《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升?！队讓W(xué)瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。
文學(xué)形式
《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫(xiě)成的，全書(shū)全部用對(duì)偶句寫(xiě)成，容易誦讀，便于記憶。全書(shū)內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，被稱為中國(guó)古代的百科全書(shū)。人稱“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話，讀了《幼學(xué)》會(huì)讀書(shū)”。其中“增廣”指《增廣賢文》。書(shū)中對(duì)許多的成語(yǔ)出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語(yǔ)典故，此外還可以了解中國(guó)古代的著名人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥(niǎo)獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。書(shū)中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書(shū)中也有一些封建觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)難以認(rèn)同。偉人毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》，可見(jiàn)此書(shū)影響于世的程度。
《幼學(xué)瓊林》全文(卷一)
卷一
天文
【原文】
混沌初開(kāi)，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政;天地與人，謂之三才。
日為眾陽(yáng)之宗，月乃太陰之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣;月里蟾蜍是月魄之精光。
風(fēng)欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
旋風(fēng)名為羊角，閃電號(hào)曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之號(hào)。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車(chē)之女回阿香。
云師系是豐隆，雪神乃是滕六。
歘火、謝仙，俱掌雷火;飛廉、箕伯，悉是風(fēng)神。
列缺乃電之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，僅指時(shí)雨;玄穹、彼蒼，悉稱上天。
雪花飛六出，先兆豐年;日上已三竿，乃云時(shí)晏。
蜀犬吠日，比人所見(jiàn)甚稀;吳牛喘月，笑人畏懼過(guò)甚。
望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。
參商二星，其出沒(méi)不相見(jiàn);牛女兩宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宮而為嫦娥;傅說(shuō)死，其精神托于箕尾。
披星戴月，謂早夜之奔馳;沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。
事非有意，譬如云出無(wú)心;恩可遍施，乃曰陽(yáng)春有腳。
饋物致敬，曰敢效獻(xiàn)曝之忱;托人轉(zhuǎn)移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造;誦再生之德，曰二天。
勢(shì)易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語(yǔ)相符。
心多過(guò)慮，何異杞人憂天;事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是謂趙盾;如冬日之可愛(ài)，是謂趙衰。
齊婦含冤，三年不雨;鄒衍下獄，六月飛霜。
父仇不共戴夭，子道須當(dāng)愛(ài)日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，上召夫景星慶云之祥。
夏時(shí)大禹在位，上天雨金;春秋孝經(jīng)既成，赤虹化玉。
箕好風(fēng)，畢好雨，比庶人愿欲不同;風(fēng)從虎，云從龍，比君臣會(huì)合不偶。
雨旸時(shí)若，系是休徵;天地交泰，稱斯盛世。
【注釋】
混沌初開(kāi)，乾坤始奠。 混沌：天地未形成之前的元?dú)鉅顟B(tài)。
氣之較清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。氣：指元?dú)狻Ｄ航Y(jié)也。
日月五星，謂之七政;天地與人，謂之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三種有能力的事物。古人認(rèn)為，天能覆物，地能載物，而人是萬(wàn)物之靈。
日為眾陽(yáng)之宗，月乃太陰之象。宗：宗主，主宰。象：儀象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣;月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地東。蟾蜍：傳說(shuō)后羿請(qǐng)不死藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。
風(fēng)欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇風(fēng)雨即飛，雨止復(fù)變?yōu)槭^。商羊：鳥(niǎo)名，傳說(shuō)只有一只。
旋風(fēng)名為羊角，閃電號(hào)曰雷鞭。羊角：《莊子》“有鳥(niǎo)名鵬，翼若垂天之云搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”。雷鞭：《淮南子》“雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之號(hào)。素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車(chē)之女曰阿香。律令：《搜神記》“律令，周穆王時(shí)人，善走，死為雷部之鬼”。阿香：雷部推車(chē)之鬼。
云師系是豐隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、謝仙，俱掌雷火;飛廉、箕伯，悉是風(fēng)神。焱(右加欠) ：雷火之作，因風(fēng)而起，故雷部之鬼稱為焱火。飛廉：神禽，能致風(fēng)，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋?；骸段脑贰份d：“風(fēng)伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃電之神，望舒是月之御。列缺：閃電之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指時(shí)雨;玄穹、彼蒼，悉稱上天。時(shí)雨：應(yīng)時(shí)之雨?！稜栄拧?ldquo;久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時(shí)雨澍生萬(wàn)物曰甘澍。玄：黑。蒼：青。
雪花飛六出，先兆豐年;日上已三竿，乃云時(shí)晏。六出：指雪花六角形。時(shí)晏：時(shí)候不早了。
