn)爭，主張和平
3、提問：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?
明確：第一處引用“耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因他們必承受土地。”出自《圣經(jīng)•馬大福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。”這兩處引言均與宗教有關(guān)。我們絕大多數(shù)人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關(guān)的，但這絲毫不影響本文的現(xiàn)實意義。
4、提問：綜觀全文，史懷哲認為哪些危險正威脅著人類?
明確：—是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭
5、提問：綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內(nèi)容又是什么?
明確：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力;選擇互助，放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
七、總結(jié)
作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇《我的呼吁》真是震聾發(fā)聵，發(fā)人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。
在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發(fā)端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結(jié)尾之熱烈，優(yōu)良之發(fā)端，具有‘簡單、平易、明確’三性質(zhì)，使人愉悅與接受。”用這一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態(tài)度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結(jié)尾方向明確，提法具體，態(tài)度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。
本篇演講詞，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹?shù)倪壿嬓浴?BR> 此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。
當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。
八、對比鑒賞
我們學習了《我有一個夢想》和《我的呼吁》后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。
作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高的事業(yè)，從而受到人們的敬重與愛戴。
文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。
內(nèi)容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼;不同點是馬丁•路德金主要是為維護種族權(quán)利而斗爭，為黑人的平等權(quán)利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。
手法：整體上看這兩篇演講都文質(zhì)兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，《我的呼吁》多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。
九、解決課后習題。
《想象與聯(lián)想》
序(備用)：
一、問：一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：
一個狂風暴雨的晚上，你開車經(jīng)過一個車站，發(fā)現(xiàn)有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦;第二個是曾經(jīng)挽救過你生命的醫(yī)生;第三個是你的夢中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會選擇誰?
明確：這是一道人格測試題。每個人的答案都有他的理由：也許你會選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命;也許你會選擇醫(yī)生，因為他曾經(jīng)救過你的命，現(xiàn)在是你報答他的最好機會(但也許你也可以在將來不斷地回報他);也許你會選擇你的夢中情人，錯過這個機會，也許你就永遠也找不回她(他)了......
最后唯一入選者的答案是：我把車鑰匙交給醫(yī)生，讓他趕緊把老婦人送往醫(yī)院，而我則留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車的到來......"
開始： 我這堂課基本上是以講故事為主，如果大家覺得這些故事還是比較好的話，那么你最好能記一下故事的梗概。第一個故事是：
二、一個盲人匍匐在紐約冬季的街頭
一個寒冷的冬天，紐約一條繁華的的大街上，有一個雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫著："自幼失明"。經(jīng)過的人似乎沒看見他似的走開了。
有一天，一個詩人走近他身旁，他便向詩人乞討。詩人說："我也很窮，不過我給你點別的吧。"說完，他便隨手在乞丐的牌子上寫了一句話。
那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來，他又碰到那詩人，很奇怪地問："你給我寫了什么呢?"那詩人笑笑，念那牌子上他所寫的句子道："春天就要來了，可我不能見到它。"
問1：你猜這個詩人給乞丐寫了一句什么樣的話?
問2、為什么路人看了這句話都比較愿意給乞丐獻上自己的同情和施舍?
