古代人怎么升職?
《隋書·經(jīng)籍志》所輯《漢武故事》記載：有一回，漢武帝乘車在宮中巡游，駕臨管理車輦的郎署衙門時，碰見一位職位卑微的老郎官。只見他尨眉皓發(fā)，漢武帝忍不住問他：“叟何時為郎，何其老也?”老翁回答說：“臣姓顏名駟，江都人氏。以文帝時為郎。”武帝又問：“何其老而不遇也?”顏駟答道：“文帝好文，而臣好武;景帝好老，而臣方少;陛下好少，而臣已老。是以三世不遇?！蔽涞鄹衅溲裕蓊侎啚闀嘉?郡軍事長官)。
顏駟所處的漢代，基本的選官機制是察舉制，即要求由地方將有德、才之士推薦給朝廷，授以官職，并視情提拔。符合德才標(biāo)準(zhǔn)的重要一項是“四行”：質(zhì)樸、敦厚、遜讓、有行。綜合來看，顏駟是符合當(dāng)時制度設(shè)計中關(guān)于官員選拔升遷條件的，否則也不會老實本分、守株待兔地坐等提拔，而是主動出擊：該跑的跑，該送的送，該諂媚的諂媚。但其命乖運蹇，“老而不遇”，是因為“文帝好文”、“景帝好老”、“陛下好少”，怪只怪自己總不合領(lǐng)導(dǎo)的節(jié)拍。最終，法律制度只好讓位于君主意志。
官員的命運不是由制度決定，而是由領(lǐng)導(dǎo)憑個人喜好來拍板，這在封建時代屢見不鮮。在君主專權(quán)的社會里，君主的權(quán)威高于一切。法律制度雖具有穩(wěn)定性，但君主的意志卻常常是變化不斷的。當(dāng)法律與君主的意志相沖突時，法律不再成為準(zhǔn)繩，君主的意志則成為最高標(biāo)準(zhǔn)，而這種意志的東西又往往融入個人的好惡及情感因素。這樣，君主往往因個人的喜好而使法律制度處于隨意性狀態(tài)。顏駟之所以“三世不遇”，與其說是生不逢時，不如說其是封建君主權(quán)力不受約束導(dǎo)致用人制度隨意化的犧牲品。
慶幸的是，顏駟沒有將遺憾帶到地下，而是在“尨眉皓發(fā)”之際遇到了漢武帝。一番道白使武帝內(nèi)心深受觸動，將其調(diào)為鎮(zhèn)守一方的軍事長官。然而這一看似歡喜的結(jié)果，并不是執(zhí)行官吏選拔升遷的法制程序使然，仍然是君主個人意志造就的，其折射出的仍是君權(quán)凌駕于法權(quán)的諷刺意味。
由領(lǐng)導(dǎo)好惡來選人，而不是靠制度選人，最容易出弄臣和佞臣，而使有才德之人受打壓。宋徽宗時的高俅、童貫，明代的王振、魏忠賢，都是迎合領(lǐng)導(dǎo)喜好而步步登高的。而與之對應(yīng)的，是像顏駟這樣不善走領(lǐng)導(dǎo)路線之人的邊緣化。歷史也一再證明，這種現(xiàn)象放在任何年代，都會對社會和事業(yè)產(chǎn)生巨大危害。
換一句話說，用在刀刃上的是好鋼或是劣鋼，責(zé)任完全在于制刀者。
如今，“君權(quán)”與“法權(quán)”的博弈已成歷史，社會主義法治社會的構(gòu)建正成現(xiàn)實。在一個依法律行事的現(xiàn)代社會里，上至國家層面，下至一個團體，一切權(quán)力的行使都被要求嚴(yán)格以制度為依托。對任何權(quán)力而言，如果失去了1%的制度約束和監(jiān)督，那就會產(chǎn)生1%的腐敗;如果失去了100%的制度約束和監(jiān)督，那就會產(chǎn)生100%的腐敗。所以，制度是權(quán)力的清潔劑和清道夫。事實證明，由制度作保證，能夠有效地抑制干部選任工作的隨意性和官僚主義作風(fēng)。2014年1月14日，中共中央印發(fā)《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，對選任工作從原則、條件、程序、依據(jù)等方面進行細(xì)化，旨在形成一套程序完備、紀(jì)律嚴(yán)明的法制體系，徹底糾正選拔工作中的不正之風(fēng)。從實際操作層面，只有從上級到下級都根除“唯領(lǐng)導(dǎo)意志”流弊，遵從按制度辦事原則，從嚴(yán)務(wù)實選拔有用人才，并最終固化為整個社會都自覺認(rèn)同的思維方式，才能真正實現(xiàn)德才兼?zhèn)湫腿瞬诺拿摲f而出，保證人盡其才，才盡其用。如是，類似顏駟的“三世不遇”的悲劇才不會在現(xiàn)代社會重演，“白首為郎”才會成為永遠的歷史名詞。