蜀犬吠日，比人所見(jiàn)甚稀;吳牛喘月，笑人畏懼過(guò)甚。蜀地高山霧大，見(jiàn)日時(shí)少，每至日出，則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見(jiàn)到月亮疑是太陽(yáng)，所以氣急而喘。
望切者，若云霓之望;思深者，如雨露之恩。霓是彩紅。云興而雨至，霓見(jiàn)而雨止。所以久旱不雨時(shí)，人們渴望見(jiàn)到云彩，但擔(dān)心霓的出現(xiàn)。雨露：古人認(rèn)為夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商二星，其出沒(méi)不相見(jiàn);牛女兩宿，惟七夕一相逢。參商：傳說(shuō)他們是古代高辛氏的兩個(gè)兒子，因爭(zhēng)斗不已，被安排在兩個(gè)不能相見(jiàn)的位置上。
后羿妻，奔月官而為嫦娥;傅說(shuō)死，其精神托于箕尾。傅說(shuō)：商朝的大臣?；玻簝蓚€(gè)星宿名。傳說(shuō)傅說(shuō)死后精神寄托在箕尾兩個(gè)星宿之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳;沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。沐雨：雨水洗淋頭。櫛(音至)風(fēng)：風(fēng)梳其髻。風(fēng)塵：路途。
事非有意，譬如云出無(wú)心;恩可遍施，乃曰陽(yáng)春有腳。唐代宋璟愛(ài)護(hù)百姓，人們稱其為有腳陽(yáng)春，謂其走到哪里，就把春天帶到哪里。
饋物致敬，曰敢效獻(xiàn)曝之忱;托人轉(zhuǎn)移，曰全賴回天之力。獻(xiàn)曝：古代有個(gè)農(nóng)民冬天曬太陽(yáng)覺(jué)著十分舒服，就去獻(xiàn)給國(guó)君請(qǐng)賞。喻禮物雖不好，但態(tài)度很誠(chéng)懇。
感救死之恩，曰再造;誦再生之德，曰二天。二天：喻頭上兩個(gè)天作主。
勢(shì)易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語(yǔ)相符。雷同：雷發(fā)聲，物無(wú)不同時(shí)應(yīng)者。
心多過(guò)慮，何異杞人憂天;事不量力，不殊夸父追日?？涓缸汾s太陽(yáng)，半途渴死。
如夏日之可畏，是謂趙盾;如冬日之可愛(ài)，是謂趙衰。晉國(guó)大夫趙盾，是趙衰的兒子。有人評(píng)價(jià)他們父子說(shuō)：趙衰象冬天的太陽(yáng)那樣可愛(ài)，趙盾象夏天的太陽(yáng)那樣可怕。
齊婦含冤，三年不雨;鄒衍下獄，六月飛雪。齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，燕惠王聽(tīng)住讒言把鄒衍抓進(jìn)監(jiān)獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道須當(dāng)愛(ài)日。愛(ài)日：意為子女侍奉父母的時(shí)光有限，應(yīng)該珍惜時(shí)光。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，上召夫景星慶云之樣。景星：一名德星，君王德政，景星就會(huì)出現(xiàn)。慶云：五彩祥云。
夏時(shí)大禹在位，上天雨金;《春秋》《孝經(jīng)》既成，赤虹化玉?！妒酚洝份d：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜?？鬃油瓿伞缎⒔?jīng)》后，赤虹從天而降化為黃玉，長(zhǎng)三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風(fēng)，畢好雨，比庶人愿欲不同;風(fēng)從虎，云從龍，比君臣會(huì)合不偶?；叄憾撬廾?。古人認(rèn)為它們一個(gè)與風(fēng)對(duì)應(yīng)，一個(gè)和雨對(duì)應(yīng)，正象征人們的愿望各不相同。
雨旸時(shí)若，系是休徵;天地交泰，稱斯盛世。雨旸時(shí)若：下雨和出太陽(yáng)都順應(yīng)時(shí)令。旸：音陽(yáng)，日出。若：順從。休徵：美好的征兆。
地輿
【原文】
黃帝畫(huà)野，始分都邑;夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。
北京原屬幽燕，金臺(tái)是其異號(hào);南京原為建業(yè)，金陵又是別名。
浙江是武林之區(qū)，原為越國(guó);江西是豫章之地，又曰吳皋。
福建省屬閩中，湖廣地名三楚。
東魯西魯，即山東山西之分;東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，故曰中州;陜西即長(zhǎng)安之地，原為秦境。
四川為西蜀，云南為古滇。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳;饒州之鄱陽(yáng)，岳州之青草，潤(rùn)州之丹陽(yáng)，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。
金城湯池，謂城池之鞏固;礪山帶河，乃封建之誓盟。
帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡;方壺員嶠，乃仙子所居。
滄海桑田，謂世事之多變;河清海晏，兆天下之升平。
水神曰馮夷，又曰陽(yáng)侯，火神曰祝融，又曰回祿。
海神曰海若，海眼日尾閭。
望人包容，日海涵;謝人思澤，曰河潤(rùn)。
無(wú)系累者，曰江湖散人;負(fù)豪氣者，曰湖海之士。
問(wèn)舍求田，原無(wú)大志;掀天揭地，方是奇才。
憑空起事，謂之平地風(fēng)波;獨(dú)立不移，謂之中流砥柱。
黑子彈丸，漫言至小之邑;咽喉右臂，皆言要害之區(qū)。
獨(dú)立難持，曰一木焉能支大廈;英雄白恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。
事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆;事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。
以蠡測(cè)海，喻人之見(jiàn)小;精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物無(wú)所用，曰如獲石田;為學(xué)己大成，日誕登道岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。
泌水樂(lè)饑，隱居不仕;東山高臥，謝職求安。
圣人出則黃河清，太守廉則越石見(jiàn)。
美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。
里名勝母，曾子不入;邑號(hào)朝歌，墨翟回車(chē)。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得;讓畔而耕，文王百姓之相推。
費(fèi)長(zhǎng)房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。
商鞅不仁而阡陌開(kāi)，夏桀無(wú)道而伊洛竭。
道不拾遺，由在上有善政;海不揚(yáng)波，知中國(guó)有圣人。
【注釋】
黃帝畫(huà)野，始分都邑;夏禹治水，初奠山川。相傳黃帝最早將中國(guó)劃分為若干區(qū)域。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。宇：上下四方。宙：古往今來(lái)。
北京原屬幽燕，金臺(tái)是其異號(hào);南京原為建業(yè)，金陵又是別名。
