下面是由出國留學(xué)網(wǎng)整理的《三峽》教學(xué)反思，歡迎閱讀，更多關(guān)于教學(xué)反思的內(nèi)容，盡在合同范本欄目。
《三峽》教學(xué)反思(一)
《三峽》是一篇文質(zhì)優(yōu)美的文言文，它是酈道元所寫的《水經(jīng)注》中的一篇典范之作，不僅詳細(xì)介紹了三峽的地貌體征，而且具有很高的文學(xué)價值，為了讓學(xué)生理解文藝并感受文章美麗，在教學(xué)時，我設(shè)置了一下學(xué)習(xí)目標(biāo)：1,、熟讀課文，理解文意。2、反復(fù)朗讀，欣賞三峽的優(yōu)美風(fēng)光，品味語言的精妙。3、掌握方法，輕松背誦。這樣設(shè)計(jì)既讓學(xué)生了解了三峽的景物特點(diǎn)，還能夠能夠?qū)W生欣賞到文章語言的魅力。
《三峽》一課的教學(xué)，我沒有設(shè)計(jì)一個個零敲碎打的問題，始終以“讀”貫穿全過程，讓學(xué)生通過對課文多遍不同形式的讀，如：默讀、輕讀、朗讀等，在讀中完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。整個課堂都是學(xué)生在讀，在說，在品，在記，老師只是引導(dǎo)的作用。學(xué)生的主體作用得以最大程度的發(fā)揮。語文課“語文味”的特點(diǎn)得到充分體現(xiàn)。
在學(xué)生對《三峽》一文精度細(xì)品的基礎(chǔ)上，我順勢引導(dǎo)學(xué)生掌握背誦的方法，分清層次，理解文章，掌握重點(diǎn)字詞，之后用“減字背誦法”加以驗(yàn)測，整堂課有誦讀、有品位，有積累，有方法指導(dǎo)，高效、是在。
無提問的課堂，有章法的朗讀。美麗的文章，配以美妙的音樂，讓學(xué)生美美地學(xué)習(xí)，美美地收獲。整個語文課堂變成了欣賞美、感悟美、收獲美的場所。
《三峽》教學(xué)反思(二)
《長江三峽》是劉白羽寫于1960年的一篇抒情游記散文，但是鑒于時代的不同，學(xué)生在理解本文時很難再感受作者當(dāng)時的情感，那么這就讓讀者和作者之間的交流存在了難度，在教學(xué)過程中我始終堅(jiān)持知人論世的方式點(diǎn)滴引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們盡可能地理解作者的情感。并且根據(jù)教學(xué)的需要，將教學(xué)的重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)寫景游記散文的景物寫作手法上，而非不適應(yīng)現(xiàn)在教學(xué)的情感理解上。
以上是整個課堂教學(xué)總的定位問題，其次，在教學(xué)過程中，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生從已經(jīng)學(xué)過的知識中去反思和學(xué)習(xí)這篇課文，包括“點(diǎn)”與“面”的巧妙設(shè)計(jì);包括通感修辭手法的復(fù)習(xí)等等，這些知識點(diǎn)都在之前的學(xué)習(xí)過程中用到過，所以我會盡量讓學(xué)生自己結(jié)合已有的知識去發(fā)現(xiàn)這些文章中的閃光點(diǎn)，學(xué)生也較容易接受。
第三，當(dāng)然是詩歌教學(xué)的運(yùn)用，之前在聽王謙老師上《祖國山川頌》時，就已經(jīng)領(lǐng)略過詩歌教學(xué)的生動和有效。王老師在上《祖國山川頌》時最大的特點(diǎn)是詩句地巧妙運(yùn)用，其中最典型的一次運(yùn)用出現(xiàn)在課文第八段的講解上。課文第八段主要是頌中國的古典詩歌，之前作者熱情頌揚(yáng)了祖國的山川地貌、自然圖景，還歌頌了祖國土地上辛勤的勞動人民，肯定他們與祖國的關(guān)系，接合之前的文字，文章寫到“我時時徜徉在中國古典詩歌的天地里，體會最細(xì)微的情感，捉摸耐人尋味的思想，感受鏗鏘的節(jié)奏，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律，領(lǐng)略言外不盡的神韻，更陶醉于詩人們對大自然嘆為觀止的描畫。”中國古典詩歌神韻兼具，中國古典詩歌是對祖國山川的最好描畫，這一切，僅是這樣說說學(xué)生都知道，但是并不能打心底里感受或者說是領(lǐng)略到。這一段在講授過程中，如果僅是說明性地講詩歌和語言是祖國文化的反應(yīng)，詩歌和語言也是祖國不可缺少的部分，愛祖國必然愛祖國的語言和詩歌，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不會對此產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，這樣的講授更會破壞原文的散文詩意味。
