暑假《白天遇見黑暗》讀后感一
這本作家夏榆散文集《白天遇見黑暗》是花城出版社2006年出版的“紫地丁文叢”系列中的譯本，而那本我非常喜愛的高爾泰的《尋找家園》也是這部叢書中的一本，到現(xiàn)在真的感謝出版社的責(zé)任編輯們，是他們的慧眼和膽識將這些大家的優(yōu)秀作品奉獻(xiàn)給讀者，當(dāng)然也感謝那些負(fù)責(zé)出版部門的官員們，是他們的“高抬貴手”讓我們讀到了來自不同觀點(diǎn)和角度的文章，也正因?yàn)樗麄兊脑试S，我們認(rèn)為這種文化的開放是真實(shí)的，即便他可能是一個短暫的時期，但是這也是一種難能可貴。
在這個國度里我們的宣傳的審查制度，在我的印象里是十分的嚴(yán)格，至于嚴(yán)格的背后的深層次的東西，在這里不想去解釋，每一個從那個時期走過來的人都會有自己的認(rèn)識，至于說是政治的需要，我想這不過是一個最簡單說辭。在那個高度統(tǒng)一的時期里，一言堂就是他們最需要的一種“制度”，當(dāng)然現(xiàn)在有的人說那種一種專制，怎么去看還是讓每一個社會成員自己去理解。隨著年齡的增長，我們的很多想法都在發(fā)生變化，善與惡，對與否隨心而變，但是我們發(fā)現(xiàn)這些認(rèn)識都會越來越接近現(xiàn)實(shí)。
知道要想活得輕松自在，學(xué)會人云亦云足以，不用去思考所學(xué)的，所接受的東西的對與否，你永遠(yuǎn)活在一種約定俗成里，你就成為了一個被融入大多數(shù)中的一員，你就會隨波逐流地被歷史的浪潮推著你前行，你不會為了你的選擇而痛不欲生，因?yàn)殡S和就是一種大眾喜歡的一種性格或者叫做態(tài)度。知道一介草民改變不了什么，能改變的只有我們肌體的衰老。就像有人直白的說的那樣：不管哪一個制度下，我就是我，工作為的是生存，昨天我是這樣，明年我也是這樣，對制度的唯一要求就是讓我們吃飽飯。
讀書的人從這個角度看就是一個不守本分的人，他把自己的內(nèi)心渴望從人最基本的需要提升到一種更高層次的需要，一種走出自我的渴求，我把讀書的人看作為爬山的人，希望通過大量的閱讀，登上看得更遠(yuǎn)的山峰，在那里找到自己永不滿足的乞求，品味著更多人無法理會的那種精神上的愉悅。在不同風(fēng)格的作家的文字中，我們感到了這樣的感覺。
《自由的試金石》在夏雨的這部散文集里同樣是一篇篇幅非常短小的作品，但是作者并沒有因?yàn)槎绦《S意的去處置，作家用精準(zhǔn)的概括，簡練的文字表述了自己內(nèi)心里對現(xiàn)實(shí)社會中的那些不公正的現(xiàn)象的憤慨和鄙視，就像高爾泰的文字一樣，讓讀者感受到每一個文字里都帶著作家心里流淌出來的鮮血，表述的是那個極端專制下的黑暗，以及那段歷史的不堪回首，夏榆的這篇文章我認(rèn)為是做到了。
故事寫的是作者到革命圣地延安去采訪，采訪的對象是一個曾經(jīng)在全國轟動的案子，我們的執(zhí)法機(jī)關(guān)的部分負(fù)責(zé)人，無視法律的尊嚴(yán)，以自己的方式來對待無辜的百姓，將一對偷著在自己家里面看“黃帶”的小夫妻倆中的丈夫抓到派出所里面，當(dāng)丈夫被放回來時已經(jīng)是一個精神不正常的人，這對小夫妻的家人不干了，讓這個叫李巧花媳婦到政府去告狀，但是，正因?yàn)楸桓娴哪莻€單位是我們政府管轄的一個部門，那里的負(fù)責(zé)人千方百計的恐嚇和干擾他們家人的上訪。
也正是在這個節(jié)骨眼上，他被派往那里了解實(shí)情的真相，偷偷地與李巧花取得聯(lián)系，他知道已經(jīng)有記者為了調(diào)查這件事情被打致殘，他凌晨時分悄悄地與李巧花取得了聯(lián)系，了解了事件的實(shí)情。同時又用自己北京媒體記者的身份幫助李巧花找到政府的相關(guān)部門，把李巧花全家人用鮮血寫的訴狀遞到了上面。作者寫道當(dāng)李巧花把那訴狀遞上去以后，自己感覺終于有了希望，也露出了久已失去的笑容。
