以下2015福州市八中高三質(zhì)檢語(yǔ)文試題及答案由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道為您精心提供，希望對(duì)您有所幫助。
福州市第八中學(xué)2015屆高三畢業(yè)班第六次質(zhì)量檢查
語(yǔ)文試題
一、古代詩(shī)文閱讀(27分)
（一)默寫常見的名句名篇。(6分)
1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)
（1）兄弟不知， 。 (《詩(shī)經(jīng)?氓》)
（2） ，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）
（3）春江花朝秋月夜， 。 （白居易《琵琶行并序》）
（4）想當(dāng)年， 氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》)
（5）本圖宦達(dá)， 。（李密《陳情表》）
（6）___________________，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。（陸游《游山西村》）
（二)文言文閱讀(15分)
閱讀下面文言文，完成2～5題。
焚驢志
王若虛
歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴①。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳②小數(shù)靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞之以為然，命亟取，將焚之。
驢見夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉?吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸。乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭簍，亦惟人所加；勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱③，言出而雨。衛(wèi)之旱也，為伐邢之役④，師興而雨。漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎?求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑤，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚?殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺，不仁；輕信，不智；不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴?！?BR> 某謝而覺，請(qǐng)諸帥，而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。
[注]①無(wú)主賴：無(wú)所依恃。 ②厭禳：祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)。③桑林之禱：商湯在桑林以身祈雨。④伐邢之役：邢國(guó)無(wú)道，衛(wèi)國(guó)出兵攻邢以祈雨。 ⑤魃（bá)：傳說(shuō)中引起旱災(zāi)的鬼怪。
3．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)驢的不滿情緒的一組是(3分)
①怪誣之說(shuō)興。 ②云方興，驢輒仰號(hào)之。 ③若乃水旱之事，豈其所知 ④孰誣吾者，而帥從之! ⑤暴巫投魃，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚? ⑥潦溢傷禾，歲卒以空。
A．①③④ B．②③⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥
4．下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．這篇寓言假托一個(gè)焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷迷信愚妄、不仁不智的做法。
B．驢勞辱終生，但非任人宰割之輩，驢的形象里包含著作者為受欺者鳴不平的情懷。
C. 鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂民，是急民所急的官吏，準(zhǔn)備殺掉白驢祈禳，是為救民于災(zāi)難之中。
D.結(jié)尾含深意：大雨成災(zāi)，水澇傷害了莊稼，證明旱澇與白驢無(wú)關(guān)；進(jìn)一步暗指真正的禍源。
5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1) 人者可以自求，而天者可以委之也。(3分)
(2) 某謝而覺，請(qǐng)諸帥，而釋之。(3分)
(三)古代詩(shī)歌閱讀（6分)
6．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（6分)
鷓鴣天 陸 游