明確：當時正是“寒冷的冬天”，人們盼望嚴冬早日消逝，春天早日到來，詩人寫的“春天就要來了”就如同報曉金雞的第一聲高啼，喚起了人們對春天的憧憬和遐想，給人們帶來了生機和希望，緊接著寫的“可我不能見到他”真切地表達了乞丐痛苦、不幸、無比失望的情感，也表達了乞丐熱愛生活、珍惜生命的思想，于是就喚起了人們的同情、憐憫和關(guān)愛。
這就是一句話給人帶來無盡的想象空間后產(chǎn)生的奇妙的力量。
引進聯(lián)想、想象的概念
聯(lián)想：它是由一事物想到另一事物的心理活動。
想象：是人腦對記憶中的表象進行 改 造并創(chuàng)造新的形象的過程。
三、下面再講幾個故事，或者說是幾段話：
1、 弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
2、上高中的時候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后慘叫著縮進了墻洞，兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，它居然還懷著小老鼠，腆著個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物。
3、駱駝媽媽
有一個美國旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣一幕：
無人區(qū)里有一只母駱駝帶著幾只小駱駝一路低著頭，不時地停下來聞著干燥的沙子。按照常識，旅行者知道這是駱駝在找水喝。它們雖然渴壞了，幾只小駱駝無精打采地走著，在太陽的炙烤下，它們的眼睛血紅血紅的，看起來快要支撐不住了。
旅行者還發(fā)現(xiàn)，小駱駝們緊緊挨著駱駝媽媽，而母駱駝總是根據(jù)不同的方向驅(qū)趕孩子們走在她的陰影里。
終于，它們來到了一個半月池邊，它們停住了。幾只小駱駝興奮異常，打著響鼻。
可是，池水太淺了，站在高處的幾只小駱駝不論怎樣努力也無法把嘴湊到池水邊上去。
驚人的一幕發(fā)生了。那只駱駝媽媽圍著她的孩子們轉(zhuǎn)了幾圈，突然縱身躍入池潭……水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。
4、幾個獵人將一群羚羊趕到一座懸崖上，懸崖對面有座山峰，但沒有一只羚羊能跳過去，后來羚羊分成兩隊，一隊年輕一隊年老，一老一少同時起跳，年老的羚羊在年輕的羚羊下面，小羚羊踏在老羚羊身上，如同享受一塊跳板飛到了對面山崖，羚羊以這樣一種方式換取了一半的生命。
5、一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚卵。
6、豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍心以后擴大開來，以至于駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
四、問 1、請一個同學復述一下我剛才講述過的幾則材料，能記住幾則就講幾則。
問2、給大家?guī)追址N時間，展開聯(lián)想想象，構(gòu)思一下，如果叫你在同一篇文章中用上以上6則材料中的至少4則，你會怎么用，你可以比較具體的描述你的作文，也可以是概述你的作文提綱。
五、學生構(gòu)思、發(fā)言
六、教師讀例文一：
例文1：
敬畏生命
易命
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節(jié)，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
上高中的時候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后慘叫著縮進了墻洞，我不知道它死了沒有，但那時我并沒意識到自己的殘忍，因為"老鼠過街，人人喊打"，在人類的心目中老鼠似乎有一千人應該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動和自責的還是在兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無法表達我在那個時候的心情，我只覺得"生命"這個詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過的行為是多么卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑，但是，對我來說，就是那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，"敬畏生命"的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業(yè)。
其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得"鳶飛魚躍，道無不在"的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了水潭中;老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋€接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^上去;一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚卵;一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍心以后擴大開來，以至于駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害貽盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
對例文的分析：第一則材料，他當作是問題的提出，也就是引出話題“敬畏生命”，第二則材料，當作是反向的例子，“自己”曾經(jīng)不敬畏生命，然后讓自己深深自責。第三則到第五則材料證明為什么要敬畏生命，最后一則是怎樣敬畏生命。
這期間作者用了相反聯(lián)想，相似聯(lián)想以及相關(guān)聯(lián)想、相通聯(lián)想，然后將這幾則材料運用到一篇文章當中。
七、1、我在大學二年級讀書時，一個周末的下午，有一堂選修輔導課，教師是從另一所大學請來的。周末下午學生活動多，都沒心思上課，我去教室換鞋，準備參加足球賽，這位老師以為我來上課，便一字一句地說："一個人，我這課也要上，不能辜負你。"此時，我只好坐下來聽課，整個教室只我一個學生，他板書一絲不茍，講課聲音沉著而宏亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點點頭，夾起教案走了。(節(jié)選自蔡良《人生一課》，有改動)
問：聽到這個故事，你想到了什么，你能否舉一些相似的相關(guān)的、相反的或者相通的例子?