作者為了躲避跟蹤趕緊離開了那里，正乘著出租車前往機(jī)場時，他接到了李巧花打來的電話，在電話的那一頭李巧花哭喊著：“我婆婆被警察帶走了。”作者最后的一段文字是這樣寫的：“聽著手機(jī)里現(xiàn)場雜亂的人聲，那時候，我感到很虛無。”
這篇作品把故事的焦點(diǎn)放在了這樣一個大的背景中，我們現(xiàn)在知道那是一個弱勢對強(qiáng)勢的抗衡，強(qiáng)勢政權(quán)下的一些自認(rèn)為權(quán)勢無比的人，自認(rèn)為自己就是法律的替身，豈不知他們的無知正是對我們國家法律的玷污，作者把這個本不應(yīng)該發(fā)生在革命圣地的地方，本不應(yīng)該是在那樣的一個代表國家專治機(jī)構(gòu)的場所中，而這種不可能卻成為了不爭的事實(shí)。讓讀者看到了那些蛀蟲如何在玷污著我們公正無私的法律。激發(fā)起我們對那些蛀蟲的憤恨，同時更激起了我們對那些“無足輕重”的草民生存環(huán)境的擔(dān)憂，作者用無聲的語言，鞭打了一個愚昧和制度缺失的年代。
暑假《白天遇見黑暗》讀后感二
暑假的時候，讀夏榆散文集《白天遇見黑暗》之后感觸頗多?，F(xiàn)在有一種傾向不能忽視，那就是在閱讀方面更多的人追捧“高雅文化”，誰要是不看這些文章，給人的感覺像是落伍了一樣，專門找大家的作品說事，覺得只有這些被公認(rèn)的大家才是我們學(xué)習(xí)的必需，豈不知者無非是一種滿足虛榮的需要。現(xiàn)實(shí)社會中處處皆學(xué)問，大家的關(guān)注點(diǎn)同樣也離不開我們的現(xiàn)實(shí)生活，他比一般作家高的就是他們在小事中發(fā)現(xiàn)了“代表性”特質(zhì)，開掘了人性中帶有普遍性的心理狀態(tài)，讓我們更容易地去了解人的內(nèi)心真實(shí)。
我這個人也算是特例，大家的喜好我不說不好，一般的作者寫出的東西自己也感覺不錯，即對陽春白雪有著仰慕之情，也對下里巴人有著一種不忍割舍的情感，從他們不同的文字中找到自己的所愛，要是有人問我你最喜歡那個，我絕對不會這樣去回答，那個作者對我認(rèn)識世界有啟迪，他就是我的喜愛，哲理蘊(yùn)含在我們生活的最細(xì)微之處。
夏榆也是這幾年才有點(diǎn)影響的青年作家之一，大家喜歡他的理由我不知道，但是我喜歡他的理由很明確，他把自己的是視點(diǎn)放在了我們大眾百姓的身上，放在了自己曾經(jīng)有過刻骨銘心記憶的事情上，所以他的文字，他編織的故事情節(jié)有聲有色，栩栩如生，最關(guān)鍵的是真實(shí)，也正因?yàn)閹е鴿庥舻纳顨庀?，我喜歡。不僅如此，我在他講述故事的過程中看到他的愛與增，感覺我們的想法很一致，這也是走近他，了解他的一個自主行為，也許這就是那句愛屋及烏所要表達(dá)的內(nèi)涵。
我不知道現(xiàn)在的人是怎樣一回事情，感覺離真誠或真實(shí)越來越遠(yuǎn)，總愿意將自己包裝起來，實(shí)話實(shí)說就是偽裝起來，按自己內(nèi)心的需要裝扮成各種形態(tài)，他們自己認(rèn)為這就是一個在外人所需要的樣子，有文化、有素養(yǎng)、有能力、有實(shí)力等等，哈哈，這不過是一個人自己的假象罷了。他們不知道裝扮是一件極愚蠢又遭罪的事情，因?yàn)槟遣皇且粋€人的本意，而是不得已而未知的事情，從內(nèi)心深處的表現(xiàn)依然是那個原本的我，而自我感覺是一個跨入了高度文明，一句話自欺欺人。