家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)，斟殘玉瀣①行穿竹，卷罷《黃庭》②臥看山。 貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元③知造物心腸別，老卻英雄似等閑。
[注] ①玉瀣：美酒。②《黃庭》：道家經(jīng)典。③元：同“原”。
（1）這首詞上闋描寫了哪些生活畫面?表現(xiàn)了詞人怎樣的生活態(tài)度? （3分）
（2）詞末兩句“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑”有何深意?在詞中起什么作用? （3分）
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)
(一)文學(xué)名著閱讀 (10分)
7．下列各項(xiàng)對(duì)故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是( )（5分)
A．禍不單行，繼元妃去世、寶玉失玉之后，王子騰在進(jìn)京拜相的路上竟因風(fēng)寒身亡。賈政又升了江西糧道。即將赴任之時(shí)，賈母鄭重地和他說(shuō)起寶玉的病只有娶一個(gè)金命的人為他沖喜才能好。襲人聽說(shuō)這件事后，深怕一件喜事會(huì)傷害三個(gè)人。賈母等人也躊躇起來(lái)。幸虧王熙鳳想出一個(gè)“調(diào)包計(jì)”來(lái)解決這個(gè)棘手的問題。（《紅樓夢(mèng)》）
B．琴應(yīng)邀在報(bào)上發(fā)表了主張女子剪掉辮子的文章，得到女同學(xué)的贊同。一位女同學(xué)剪掉了辮子，她很羨慕，因?yàn)橛蓄檻]而沒有剪去?；丶液笳髑竽赣H的意見，母親極力反對(duì)，她難過地哭了。（《家》）
C．在工潮復(fù)起時(shí)，屠維岳設(shè)置了反間計(jì)，讓吳蓀甫假令開除姚金鳳，提升出賣姚金鳳的女工薛寶珠，女工們覺得姚金鳳是被冤枉的，轉(zhuǎn)而擁護(hù)姚金鳳，而后吳蓀甫假意收回開除成命并給女工們放假一天作為讓步，平息了工潮。（《子夜》）
D．法院開庭審判瑪絲洛娃的案件，聶赫留朵夫作為貴族代表參加陪審，意外與瑪絲洛娃重逢。他坐在陪審席里，回憶起與瑪絲洛娃認(rèn)識(shí)以來(lái)的一切往事。他承認(rèn)自己卑鄙無(wú)恥，良心上背著這樣的罪孽，居然還能心安理得地過了這么多年，不禁羞愧難當(dāng)。(《復(fù)活》
E．愛斯梅拉達(dá)跪在圣母院門前執(zhí)行懺悔儀式，突然，卡西莫多沖出來(lái)抱走了這個(gè)少女，把少女藏在圣母院里。流浪人為了懲罰少女，武裝起來(lái)沖向圣母院。卡西莫多殺死了很多流浪人。副主教抓住了少女，把她送上了刑臺(tái)。（《巴黎圣母院》）
8．簡(jiǎn)答題。（選做一題）（5分）
（1）次日，（張飛）帳下兩員末將范瞼、張達(dá)，入帳告曰：“白旗白甲，一時(shí)無(wú)措，須寬限方可?！薄?三國(guó)演義》
張飛為何事要求置辦“白旗白甲”？對(duì)于范疆、張達(dá)的要求，張飛如何對(duì)待，最后導(dǎo)致了什么結(jié)果？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
（2）“永別了，哥哥。愿你接受我托付給你的監(jiān)護(hù)權(quán)，善待我的遺孤而得到上帝賜予的福佑，我相信你會(huì)接受的?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述葛朗臺(tái)怎樣對(duì)待這個(gè)委托的？ (《歐也妮? 葛朗臺(tái)》 ）
(二) 文化經(jīng)典閱讀(6分)
三、現(xiàn)代文閱讀(24分)
（一）論述類文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成10—12題。
面對(duì)湯圓與玫瑰的選擇題
李弘冰
月滿冰輪，人約黃昏。農(nóng)歷新年第一個(gè)月圓之夜姍姍而來(lái)。2月14日，元宵節(jié)與情人節(jié)碰頭。不少年輕人陷于甜蜜的煩惱，面對(duì)親情與愛情選擇題：當(dāng)湯圓遇上玫瑰，陪“佳人”還是陪家人？
鮮紅的玫瑰與雪白的元宵迎頭撞上，這并非文明的沖突，而是一段東西方節(jié)日相互融合的佳話。細(xì)看古老的元宵節(jié)，兩千年來(lái)正是在各種文化浸潤(rùn)下才漸漸圓潤(rùn)而璀璨。
元宵節(jié)從秦漢的祭太一神發(fā)端，佛教稱其為參佛吉日，道教以燃燈來(lái)愉悅天官，民間信奉元宵節(jié)時(shí)能散百病，清代加入舞龍、跑旱船、踩高蹺等“百戲”元素。“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫，更是古已有之。平時(shí)不出閨門的大姑娘，借上元觀燈之機(jī)與有緣人互通情愫。玫瑰與元宵，原本就佳偶天成。有網(wǎng)友戲言，今年的2月14日，是十九年一遇的絕佳上門節(jié)，何妨帶著戀人見父母，捧著玫瑰吃元宵？
值得關(guān)注的，還不是洋節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日的交融，而有節(jié)日中文化味道的探尋。不獨(dú)元宵節(jié)，像端午節(jié)，是除穢驅(qū)病的“衛(wèi)生節(jié)”，也是“詩(shī)人節(jié)”“運(yùn)動(dòng)節(jié)”，要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原，如今卻幾乎只剩下吃粽子。再如七夕，有鵲橋相會(huì)的浪漫傳說(shuō)，也是姑娘們乞巧、展示女紅作品的女兒節(jié)，而今成了商人的促銷良機(jī)。中秋節(jié)在古代更像民間狂歡，深夜弦重鼎沸，兒童連宵游戲，“夜市駢闐，至于通曉”，何等興奮熱鬧！