浙江是武林之區(qū)，原為越國(guó);江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。三楚：即東楚，西楚，南楚，湖廣地區(qū)別號(hào)三楚。
東魯西魯，即山東山西之分;東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，放曰中州;陜西即長(zhǎng)安之地，原為秦境。
四川為西蜀，云南為古滇。滇：音顛。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳;
饒州之鄱陽(yáng)，岳州之青草，潤(rùn)州之丹陽(yáng)，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。五湖：其中的鄱陽(yáng)湖、洞庭湖，太湖現(xiàn)仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽(yáng)湖逐漸淤塞。
金城湯池，謂城池之鞏固;礪山帶河，乃封建之誓盟。漢高祖封功臣，盟誓說(shuō)“黃河如帶，夫山如礪，國(guó)以永寧，愛(ài)及苗裔。
帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。古人房前屋后種植桑樹(shù)或梓樹(shù)，后來(lái)就用桑梓代表家鄉(xiāng)。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡;方壺圓嶠，乃仙子所居。蓬萊，方壺，圓嶠：傳說(shuō)中東海之仙山。
滄海桑田，謂世事之多變;河清海晏，兆天下之升平。河：指黃河。晏：安寧。
水神曰馮夷，又曰陽(yáng)侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。馮夷：傳說(shuō)是軒轅之子，死后為水神。又天帝署其為河伯，故稱陽(yáng)侯。祝融：伏羲時(shí)有祝融氏，以火為紀(jì)，名赤帝。海眼：《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有一塊石頭圓四萬(wàn)里，海水全部從下面流走。
望人包容，曰海涵;謝人思澤，曰河潤(rùn)。河潤(rùn)：黃河水可以滋潤(rùn)周?chē)鷱V大的地區(qū)。
無(wú)系累者，曰江湖散人;負(fù)豪氣者，曰湖海之士。唐代陸龜蒙常乘小船，載著書(shū)、茶、灶、筆、床、釣具，往來(lái)煙波之上，號(hào)曰“江湖散人”。湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之士”。
問(wèn)舍求田，原無(wú)大志;掀天揭地，方是奇才。問(wèn)安居之宅，求腴頰之四，故胸?zé)o大志。
憑空起事，謂之平地風(fēng)波;獨(dú)立不移，謂之中流砥柱。砥柱：黃河三門(mén)峽中的一座石山，立在黃河激流之中。
黑子彈丸，漫言至小之邑;咽喉右臂，皆言要害之區(qū)。黑子：黑痣。彈丸：彈弓用的泥丸。
獨(dú)立難持，曰一木焉能支大廈;英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。
事先敗而后成，回失之東隅，收之桑榆;事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。東隅：太陽(yáng)升起的地方。桑榆：太陽(yáng)落山后余光照在樹(shù)上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺為一仞。九極言其高。簣：盛土的筐。
以蠡測(cè)海，喻人之見(jiàn)小;精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。蠡：用葫蘆做的瓢?！稏|方塑傳》有“以管窺天，以蠡測(cè)海”。精衛(wèi)：《山海經(jīng)》記載，炎帝之女溺死于東海，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，常銜西山之木石欲填平東海。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。跋：登山。涉：過(guò)河?？登f：《爾雅》“五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊”
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。磽：音悄，土地堅(jiān)硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得物無(wú)所用，曰如獲石田;為學(xué)己大成，曰誕登道岸。岸：指學(xué)業(yè)，真理的彼岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。淄澠：指淄水，澠水，都流經(jīng)山東。傳說(shuō)齊國(guó)易牙善烹調(diào)，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：指涇水，渭水，都流經(jīng)陜西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百余里，水之清沌不雜。
泌水樂(lè)饑，隱居不仕;東山高臥，謝職求安。泌水：涌出的泉水。《詩(shī)經(jīng)》有“泌之洋洋，可以樂(lè)饑”。東晉謝安年輕時(shí)在會(huì)稽之東山筑屋居住，朝廷征召不至，人稱其高臥東山。
圣人出則黃河清，太守廉則越石見(jiàn)。傳說(shuō)黃河五百年變清一次。越石見(jiàn)：傳說(shuō)福州城東有越王石，平常隱沒(méi)在云霧里，太守中貪婪的都不能見(jiàn)到它，只有五代宋時(shí)晉安太守虞愿公正廉明，越王石才出現(xiàn)。
美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。仁里：有仁厚風(fēng)俗的鄉(xiāng)里?；ムl(xiāng)：交相為惡之鄉(xiāng)。
里名勝母，曾子不入;邑號(hào)朝歌，墨翟回車(chē)。曾子：曾參，古代孝子。曾參到了勝母里，認(rèn)為里名不孝，就沒(méi)有進(jìn)去。墨翟：他來(lái)到朝歌城，認(rèn)為名字不好，就駕車(chē)返回。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得;讓畔而耕，文王百姓之相推。讓畔而耕：傳說(shuō)文王治理的地區(qū)，風(fēng)俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：田界。
費(fèi)長(zhǎng)房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法?！渡裣蓚鳌分姓f(shuō)，費(fèi)長(zhǎng)房向壺公學(xué)習(xí)道術(shù)，壺公問(wèn)他想學(xué)什么，費(fèi)說(shuō)，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前?！度R略》中說(shuō)，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動(dòng)不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。
商鞅不仁而阡陌開(kāi)，夏桀無(wú)道而伊洛竭。商鞅廢井田，開(kāi)阡陌，秦國(guó)因此強(qiáng)大起來(lái)。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀無(wú)道，上天使二水干枯以警告他。
道不拾遺，由在上有善政;海不揚(yáng)波，知中國(guó)有圣人。周成王時(shí)，交趾國(guó)的使者稱贊周?chē)?guó)說(shuō)：“天無(wú)烈風(fēng)淫雨，海不揚(yáng)波三年矣。意者中國(guó)其有圣人乎?”