其實(shí)，我倡導(dǎo)的真實(shí)并不是一種完全自我狀態(tài)，而是一個真實(shí)真誠的狀態(tài)，這種狀態(tài)是自然的流露，而不是刻意而為，自己在一個什么水平，真實(shí)地展現(xiàn)給外人足以，至于你個人希望通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步的提高，那是你自己的事情，不是為了學(xué)給別人看，而是自己內(nèi)心的真實(shí)需要。不要用世俗的價值標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，活的真誠一點(diǎn)，汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足，就是一個健康生活方式。
自己絮絮叨叨寫了這么多，也是看了夏榆的作品集子里面的一篇題為《臨終的眼淚：楊家營紀(jì)事》所想到的，而且夏榆同樣地在這篇作品前面寫了一大段自己的感想，我覺得他寫得很對，對當(dāng)下人們的觀念和是非提出他個人的看法，他是這樣的寫道：“有一天，我在去機(jī)場的路上，在高樓的叢林里看到一幅巨大而制作精良的廣告牌，高懸在城市上空的廣告牌赫然書者如下的語句：資本就是自由。………這個句子給我的視覺和內(nèi)心造成強(qiáng)烈沖擊。我想這是一個高度概括了中國社會當(dāng)代性的詞語組合。資本就是自由。擁有資本就等于擁有自由。反之，沒有資本，就意味著沒有自由。………我是一個聽和寫的人，記者的職業(yè)經(jīng)常讓我穿行在場景迥異的社會領(lǐng)域和生存地帶。楊家營屬于我在2004年的故鄉(xiāng)行。………在那個黃河岸邊歷史悠久的村莊，我看到與城市不同的鄉(xiāng)村圖景?？吹脚c擁有資本與自由的中產(chǎn)階級不同的另一個階層，那是中國社會更為廣大更為遼闊的一個階層。我看到生存在那里的現(xiàn)實(shí)境況。也許還有內(nèi)心和精神的境況。………記錄它們的意義可能只是在為一個資本主義的時代提供一份荒涼的心理標(biāo)本，為一個全球化的自由時代提供一分不自由的證據(jù)。”
也許我沒有向讀者介紹作者講述的這個故事的內(nèi)容，我覺得也沒有必要講得那樣的詳細(xì)，作者講述了在黃河岸邊的一個貧困交加的農(nóng)村里，一個家庭里發(fā)生的故事，主人公是一個已經(jīng)進(jìn)入老年行列的農(nóng)民，在他的姐姐和老母親的眼里，他依然是十幾歲的那個孩子，他們被生活窘迫的重壓下變了形，寫了一段生不如死的現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)在城市里的人為了多活幾年開始鍛煉身體，科學(xué)養(yǎng)生。而那里的老人為自己盡早的死去而期盼著，特別是那些沒有依靠的老人，農(nóng)村與城市的強(qiáng)烈對比，構(gòu)成了對那個廣告詞的絕妙諷刺。
這就是一個作家的良心，對于我們這個時代中的那部分自認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的人們提出了自己的看法，局部的富足不代表著國家的強(qiáng)盛，我們依然是一個貧困的發(fā)展中國家，我們的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，占我們?nèi)丝谌种霓r(nóng)民還沒有從真正意義上擺脫貧困，中國占絕大多數(shù)的人們期望的溫飽目標(biāo)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，繁榮昌盛是一個既定目標(biāo)，也是美好的愿望，但這絕對不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。另外，暴發(fā)戶不代表著大眾意義，他們的價值標(biāo)準(zhǔn)只適用于他們那極少數(shù)的人，他們只代表那些利益集團(tuán)的既得利益獲得者。