祖先是在用怎樣一種輕松的、活潑的、健康的心境，設(shè)計(jì)并享受節(jié)日帶來(lái)的快意人生。在搶救人類文化遺產(chǎn)正在全球得到高度重視的今天，如果將這樣的美妙節(jié)日，拱手讓給商家設(shè)計(jì)，讓浩然的中國(guó)氣派、豐富的文化信息精氣神，被一個(gè)“吃”字填滿、一個(gè)“錢”字主宰，甚至還成了一些人暗度陳倉(cāng)的送禮佳期，把個(gè)月白風(fēng)清的雅事，弄成了焚琴煮鶴的荒唐，豈不讓人扼腕？
反思過節(jié)方式的單調(diào)、蒼白甚至惡俗化傾向，媒體、商家及公眾的文化修養(yǎng)與健康生活理念，都需重新補(bǔ)課。過節(jié)，咱要吃美食，也要品味中國(guó)人那活潑昂揚(yáng)奮發(fā)的文化氣韻，品味那縷來(lái)自文化傳統(tǒng)中的綿綿遠(yuǎn)香。我們過著沒有線裝書、沒有長(zhǎng)袍馬褂的現(xiàn)代生活，但是，我們?nèi)匀粨碛刑圃?shī)宋詞、孔子屈原、京劇昆曲、長(zhǎng)江長(zhǎng)城……
湯圓與玫瑰，國(guó)產(chǎn)電影與好萊塢大片，民歌與交響樂，湯顯祖與莎士比亞……在我們的文化生活中，類似的碰撞與選擇層出不窮。國(guó)人從來(lái)沒有像今天這樣，能夠安然倚靠上下五千年的厚重歷史，穩(wěn)住改革開放30年的浩蕩底氣，敞開縱橫九萬(wàn)里的廣闊胸懷，更借著互聯(lián)網(wǎng)與掌上移動(dòng)終端的普及，如此切近、全面、多元地感知世界的豐富、展示自己的獨(dú)特。也從來(lái)沒有像今天這樣，擁有如此眾多令人眼花繚亂的節(jié)日。解決溫飽問題之后的我們，開始享受從容的閑暇時(shí)光和快樂節(jié)日。我們一方面向老祖宗求取文化薪火，另一方面也不可避免地沐浴著歐風(fēng)美雨，包括年輕人喜歡的圣誕夜禮物與情人節(jié)玫瑰。
上元、端午、中秋，近年來(lái)重新被國(guó)人仔細(xì)端詳?shù)倪@些中國(guó)節(jié)，承載的是融入國(guó)人骨血的天人合一、重情重義、錦繡文章、風(fēng)流蘊(yùn)藉……文化的傳承與創(chuàng)新，要有對(duì)先人遺澤蹈厲發(fā)揚(yáng)的自信，有對(duì)民族文化真正的鑒賞能力，也需有對(duì)時(shí)代潮流的感知和融入。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月14日，有刪改）
10、下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 元宵節(jié)是在融合古代祭祀、佛教、道教活動(dòng)和民間習(xí)俗的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)的，包含“百戲”元素，也有與有緣人互通情愫的浪漫，這和西方的情人節(jié)有相通之處。
B. 端午節(jié)是除穢祛病的“衛(wèi)生節(jié)”，也是“詩(shī)人節(jié)”“運(yùn)動(dòng)節(jié)”，要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原，如今卻幾乎只剩下吃粽子，這種將傳統(tǒng)節(jié)日惡俗化的傾向值得反思。
C. 元宵節(jié)遇上情人節(jié)，不少年輕人陷入了親情與愛情的艱難選擇，似乎陪佳人就無(wú)法陪家人，這是一種人為的對(duì)立，其實(shí)兩者完全可以統(tǒng)一起來(lái)。
D. 我們向老祖宗求取文化薪火，汲取中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所承載的天人合一、重情重義、錦繡文章、風(fēng)流蘊(yùn)藉，同時(shí)也可以喜度洋節(jié)，敢于沐浴歐風(fēng)美雨，感知和融入時(shí)代潮流。
11、文中說(shuō)要“感知世界的豐富，展示自己的獨(dú)特”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)這句話的理解。（3分）
12、我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（3分）
（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）
本題為選考題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。
（甲）文學(xué)類文本閱讀（15 分）
閱讀下面的文字，完成13～15題。
從母親到妻子
“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子?！蔽覍?duì)朋友這么說(shuō)過。
