人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二議論文篇一
應(yīng)對，首先需要我們積極面對問題，不論困境還是危機，正視它，面對它，才能找到解決問題的方法，其次才是利用最優(yōu)策略克服難題。
“應(yīng)”便是面對問題的過程?？鬃佣蜿惒?，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》，可見有些災(zāi)厄就算是圣賢也難以避免，但圣賢之所以為圣，是因為他們抱有積極的態(tài)度正視苦難，若孔子確信仁政難以推行便消極避世，那么句句箴言的《論語》又如何啟示后人?？梢娊邮芾Ф虻幕磉_態(tài)度，給予我們克服它的機會，再高明的對策也建立在面對問題之上。
“對”便是通過行動真正采取有效措施的過程。有了“應(yīng)”，只是接受了存在問題這一事實，而“對”則能切實的解決問題。于個人而言，宮崎俊先生承受幼年喪母之痛，而《龍貓》這部寄予了溫情與陪伴的影片便是他對人生逆境的一次回擊，他用實際行動創(chuàng)作一部部經(jīng)典，是對童年所缺失的愛的一次彌補，同時也將溫情與美好帶給觀影者。于國而言，‘行動’更顯重要，2020全面小康計劃，通過走訪貧困戶、深入研究、借鑒國際經(jīng)驗，脫貧攻堅依靠的是切實可靠的方針，并且有條不紊的加以實施，在取得了今日的脫貧的顯著成效。
面對新情況，新困難，為求解決問題最有效的方法，“應(yīng)”與“對”則不能分離，且缺一不可。只接受問題而不施展對策，一切都無濟于事，而回避問題本身，對策不過是空談，毫無針對性可言。
在疫情嚴峻之際，“應(yīng)”與“對”的合二為一才取得了抗疫的最佳效果。群體免疫和避之不談，這類消極面對問題的態(tài)度的后果是毀滅性的，而同時未在第一時間采取封城措施，疫情便會迅速蔓延形成燎原之勢?？梢娭挥醒杆俚恼晢栴}，立即采取有效措施，才能從病魔的手中救下數(shù)以萬計的生命。
結(jié)合應(yīng)與對各自的智慧才是最優(yōu)策略，帶給我們的是面對面對“新情況”時充足的底氣與自信。
高二議論文篇二
89歲高齡的袁隆平為更好與國際友人溝通而勤于練習(xí)英語，且在空閑時間還會遵循自己的愛好練習(xí)小提琴，這件事情無疑啟發(fā)了我們這些年輕人：人這一生，最重要的就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是貫穿人一生的課題，在人生的每個階段，都會經(jīng)歷不同的學(xué)習(xí)歷程，年輕時固然要學(xué)習(xí)和奮斗，但年齡的增長和閱歷的增加也不是停止學(xué)習(xí)的理由。
唐代大詩人李白，在青年時期就名聲顯赫，但他并沒有就此享受高官厚祿，而是繼續(xù)游歷，豐富自己的見識，最后成為流芳千古的詩仙;愛新覺羅·弘歷，自幼愛好書法，在康熙皇帝的培養(yǎng)下，他的書法蒸蒸日上，后來弘歷登基成為乾隆皇帝后，沒有過多地享受皇室的待遇，而是通讀史書，繼續(xù)鉆研書法，使他成為了康乾盛世的締造者之一;牛頓出身于木匠家庭，從小學(xué)習(xí)成績一般，也不被家人和學(xué)校所重視，但他并未就此放棄學(xué)習(xí)生涯，而是更加刻苦地鉆研學(xué)業(yè)，付出了比別人多出百倍的努力，最終成為了人類歷史上偉大的物理學(xué)家，為近代科學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻。
這些人通過自己的努力，都成就了屬于自己的一番事業(yè)，而在他們有了一番建樹之后，也沒有就此停止學(xué)習(xí)與探索，而是更加勤奮的學(xué)習(xí)，在各自的領(lǐng)域不斷地鉆研，最終成為了流傳千古的偉人，他們的事跡也因此成為了佳話。由此可見，這些古今中外的偉人，一生當(dāng)中都沒有停止學(xué)習(xí)與探索，但反觀現(xiàn)代，有多少的學(xué)生因不堪學(xué)業(yè)的壓力而還沒到終點就半途而廢，青春的花朵還沒有綻放就面臨枯萎?