分組討論，組長集中討論意見。
自備有關(guān)例子：1、一位年輕的女護士，第一次給一位赫赫有名的外科專家當助手，復雜艱苦的手術(shù)從清晨直到黃昏，眼看患者的傷口即將縫合，女護士突然嚴肅地盯著外科專家，她說："大夫，我們用的十二塊紗布，你只取出十一塊。"
"我已經(jīng)取出來了。"專家斷言道。"手術(shù)已經(jīng)一整天，立即開始縫合傷口。"
"不，不行!"女護士高聲抗議，"我記得清清楚楚，手術(shù)中我們用了十二塊紗布。外科專家不理睬她，命令道："聽我的，準備---縫合!"女護士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來："你是醫(yī)生，你不能這樣做!"真到這時，外科專家冷漠的臉上才浮起一陣欣慰的笑容，他舉起左手心里握著的第十二塊紗布，向所有的人宣布："她是我合格的助手"
(節(jié)選自金平《創(chuàng)造奇跡的格》) 2、大連市公交汽車聯(lián)運公司702路422號雙層巴士司機黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作。他在生命的最后一分鐘，強忍著自己的痛苦，做了三件事：
----把巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動剎車閘;
----把汽控車門打開，讓乘客依次安全地下了車;
----將發(fā)動機熄滅了，確保了巴士和乘客的安全。
黃志全極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在方向盤上停止了呼吸。
就這樣，一名普通而平凡的公交司機，在自己生命最后一分鐘里億所做的也許并不驚天動地的三件事，卻讓現(xiàn)場許多人哭了。
至今，人們都記住了黃志全的名字。
3、文藝復興時期意大利詩人但丁說："道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。"
[分析] 那位大學老師上的不只是平常的一節(jié)課，這是一堂足以體現(xiàn)他人的人格的一課，是真誠地對待工作，對待學生，對待人生的一課，不論遇到什么困難和挫折，我們都不應該辜負別人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的態(tài)度對待同志，對待工作。有人說，教師的工作是良心活，豈止教師，醫(yī)生、司機、警察的工作不同樣是"良心活"嗎?如果我們在崗位上尸位素餐，混職謀生，不知要給多少人帶來不幸與痛苦，每一個社會成員如果不講究社會公德，社會將會成什么樣子?庸醫(yī)誤人，草菅人命;司機酗酒，違章行駛，通肇事頻仍;警察見到犯罪行為便"退避三舍";技工只管產(chǎn)量，不顧產(chǎn)品質(zhì)量，偽劣產(chǎn)品橫行恣肆，談何天理良心?
良好的品格是人性的最高表現(xiàn)，好的品格不僅是社會的良心，而且是國家的原動力，是一種民族精神與意識的集中體現(xiàn)。一個人，正直的品格不需要多少特殊的舉動，品格如水，流淌在他日常的行為里。人世間除了權(quán)力、金錢、聲望、暴力等等之外，還有一個給人成功、百靈百驗的秘決，有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出來，這不是別的，是創(chuàng)造奇跡的品格--正直。正直的品德乃無價之寶，智慧只能證明你的才華，只有正直才能體現(xiàn)你的德行。有惡德敗行的人即便有經(jīng)天緯地之才，誰欣賞和重用他呢?而高風亮節(jié)、冰清玉潔的人，人們都愿與他共事，沒有正直的品格和老實的作風無論做什么都難以有所成就，即或靠僥幸，可能頭角嶄露，也不過是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。
【《我有一個夢想》教案(二)】
教學目標 ：
知識目標
1.積累詞語，掌握“義憤填膺”“安之若素”等詞語。
2.了解演講的背景及主要思想內(nèi)容。
3.在反復誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用。
4、了解演講詞這種文體的寫作特點。
能力目標
1.揣縻重要詞句，結(jié)合文體特點與語境辨析。品味語言的深層含義和表達作用,提高理解能力。
2.體會全文激情飛揚、極富感召力的語言特點，并學習運用到寫作中，提高語言表達能力。
德育目標
1.體悟馬丁.路德.金的那種生命不息、為人民請命不止的崇高獻身精神。
2.自由、平等、民主是人類追求的一個永恒主題，我們應樹立遠大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。
教學重點：
1.結(jié)合語境，聯(lián)系時代背景，揣摩重點語段和詞語的深層含義及強烈的感情色彩。
2.比喻、排比等修辭手法的運用。
教學難點 ：
1.對本文背景的了解和認識。
2.深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及其影響。
教學方法：