歲時(shí)
【原文】
爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)戶更新。
履端，是初一元旦;人日，是初七靈辰。
元日獻(xiàn)君以椒花頌，為祝遐齡;元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。
新歲曰王春，去年曰客歲。
火樹(shù)銀花合，謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開(kāi)，調(diào)元夕金吾之不禁。
二月朔為中和節(jié)，三月三為上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。
寒食節(jié)是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節(jié)。
六月六日，節(jié)名天貺;五月五日，序號(hào)天中。
端陽(yáng)競(jìng)渡，吊屈原之溺水;重九登高，效桓景之避災(zāi)。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒;七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。
中秋月朗，明皇親游于月殿;九日風(fēng)高，孟嘉帽落于龍山。
秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘;始皇當(dāng)年御諱曰政，故至今讀正月為征。
東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
中央戊己屬土，其色發(fā)，故中央帝曰黃帝。
夏至一陰生，是以天時(shí)漸短;冬至一陽(yáng)生，是以日晷初長(zhǎng)。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，系初八、九;下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名;月光復(fù)蘇謂之朔，初一日之號(hào);月與日對(duì)謂之望，十五日之稱。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、詰朝，言皆明日;谷旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即謂片時(shí)，日曛乃云日暮。
疇昔曩者，俱前日之謂;黎明昧爽，皆將曙之時(shí)。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣;學(xué)足三馀：夜春日之馀，冬春歲之馀，雨者睛之馀。
以術(shù)愚人，曰朝三暮四;為學(xué)求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤;俾晝作夜，晨昏顛倒。
自愧無(wú)成，曰虛延歲月;與人共語(yǔ)，曰少敘寒暄。
可憎者，人情冷暖;可厭者，世態(tài)炎涼。
周末無(wú)寒年，因東周之懦弱;秦亡無(wú)燠歲，由嬴氏之兇殘。
泰階星平曰泰平，時(shí)序調(diào)和曰玉燭。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，醉人為瑞;梁惠王之兇歲，野莩堪憐。
豐年玉，荒年谷，言人品之可珍;薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報(bào)，農(nóng)夫之常規(guī);夜寐夙興，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰;日月其除，志士正宜待旦。
【注釋】
爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)戶更新。桃符：畫(huà)在桃木板上的門(mén)神，古人以桃木能驅(qū)邪，故新年風(fēng)俗都換桃符。
履端，是初一元旦;人日，是初七靈辰。履端：開(kāi)端。人日：傳說(shuō)天地初開(kāi)時(shí)，第一日為雞日，依次為狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，七日為人日，八日為谷日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有災(zāi)難。
元日獻(xiàn)君以椒花頌，為祝遐齡;元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。晉朝人劉臻之妻陳錯(cuò)，在元旦向皇帝獻(xiàn)《椒花賦》，?；实廴f(wàn)壽無(wú)疆。遐齡：高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。
新歲曰王春，去年曰客歲。春秋時(shí)，君王懦弱，孔子作《春秋》寫(xiě)道：“元年春，王正月”以示尊重君王?？蜌q，即舊歲
火樹(shù)銀花合，謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開(kāi)，調(diào)元夕金吾之不禁。金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實(shí)行霄禁，這里星橋鐵鎖開(kāi)，指元霄取消了夜禁。
二月朔為中和節(jié)，三月三為上巳辰;二月朔：二有初一。唐德宗時(shí)將這天定為中和節(jié)，人們?cè)谶@天互相贈(zèng)送瓜果百谷。上巳節(jié)：三月上旬的巳日，稱上巳。后來(lái)定為三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五個(gè)戊日。社：祭祀土地神的活動(dòng)，春社始春天祭祀土地神。根據(jù)歷法，立秋后五戊為秋社。
寒食節(jié)是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晉文公復(fù)國(guó)有功，但不愿做官，隱于山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來(lái)，但介子推抱樹(shù)不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節(jié)。麥?zhǔn)焖脑拢试畸溓?。蒲?jié)：端五將菖蒲泡在酒中，飲之避瘟疫，
六月六日，節(jié)名天貺;五月五日，序號(hào)天中。貺：音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人報(bào)告降下天書(shū)，故名天貺。
端陽(yáng)競(jìng)渡，吊屈原之溺水;重九登高，效桓景之避災(zāi)。屈原投汨羅江而死，楚人造龍舟競(jìng)渡救他，后來(lái)傳為風(fēng)俗。重九登高：相傳費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽(tīng)從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。以后重九登高成為風(fēng)俗。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒;七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據(jù)說(shuō)這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。
中秋月朗，明皇親游于月殿;九日風(fēng)高，孟嘉帽落于龍山。中秋時(shí)，羅公遠(yuǎn)以杖為橋，引明皇到月宮一游，明皇覺(jué)得月宮的音樂(lè)很好聽(tīng)，就憑記憶譜寫(xiě)了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晉代人，桓溫的參軍，曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒(méi)有感覺(jué)到，桓溫叫人不要告訴他，良久命人交還給他，并命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應(yīng)答，言辭非常得體。
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘;始皇當(dāng)年御諱曰政，故至今讀正月為征。