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在這個國度里我們的宣傳的審查制度，在我的印象里是十分的嚴(yán)格，至于嚴(yán)格的背后的深層次的東西，在這里不想去解釋，每一個從那個時期走過來的人都會有自己的認(rèn)識，至于說是政治的需要，我想這不過是一個最簡單說辭。在那個高度統(tǒng)一的時期里，一言堂就是他們最需要的一種“制度”，當(dāng)然現(xiàn)在有的人說那種一種專制，怎么去看還是讓每一個社會成員自己去理解。隨著年齡的增長，我們的很多想法都在發(fā)生變化，善與惡，對與否隨心而變，但是我們發(fā)現(xiàn)這些認(rèn)識都會越來越接近現(xiàn)實(shí)。
知道要想活得輕松自在，學(xué)會人云亦云足以，不用去思考所學(xué)的，所接受的東西的對與否，你永遠(yuǎn)活在一種約定俗成里，你就成為了一個被融入大多數(shù)中的一員，你就會隨波逐流地被歷史的浪潮推著你前行，你不會為了你的選擇而痛不欲生，因?yàn)殡S和就是一種大眾喜歡的一種性格或者叫做態(tài)度。知道一介草民改變不了什么，能改變的只有我們肌體的衰老。就像有人直白的說的那樣：不管哪一個制度下，我就是我，工作為的是生存，昨天我是這樣，明年我也是這樣，對制度的唯一要求就是讓我們吃飽飯。
讀書的人從這個角度看就是一個不守本分的人，他把自己的內(nèi)心渴望從人最基本的需要提升到一種更高層次的需要，一種走出自我的渴求，我把讀書的人看作為爬山的人，希望通過大量的閱讀，登上看得更遠(yuǎn)的山峰，在那里找到自己永不滿足的乞求，品味著更多人無法理會的那種精神上的愉悅。在不同風(fēng)格的作家的文字中，我們感到了這樣的感覺。
《自由的試金石》在夏雨的這部散文集里同樣是一篇篇幅非常短小的作品，但是作者并沒有因?yàn)槎绦《S意的去處置，作家用精準(zhǔn)的概括，簡練的文字表述了自己內(nèi)心里對現(xiàn)實(shí)社會中的那些不公正的現(xiàn)象的憤慨和鄙視，就像高爾泰的文字一樣，讓讀者感受到每一個文字里都帶著作家心里流淌出來的鮮血，表述的是那個極端專制下的黑暗，以及那段歷史的不堪回首，夏榆的這篇文章我認(rèn)為是做到了。
故事寫的是作者到革命圣地延安去采訪，采訪的對象是一個曾經(jīng)在全國轟動的案子，我們的執(zhí)法機(jī)關(guān)的部分負(fù)責(zé)人，無視法律的尊嚴(yán)，以自己的方式來對待無辜的百姓，將一對偷著在自己家里面看“黃帶”的小夫妻倆中的丈夫抓到派出所里面，當(dāng)丈夫被放回來時已經(jīng)是一個精神不正常的人，這對小夫妻的家人不干了，讓這個叫李巧花媳婦到政府去告狀，但是，正因?yàn)楸桓娴哪莻€單位是我們政府管轄的一個部門，那里的負(fù)責(zé)人千方百計的恐嚇和干擾他們家人的上訪。
也正是在這個節(jié)骨眼上，他被派往那里了解實(shí)情的真相，偷偷地與李巧花取得聯(lián)系，他知道已經(jīng)有記者為了調(diào)查這件事情被打致殘，他凌晨時分悄悄地與李巧花取得了聯(lián)系，了解了事件的實(shí)情。同時又用自己北京媒體記者的身份幫助李巧花找到政府的相關(guān)部門，把李巧花全家人用鮮血寫的訴狀遞到了上面。作者寫道當(dāng)李巧花把那訴狀遞上去以后，自己感覺終于有了希望，也露出了久已失去的笑容。
作者為了躲避跟蹤趕緊離開了那里，正乘著出租車前往機(jī)場時，他接到了李巧花打來的電話，在電話的那一頭李巧花哭喊著：“我婆婆被警察帶走了。”作者最后的一段文字是這樣寫的：“聽著手機(jī)里現(xiàn)場雜亂的人聲，那時候，我感到很虛無。”