1.誦讀法。在反復誦讀的基礎(chǔ)上，感悟體會重點句段，從更好地理解全文。
2.問答與拓展。在設(shè)疑的前提下，點撥、解答難題;同時提供有關(guān)的圖片、文字拓寬學生視野，加深對文章的理解。
教具準備： 多媒體
課時安排：2課時
第一課時
教學要點 ：作者及背景簡介;朗讀課文，整體感知文意;精讀課文，理清全文思路。
一、導入：
46年前有一個人做了一場演講，他的演講對一個國家的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響;46年前有一個人做了一場演講，他的演講使現(xiàn)場的二十五萬聽眾熱血沸騰、心情激昂;46年前有一個人做了一場演講，他的演講使一群強國心旺的人心中產(chǎn)生了新的光芒與希望;46年前有一個人做了一場演講，他的演講關(guān)乎任何一個語種，依然散發(fā)他的語言獨特的魅力與光芒。這是一場什么樣的演講呢?讓我們打開課本來共同欣賞馬丁.路德.金的演講《我有一個夢想》。請同學們打開課本翻到第10課。
【板書：《我有一個夢想》馬丁.路德.金】
二、作者與背景介紹 (解析“夢想是什么?”后引出)
幻燈片展示資料內(nèi)容如下：
1、馬丁·路德·金(1929—1968)神學博士，牧師，美國黑人民權(quán)運動的領(lǐng)袖，1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他政治主張的核心是非暴力主義。
15歲進入北方某州的一所大學深造，黑人在那里享有平等的權(quán)利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學習和工作。然而在南部各州，黑人還沒有受到平等的公民待遇，雖然美國在1865年結(jié)束了奴隸制，但是南部各州，通過了它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車里都設(shè)置有隔離區(qū)。黑人兒童在單獨為黑人開設(shè)的學校上學?；ㄔ诤谌藘和砩系慕逃?jīng)費只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權(quán)，如果他們想要參加選舉，就得通過一項閱讀測驗。他將全部獎金(54，600美元)獻給了自由運動。
2、背景簡介
1955年12月1日,一位名叫羅莎·帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車，坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動座位，而被警察帶走。于是成立了一個組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁·路德·金被推薦為這個組織的領(lǐng)頭人。他們在市內(nèi)散發(fā)了很多傳單，傳單說：“你去上班時，請乘公租車去，或搭別人的車去，或步行。”整整一年里，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車。馬丁·路德·金號召黑人不要停止，而要繼續(xù)斗爭。最后該州首府律師說：公共汽車公司無權(quán)在車上把黑人和白人公開。然后他又在黑人生活境況很糟的阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導了一場新的革命，接著馬丁·路德·金被子關(guān)進了監(jiān)獄。而斗爭還在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都關(guān)滿了人，黑人的革命贏得了全國的支持。最后，公共場所都對黑人開放,所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。 1963年，馬丁·路德·金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等?！段矣幸粋€夢想》就是馬丁`路德金在集會中向成千上萬的黑人發(fā)表的演說詞。1964年通過了新的民權(quán)法案，規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權(quán)法案成立，此后所有黑人都享有了選舉權(quán)。
由于馬丁`路德`金從事黑人解放運動的工作，所以樹敵眾多。有一次，一枚炸彈爆炸毀了他的房屋。他一生曾三次被捕，三次被行刺。1968年4月18日——一個永遠值得被所有人記住的日子，馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡。每年1月的第三個星期一為美國的馬丁·路德·金紀念日;每年1月15日，是聯(lián)合國確定的全世界人民紀念馬丁·路德·金的日子。(幻燈片顯示馬丁·路德·金遺像)
三、閱讀課文，整體感知文意
1、學生由標題得出問題：
馬丁.路德.金的夢想是什么呢?何以給千千萬萬的人產(chǎn)生如此大的影響，讓我們從標題開始去尋找答案。看著這個標題，你會有什么樣的問題?