東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。皞：音浩。古人用陰陽(yáng)五行來(lái)解釋季節(jié)和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對(duì)應(yīng)，他們的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：中央：戊己，黃色，屬土。
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水
夏至一陰生，是以天時(shí)漸短;冬至一陽(yáng)生，是以日晷初長(zhǎng)。晷：日影。日晷：利用日影測(cè)量時(shí)間的的儀器。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。用蘆葦灰測(cè)量冬至?xí)r刻，是古代一種測(cè)量方法。在用布縵密封的房間內(nèi)，放好測(cè)量用的律管，在律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至?xí)r刻，陽(yáng)氣就會(huì)生長(zhǎng)，將灰吹得飛起來(lái)。梧葉落：傳說(shuō)有一種金井梧桐，立秋時(shí)至，則落一葉。
上弦謂月圓其半，系初八、九;下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名;月光復(fù)蘇謂之朔，初一日之號(hào);月與日對(duì)謂之望，十五日之稱。望：月滿之日，日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質(zhì)為魄。
翌日、詰朝，言皆明日;谷旦、吉旦，悉是良辰。翌：明也;詰朝：平旦也?！蹲髠鳌份d：“詰朝相見(jiàn)”。谷：善。《詩(shī)經(jīng)》載：“谷旦于差”
片晌即謂片時(shí)，日曛乃云日暮。曛：太陽(yáng)落山的余光。
疇昔、曩者，俱前日之謂;黎明、昧爽，皆將曙之時(shí)。曙：天將曉也。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣;學(xué)足三馀：夜者日之馀，冬者歲之馀，雨者睛之馀。三浣：古代官員每十天發(fā)一次傣祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。三余：漢末董遇好學(xué)，對(duì)人說(shuō)“學(xué)者當(dāng)利用三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余”
以術(shù)愚人，曰朝三暮四;為學(xué)求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤;俾晝作夜，晨昏顛倒。膏：燈油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。俾晝作夜：形容不分晝夜地尋歡作樂(lè)。
自愧無(wú)成，曰虛延歲月;與人共語(yǔ)，曰少敘寒暄。暄：溫暖。指敘說(shuō)天氣寒暖之類(lèi)的話。
可憎者，人情冷暖;可厭者，世態(tài)炎涼。
周末無(wú)寒年，因東周之懦弱;秦亡無(wú)燠歲，由嬴氏之兇殘。寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。
泰階星平曰泰平，時(shí)序調(diào)和曰玉燭。泰階星：由六顆星組成，古時(shí)認(rèn)為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正，天下就大治，稱不泰平，后來(lái)寫(xiě)作太平;泰階星斜則天下大亂。玉燭：古人認(rèn)為燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時(shí)序調(diào)和。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。古不熟為饑，菜不熟為饉。
唐德宗之饑年，醉人為瑞;梁惠王之兇歲，野莩堪憐。醉人為瑞：時(shí)鬧饑荒，無(wú)人釀酒。如果偶爾有人喝醉，大家都認(rèn)為是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上聲。餓死之人。另讀作浮，一種草。
豐年玉，荒年谷，言人品之可珍;薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報(bào)，農(nóng)夫之常規(guī);夜寐夙興，吾人之勤事。夙：早。
韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰;日月其除，志士正宜待旦。 除：去。
朝廷
【原文】
王皇為皇，五帝為帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天于天下之主，諸侯一國(guó)之君。
官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。
陛下，尊稱天子;殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。
皇帝之言，謂之綸音;皇后之命，乃稱懿旨。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。
天子尊崇，故稱元首;臣鄰輔翼，故日股肱。
龍之種，麟之角，俱譽(yù)宗藩;君之儲(chǔ)，國(guó)之貳，首稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。
宗室之派，演于天潢;帝胄之譜，名為玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋;嵩岳效靈，三呼天子以萬(wàn)歲。
神器大寶，皆言帝位;妃嬪媵嬙，總是宮娥。
姜后脫簪而待罪，世稱哲后;馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。
唐放勛德配昊天，遂動(dòng)華封之三祝;漢太子恩覃少海，乃興樂(lè)府之四歌。
【注釋】
王皇為皇，五帝為帝。 三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多種說(shuō)法，一般指伏羲，神農(nóng)，黃帝，堯，舜。
以德行仁者王，以力假仁者霸。力：武力。假：代理，非正式。
天子天下之主，諸侯一國(guó)之君。諸侯：周代天下分為許多小諸侯國(guó)，國(guó)君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。
官天下，乃以位讓賢;家天下，是以位傳子。堯、舜時(shí)實(shí)行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時(shí)君位傳給了兒子。據(jù)《湘山野錄》載：宋真宗問(wèn)李仲容“何謂官家?”李仲容答“五帝時(shí)是官天下，三王時(shí)家天下，兼有五帝三皇之德，故稱為官家”
陛下，尊稱天子;殿下，尊重宗藩。宗藩：指與天子同姓的諸侯。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。覲：拜見(jiàn)。
皇帝之言，謂之綸音;皇后之命，乃稱懿旨。綸音：《禮記》“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖(左換纟)。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。漢代后宮墻上多以椒涂墻，用以取暖避惡氣，故后宮稱椒房;在帝王殿前多種植楓樹(shù)，故帝王所居之處稱為楓宸。
天子尊崇，故稱元首;臣鄰輔翼，故日股肱。元首：頭腦。股肱：大腿和胳膊。
龍之種，麟之角，俱譽(yù)宗藩;君之儲(chǔ)，國(guó)之貳，皆稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰：曰，稱為。
宗室之派，演于天潢;帝胄之譜，名為玉牒。演：長(zhǎng)流。潢：水池。帝胄：帝王或貴族的后代。牒：冊(cè)。
前星耀彩，共祝太子以千秋;嵩岳效靈，三呼天子以萬(wàn)歲。古人認(rèn)為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。據(jù)史書(shū)記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽(tīng)到高呼萬(wàn)歲的聲音出現(xiàn)三次，被認(rèn)為是嵩山山神顯靈。