這篇作品把故事的焦點(diǎn)放在了這樣一個大的背景中，我們現(xiàn)在知道那是一個弱勢對強(qiáng)勢的抗衡，強(qiáng)勢政權(quán)下的一些自認(rèn)為權(quán)勢無比的人，自認(rèn)為自己就是法律的替身，豈不知他們的無知正是對我們國家法律的玷污，作者把這個本不應(yīng)該發(fā)生在革命圣地的地方，本不應(yīng)該是在那樣的一個代表國家專治機(jī)構(gòu)的場所中，而這種不可能卻成為了不爭的事實(shí)。讓讀者看到了那些蛀蟲如何在玷污著我們公正無私的法律。激發(fā)起我們對那些蛀蟲的憤恨，同時更激起了我們對那些“無足輕重”的草民生存環(huán)境的擔(dān)憂，作者用無聲的語言，鞭打了一個愚昧和制度缺失的年代。
暑假《白天遇見黑暗》讀后感二
暑假的時候，讀夏榆散文集《白天遇見黑暗》之后感觸頗多?，F(xiàn)在有一種傾向不能忽視，那就是在閱讀方面更多的人追捧“高雅文化”，誰要是不看這些文章，給人的感覺像是落伍了一樣，專門找大家的作品說事，覺得只有這些被公認(rèn)的大家才是我們學(xué)習(xí)的必需，豈不知者無非是一種滿足虛榮的需要。現(xiàn)實(shí)社會中處處皆學(xué)問，大家的關(guān)注點(diǎn)同樣也離不開我們的現(xiàn)實(shí)生活，他比一般作家高的就是他們在小事中發(fā)現(xiàn)了“代表性”特質(zhì)，開掘了人性中帶有普遍性的心理狀態(tài)，讓我們更容易地去了解人的內(nèi)心真實(shí)。
我這個人也算是特例，大家的喜好我不說不好，一般的作者寫出的東西自己也感覺不錯，即對陽春白雪有著仰慕之情，也對下里巴人有著一種不忍割舍的情感，從他們不同的文字中找到自己的所愛，要是有人問我你最喜歡那個，我絕對不會這樣去回答，那個作者對我認(rèn)識世界有啟迪，他就是我的喜愛，哲理蘊(yùn)含在我們生活的最細(xì)微之處。
夏榆也是這幾年才有點(diǎn)影響的青年作家之一，大家喜歡他的理由我不知道，但是我喜歡他的理由很明確，他把自己的是視點(diǎn)放在了我們大眾百姓的身上，放在了自己曾經(jīng)有過刻骨銘心記憶的事情上，所以他的文字，他編織的故事情節(jié)有聲有色，栩栩如生，最關(guān)鍵的是真實(shí)，也正因?yàn)閹е鴿庥舻纳顨庀?，我喜歡。不僅如此，我在他講述故事的過程中看到他的愛與增，感覺我們的想法很一致，這也是走近他，了解他的一個自主行為，也許這就是那句愛屋及烏所要表達(dá)的內(nèi)涵。
我不知道現(xiàn)在的人是怎樣一回事情，感覺離真誠或真實(shí)越來越遠(yuǎn)，總愿意將自己包裝起來，實(shí)話實(shí)說就是偽裝起來，按自己內(nèi)心的需要裝扮成各種形態(tài)，他們自己認(rèn)為這就是一個在外人所需要的樣子，有文化、有素養(yǎng)、有能力、有實(shí)力等等，哈哈，這不過是一個人自己的假象罷了。他們不知道裝扮是一件極愚蠢又遭罪的事情，因?yàn)槟遣皇且粋€人的本意，而是不得已而未知的事情，從內(nèi)心深處的表現(xiàn)依然是那個原本的我，而自我感覺是一個跨入了高度文明，一句話自欺欺人。
其實(shí)，我倡導(dǎo)的真實(shí)并不是一種完全自我狀態(tài)，而是一個真實(shí)真誠的狀態(tài)，這種狀態(tài)是自然的流露，而不是刻意而為，自己在一個什么水平，真實(shí)地展現(xiàn)給外人足以，至于你個人希望通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步的提高，那是你自己的事情，不是為了學(xué)給別人看，而是自己內(nèi)心的真實(shí)需要。不要用世俗的價值標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，活的真誠一點(diǎn)，汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足，就是一個健康生活方式。