王老師上課時并沒有這樣設(shè)計(jì)，他也沒有對語言和古典詩歌的優(yōu)秀多做強(qiáng)調(diào)，只是就其中一個詞問學(xué)生：“嘆為觀止是什么意思?”“從字面上理解，止即到此為止，那么就是用來贊美看到的事物好到極點(diǎn)。中國古典詩歌中有很多這樣優(yōu)秀的詩句，說說看。”開始學(xué)生并沒有什么反應(yīng)，主要是詩歌積累沒有被激活，于是王老師便稍稍地給了學(xué)生一些提示“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”(《敕勒歌》北朝民歌)這寫的是塞北草原上的風(fēng)光;“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這是瀑布景色的描寫;還有寫江南的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”都寫的是春天;描寫夏天的風(fēng)光的比如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”描寫秋天風(fēng)光的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”描寫冬天的也有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”王老師一句也沒有贊美祖國古典詩歌怎么好，但是一說完這些詩句，學(xué)liuxue86.com生就立刻能感受到古典詩歌的魅力，從而也發(fā)自內(nèi)心地由此崇拜熱愛我們的祖國，在詩歌詩句的賞析體會中進(jìn)行了一次情感和審美的教育。
同樣的，我在設(shè)計(jì)本篇課文時，也巧妙地利用了詩歌，一方面是因?yàn)楣湃藢戦L江三峽的詩歌比較多，資源豐富。課堂一開始，為了讓學(xué)生能對從未領(lǐng)略過的長江三峽風(fēng)光有一個直觀的了解，就引用了大量的詩歌，并且讓學(xué)生也有機(jī)會積累一定的詩歌。教學(xué)過程中，針對三峽不同的特點(diǎn)，分別引用不同的詩歌。詩歌的引用，不但豐富了課堂內(nèi)容，增加了課堂教學(xué)的詩意，而且更容易為學(xué)生感知。
當(dāng)然，除了以上這些優(yōu)點(diǎn)之外，教學(xué)過程中也存在很多不足之處，比如學(xué)生參與度可能不是很高，主要是以教師教授為主，除了要求學(xué)生回答相應(yīng)的問題。比如本文其實(shí)景物寫作的手法很多而且很雜，自己在教學(xué)過程中應(yīng)該間斷性地幫助學(xué)生做一些小結(jié)，但是由于教學(xué)內(nèi)容比較多，時間比較緊，所以并沒有能及時地幫助學(xué)生歸納總結(jié)。第三，閱讀很多時候應(yīng)該和寫作結(jié)合起來，所謂聽說讀寫，既然學(xué)習(xí)了那么多種寫景方式，就應(yīng)該可以讓學(xué)生嘗試地選擇其中一種或兩種景物描寫的方法，進(jìn)行一個現(xiàn)場片段習(xí)作，這將更有利于他們理解和運(yùn)用這些景物描寫的方法。
教學(xué)應(yīng)該講究課堂知識與課外知識相結(jié)合，課堂應(yīng)該注重學(xué)習(xí)知識和應(yīng)用知識相結(jié)合，有效地運(yùn)用詩歌以及學(xué)習(xí)過的知識來學(xué)習(xí)和感知新的知識，這就是我這堂課后最大的感受。
《三峽》教學(xué)反思(三)
《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認(rèn)為它是一篇地理著作，但我認(rèn)為古人竟然能用這樣優(yōu)美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真讓我嘆為觀止。
仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運(yùn)這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在酈道元的眼中，山仿佛成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水仿佛也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。
在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學(xué)生交流，談三峽的美，談我到過三峽后的感受，但當(dāng)我讓學(xué)生談自己閱讀課文的感受的時候，學(xué)生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體味作者對三峽的贊美。
我想，這或許是因?yàn)閷W(xué)生沒有到三峽的緣故吧。如果他能到三峽看一看，感受肯定就不一樣了吧!