明確：三個問題：(1)夢想是什么?(2)為什么會有這樣的夢想?(3)通過什么樣的方式實現(xiàn)夢想?
(生答：夢想是什么?)如果有第二個問題呢?(生答：希望通過什么樣的方式實現(xiàn)夢想?)
其他同學還有沒有自己的提問?(生答：他為什么有這個夢想?)
小結(jié)：這兩位同學總共提出了三個問題：第一個，作者的夢想是什么?第二個，通過什么樣的方式實現(xiàn)夢想?第三個，他為什么有這個夢想?
問題出來了，那么我們就共同通過文章來尋找答案。
2、閱讀文章解決問題：
(1)夢想是什么?
第一個問題：夢想是什么?請同學們速讀課文，注意每一段的的段首句。找出信息最集中的自然段，給同學們2分鐘的時間。
【板書：夢想(心形圖內(nèi))】
大家找到?jīng)]有?應該是第幾段?我們說搜索信息要注意根據(jù)文段的第一句話，它常常是領(lǐng)起句，也常常是統(tǒng)領(lǐng)句，哪些文段?××同學說是17段，只有17 段嗎?一直到第幾段?25段。(明確：17段到25 段)這是馬丁路德金的夢想，現(xiàn)在我們拿起課本，共同來把這段文字朗讀一下。
【板書：1、是什么?2、為什么?3、怎么做?】
作者的夢想那么好，誰能用簡練的語言，一個短語或者一個詞，兩個詞，三個詞……來把它概括一下?誰找到了也就是舉手了，就直接上到講臺寫到第一個問號是什么的問號后面去。××同學?？此麑懙模l有不同的答案就把它寫到黑板上去。(學生解釋自己歸納的結(jié)果)
生答：平等：(18)“人人生而平等”。自由、正義：(20)“自由和正義的綠洲” 團結(jié)：(23)“有朝一日那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進”這里隱含著團結(jié)在一起，黑人和白人在平等之后團結(jié)在一起。
明確：平等、自由、正義、團結(jié)。
第一個問題我們解答了，一個有著重要夢想的人，他應該是怎么樣的人呢?他不是想著自己發(fā)大財，掙大錢，而想著整個黑人、整個民族，尋找自由民主，他應該是什么樣的人呢?一個高尚、有憐憫之心、有愛心的人，……他能夠有這樣的夢想這絕對不可能是無本之木、無源之水。
(2)為什么會有這樣一個夢想?
我們接下來看第二個問題：馬丁.路德.金為什么會有這樣一個夢想?請看課本，從頭開始看，第*頁，快速閱覽。能否找出非常集中的文段?(生答……)第×自然段到底是不是呢?找一位同學把他有感情的朗讀一遍。誰來讀一下?×同學。
那么這段文字我們能以什么樣的一個關(guān)鍵詞語來概括一下?。×同學從這段文字中，從字里行間中概括得出這樣一些詞語：沒有得到自由、種族歧視、窮困、生活備受壓榨，都總結(jié)得很好。
明確：美國政府仍然沒有兌現(xiàn)諾言，黑人沒有沒有自由，遭受種族歧視、經(jīng)濟上窮困，生活備受壓榨。
(3)通過什么樣的方式實現(xiàn)夢想?
