以下是由出國留學(xué)網(wǎng)提供的《九三年》讀后感的文章，希望對(duì)大家一定的幫助。更多中外名著讀后感的文章內(nèi)容盡在出國留學(xué)網(wǎng)www.liuxue86.com
篇一：
米舍勒 佛萊莎為了找尋自己的孩子，不顧戰(zhàn)火的紛亂，路途遙遠(yuǎn)，幾乎陷入一種癡迷狀態(tài)。她的傻傻舉動(dòng)，時(shí)常讓我懷疑她是不是智力上有什么問題 ，可這又有什么關(guān)系呢。在文中，她很好了闡釋了自己存在的意義，作為一個(gè)母親，出于母性的悸動(dòng)，她瘋狂了，迷茫了，又清醒了。
古治—勒—布里昂，也就是伊曼紐斯，為了保護(hù)爵爺和其他戰(zhàn)友順利通過石道，脫離危險(xiǎn)。自己留下來對(duì)抗幾千敵人，僅為爭(zhēng)取一點(diǎn)點(diǎn)可憐的時(shí)間，為其他人的逃離創(chuàng)造條件。他英勇的對(duì)抗著敵人，然后去了。這一系列的情節(jié)，勾起一絲回憶。在很小的時(shí)候，看到電影《英雄兒女》的一個(gè)情節(jié)，滿臉是灰的王成，站在高地，緊鎖眉頭，對(duì)著陣地上的戰(zhàn)友高呼“向我開炮”。不同的是，伊曼紐斯像英雄般戰(zhàn)斗過，而當(dāng)死神降臨時(shí)，他成了個(gè)“殺人犯的臨死的人”，崇高在一霎那變得渺小了;而我們的王成，在臨死前肯定會(huì)大放光彩，從人世間一粒浮沉，變?yōu)橛钪骈g超級(jí)無敵大勇士。不一樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式，帶給人不一樣的感受，真實(shí)與虛假。
感動(dòng)于朗德納克公爵為了救三個(gè)貧民的孩子，重新回到被敵人包圍的堡壘，看自己落入牢獄。
西穆爾登最后跟著郭文去了，因?yàn)樗挪幌履莻€(gè)讓他不放心的孩子，因?yàn)樗胍阍诤⒆拥纳磉?，依然教他認(rèn)字，教他做人;因?yàn)樗胍^續(xù)把自己的愛像位父親一樣付出。他也許想要跟郭文一起去構(gòu)造、去想象郭文走之前一直在思考的未來問題。
篇二：
郭文是雨果的喉舌，雨果的社會(huì)理想，對(duì)人類前途的信念，對(duì)革命的感受，都借郭文的嘴來家以抒發(fā)，郭文的思想斗爭(zhēng)，三個(gè)主要人物的思想斗爭(zhēng)都在證明著：在王權(quán)之上，在絕對(duì)正確的革命之上，在人世一切之上，還有人心的無限仁慈。由此出發(fā)，朗特枘可寧肯放棄他那個(gè)階級(jí)的復(fù)辟事業(yè)去救三個(gè)孩子;國文之革命利益于不顧，甘心以自己的頭顱去換取侯爵得生命;西穆爾登盡管是革命原則的化身，心里卻愛郭文超過愛革命，郭文人頭落地，他也開槍自殺。他們展現(xiàn)著人性的善與美。人物的性格是如此的鮮明有特色，這是我我很喜歡的一段對(duì)話：
在西穆爾丹抵達(dá)前線不久，他們就展開一場(chǎng)思想的交鋒。
當(dāng)戈萬說到我不與小孩作戰(zhàn)，不與女人作戰(zhàn)，不與老人作戰(zhàn)時(shí)。西穆爾丹嚴(yán)肅地指出：
“戈萬，你要明白，如果那女人叫瑪麗·安托萬內(nèi)特，你就該和女人作戰(zhàn);如果那老人是教皇庇護(hù)六世，你就該和老人作戰(zhàn);如果那孩子叫路易·卡佩，你就該和孩子作戰(zhàn)。”
“可我不是政治家，老師。”
戈萬又繼續(xù)說：“自由、平等、博愛，這些是安寧與和諧的原則。為什么使它們顯得恐怖可怕呢?我們要的是什么?爭(zhēng)取人民組成大同共和國。那好，別嚇倒人民。恫嚇有什么用?人民和小鳥一樣，不會(huì)被稻草人吸引過來的。不應(yīng)該為了行善而作惡。我們推翻王位不是為了永久豎起斷頭臺(tái)。處死國王，但要救活民族。打翻王冠，但要保護(hù)頭腦。革命是和諧而不是恐怖。不寬容的人是無法執(zhí)行溫和原則的。對(duì)我來說，‘赦免’是人類語言中最美的字眼。我不愿流血，除非我自己也可能流血。再說，我只會(huì)打仗，我只是士兵。然而，如果我們不能寬恕，那么打勝仗就沒有意義了。在戰(zhàn)斗中我們是敵人的敵人，勝利后我們就是他們的兄弟了。”
“你可要當(dāng)心，”西穆爾丹第三次說，“戈萬，對(duì)我來說，你比兒子還親，你可要當(dāng)心!”