大陸是母親，不用多說(shuō)。燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。不但是那片后土，還有那上面正走著的、那下面早歇下的，所有龍族。還有幾千年下來(lái)還沒有演完的故事，和用了幾千年似乎要不夠用了的文化。我離開她時(shí)才二十一歲呢，再還鄉(xiāng)時(shí)已六十四了：“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿白頭。”長(zhǎng)江斷奶之痛，歷四十三年。洪水成災(zāi)，卻沒有滴濺到我唇上。這許多年來(lái)，我所以在詩(shī)中狂呼著、低囈著中國(guó)，無(wú)非是一念耿耿為自己的喊魂。不然我真會(huì)魂魄散，被西潮淘空。
當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？
臺(tái)灣是妻子，因?yàn)槲以谶@島上從男友變成丈夫再變成父親，從青澀的講師變成滄桑的老教授，從投稿的“新秀”變成寫序的“前輩”，已經(jīng)度過了大半個(gè)人生。幾乎是半世紀(jì)前，我從廈門經(jīng)香港來(lái)到臺(tái)灣，下跳棋一般連跳了三島，就以臺(tái)北為家定居了下來(lái)。其間雖然也去了美國(guó)五年，香港十年，但此生住得最久的城市仍是臺(tái)北，而次久的正是高雄。我的《雙城記》不在巴黎、倫敦，而在臺(tái)北、高雄。
我以臺(tái)北為家，在城南的廈門街一條小巷子里，“像蟲歸草間，魚潛水底”，蟄居了二十多年，喜獲了不僅四個(gè)女兒，還有廿三本書。及至晚年海外歸來(lái)，在這高雄港上、西子灣頭一住又是悠悠十三載。廈門街一一三巷是一條幽深而陷秘的窄巷，在其中廢過有如壺底的歲月。西子灣恰恰相反，雖與高雄的市聲隔了一整座壽山，卻海闊天空，坦然朝西開放。高雄在貨柜的吞吐量上號(hào)稱全世界第三大港，我窗下的浩淼接得通七海的風(fēng)濤。詩(shī)人晚年，有這么一道海峽可供題書，竟比老杜的江峽還要闊了。
不幸失去了母親，何幸又遇見了妻子。我的慈母生我育我，牽相我三十年才撒手，之事便由我的賢妻來(lái)接手了。沒有這兩位堅(jiān)強(qiáng)的女性，怎會(huì)有今日的我？大陸與海島更是如此。所以在感恩的心情下我寫出《斷奶》一詩(shī)，而以這么三句結(jié)束：
斷奶的母親依舊是母親
斷奶的孩子，我慶幸
斷了嫘祖①，還有媽祖②
海峽雖然壯麗，卻像一柄無(wú)情的藍(lán)刀，把我的生命剖成兩半，無(wú)論我寫了多少懷鄉(xiāng)的詩(shī)，也難將傷口縫合。母親與妻子不斷爭(zhēng)辯，夾在中間的亦子亦夫最感到傷心。我究竟要做人子呢，還是人夫，真難兩全。無(wú)論在大陸、香港、南洋或國(guó)際，久矣我已被稱為“臺(tái)灣作家”。我當(dāng)然是臺(tái)灣作家，也是廣義的臺(tái)灣人，臺(tái)灣的禍福榮辱當(dāng)然都有份。但是我同時(shí)也是，而且一早就是中國(guó)人了：華夏的文明是我與生俱來(lái)的“家當(dāng)”，怎么當(dāng)都當(dāng)不掉的，而中國(guó)的禍福榮辱也是我鮮明的“胎記”，怎么消也不能消除。然而今日的臺(tái)灣，在不少場(chǎng)合，誰(shuí)要做中國(guó)人，簡(jiǎn)直就負(fù)有“原罪”。明明全都是馬，卻要說(shuō)白馬非馬。這矛盾說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，我只有一個(gè)天真的希望：“莫為五十年的政治，拋棄五千年的文化?！?nbsp;
（取材于余光中《母親到外遇》）
【注】①螺祖：傳說(shuō)中黃帝的妻子：“螺”讀léi。②媽祖：我國(guó)東南沿海地區(qū)信奉的女神。
（乙）實(shí)用類文本閱讀（15 分）
閱讀下面的文字，完成13～15 題。
懷李叔同先生
豐子愷
距今二十九年前，我十七歲時(shí)，最初在杭州浙江省立第一師范學(xué)校里見到李叔同先生，他是我們的音樂教師，即后來(lái)的弘一法師。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。
他出身于富裕之家，墮地后遭父喪，又逢家庭之變，青年時(shí)陪生母南遷上海。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的滬學(xué)會(huì)，李先生應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。當(dāng)時(shí)在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時(shí)一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底做一個(gè)翩翩公子。
后來(lái)他到日本。赴日本留學(xué)時(shí)作一首《金縷曲》，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦?！L(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍辜負(fù)？”讀這首詞，可想見他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛國(guó)熱情熾盛。在日本看見明治維新的文化，他渴慕西洋文明，立刻放棄?mèng)骠婀拥膽B(tài)度，改做一個(gè)留學(xué)生，對(duì)西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫、音樂、文學(xué)、戲劇都研究。后來(lái)他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，演當(dāng)時(shí)西洋著名的悲劇《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場(chǎng)。卷發(fā)，白上衣，白長(zhǎng)裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。后來(lái)我見過李先生在日本的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活象一個(gè)西洋人?？梢韵胍?，當(dāng)時(shí)他是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。