《隋書·經(jīng)籍志》所輯《漢武故事》記載：有一回，漢武帝乘車在宮中巡游，駕臨管理車輦的郎署衙門時，碰見一位職位卑微的老郎官。只見他尨眉皓發(fā)，漢武帝忍不住問他：“叟何時為郎，何其老也?”老翁回答說：“臣姓顏名駟，江都人氏。以文帝時為郎。”武帝又問：“何其老而不遇也?”顏駟答道：“文帝好文，而臣好武;景帝好老，而臣方少;陛下好少，而臣已老。是以三世不遇?！蔽涞鄹衅溲裕蓊侎啚闀嘉?郡軍事長官)。
顏駟所處的漢代，基本的選官機制是察舉制，即要求由地方將有德、才之士推薦給朝廷，授以官職，并視情提拔。符合德才標(biāo)準(zhǔn)的重要一項是“四行”：質(zhì)樸、敦厚、遜讓、有行。綜合來看，顏駟是符合當(dāng)時制度設(shè)計中關(guān)于官員選拔升遷條件的，否則也不會老實本分、守株待兔地坐等提拔，而是主動出擊：該跑的跑，該送的送，該諂媚的諂媚。但其命乖運蹇，“老而不遇”，是因為“文帝好文”、“景帝好老”、“陛下好少”，怪只怪自己總不合領(lǐng)導(dǎo)的節(jié)拍。最終，法律制度只好讓位于君主意志。
官員的命運不是由制度決定，而是由領(lǐng)導(dǎo)憑個人喜好來拍板，這在封建時代屢見不鮮。在君主專權(quán)的社會里，君主的權(quán)威高于一切。法律制度雖具有穩(wěn)定性，但君主的意志卻常常是變化不斷的。當(dāng)法律與君主的意志相沖突時，法律不再成為準(zhǔn)繩，君主的意志則成為最高標(biāo)準(zhǔn)，而這種意志的東西又往往融入個人的好惡及情感因素。這樣，君主往往因個人的喜好而使法律制度處于隨意性狀態(tài)。顏駟之所以“三世不遇”，與其說是生不逢時，不如說其是封建君主權(quán)力不受約束導(dǎo)致用人制度隨意化的犧牲品。
慶幸的是，顏駟沒有將遺憾帶到地下，而是在“尨眉皓發(fā)”之際遇到了漢武帝。一番道白使武帝內(nèi)心深受觸動，將其調(diào)為鎮(zhèn)守一方的軍事長官。然而這一看似歡喜的結(jié)果，并不是執(zhí)行官吏選拔升遷的法制程序使然，仍然是君主個人意志造就的，其折射出的仍是君權(quán)凌駕于法權(quán)的諷刺意味。
由領(lǐng)導(dǎo)好惡來選人，而不是靠制度選人，最容易出弄臣和佞臣，而使有才德之人受打壓。宋徽宗時的高俅、童貫，明代的王振、魏忠賢，都是迎合領(lǐng)導(dǎo)喜好而步步登高的。而與之對應(yīng)的，是像顏駟這樣不善走領(lǐng)導(dǎo)路線之人的邊緣化。歷史也一再證明，這種現(xiàn)象放在任何年代，都會對社會和事業(yè)產(chǎn)生巨大危害。
換一句話說，用在刀刃上的是好鋼或是劣鋼，責(zé)任完全在于制刀者。
如今，“君權(quán)”與“法權(quán)”的博弈已成歷史，社會主義法治社會的構(gòu)建正成現(xiàn)實。在一個依法律行事的現(xiàn)代社會里，上至國家層面，下至一個團體，一切權(quán)力的行使都被要求嚴(yán)格以制度為依托。對任何權(quán)力而言，如果失去了1%的制度約束和監(jiān)督，那就會產(chǎn)生1%的腐敗;如果失去了100%的制度約束和監(jiān)督，那就會產(chǎn)生100%的腐敗。所以，制度是權(quán)力的清潔劑和清道夫。事實證明，由制度作保證，能夠有效地抑制干部選任工作的隨意性和官僚主義作風(fēng)。2014年1月14日，中共中央印發(fā)《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，對選任工作從原則、條件、程序、依據(jù)等方面進行細(xì)化，旨在形成一套程序完備、紀(jì)律嚴(yán)明的法制體系，徹底糾正選拔工作中的不正之風(fēng)。從實際操作層面，只有從上級到下級都根除“唯領(lǐng)導(dǎo)意志”流弊，遵從按制度辦事原則，從嚴(yán)務(wù)實選拔有用人才，并最終固化為整個社會都自覺認(rèn)同的思維方式，才能真正實現(xiàn)德才兼?zhèn)湫腿瞬诺拿摲f而出，保證人盡其才，才盡其用。如是，類似顏駟的“三世不遇”的悲劇才不會在現(xiàn)代社會重演，“白首為郎”才會成為永遠的歷史名詞。