接著他又若有所思地說：
“在我們這個(gè)時(shí)代，仁慈可以成為一種叛逆。”
偉大與渺小，崇高與卑劣，一個(gè)個(gè)名字猶如一個(gè)個(gè)一幅幅畫面，生命，人生，命運(yùn)在在畫面中緩慢的展現(xiàn)，像花一樣綻放和零落，像樹葉一樣的在陽光下閃爍和凋零 。
雨果認(rèn)為：“慈悲心是人類共同生活的殘余，一切人心里都有，連心腸最硬的人也有。”朗特納克的情況就是這樣，“那個(gè)母親的喊聲喚醒他內(nèi)心的過時(shí)的慈悲心，”“他已經(jīng)走入黑暗之中，再退回到光明里來。在造成罪行之后，他又自動(dòng)破壞了那罪行。”
每一個(gè)人物都有著自己的思想，都是獨(dú)一無二的。
九三年。。。。。發(fā)生的事情太多，死去的人幾乎比事情還要多，所以記憶在此有些力不從心。但我記住了郭文、西穆爾登、朗德納克、那位母親，還有那個(gè)被稱為伊曼紐斯的保王黨戰(zhàn)士。也許你要嘲笑我說，你連九三年都沒經(jīng)歷過，又何談得上記憶?可是這個(gè)世上已經(jīng)沒有經(jīng)歷過九三年的人了呢，而我又恰巧經(jīng)過，所以我記住了九三年。
篇三：
郭文是雨果的喉舌，雨果的社會(huì)理想，對(duì)人類前途的信念，對(duì)革命的感受，都借郭文的嘴來家以抒發(fā)，郭文的思想斗爭(zhēng)，三個(gè)主要人物的思想斗爭(zhēng)都在證明著：在王權(quán)之上，在絕對(duì)正確的革命之上，在人世一切之上，還有人心的無限仁慈。由此出發(fā)，朗特枘可寧肯放棄他那個(gè)階級(jí)的復(fù)辟事業(yè)去救三個(gè)孩子;國文之革命利益于不顧，甘心以自己的頭顱去換取侯爵得生命;西穆爾登盡管是革命原則的化身，心里卻愛郭文超過愛革命，郭文人頭落地，他也開槍自殺。他們展現(xiàn)著人性的善與美。人物的性格是如此的鮮明有特色，這是我我很喜歡的一段對(duì)話：
在西穆爾丹抵達(dá)前線不久，他們就展開一場(chǎng)思想的交鋒。
當(dāng)戈萬說到我不與小孩作戰(zhàn)，不與女人作戰(zhàn)，不與老人作戰(zhàn)時(shí)。西穆爾丹嚴(yán)肅地指出：
“戈萬，你要明白，如果那女人叫瑪麗·安托萬內(nèi)特，你就該和女人作戰(zhàn);如果那老人是教皇庇護(hù)六世，你就該和老人作戰(zhàn);如果那孩子叫路易·卡佩，你就該和孩子作戰(zhàn)。”
“可我不是政治家，老師。”
戈萬又繼續(xù)說：“自由、平等、博愛，這些是安寧與和諧的原則。為什么使它們顯得恐怖可怕呢?我們要的是什么?爭(zhēng)取人民組成大同共和國。那好，別嚇倒人民。恫嚇有什么用?人民和小鳥一樣，不會(huì)被稻草人吸引過來的。不應(yīng)該為了行善而作惡。我們推翻王位不是為了永久豎起斷頭臺(tái)。處死國王，但要救活民族。打翻王冠，但要保護(hù)頭腦。革命是和諧而不是恐怖。不寬容的人是無法執(zhí)行溫和原則的。對(duì)我來說，‘赦免’是人類語言中最美的字眼。我不愿流血，除非我自己也可能流血。再說，我只會(huì)打仗，我只是士兵。然而，如果我們不能寬恕，那么打勝仗就沒有意義了。在戰(zhàn)斗中我們是敵人的敵人，勝利后我們就是他們的兄弟了。”
“你可要當(dāng)心，”西穆爾丹第三次說，“戈萬，對(duì)我來說，你比兒子還親，你可要當(dāng)心!”