神器大寶，皆言帝位;妃嬪媵嬙，總是宮娥。嬪、嬙是女官，媵是隨從皇后陪嫁過(guò)來(lái)的女子。
姜后脫簪而待罪，世稱哲后;馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。姜后：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜后即脫簪請(qǐng)罪，曰“吾之過(guò)，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過(guò)，非卿之過(guò)也”于是處理政務(wù)很勤奮。馬后：漢明帝的皇后?！稘h書(shū)》載：馬后穿素色衣服，飲食節(jié)儉，以作天下表率。
唐放勛德配昊天，遂動(dòng)華封之三祝;漢太子恩覃少海，乃興樂(lè)府之四歌。唐放勛：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝愿他多福多壽多男子，稱為“華封三祝”，后來(lái)成為頌揚(yáng)人的祝頌語(yǔ)。放勛：極大的功勛，一說(shuō)放勛乃堯帝之名?！稘h書(shū)》載，漢明帝為太子時(shí)，樂(lè)人作了四章頌揚(yáng)太子德行的歌：第一章為“日重光”，第二章為“月重光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤(rùn)”。覃：達(dá)到，延及。
文臣
【原文】
帝王有出震向離之象，大臣有補(bǔ)天浴日之功。
三公上應(yīng)三臺(tái)，郎官上應(yīng)列宿。
宰相位居臺(tái)鉉，吏部職掌銓衡。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒。
禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。
刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都憲中丞，都御史之號(hào);內(nèi)翰學(xué)士，翰林院之稱。
天使，譽(yù)稱行人;司成，尊稱祭酒。
稱都堂曰大撫臺(tái)，稱巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之號(hào);憲臺(tái)、廉憲，提刑按察之稱。
宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。
郡侯、邦伯，知府名尊;郡丞、貳候，同知譽(yù)美。
郡宰、別駕，乃稱通判;司理、廌[zhi]史，贊美推官。
刺史、州牧，乃知州之兩號(hào);廌史、臺(tái)諫，即知縣之以稱。
鄉(xiāng)宦曰鄉(xiāng)紳，農(nóng)官曰田畯。
鈞座、臺(tái)座，皆稱仕宦;帳下、麾下，并美武官。
秩官既分九品，命婦亦有七階。
一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
婦人受封曰金花誥，狀元報(bào)捷曰紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。
金馬玉堂，羨翰林之聲價(jià);朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。
臺(tái)輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。
代天巡狩，贊稱巡按;指日高升，預(yù)賀官僚。
初到任曰下車(chē)，告致仕曰解組。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國(guó);墨綬銅章，令尹即古子男之幫。
太監(jiān)掌閹門(mén)之禁令，放曰閹宦;朝臣皆縉笏于紳間，故曰縉紳。
蕭曹相漢高，曾為刀筆吏;汲黯相漢武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，后人思其遺愛(ài)，不忍伐其樹(shù);孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。
魚(yú)頭參政，魯宗道秉性骨鯁;伴食宰相，盧懷慎居位無(wú)能。
王德用，人稱黑王相公;趙清獻(xiàn)，世號(hào)鐵面御史。
漢劉寬責(zé)民，蒲鞭示辱;項(xiàng)仲山潔己，飲馬投錢(qián)。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽(yáng);漢張綱彈劾無(wú)私，直斥豺狼當(dāng)?shù)馈?/strong>
民愛(ài)鄧侯之政，挽之不留;人言謝令之貪，推之不去。
廉范守蜀郡，民歌五褲;張堪守漁陽(yáng)，麥穗兩歧。
魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異;郭汲為并州守，兒童有竹馬之迎。
鮮于子駿，寧非一路福星;司馬溫公，真是萬(wàn)家生佛。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇番之為主簿;河陽(yáng)遍種桃花，乃潘岳之為縣官。
劉昆宰江陵，昔日反風(fēng)滅火;龔遂守渤海，令民賣(mài)刀買(mǎi)牛。
此皆德政可歌，是以令名攸著。
【注釋】
帝王有出震向離之象，大臣有補(bǔ)天浴日之功。震、離：匆拙?，争咜贝壂穭Μ离代表膽騽Μ帝王就象太阳抑e傭繳穡諛戲秸找煜隆T∪眨焊糲叢琛?/font>
三公上應(yīng)三臺(tái)，郎官上應(yīng)列宿。三臺(tái)：三臺(tái)星。三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。
宰相位居臺(tái)鉉，吏部職掌銓衡。臺(tái)：指三臺(tái)星。鉉：舉鼎用的器具。銓衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空?！吨芏Y》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都憲中丞，都御史之號(hào)、內(nèi)翰學(xué)士，翰林院之稱。都御史：明代監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺(tái)的長(zhǎng)官。翰林院：翰林學(xué)士是負(fù)責(zé)為皇帝起草文書(shū)的官員。
天使，譽(yù)稱行人;司城，尊稱祭酒。行人：古代傳達(dá)皇帝詔令的官員。祭酒：代管理國(guó)了監(jiān)學(xué)府的官員。
稱都堂曰大撫臺(tái)，稱巡按曰大柱史。大撫臺(tái)：明代巡撫兼任都察院副都御史，故稱大撫臺(tái)。大柱史：稱巡撫為大柱史，又稱侍御、總馬、執(zhí)法大夫、繡衣使者。
方伯、藩侯，左右布政之號(hào);憲臺(tái)、廉憲，提刑按察之稱。布政：掌管一省戶政賦役的行政長(zhǎng)官。按察：掌管一省的刑法事務(wù)。
宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。文衡：掌管一省教育的官。憲副：是監(jiān)察史的副手。
郡侯、邦伯，知府名尊;郡丞、貳候，同知譽(yù)美。秦滅諸侯，設(shè)置郡，郡設(shè)郡守，轄地相當(dāng)于方伯諸侯。唐代改郡為州，改太守為刺使。同知：是一府的副長(zhǎng)官。
郡宰、別駕，乃稱通判;司理、棄史，贊美推官。通判：即督糧長(zhǎng)官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車(chē)，故稱別駕。推官：是府中理刑辦案的官員。
刺史、州牧，乃知州之兩號(hào);棄史、臺(tái)諫.即知縣之以稱。
鄉(xiāng)宦曰鄉(xiāng)紳，農(nóng)官曰田畯。古代管農(nóng)事、田法的官。
鈞座、臺(tái)座，皆稱仕宦;帳下、麾下，并美武官。大將行軍，設(shè)置帷帳居住，故稱為帳下。麾：旗幟。士卒進(jìn)退，以麾指揮，故稱麾下。
秩官既分九品，命婦亦有七階。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。命婦：受誥命之?huà)D。凡擔(dān)任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。