當(dāng)然，語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，比如課文里有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學(xué)生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，我們學(xué)習(xí)課文并不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實(shí)踐是兩回事，但是，如果學(xué)生長大，能有機(jī)會見識那些勝景，他又對這些景物有深刻的認(rèn)知，感受應(yīng)該不同吧。
文言文的學(xué)習(xí)，我們向來都是注重在識記，記住作者，記住文學(xué)嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實(shí)，我認(rèn)為，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱情和對中國文化的熱情會慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學(xué)的悲哀?
所以我嘗試著讓學(xué)生來給三峽進(jìn)行描述，寫些導(dǎo)游詞，做些繪畫，加入些詩詞，做點(diǎn)朗誦。但矛盾又出現(xiàn)了，學(xué)生根本就做不聊，他們寫不出導(dǎo)游詞，也畫不了畫，更不能在畫上添加自作詩詞，當(dāng)然朗誦可以進(jìn)行，可只有別人的，什么時候才能成自己的呢?
《三峽》教學(xué)反思(四)
回想整個教學(xué)過程，我感到有以下幾點(diǎn)值得反思，以利于今后的教學(xué)。
一、課型設(shè)計(jì)上進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新
時下文言文教學(xué)有著過分重視文言知識傳授的傾向，使本來意蘊(yùn)豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句，這顯然是急功近利的做法，其結(jié)果必然是肢解了作品，只見其“言”而不見其“文”。我用充滿詩意的導(dǎo)語自然地把學(xué)生引入課文優(yōu)美的意境，簡明地作了一句文學(xué)常識介紹后便進(jìn)入了課文的學(xué)習(xí)。首先，我讓學(xué)生結(jié)合書下注釋弄清字音，自行朗讀課文。在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，由老師帶感情朗讀，配合優(yōu)美的樂曲，一下子便把學(xué)生帶到課文的意境中，然后再由學(xué)生仿讀，邊讀邊體會，讀中導(dǎo)，讀中悟，在兩遍三遍的朗讀中，學(xué)生大多對文章有了較深的印象，至少大多數(shù)同學(xué)都能流暢自如并富有感情地朗讀課文了。我把這一教學(xué)過程稱為“品讀”的過程。因?yàn)槲姨貏e欣賞洪鎮(zhèn)濤老師創(chuàng)導(dǎo)的“品讀”教學(xué)法。所謂“品”即發(fā)現(xiàn)，欣賞，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的。“品”要以“讀”為基礎(chǔ)，而“品”過之后要用“讀”來豐富語言的積累。先讀后品，品品讀讀，反復(fù)誦讀，涵泳文意，才是學(xué)好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。
二、教學(xué)過程中力求立意高遠(yuǎn)，還學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間
文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。記得在第一次給學(xué)生上文言文課時，我就讓學(xué)生討論過為什么學(xué)習(xí)文言文，我理解其根本任務(wù)是讓學(xué)生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的liuxue86.com韻味，所以在教學(xué)中，我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語言，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與古人的對話，學(xué)到活的知識而不是孤立的字詞。于是第二個環(huán)節(jié)就是弄懂文意。依據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，文言文閱讀可借助注釋和工具書，我大膽地刪節(jié)了過去串講這一環(huán)節(jié)，完全讓學(xué)生借助注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實(shí)踐證明，有了前面品讀的基礎(chǔ)，學(xué)生是完全可以自行解決文意串講這個問題的。
三、玩味佳句，抓住文眼
