小學(xué)教育:小學(xué)教育學(xué)原理筆記有關(guān)常識

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    1、英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》(1623)一文中,首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》(1632)。英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》,提出了完整的“紳士教育”的理論。法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》,深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級的教育思想。德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中明確提出,“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張。德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”,他的《普通教育學(xué)》(1806)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。在教育學(xué)史上,赫爾巴特第一個(gè)提出建立“普遍妥當(dāng)教育學(xué)”的理想??档屡c赫爾巴特最早明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題,倡導(dǎo)理性主義的教育科學(xué)觀。
    2、21世紀(jì)教育學(xué)的發(fā)展趨勢:教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大;教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展;教育學(xué)研究模式的多樣化;教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合;教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切;教育學(xué)術(shù)的國際交流與合作日益廣泛。
    3、教育的基本屬性:社會(huì)性、生產(chǎn)性、階級性、歷史性和民族性、教育的相對獨(dú)立性。
    4、教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):(1)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育目的和教育內(nèi)容。(2)、教育對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制---強(qiáng)化或削弱---消解作用:通常情況下,教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會(huì)關(guān)系的作用,它所培養(yǎng)出來的人通常會(huì)通過為社會(huì)服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu),同時(shí)也是反映一定社會(huì)關(guān)系的政治的、思想意識的和社會(huì)文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu);在社會(huì)的變革時(shí)期,教育通過傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論,從而具有促進(jìn)社會(huì)加速變革的作用。
    5、教育與政治制度:(1)教育為社會(huì)政治制度所制約和決定:政治制度制約和決定著教育目的和教育內(nèi)容;政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。(2)教育對政治制度的發(fā)展具有積極作用:教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識的人,在維護(hù)和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用;學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì),影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流。(3)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。
    6、教育現(xiàn)代化的一般特征:強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合;教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng);在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。
    教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。教育的民主化含義:受教育機(jī)會(huì)的均等;教育民主化的先決條件是社會(huì)的民主化,尤其是經(jīng)濟(jì)和政治的民主化。教育的主體性含義:尊重學(xué)生個(gè)體的主體性,讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地發(fā)展;尊重教育的自主權(quán),尊重教育的相對獨(dú)立性。
    7、教育制度:國家各種教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。包括教育結(jié)構(gòu)的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和管理機(jī)構(gòu)系統(tǒng)兩個(gè)方面。
    學(xué)制:在現(xiàn)代教育制度的形成過程中,最先形成和完善起來的是學(xué)校教育系統(tǒng),最初的教育制度就是學(xué)校教育制度,簡稱學(xué)制。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展,學(xué)制已經(jīng)不只是學(xué)校教育制度的簡稱,而是各種施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。
    8、學(xué)校起源的條件:人類的文化發(fā)展到不通過學(xué)校,青少年無法完全掌握這些文化的階段;社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)水平使一部分人從直接的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中脫離出來,專門從事精神生產(chǎn)工作;文字的出現(xiàn)為傳遞和學(xué)習(xí)社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)提供載體。
    9、學(xué)校的法律特征:即教育的公共性原則:教育是非營利性事業(yè),學(xué)校是非營利性機(jī)構(gòu);學(xué)校教育必須與宗教分離;還涉及到教學(xué)語言文字和課程設(shè)置等一系列問題。
    10、學(xué)生的特點(diǎn):學(xué)生有血有肉,是活生生的、具有自己的思想感情的人(并非消極被動(dòng)接受教育);學(xué)生是發(fā)展中的人(具有極大的可塑性,最需要教育,也最容易接受教育);學(xué)生是完整的人(其一,學(xué)生既具有自然的屬性更具有社會(huì)的屬性;其二,學(xué)生的身體和精神、生理和心理及每一方面所包含的各個(gè)因素都要求得到全面的發(fā)展);學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體(每個(gè)人生來就是獨(dú)一無二的,不可替代的;獨(dú)特性是人類文化多姿多彩的重要源泉,是人類文明不斷進(jìn)步的重要源泉);學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人(以學(xué)習(xí)為主,是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性;學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程;學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的,具有一定程度的被動(dòng)性;學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的,它是由一定教育制度以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度所規(guī)定的)。
    11、當(dāng)代課程設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢:課程結(jié)構(gòu)日趨合理;課程內(nèi)容日趨綜合化;課程形式日趨多樣化。
    12、課程內(nèi)容的選擇(即課程制定)應(yīng)遵循以下基本原則:傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則;銜接原則;知識與能力相結(jié)合的原則;科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則;相關(guān)原則。
    13、課程評價(jià)包括對課程設(shè)計(jì)、編制和實(shí)施所做的各種形式的評定。
    14、教學(xué)過程的特點(diǎn):教學(xué)是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程;教學(xué)是學(xué)生以掌握間接知識為主的過程;教學(xué)是學(xué)生獲得全面發(fā)展的過程。
    15、教育學(xué)的研究對象:以“教育事實(shí)”為基礎(chǔ),在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的“教育問題”,其目的在于探索和揭示教育活動(dòng)的規(guī)律性聯(lián)系,以服務(wù)于教育實(shí)踐。
    16、教育的生產(chǎn)性表現(xiàn):教育是勞動(dòng)生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要手段;教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要手段;教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
    17、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用,但這種作用是相對的、有條件的,因?yàn)榻逃挠绊懼皇乔嗌倌晟硇陌l(fā)展的外因。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾,是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。
    18、教學(xué)評價(jià)的原則:客觀性原則、一致性原則、全面性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則、靜態(tài)評價(jià)與動(dòng)態(tài)評價(jià)相結(jié)合的原則、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則、單項(xiàng)評價(jià)與綜合評價(jià)相結(jié)合的原則。
    19、確定德育內(nèi)容的依據(jù)主要有:社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所提出的政治、思想、法律和道德要求;社會(huì)的道德文化傳統(tǒng);社會(huì)生活中存在的突出道德問題;青少年的道德需求及其品德心理發(fā)展的規(guī)律;德育目標(biāo);各級各類德育工作實(shí)施的具體條件。
    20、教育學(xué)研究的方法論問題:涉及到教育學(xué)研究中的事實(shí)與價(jià)值、邏輯與歷史、一元與多元問題。理性主義教育學(xué)重視邏輯性,忽視歷史性;實(shí)證主義教育學(xué)重視事實(shí)性,排斥價(jià)值性;文化教育學(xué)重視價(jià)值性與歷史性,忽視事實(shí)性;實(shí)用主義教育學(xué)著眼于具體問題的解決,從根本上回避教育學(xué)研究的方法論問題;馬克思主義教育學(xué)是科學(xué)的方法論,它堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值、邏輯與歷史、一元與多元的具體的歷史的、辯證的統(tǒng)一。
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