婦人受封曰金花誥，狀元報(bào)捷曰紫泥封。唐玄宗誥封群夫人，用金花羅紙書(shū)寫(xiě)，稱為金花誥。唐代進(jìn)士及第，用泥金帖書(shū)寫(xiě)報(bào)告喜訊，稱為紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。唐玄宗將要任命宰相，寫(xiě)好名字用金盆蓋住，正好太子進(jìn)來(lái)，玄宗問(wèn)太子：“你認(rèn)為誰(shuí)能擔(dān)任宰相呢?”太子回答：“難道不是崔琳、盧從愿嗎?”原來(lái)他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔(dān)心大臣王旦反對(duì)，就賜給王旦一尊酒，說(shuō)“回家與妻兒共同享用。”王回家打開(kāi)一看，里面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對(duì)封禪的事，于是再不敢提出異議了。
金馬玉堂，羨翰林之聲價(jià);朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。漢代宮門(mén)稱為金馬門(mén)，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑色的傘蓋。
臺(tái)輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。臺(tái)輔：指三公，又稱為紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃涂墻，所以稱為黃堂。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。府尹：即京府之尹。五花驄：漢代太守乘坐五匹馬拉的車(chē)。驄：青白色的馬。
代天巡狩，贊稱巡按;指日高升，預(yù)賀官僚。
初到任曰下車(chē)，告致仕曰解組。致仕：官員退休。組：系印的繩子。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國(guó);墨綬銅章，令尹即古子男之幫。墨綬：黑色的系印的帶子。銅章：銅鑄的官印。令尹：即縣官，管理的地方相當(dāng)于古代的子國(guó)和男國(guó)。
太監(jiān)掌閹門(mén)之禁令，故曰閹宦;朝臣皆搢笏于紳間，故曰搢紳。朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。笏：大臣上朝時(shí)拿的用于記事的版子。紳：衣帶。
蕭曹相漢高，曾為刀筆吏;汲黯相漢武，真是社稷臣。蕭曹：蕭何、曹參，先后任漢高祖的丞相。汲黯：漢武帝時(shí)大臣，常當(dāng)面指出別人的過(guò)失。
召伯布文王之政，嘗舍甘棠之下，后人思其遺愛(ài)，不忍伐其材;孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主嘉其令名，乃三顧其廬。召伯：召公奭，被封于召，嘗居甘棠樹(shù)下。后人記念他，寫(xiě)下《甘棠賦》
魚(yú)頭參政，魯宗道秉性骨鯁;伴食宰相，盧懷慎居位無(wú)能。魯字為“魚(yú)”頭，盧懷慎：唐時(shí)與姚崇同時(shí)作宰相，他認(rèn)為自己才能不如姚崇，故事務(wù)都推給姚崇處理。
王德用，人稱黑王相公;趙清獻(xiàn)，世號(hào)鐵面御史。王德用：宋人，治軍有方。趙清獻(xiàn)：即趙汴，謚號(hào)“清獻(xiàn)”，宋神宗是作御史，彈劾不避權(quán)貴。
漢劉寬責(zé)民，蒲鞭示辱;項(xiàng)仲山潔己，飲馬投錢(qián)。劉寬：漢人，擔(dān)任南陽(yáng)太守，為人寬容，民有過(guò)錯(cuò)，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。項(xiàng)中山：《世說(shuō)新語(yǔ)》載，項(xiàng)是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，都要投錢(qián)三文。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽(yáng)。漢張綱彈劾無(wú)私，直斥豺狼當(dāng)?shù)?。李：唐朝時(shí)任監(jiān)察御史，皇帝想封五岳，他力諫陰止。人們認(rèn)為他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽(yáng)。張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡視，張埋掉車(chē)輪，說(shuō)：“現(xiàn)在是豺狼當(dāng)?shù)溃プナ裁春偂?rdquo;于是上朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行為。
民愛(ài)鄧侯之政，挽之不留;人言謝令之貪，推之不去。鄧侯：指鄧攸，晉代時(shí)任吳郡太守，離任時(shí)百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財(cái)，人們于是作歌曰：“鄧侯留不住，謝令推不去”
廉范守蜀郡，民歌五袴;張堪守漁陽(yáng)，麥穗兩歧。廉范：漢蜀郡太守，鼓勵(lì)百姓勞動(dòng)致富，百姓唱“過(guò)去沒(méi)有衣穿，現(xiàn)在有五條褲子。”張堪：漢朝人，作漁陽(yáng)太守，百姓做歌曰“桑樹(shù)上沒(méi)有多余的枝條，麥子上長(zhǎng)出個(gè)穗”
魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異;郭伋為并州守。兒童有竹馬之迎。漢代魯恭任中牟令時(shí)，桑樹(shù)下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養(yǎng)幼雉而不去捕捉它們。漢郭伋作并州太守時(shí)，廣布恩德，其出行時(shí)，數(shù)百兒童騎竹馬在道旁歡迎。
鮮于子駿，寧非一路福星;司馬溫公，真是萬(wàn)家生佛。鮮于子駿：宋人，擔(dān)任京中轉(zhuǎn)運(yùn)使，司馬光贊揚(yáng)他是“一路福星”。司馬光：宋宰相，被封為溫國(guó)公，恩德遍布，被譽(yù)為“萬(wàn)家生佛”。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇香之為主簿;河陽(yáng)遍種桃花，乃潘岳之為縣官。仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說(shuō)：“鸞鳳不應(yīng)落在枳棘叢中”，送他入太學(xué)，后仇香聲名大振。潘越：晉代人，任河陽(yáng)尹，百姓負(fù)債還不上，即命其種桃樹(shù)，官府代其還債。其離任時(shí)，縣里種滿了桃樹(shù)，開(kāi)滿桃花，被譽(yù)為“花縣”
劉昆宰江陵，昔日反風(fēng)滅火;龔遂守渤海，令民賣(mài)刀買(mǎi)牛。劉昆：漢人，任江陵令時(shí)，發(fā)生火災(zāi)，其對(duì)火叩頭，風(fēng)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)將火撲滅。龔遂：漢代人，任渤海郡守，適時(shí)饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，于是盜賊都帶著刀劍來(lái)迎接他，他乘機(jī)勸他們賣(mài)刀買(mǎi)牛，全力耕作。
此皆德政可歌，是以令名攸著。攸：長(zhǎng)遠(yuǎn)之意。
武職
【原文】
韓柳歐蘇，固文人之最著;起翦頗牧，乃武將之多奇。
范仲淹胸中具數(shù)萬(wàn)甲兵，楚項(xiàng)羽江東有八千子弟。
孫臏吳起，將略堪夸;穰苴尉繚，兵機(jī)莫測(cè)。
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。
韓信將兵，多多益券;毛遂譏眾，碌碌無(wú)奇。
大將曰干城，武士曰武弁。
都督稱為大鎮(zhèn)國(guó)，總兵稱為大總?cè)帧?/strong>
都閫即是都司，參戎即是參將。
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車(chē)為戶曰轅門(mén)，顯揭戰(zhàn)功曰露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之征。
交鋒為對(duì)壘，求和曰求成。
戰(zhàn)勝而回，謂之凱旋;戰(zhàn)敗而走，謂之奔北。
為君泄恨曰敵愾;為國(guó)救難曰勤王。
膽破心寒，比敵人懾服之狀;風(fēng)聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。
漢馮異當(dāng)論功，獨(dú)立大樹(shù)下，不夸己績(jī);漢文帝嘗勞軍，親幸細(xì)柳營(yíng)，按轡徐行。
苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰;無(wú)面見(jiàn)江東，項(xiàng)羽羞歸故里。
韓信受胯下之辱，張良有進(jìn)履之謙。
衛(wèi)青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。
求士莫求全，毋以二卵棄干城之將;用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。
總之君子之身，可大可小;丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，難以枚舉;欲詳將略，須讀武經(jīng)。
【注釋】
韓柳歐蘇，固文人之最著;起翦頗牧，乃武將之多奇。韓柳歐蘇：唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾。起翦頗牧：指秦國(guó)大將白起、王翦，趙國(guó)大將廉頗、李牧。
范仲淹胸中具數(shù)萬(wàn)甲兵，楚項(xiàng)羽江東有八千子弟。北宋時(shí)范仲淹任延州知州防御西夏，治軍嚴(yán)整，西夏人謂其：“胸中有百萬(wàn)甲兵”。項(xiàng)羽于秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰(zhàn)。
孫臏吳起，將略堪夸;穰苴尉繚，兵機(jī)莫測(cè)。孫臏：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)軍事家，著《孫臏兵法》。吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)軍事家，善于帶兵，著有《吳子兵法》。穰苴：音讓(陽(yáng)平)居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)軍事家，著有《司馬法》。尉繚：戰(zhàn)國(guó)是魏國(guó)軍事家，著有《尉繚子》
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。六韜：文武龍虎豹犬。三略：相傳亦為姜尚所著，漢代黃石公加以完善，傳與張良。
韓信將兵，多多益善;毛遂譏眾、碌碌無(wú)奇。高祖曾問(wèn)韓信能帶多少兵，信曰“多多宜善”。秦攻趙國(guó)，毛遂自薦隨平原君往楚國(guó)求救，并按劍上前說(shuō)服楚王出兵。事后，譏其余十九人為碌碌無(wú)為之輩。
大將曰干城，武士回武弁。干：盾牌。城：城墻。武弁：弁，音便，頭巾。武士是士卒中的頭目，猶如巾是戴在頭上的衣服一樣。
都督稱為大鎮(zhèn)國(guó)，總兵稱為大總?cè)帧?BR> 都閫即是都司，參戎即是參將。閫：音捆，本意郭門(mén)，借指領(lǐng)兵在外的將帥或外任的大臣
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車(chē)為戶曰轅門(mén)，顯揭戰(zhàn)功曰露布。轅：用車(chē)圍出的營(yíng)門(mén)。古代君王出行扎營(yíng)時(shí)，用兩車(chē)車(chē)轅相對(duì)作門(mén)，稱為轅門(mén)。露布：后魏時(shí)，每次做戰(zhàn)勝利，就在旗上寫(xiě)下戰(zhàn)功，名為露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之征。下殺上，如臣?xì)⒕秊閺s。
交鋒為對(duì)壘，求和曰求成。《左傳》“楚武王侵隨，使袁章求成焉”
戰(zhàn)勝而回，謂之凱旋。戰(zhàn)敗而走，謂之奔北。
為君泄恨，曰敵愾;為國(guó)救難，曰勤王。愾：憤恨。
膽破心寒，比敵人懾服之狀;風(fēng)聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。懾服：因畏懼而屈服。淝水之戰(zhàn)中前秦的軍隊(duì)被打敗，逃跑途中，聽(tīng)到風(fēng)聲與鶴的叫聲，都以為是晉兵追殺。
漢馮異當(dāng)論功，獨(dú)立大樹(shù)下，不夸己績(jī)。漢文帝嘗勞軍，親幸細(xì)柳營(yíng)，按轡徐行。馮異：東漢光武帝劉秀手下的大將。大將們都坐在一起評(píng)論功勞，唯獨(dú)馮異立在大樹(shù)下，因此被稱為大樹(shù)將軍。
【細(xì)柳營(yíng)】《史記?絳侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳。“上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳人，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)日：‘天子且至!’軍門(mén)都尉曰：‘將軍令曰：“軍中聞將軍令，不聞天子之詔。”’居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：‘吾欲入勞軍。’亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：‘將軍約，軍中不得驅(qū)馳。’于是天子乃按轡徐行。”至營(yíng)，將軍亞夫以軍禮見(jiàn)。天子為動(dòng)，成禮而去。“既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：‘嗟乎，此真將軍矣!曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳。”’O詠治軍有方、軍容整肅。唐王維《觀獵》：“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。”另參見(jiàn)地理部?城建“細(xì)柳”。地理部?城建“淚上”、武備部?軍旅“如兒戲”、人物部?將相“亞夫”。
苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇，處囊在當(dāng)脫穎。前秦苻堅(jiān)南伐晉國(guó)前，吹噓自己兵力有百萬(wàn)之眾，投鞭于江，足以斷流。結(jié)果為晉所敗。脫穎：毛遂自薦去楚國(guó)當(dāng)說(shuō)客，平原君說(shuō)：人才就像是錐子放在布袋中，錐尖馬上可以看見(jiàn)，而先生在我這里三年，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)你做了什么事情。”毛遂說(shuō)：如果讓臣處于布袋中，將脫穎而出。”穎：針尖。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰;無(wú)面見(jiàn)江東，項(xiàng)羽羞歸故里。劉邦因韓信勢(shì)盛而降其為淮陰候。一次他到樊噲那里，樊啥稱臣，韓信說(shuō)：竟然與樊噲為伍啊。項(xiàng)羽兵敗烏江，烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)他渡江，項(xiàng)羽說(shuō)“我與江東八千子弟渡江作戰(zhàn)，現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)人同我回來(lái)，有何顏面見(jiàn)江東父老”，于是拔劍自刎。
韓信受胯下之辱，張良有進(jìn)履之謙。韓信少年時(shí)喜歡佩劍，家鄉(xiāng)中有無(wú)賴侮辱他說(shuō)：“不怕死，就刺死我，怕死，就從胯下鉆過(guò)。”韓信看了他很久，就從胯下鉆過(guò)。后來(lái)韓信還召那個(gè)無(wú)賴少年做了楚中尉。進(jìn)履：指張良為黃石公穿鞋而得書(shū)之事。
衛(wèi)青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。漢武帝時(shí)大將衛(wèi)青年少時(shí)曾牧豬，漢高祖手下大將樊噲?jiān)酝拦窞闃I(yè)。
求士真求全，毋以二卵棄干城之將;用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。卵：雞蛋。荀燮作小吏時(shí)曾吃過(guò)百姓兩個(gè)雞蛋，子思仍然向衛(wèi)候推薦他作大將，子思說(shuō)“用人如用木，不要因?yàn)橐淮缧嗄揪蛼仐墡讉€(gè)人合抱的木材。
總之君子之身，可大可小;丈夫之志，能屈能伸。老子說(shuō)“君子之身可大可小也”。孟子說(shuō)“丈夫之志能屈能伸也”
自古英雄，難以枚舉;欲詳將略，須讀武經(jīng)。武經(jīng)：古代兵書(shū)總經(jīng)。
后三卷閱讀：
《幼學(xué)瓊林》全文（卷二）
《幼學(xué)瓊林》全文（卷三）
《幼學(xué)瓊林》全文（卷四）