回國(guó)后，他在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫、音樂。后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，我就是杭州師范的學(xué)生。這時(shí)候李先生已由留學(xué)生變?yōu)椤敖處煛?。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑鋼絲邊眼鏡。他是一個(gè)修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對(duì)于儀表很講究。他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美?！暗瓓y濃抹總相宜”，這詩(shī)句原是描寫西子的，但形容李先生的儀表也很適用。他一時(shí)代的服裝，表現(xiàn)出一時(shí)代的思想與生活。各時(shí)代的思想與生活判然不同，服裝也判然不同。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。
我讀二年級(jí)時(shí)，圖畫歸李先生教。他本來(lái)常讀性理的書，后來(lái)忽然信了道教，案頭常常放著道藏。但他學(xué)道的時(shí)候很短。不久他就學(xué)佛。李先生告訴我，他不久要出家為僧。我愕然不知所對(duì)。過了幾天，他果然辭職，到了虎跑寺。我們?cè)偃ネ麜r(shí)，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。法師的僧臘（出家時(shí)間）二十四年。這二十四年中，他一貫到底，而且修行功夫愈進(jìn)愈深。他生活非常認(rèn)真。有一次我寄一卷宣紙去，請(qǐng)弘一法師寫佛號(hào)。宣紙多了些，他就來(lái)信問我，余多的宣紙如何處置？他到我家，我請(qǐng)他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢坐下去。起先我不敢問。后來(lái)看他每次都如此，我就啟問。法師回答說(shuō)：“椅子里兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢坐下去，好讓它們走避。”讀者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示。
現(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。我和李先生在世間的師弟塵緣已結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)——認(rèn)真——永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。 1943年4月作于四川客寓
（選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文讀本①?你的微笑》）
13．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）
A. 李叔同是作者的老師。他出身富裕之家，青年時(shí)頗有才氣，應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。他英俊瀟灑，頗有風(fēng)度，是當(dāng)時(shí)一等的花花公子。
B. 李叔同滿懷愛國(guó)熱情，奔赴日本留學(xué)。全面鉆研西洋藝術(shù)，繪畫、音樂、文學(xué)、戲劇都研究；介紹西洋文明，親自主演西洋著名的悲劇《茶花女》，目的是學(xué)成以后報(bào)效祖國(guó)。
C. 李叔同回國(guó)后，身份變了，裝束也變了；這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。這一變，表明他與西方思想的徹底決裂，與西方帝國(guó)主義的徹底決裂， 顯示了堅(jiān)定的愛國(guó)意志。
D. 李叔同的特性就是“認(rèn)真”：認(rèn)真做人，認(rèn)真學(xué)道，認(rèn)真學(xué)佛。即使在出家為僧之后，生活做事依然非常認(rèn)真，如“宣紙多了些，他就來(lái)信問我，余多的宣紙如何處置？”
E．作者對(duì)李叔同非常熟悉，選材得心應(yīng)手，全文思路貫通。通過幾次外貌描寫，表現(xiàn)了人物的內(nèi)在精神。但是，結(jié)尾說(shuō)“我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束”，表明作者對(duì)李叔同的出家失望、痛心。