接著他又若有所思地說：
“在我們這個(gè)時(shí)代，仁慈可以成為一種叛逆。”
偉大與渺小，崇高與卑劣，一個(gè)個(gè)名字猶如一個(gè)個(gè)一幅幅畫面，生命，人生，命運(yùn)在在畫面中緩慢的展現(xiàn)，像花一樣綻放和零落，像樹葉一樣的在陽光下閃爍和凋零 。
雨果認(rèn)為：“慈悲心是人類共同生活的殘余，一切人心里都有，連心腸最硬的人也有。”朗特納克的情況就是這樣，“那個(gè)母親的喊聲喚醒他內(nèi)心的過時(shí)的慈悲心，”“他已經(jīng)走入黑暗之中，再退回到光明里來。在造成罪行之后，他又自動(dòng)破壞了那罪行。”
每一個(gè)人物都有著自己的思想，都是獨(dú)一無二的。
九三年。。。。。發(fā)生的事情太多，死去的人幾乎比事情還要多，所以記憶在此有些力不從心。但我記住了郭文、西穆爾登、朗德納克、那位母親，還有那個(gè)被稱為伊曼紐斯的保王黨戰(zhàn)士。也許你要嘲笑我說，你連九三年都沒經(jīng)歷過，又何談得上記憶?可是這個(gè)世上已經(jīng)沒有經(jīng)歷過九三年的人了呢，而我又恰巧經(jīng)過，所以我記住了九三年。
篇四：
在絕對(duì)正確的革命上，還有絕對(duì)正確的人道主義。這是《九三年》里最著名的一句話，也反映了雨果的一重要思想，即人道主義。朗特納克，保王的領(lǐng)袖，舊王室復(fù)辟的主要希望所在，卻在關(guān)鍵時(shí)刻冒著生命危險(xiǎn)，挽救了三個(gè)無辜小孩的生命，而他的對(duì)手，共和黨的將軍，郭文降其放走，并最終被同樣是共和黨的領(lǐng)導(dǎo)人西穆爾登執(zhí)行死刑。 候爵與子爵，叔叔與侄兒，來自同一個(gè)貴族家庭，都因?yàn)槿说乐髁x而背叛了自己最重要的事業(yè)，即革命，盡管一個(gè)是為了舊制度的復(fù)辟，另一個(gè)是為了維護(hù)大革命成果，共和制度。不管革命的目的是什么，孩子都是無辜的，他們是天使，任何人都應(yīng)該保護(hù)他們。
候爵的驚天轉(zhuǎn)變更是難能可貴，因?yàn)樗潜Ｍ跖傻念I(lǐng)袖，舊制度復(fù)辟的全部希望所在。盡管他已步入古稀之年，卻足智多謀，技藝高超。他曾經(jīng)干過殺害許多傷兵俘虜、無辜婦女和孩子等無數(shù)殘暴的事，卻在最后刻良心發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)他看見三個(gè)孩子的媽媽在看著自己的孩子陷入火海卻熟手無策的時(shí)候，并痛苦萬分的時(shí)候，他冒著生命危險(xiǎn)將三個(gè)天使救了出來。這么一來，這個(gè)共和黨最大的敵人便當(dāng)了俘虜，可是他卻獲得了救贖，獲得了重生。
這個(gè)時(shí)候他的侄兒，郭文將軍陷入深深地思考，他在遭受一次審問?？v然侯爵有千萬罪惡，縱然他該千刀萬剮，可是他最后的時(shí)刻他卻從惡魔變成了英雄，不光是一個(gè)英雄，還是一個(gè)人。郭文被一股神圣光輝的洪流沖擊了。侯爵用善良的雷電擊倒了他。革命的目的難道就是破壞人的天性嗎?革命難道是為了破壞家庭?絕對(duì)不是。推翻封建堡壘，是為了解放人類;廢除封建制度，是為了建立家庭。這一切到底是什么?是家庭，是人道，是革命。革命就是人民的掌握統(tǒng)治權(quán);歸根到底，人民就是人。最終，良心戰(zhàn)勝了一切，朗特納克獲救了，郭文犧牲了。
郭文將軍是坦然地走向死亡的，臨死前他高喊“共和國萬歲”。他用鮮血，用生命捍衛(wèi)了他的理想，他的事業(yè)，他的革命。其實(shí)他沒有背叛革命，他捍衛(wèi)了他心中的革命。將他處死的是他的上司，西穆爾登，也是他的老師，甚至可以說是最親的人。西穆爾登深愛著郭文，在下完死刑命令后，自殺了。
篇五：
提起雨果，人們一般會(huì)想到的是《悲慘世界》和《巴黎圣母院》?？伤淖髌分袑?duì)我觸動(dòng)最深的是《九三年》?！毒湃辍肥怯旯砟甑闹匾髌罚撬淖詈笠徊啃≌f。在動(dòng)筆寫這部被他稱為沉重大山的作品之前，他已醞釀了十年之久。這部作品是雨果人道主義思想的結(jié)晶。