那我們來看一下，我們生活在這樣的處境中，馬丁.路德.金很是憂心，他為黑人指明了實現(xiàn)夢想走出困境的方法了嗎?思考一下。我們現(xiàn)在來走一條捷徑，這篇文章總共四頁半，62頁的是原因，64頁的是夢想，那么現(xiàn)在主要看63頁了，快速搜索63頁的信息。應該是哪些自然段?
明確：第七、八自然段，這里面有標志性的語言，所以我們得出結(jié)論應該是第七自然段。
那怎樣做是舉止得體，怎樣是紀律嚴明?我們大家學過歷史，能否根據(jù)文本知識和歷史知識為這個做法尋找一個專業(yè)性的術(shù)語呢?“非暴力不合作運動”有不同的看法嗎?(沒有，其實這個也不錯)文中說了“我們要不斷地升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。”“我們不能單獨行動”精神力量也就是以和平的方式、非暴力合作的方式。
我記得馬丁.路德.金曾經(jīng)說過這樣一句話：仇恨產(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力，我們要用愛的力量去對付恨的事物，我們的目標不是擊敗和羞辱白人，我們要贏得他們的理解和友誼。此外我們64頁還有這樣一句話：“堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。”黑人爭取應得的民權(quán)并不是一種恐怖活動。從這里我們可以知道馬丁.路德.金應該是怎樣的一個人，我們在前面已經(jīng)介紹了演講者的一些事跡，他政治主張的核心是非暴力主義。他的夢想是追求人類自由、平等、民主、馬丁.路德.金說“這個夢想是深深扎根與美國的夢想中的。”他的夢想與國家、民族的發(fā)展緊密相聯(lián)，體現(xiàn)了馬丁.路德.金為人民請命不止的崇高精神。他贏得了全美國全人類的尊敬和理解，1964年獲得了諾貝爾和平獎。
四、學生精讀課文，分組討論分析全文的結(jié)構(gòu)層次。
下面我們就具體的來梳理一下這片篇演講詞的結(jié)構(gòu)脈絡。我們按順序看，同學們可以討論一下，文章大致可以分為幾個部分，各部分主要講的是什么內(nèi)容。
明確：全文可分為三部分。
第一部分第1 自然段，回顧?？隙ā督夥藕谂浴返闹卮笠饬x。請看大屏幕，我們來了解一些歷史。
幻燈片展示：(從16世紀中期開始，歐洲殖民者就開始擄掠非洲黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補美洲勞動力的不足。這種慘無人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了大約400余年。直到1783年，美國的建國者決定廢除奴隸貿(mào)易，但黑人的地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭以后，當時的總統(tǒng)林肯簽署了《解放黑奴宣言》，奴隸終于在法律上獲得自由。但100多年后，20世紀50～60年代的美國，種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象仍然十分嚴重。美國黑人仍然是下等公民，掙扎在社會的低層，生活貧困，受不到良好的教育，不能進入各級各類高層機構(gòu)，不能參加投票和選舉，不能像白人一樣享有人格自由和活動自由。在南方的諸多州，黑人不能在白人開的餐館就餐，許多公共場所掛著“僅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽車上黑人也只能坐在后車廂，車的中部雖然允許黑人坐，但有白人上車，黑人必須給白人讓座。正是在這種情況下，美國黑人發(fā)起了浩大的民權(quán)運動，馬丁.路德.金就是其中最杰出的領(lǐng)袖。)