如果說前面的讀是在為品做準(zhǔn)備，那么真正的品就在學(xué)生對文章優(yōu)美佳句的欣賞上。這一環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生自行找出自己喜愛的地方，然后說明喜愛的原因。許多學(xué)生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。于是便抓住機(jī)會，誘發(fā)聯(lián)想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。夏季水流湍急，學(xué)生由原文想到了李白的《早發(fā)白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。
有的學(xué)生欣賞“清榮峻茂”的圖景，于是課堂上對這四個字進(jìn)行展開擴(kuò)寫，用自己的語言將這四種圖景描摹出來，結(jié)果，多數(shù)學(xué)生對自己的擴(kuò)寫不滿意，認(rèn)為自己的擴(kuò)寫使原文那種深遠(yuǎn)的意境變得平淡了，好多豐富的內(nèi)涵也沒有了。經(jīng)過比較，學(xué)生深深體會到了那種簡潔、典雅的古代散文魅力所在。還有的學(xué)生喜歡秋季的凄清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉(zhuǎn)的猿的叫聲，體會空谷傳響的幽深，觸景生情。這種直接面對文本的傾聽和思考，拉近了學(xué)生與古代時空的距離，仿佛聽到了作者曠遠(yuǎn)的呼喚，仿佛看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學(xué)《三峽》的人也與自然景觀成為一體了。在此基礎(chǔ)上，練習(xí)寫導(dǎo)游詞應(yīng)該是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓(xùn)練的全過程。
《三峽》教學(xué)反思(五)
九年級學(xué)生面臨中考，語文科教學(xué)反思在教學(xué)中極其重要，做好九年級語文教學(xué)反思不僅是教學(xué)的需要，也是面臨中考的學(xué)生提高成績的需要。
文言文教學(xué)在語文教學(xué)中占有重要的地位，在中考中也占有一定的分?jǐn)?shù)比重，在第二輪的模擬考試中，其中有關(guān)《三峽》的閱讀回答題，要求①注音;②解釋;③翻譯;④回答問題。發(fā)覺學(xué)生在答題時很是糟糕，為什么文言文對他們來說就這么難呢?越是難的問題老師就越要下功夫，下面我就文言文《三峽》的教學(xué)作反思：
反思一、注音。
我們的學(xué)生對拼音這塊掌握的很差，對于闕()、漱()、屬()曦()，很多同學(xué)都把前三個做錯。que寫成xue、shu寫成su，明顯q和x、sh和s不分、zhu寫成shu。文言文教學(xué)中，是要有生字新詞出現(xiàn)，由于時間關(guān)系，往往不能做到每一環(huán)節(jié)都很熟透，在第一遍清除文中生字障礙時，對生字有必要進(jìn)行板書，讓學(xué)生上黑板注上音;教學(xué)時應(yīng)多讀多寫，有利學(xué)生對知識的牢記。
反思二、解釋。
對文中個別字的注釋，本來是易掌握的，只要課上老師講解，學(xué)生做筆記或參考文中的注解，再課下自習(xí)，完全可以自行解決?？墒?，學(xué)生根本不自覺學(xué)習(xí)，不注重文中的注解，沒有很好地去理會，對知識的掌握就不牢固，離開了課本就無法給解釋。今后應(yīng)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求多看看文中所做的注解，首先弄懂個別字的注解，接下來是句子的翻譯。教師可以在習(xí)題上讓學(xué)生多練。
反思三、翻譯。
第一課時非常重要的環(huán)節(jié)就是梳理課文大意，文言文教學(xué)學(xué)生最感枯燥的往往是疏通文意環(huán)節(jié)，對于基礎(chǔ)相對較弱的學(xué)生更甚。若老師指定學(xué)生翻譯，要么啞口無言，要么不動腦筋拿著參考書照念;若以老師串講為主，學(xué)生便無所事事，亦不愿主動記筆記。對于這一問題，在教學(xué)中，可以以小組為單位，結(jié)合課下注釋翻譯，然后各小組在質(zhì)疑相關(guān)的字詞句，教師加以點(diǎn)撥，設(shè)置此環(huán)節(jié)的目的就是充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。最好要求把重點(diǎn)翻譯的句子抄寫，加深印象。如：①自非亭午夜分，不見曦月。②清榮峻茂，良多趣味。等……
反思四、回答問題。
本文從不同的季節(jié)對“三峽”雄奇險拔、清幽秀麗景象做了描寫。理會文章先寫山，后寫水，寫水分，著重讓學(xué)生體會“夏水暴漲，湍急”“春冬水落潭清，風(fēng)景秀麗”“秋寒猿嘯，氣氛凄涼蕭殺”的奇異景象;不同季節(jié)應(yīng)多讀成誦，只有多讀才能理解深刻，光靠老師傳授，沒有多少個學(xué)生能記憶猶新，到復(fù)習(xí)時還是要依靠老師。我覺得傳授他們知識的同時更應(yīng)該教會他們怎樣去學(xué)習(xí)，只有對文言文有了學(xué)習(xí)上的眉目，才能產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)上也輕松，不至于很快忘卻，復(fù)習(xí)時候甚是陌生，難度自然加大。
教好學(xué)復(fù)好習(xí)和考好試密切相關(guān)，只要師生配合，把握好每一個環(huán)節(jié)，教和學(xué)都能達(dá)到效果
小編精心