《九三年》是一七九三年的簡稱。這一年在法國是革命的狂風(fēng)暴雨時(shí)期，是社會(huì)矛盾最為尖銳的一年，也是社會(huì)最為動(dòng)蕩混亂的一年。誕生不久的共和國尚未滿周歲，帝制的陰魂還在法國徘徊。非常時(shí)期必須有非常人物來做統(tǒng)帥：保皇黨軍隊(duì)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者是前貴族朗特納克侯爵，他是一個(gè)有才干、有魄力的人，鐵了心的?；逝桑瑢?duì)屠殺革命軍毫不手軟，他的口號(hào)是：“絕不饒恕!”;共和國軍方面有兩個(gè)領(lǐng)袖：一個(gè)是從前的巴利尼地方神父西穆爾丹，現(xiàn)在是公安委員會(huì)特派的政治委員;另一個(gè)領(lǐng)袖是負(fù)責(zé)圍剿旺代叛軍的遠(yuǎn)征司令戈萬。他是一個(gè)富有軍事天才的前貴族，西穆爾丹的弟子，朗特納克的侄孫，他真誠地?fù)碜o(hù)革命，痛恨旺代的叛變。這是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后,只剩下十幾個(gè)人的保皇黨軍，被革命軍層層圍困在城堡中。但城堡里有一條暗道，一直通到大森林，侯爵可以從這條暗道逃跑。但為了救出三個(gè)被困火中的幼小兒童，即將躲進(jìn)森林的侯爵毅然從暗道返回城堡。他的英雄行為在共和國士兵中引起了一片歡呼。西穆爾丹逮捕了朗特納克，把他關(guān)押起來，準(zhǔn)備將他送上斷頭臺(tái)。戈萬不愿意處死一個(gè)為援救三個(gè)不相干的兒童而犧牲自己的生命和事業(yè)的老人，經(jīng)過一夜的思想斗爭(zhēng)，終于釋放了朗特納克，自己代替他留在獄中。第二天，西穆爾丹將戈萬送上斷頭臺(tái)以后，自己舉槍自殺，完成了自己靈魂的升華。
有人說有一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，我說有一千個(gè)人也就有一千個(gè)九三年。大多數(shù)人把九三年看作一部描寫革命運(yùn)動(dòng)的小說，而我卻認(rèn)為這本書表現(xiàn)的是作者對(duì)最高人道主義和完美人格的不懈追求。戰(zhàn)爭(zhēng)中的雙方很難被劃分為絕對(duì)的善與惡，他們都會(huì)為勝利而不擇手段。正如書中所說的：“一方是殘忍，一方是野蠻。”在這種動(dòng)蕩變幻的時(shí)局中，唯有人本心中的良知才是值得守護(hù)的最高準(zhǔn)則。
本書中的三個(gè)主人公分屬于兩個(gè)對(duì)立的陣營，但他們最終的行為在人生的最高準(zhǔn)則前得到了統(tǒng)一。侯爵本可以無視三個(gè)小孩的呼救選擇離開，可他的良知在思想的斗爭(zhēng)中占了上風(fēng)：無辜的孩子不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)喪命。這并不是因?yàn)樗麄儗儆谀硞€(gè)人，某個(gè)家族，或是某個(gè)階層;而僅是因?yàn)樗麄兪菬o辜的，是孩子，是天真的初入世者，是正義，是真理，是純潔。在這一瞬，他的高尚舉動(dòng)使對(duì)方的整個(gè)軍隊(duì)都顯得渺小，使對(duì)手的士兵都為他歡呼。他們并不是歡呼戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而是歡呼在戰(zhàn)爭(zhēng)中湮滅的人性良知的復(fù)蘇。同樣，戈萬放走侯爵并非因?yàn)樾叛龌蚴茄?，而是因?yàn)橐粋€(gè)基本的人生準(zhǔn)則：一個(gè)人不該為他的善行受到懲罰, 不管他以前是怎樣的人。放走侯爵后，戈萬自己留在在牢中等待審判，因?yàn)樗€是一個(gè)軍人，一個(gè)放走敵人的軍人需要接受懲罰。西穆爾丹，戈萬的老師，一個(gè)視戈萬如同自己兒子的人，決定處死戈萬，以完成作為革命軍領(lǐng)袖的責(zé)任，但他卻用自己的生命表示了對(duì)戈萬的選擇的贊同。在三個(gè)人的完美行為前，黨派間的殘酷斗爭(zhēng)完全成了鋪墊，一切只是為了展示人性對(duì)人的勝利。
很難要求一個(gè)人的每個(gè)行為都是美好的，但一個(gè)不喜愛美好行為的人一定是一個(gè)心靈扭曲了的人，如果他還能被稱為人的話。
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