第二部分(第2自然段到第16自然段)，揭示黑人生活的狀況，抨擊美國社會黑暗的一面，得出自已正當?shù)囊?。第二部分又包括以下幾個方面的主要內(nèi)容：“揭露事實”“諷刺許諾”“提出要求”“提醒當局”“講究策略”“表明決心”。
第三部分(第17自然段到結(jié)尾)，展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。
五、結(jié)課
這篇演講詞的結(jié)構(gòu)非常嚴密。邏輯性非常的強，演講者首先是回顧歷史，接著就揭示現(xiàn)狀，最后展望未來，在戰(zhàn)略上一步步的感染觀眾。這節(jié)課我們就先上到這，同學們回去看一下課后練習二和練習三。下節(jié)課我們一起來探索這篇著名的演講詞的語言魅力。下課。
第二課時
教學要點：聽演講錄音,有意識地指導同學們誦讀本部分中的重點段落,并注意比喻、排比等修辭手法的運用,進而更好地感受文章的感染力與號召力。
一、導入：
這節(jié)課我們繼續(xù)來學習馬丁路德金的演講詞《我有一個夢想》。上節(jié)課我們已經(jīng)了解了馬丁路德金的夢想是什么，他為什么會有這樣的夢想以及希望通過什么樣的方式實現(xiàn)夢想。也梳理了文章的結(jié)構(gòu)脈絡。那么我們今天就來看，這樣的原因、這樣的夢想、這樣的措施，作者是用什么樣的語言向二十五萬的聽眾表達出來的?下面我們通過有感情的朗讀的方式，來充分的理解這篇演講詞獨特的魅力。
二、聽錄音、誦讀感受文章的感染力與號召力，分析語言的藝術(shù)性。
1.聽錄音，感受演講的氣勢
(幻燈片展示：馬丁。路德。金演講時的圖片)
打開課本，首先請看大屏幕，讓我們看著他的表情、他的手勢，隨著他的聲音來展開想象。二十五萬人的集會，盛大的場面，高臺之上一個偉人心中充滿了愛、充滿了憐憫之心，一個追求光明追求平等的人，用他那雄辯有力的聲音向我們宣講他的講話。(英文版……)聽了馬丁.路德.金的演講，同學們有什么樣的心情和感覺?有沒有被他的演講感染?有沒有很振奮、很激動?沒有破濤洶涌嗎?激烈的情感振奮的精神。
2. 指導學生誦讀、分小組討論分析文章的語言魅力。
聽了馬丁.路德.金熱情洋溢的演講，大家是不是也想嘗試一下?聽說咱們班有不少演講人才。
請同學們看到課后練習二。
明確：排比的運用增強氣勢、使演講具有藝術(shù)魅力，表現(xiàn)黑人不達目的決不罷休的信念。
誰演講得比較好?都很好，我是深刻感到長江后浪推前浪。我相信還有同學也很能講，由于時間關(guān)系我們就先到這。
馬丁.路德.金這篇演講稿確實很能點燃激情讓我們心潮澎湃，無論平常水平怎么樣的都想要發(fā)揮一下，現(xiàn)在給每個人一個機會，我有一個提議，我們同學們能不能想象場景，體會熱烈的感情，用最后一段展開集體演講，可以吧?先找一個同學給大家做一個示范，班長吧。
指導：本段是演講的尾部,從內(nèi)容上講是對末來的展望與描繪，語氣應舒緩一些。
大家注意他的神情，注意他的聲音高低，聽語速的快急?，F(xiàn)在全體起立，挺胸抬頭，拿起課本深吸一口氣。……
非常好，請坐。稍稍平息一下激動的心情，思考一個問題：馬丁.路德.金的語言魅力除了運用了排比的修辭手法外，哪些獨到之處?
