為什么說(shuō)中國(guó)有五千年歷史文化
中國(guó)有五千年歷史文化， 這只是傳統(tǒng)的說(shuō)法。事實(shí)上，中華文明不止五千年，一般來(lái)說(shuō)五千年是從大禹治時(shí)算起的。大禹治水的時(shí)間根據(jù)目前的考證應(yīng)在公元前2200多年。也就是距今4200多時(shí)。不過(guò)五千年文明之說(shuō)早已有之，以當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)水平自然不能考證得很清楚，因此只能大概地說(shuō)五千年了。
最近，夏商周斷代工程己經(jīng)取得突破性成就。專家己公布了《夏商周年表》，確定夏代始年約為公元前2070年。黃帝事夏一千年左右。這樣算來(lái)，從黃帝至今已有五千年的歷史。
一般講文明史，是以城、青銅和文字為標(biāo)志的。考古工作者已在河南淮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一座屬于黃帝時(shí)代的古城遺址平糧臺(tái)古城遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了標(biāo)志文明的青銅和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計(jì)距今三千年左右。1986年，考古工作者在陜西發(fā)現(xiàn)了黃帝時(shí)代的骨刻文字，專家認(rèn)為這才是中國(guó)最古老的文字?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)山東大波口文化中晚期的“陶文”。“陶文”與商朝的甲骨文有一脈相承的跡象，估計(jì) "陶文"距今約五千年。1993年5月，考古工作者在山東的一座古城遺址中又發(fā)現(xiàn)了一種與甲骨文差別較大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11個(gè)宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均勻，筆劃纖細(xì)。陶文距今也接近五千年。專家們還發(fā)現(xiàn)了河圖和洛書(shū)。河圖刻有一到十個(gè)自然數(shù)排列圖形，洛書(shū)刻有一到九個(gè)自然數(shù)排列圖形。這些圖形是刻在距今約五六千年的龜甲上，人稱 "河洛文化"。有人稱這是中華文化的源泉。
1979年，考古工作者在湖南城頭山遺址發(fā)現(xiàn)了距今六千多年的古城和祭壇。距今約七千年的河姆渡遺址的文明程度也有力地證實(shí)中國(guó)的文明史在五千年以上。
中國(guó)歷史真有五千年嗎? 錯(cuò)!
我們從小學(xué)歷史，都知道中國(guó)歷史是從三皇五帝開(kāi)始，夏商與西周，東周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢，三國(guó)，晉，南北朝，隋唐宋元明清，主線如此，人們信以為真，所以，我們驕傲的認(rèn)為我國(guó)的歷史傳承就是來(lái)自于5千年的那個(gè)三皇五帝，甚至更早的盤古、女媧之后，也就是華夏族，事實(shí)上，我國(guó)至今可考的文字歷史記載，最早可追溯到公元前841年，之前的歷史都是口口相傳的，也就是說(shuō)，從歷史學(xué)家眼中看，之前的都是傳說(shuō)，沒(méi)有文字記載，中國(guó)的史記年代，只可以說(shuō)是公元前841年-至今，當(dāng)然，之前必有文字記載，但是秦皇滅東周，滅六國(guó)，焚天下之書(shū)，將大部分史書(shū)銷毀，又將后世多年戰(zhàn)亂，又有眾多紀(jì)年史書(shū)毀于一旦，實(shí)在是考古學(xué)家心中之痛，我們現(xiàn)在可以看到最早的的只是記載公元前841年的周厲王暴虐，導(dǎo)致的國(guó)人暴動(dòng)，這是中華文明重要的一年，被稱為“共和元年”。
那么我們?yōu)槭裁锤胰绱舜_定三皇五帝夏商的存在呢，就是依靠這些公元前841年之后的典籍，因?yàn)檫@些典籍都提到的人物與事件都可以非常明確的證明這些事情和人物的存在，但是沒(méi)有明確年代，并非編年體史書(shū)，而是紀(jì)實(shí)體;我們從這些典籍也可以得知，夏朝存在500年，商朝存在600年，周存在800年，從大汶口文化和仰韶文化來(lái)考究，夏朝時(shí)期就有文字記載，甲骨文與金文已經(jīng)是成熟的文字，發(fā)展到秦朝的小篆已經(jīng)是與現(xiàn)代文字非常近似，建立國(guó)家中央政權(quán)與形成文字為一個(gè)文化的重要標(biāo)志，所以說(shuō)推究中華文化有4千多年也不為錯(cuò)，夏(公元前2100多年-公元前1600多年)，那么再早的三皇五帝甚至更早的盤古與女媧呢，那就是傳說(shuō)了，也許有也許沒(méi)有，這就需要考古學(xué)家給出明確的研究了，但是有一點(diǎn)很明確，三皇五帝與女媧一定是遠(yuǎn)古時(shí)期很有作為的部落首領(lǐng)，這些首領(lǐng)一定帶領(lǐng)華夏民族或有生活上的進(jìn)步，或有戰(zhàn)事的輝煌，所以被后世念念不忘，畢竟最早的歷史傳承是口口相傳的，倉(cāng)頡，象形文字的創(chuàng)造人，黃帝的史官，被史記記載為公元前4600年的人，如果他可以被確認(rèn)，那么我們中華民族歷史何止上下五千年了!隨著考古學(xué)家的地下開(kāi)采進(jìn)展，我們期待著可以證明更早年代的典籍出現(xiàn)!!
“中國(guó)五千年歷史”這一說(shuō)法，國(guó)外學(xué)術(shù)界認(rèn)可程度現(xiàn)在有進(jìn)步了嗎?
中國(guó)五千年歷史由于周代以前的記載不完整，故國(guó)外歷史學(xué)術(shù)界一直存有爭(zhēng)論。故國(guó)家花了大量人力、物力搞了中國(guó)歷史斷代史工程?，F(xiàn)在在國(guó)外的學(xué)術(shù)界認(rèn)可程度現(xiàn)在有改變了嗎?
比以前的確有了更大程度的承認(rèn)，但是仍有不少人存有異議。
最主要的原因就在于“武王伐紂”的年份問(wèn)題等。斷代工程的專家們選取了碳14測(cè)年作為第一個(gè)限定條件(同位素測(cè)年);考古發(fā)現(xiàn)證明決戰(zhàn)發(fā)生在甲子日作為第二個(gè)限定條件(考古學(xué));伶州鳩的那一段“歲在鶉火…”的敘述作為第三個(gè)限定條件(天文學(xué))。 雖然方法是科學(xué)的，但是實(shí)際應(yīng)用會(huì)有很多問(wèn)題，最主要的問(wèn)題就是資料是否真實(shí)。上述三個(gè)限定條件中的前兩個(gè)一般沒(méi)有不同意見(jiàn)，不過(guò)還有一些國(guó)內(nèi)外學(xué)者斷代工程的專家們認(rèn)可的伶州鳩的敘述的可靠性卻很值得推敲。(畢竟伶州鳩距離武王伐紂已經(jīng)數(shù)百年。)其他還有一些例子，在此不再列舉了。
雖然斷代工程的結(jié)論多少還有一些遺留問(wèn)題，但它畢竟基本解決了三代歷史的很多疑問(wèn)?？梢哉f(shuō)，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)歷史的認(rèn)可程度有了不小的進(jìn)步。但是斷代工程推算，夏代建立在約公元前2070年，因此我國(guó)歷史實(shí)際上只有4000年多一點(diǎn)能夠被認(rèn)可，距離5000年歷史還有不小的一段距離，需要學(xué)者和愛(ài)好者們?cè)俳釉賲枴?BR>