14．文中說(shuō)：“他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛國(guó)熱情熾盛?！闭?qǐng)結(jié)合實(shí)例加以說(shuō)明。（4分）
15．有人以“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”來(lái)評(píng)價(jià)李叔同的人生境界，請(qǐng)談?wù)剬?duì)這句話的理解，并結(jié)合文章內(nèi)容分析他是如何達(dá)到這種境界的。（6分）
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(13分)
16．依次填入下面這段文字橫線處的語(yǔ)句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
大國(guó)間的博弈當(dāng)然存在，沒有人會(huì)天真地認(rèn)為中美兩國(guó)可以“親密無(wú)間”。 ， 。 ， ， 。
①別狹隘地理解國(guó)家利益 ②這個(gè)世界不是隨時(shí)都劍拔弩張的
③也別狹隘地理解國(guó)際關(guān)系 ④但國(guó)家利益的表達(dá)需要外交技巧
⑤國(guó)際關(guān)系也需要一種更平和的描述
A．④⑤②①③ B．④②①③⑤ C．①③④②⑤ D．①②④⑤③
17．閱讀下面的文字，按要求回答問題。（3分）
①2月5日凌晨5時(shí)后，北京開始刮北風(fēng)，早上七八點(diǎn)鐘風(fēng)力已達(dá)到五六級(jí)，這樣的風(fēng)力一持續(xù)到今日零晨。北京這次大幅度降溫也屬于北半球強(qiáng)寒天氣。②1月下旬以來(lái)，寒流橫掃歐亞大陸，導(dǎo)致多國(guó)交通(tān huàn) _________，學(xué)校和政府機(jī)構(gòu)關(guān)閉。
③對(duì)于此次極寒天氣，多國(guó)的科學(xué)家爭(zhēng)論不一。有科學(xué)家認(rèn)為這意味著“小冰川”時(shí)期的到來(lái)，還有專家認(rèn)為這與太陽(yáng)活動(dòng)有關(guān)。④包括我國(guó)氣象部門在內(nèi)的機(jī)構(gòu)和組織普遍認(rèn)為，這次極寒天氣是與北極地區(qū)的氣壓變化造成的，這屬于全球變暖導(dǎo)致的極端天氣事件，由于去年夏季太平洋吸熱過多，因而影響今冬北極圈海冰變化，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈寒潮。
(1)根據(jù)拼音在橫線上寫出漢字。 _________ （1分）
(2)第①句中有個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并改正。將_____ 改為_______。（1分）
(3)第④句有個(gè)句子存在毛病，請(qǐng)修改。
18. 閱讀下列材料，回答問題。(7分)
近期，西安、南京等地陸續(xù)投入使用了棄嬰島。南京的棄嬰島自2013年12月10日啟用以來(lái)，幾乎每天都收到棄嬰，福利院工作人員稱，最近幾日更是有外地的父母看到相關(guān)報(bào)道后，開車把孩子送過來(lái)。被送來(lái)的棄嬰數(shù)量大增，這一情況讓福利院難以應(yīng)對(duì)。本是保障棄嬰生命的“安全島”，設(shè)立之后卻帶來(lái)了更多的棄嬰，現(xiàn)實(shí)與初衷的違背讓福利院方面顯得十分尷尬。
針對(duì)各地設(shè)置棄嬰島一事，你有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理。150字左右。）
五、寫作（70分)
福州八中2014—2015學(xué)年高三畢業(yè)班第六次質(zhì)量檢查
語(yǔ)文 試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
(2 葛朗臺(tái)對(duì)弟弟的死無(wú)動(dòng)于衷，也不想承擔(dān)弟弟提出的善待遺孤的委托。但他為了遮人耳目，換取虛名，就巧設(shè)計(jì)謀請(qǐng)銀行家德格拉桑到巴黎處理弟弟的破產(chǎn)事件，阻止宣告破產(chǎn)，同時(shí)讓夏爾簽署了一份放棄父親遺產(chǎn)繼承權(quán)的聲明書，填寫了出國(guó)護(hù)照，將他打發(fā)到印度去了。
9、 1）禹順應(yīng)水的本性，引水入海；白圭逆水設(shè)堵，排水入鄰國(guó)（以鄰為壑）。（每點(diǎn)2 分）
2）急功近利（只顧眼前利益），損人利已（不顧他人利益）。（2 分）[來(lái)源:gkstk.Com]
10、B（“將傳統(tǒng)節(jié)日惡俗化”不當(dāng)，這種現(xiàn)象應(yīng)是“過節(jié)方式的單調(diào)”，節(jié)日惡俗化是指把節(jié)日當(dāng)成“暗度陳倉(cāng)的送禮佳期”。）
點(diǎn)擊下載：福建省福州市第八中學(xué)2015屆高三畢業(yè)班第六次質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題
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