自己絮絮叨叨寫了這么多，也是看了夏榆的作品集子里面的一篇題為《臨終的眼淚：楊家營紀(jì)事》所想到的，而且夏榆同樣地在這篇作品前面寫了一大段自己的感想，我覺得他寫得很對，對當(dāng)下人們的觀念和是非提出他個人的看法，他是這樣的寫道：“有一天，我在去機(jī)場的路上，在高樓的叢林里看到一幅巨大而制作精良的廣告牌，高懸在城市上空的廣告牌赫然書者如下的語句：資本就是自由。………這個句子給我的視覺和內(nèi)心造成強(qiáng)烈沖擊。我想這是一個高度概括了中國社會當(dāng)代性的詞語組合。資本就是自由。擁有資本就等于擁有自由。反之，沒有資本，就意味著沒有自由。………我是一個聽和寫的人，記者的職業(yè)經(jīng)常讓我穿行在場景迥異的社會領(lǐng)域和生存地帶。楊家營屬于我在2004年的故鄉(xiāng)行。………在那個黃河岸邊歷史悠久的村莊，我看到與城市不同的鄉(xiāng)村圖景?？吹脚c擁有資本與自由的中產(chǎn)階級不同的另一個階層，那是中國社會更為廣大更為遼闊的一個階層。我看到生存在那里的現(xiàn)實(shí)境況。也許還有內(nèi)心和精神的境況。………記錄它們的意義可能只是在為一個資本主義的時代提供一份荒涼的心理標(biāo)本，為一個全球化的自由時代提供一分不自由的證據(jù)。”
也許我沒有向讀者介紹作者講述的這個故事的內(nèi)容，我覺得也沒有必要講得那樣的詳細(xì)，作者講述了在黃河岸邊的一個貧困交加的農(nóng)村里，一個家庭里發(fā)生的故事，主人公是一個已經(jīng)進(jìn)入老年行列的農(nóng)民，在他的姐姐和老母親的眼里，他依然是十幾歲的那個孩子，他們被生活窘迫的重壓下變了形，寫了一段生不如死的現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)在城市里的人為了多活幾年開始鍛煉身體，科學(xué)養(yǎng)生。而那里的老人為自己盡早的死去而期盼著，特別是那些沒有依靠的老人，農(nóng)村與城市的強(qiáng)烈對比，構(gòu)成了對那個廣告詞的絕妙諷刺。
這就是一個作家的良心，對于我們這個時代中的那部分自認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的人們提出了自己的看法，局部的富足不代表著國家的強(qiáng)盛，我們依然是一個貧困的發(fā)展中國家，我們的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，占我們?nèi)丝谌种霓r(nóng)民還沒有從真正意義上擺脫貧困，中國占絕大多數(shù)的人們期望的溫飽目標(biāo)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，繁榮昌盛是一個既定目標(biāo)，也是美好的愿望，但這絕對不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。另外，暴發(fā)戶不代表著大眾意義，他們的價值標(biāo)準(zhǔn)只適用于他們那極少數(shù)的人，他們只代表那些利益集團(tuán)的既得利益獲得者。
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