分部分解析：
第二段關(guān)鍵詞：鐐銬、枷鎖。形象地概括了黑人沒有獲得自由這一事實。
第三、四段關(guān)鍵詞：兌現(xiàn)，指實現(xiàn)諾言。“氣壯山河”形象地表現(xiàn)了“共和國的締造者”許諾時的信誓旦旦，為下文做鋪墊。“就有色公民而論”這個狀語必不可少，因為美國政府對白人是實現(xiàn)了諾言的，“空頭支票”是比喻對于生活在金融發(fā)達國家的美國民眾來說，一聽就懂，那是不能兌現(xiàn)的騙局。“資金不足”只是借口而已。
第六段關(guān)鍵詞：“秋天”“酷暑”“旋風”都是比喻，分別比喻自由平等的社會生活、黑人所遭受的苦難和斗爭的熱情。“義憤填膺”注釋①：有不義的人和事所引起的憤怒感情充滿胸膛。“安之若素”注釋②：遂于困危境地或異常情況，一如平素，泰然處之。
第七、八、九段關(guān)鍵詞：“但是”話題一轉(zhuǎn)，從上面的“酷暑”“義憤填膺”“叛亂的旋風”轉(zhuǎn)為宣傳作者一向堅持的和平斗爭方式，采取抗議的形式而不是暴力的行動。“息息相關(guān)”表明了作者的明智、冷靜、客觀，并不因憤怒而仇視白人。借敘別人的提問，作設(shè)問，引起下文。一問五答，起伏中形成排山倒海的氣勢。
第十到十三段：用“只要”引起的排比句，回答了設(shè)問，提出了斗爭的目標。
第十四、十六段關(guān)鍵詞：“江海之波濤”是比喻。“洶涌澎湃，滾滾而來”是承接比喻句波濤，形容生動，描繪了黑人斗爭的宏大氣勢。“心中有數(shù)”鼓勵黑人要有信心，要冷靜。
小結(jié)：演講詞中運用了很多的比喻、排比、反復的修辭手法。使演講正義逼人、豪氣沖天，極大地鼓舞了人們的斗志，表明了黑人斗爭的決心。但同時不失理智,這一點我們要十分注意：情感的放縱,決不是無限制的。好的演講一定要煽情，但如何把握好一個度，這是一門藝術(shù)。
教師總結(jié)：通過我們剛才的讀、悟、品,想必同學們對本文有了更深刻的認識,現(xiàn)在我們一起來學習一下演講詞這種文體。
三、總結(jié)歸納演講詞的特點
同學們,演講詞這種文體，對我們來說，并不陌生，除了在上一篇課文《在馬克思墓前的講話》外，想必大家也一定在報刊雜志上看到過一些別的演講詞?，F(xiàn)在,我們對黑人領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《我有一個夢想》已經(jīng)有了更深的理解。那么，請同學們來做一次由感性認識上升到理性認識的嘗試：總結(jié)與歸納一般演講詞的基本特點和實質(zhì)。
1. 學生思考，自由發(fā)言。(點撥：可從語言和內(nèi)容等方面去思考)
2. 明確：通過我們對演講詞的橫向比較、回顧、體悟,我們可以這樣說，演講詞為了增強語勢，提高感召力，使感情更加充沛，它有
“三多”,即多用整句,多用短句,多用修辭。用整句，如本文中“現(xiàn)在是……時候”構(gòu)成排比，氣勢強大，情感撲面而來。多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。
多用比喻、排比、反問(藝術(shù)性)，增加感染力。如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活要物質(zhì)充裕的海洋中的一個窮困的孤島上”“我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡。壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。由此可見，演講詞是頗講究藝術(shù)性的。
除了語言方面的特點，在內(nèi)容方面的特點，我們已了然于胸，那就是針對性、邏輯性、思想性。演講需要真情，演講無需作秀。誰順應時代，誰代表大從的心聲，誰就是講壇上的主宰者。危急關(guān)頭，想民所想，講民所不敢講，乃是演講的第一要義，是演講的生命之源。舍此則為緣木求魚。悟到這一點很重要，愿同學們多想一想，多悟一悟。
四、結(jié)課、布置作業(yè)：
本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)計喻巧妙，感召力強。作者以回顧歷史開端，以揭示黑人現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容，以展望美好的末來而結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整個演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。
課后作業(yè)：仿照課文中排比段落的格式寫一篇短文《我有一個夢想》。
五、板書設(shè)計(見附錄)