因此，在生活中，我們應(yīng)堅定理想信念，努力奮斗，如今，中國的發(fā)展越來越快，在改革開放的背景下，這個社會更加地需要知識性人才，所以我們要盡自己的一份力，在祖國的發(fā)展做出貢獻。
活到老，學(xué)到老，人的一生都要學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)能充實人們的生活。我們應(yīng)發(fā)揚袁隆平老先生的精神，不懈追求，努力奮斗?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”，經(jīng)過我們的努力，不怕吃苦，我們終將激起成功的浪花。
高二議論文篇三
“生命屬于每一個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而愧疚。這樣，在臨死的時候，他就能夠說我把自己的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而奮斗?！?BR> 是啊，生命是多么的神圣，多么的寶貴。然而在現(xiàn)實生活中，有人慨嘆生不逢時、人生如夢，有人抱怨活著真沒意思，更有人說人生就是痛苦和無聊，甚至有人因為那么一點點的小挫折就屈服。自我放棄，一生都碌碌無為。
杰克·倫敦的《熱愛生命》講的就是一個關(guān)于生命的故事。作品中表現(xiàn)出的強烈的大自然氣息，勇敢和冒險的浪漫精神，還有人“要活下去”的堅強意志深深地吸引著我，使人讀來激動不已：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友狠心的拋棄了，他獨自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。甚至到了最后，他只能用爬的才能勉強前進。就在他的身體非常虛弱幾經(jīng)昏倒的時候，他的危險來臨了!!他遇到了一匹同樣饑餓不堪的病狼!這匹病狼緊緊的跟隨在他的身后，舔著他的血跡。就這樣，一場激烈的生死爭奪戰(zhàn)開始了!兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，盡管病餓交加，筋疲力盡，仍然在徒手搏斗中用盡所有力氣咬死了狼，喝了狼的血。最終通過冰天雪地的荒野掙扎著來到海邊，終于被一艘捕鯨船救起。
這個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。這與現(xiàn)在社會的人形成了多大的反差啊~現(xiàn)在電視，網(wǎng)絡(luò)，報紙上，隨便一看都會看到幾則自殺的新聞。什么職場壓力太大、學(xué)習(xí)不好自卑拉、感情遇到問題拉，這些小事情也都能讓人聯(lián)想到死亡?？梢姮F(xiàn)在社會上的人類比起小說的主人公來是多么的卑微啊。
高二議論文篇四
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”月圓之美沁人心脾，這種心理正來源于月的殘缺，月若無缺，何來世人對圓的期盼，對月的構(gòu)想?有言“金無足赤，人無完人?！蹦敲?，我們?yōu)楹尾槐Ａ暨@份殘缺，成就另一種獨特的美呢?
平靜的湖面旁有崎峻的山峰，要是再添一點綠，就更竣秀了呢;照片中一望無際的藍天中間飄著一朵潔白的云彩，要是去掉那朵云，就更美了呢。殊不知那山峰加了綠便無嚴峻之感，那畫布光滑無瑕，便無真實之味，那萬里無云的藍天，便無生動靈秀之美。
西施因弱柳扶風(fēng)而盡顯嬌媚婉轉(zhuǎn)之態(tài)，楊玉環(huán)因體態(tài)豐腴而盡增雍容典雅之韻，趙飛燕因形貌婀娜而盡添輕盈迷人之姿，梅艷芳因早年香消玉損而芳華絕代，維納斯因斷臂而以獨特的藝術(shù)魅力使全世界觀賞者為之傾倒。
原來，殘缺也是一種美。
某事仍未完成的時候，人們會把它做出千萬種設(shè)想，一種比一種更美好，一種比一種更具體更完善。而當(dāng)結(jié)果或事實在世人面前展露無遺時，眾人的設(shè)想被赤裸裸擊碎。譬如說曹雪芹的《紅樓夢》，其結(jié)局無人知曉，本是殘缺之體，卻引出后世無數(shù)癡人說紅樓，論紅樓，續(xù)紅樓，萬古流芳。高鶚續(xù)寫《紅樓夢》后四十回，看似給了《紅樓夢》最終的歸宿，實際上卻擠壓了人們的想象空間，這是完成，也是毀滅。再如川端康成功地摘取諾貝爾獎后“發(fā)現(xiàn)在文學(xué)頂風(fēng)最高處放眼望去，卻是一片不毛之地，”自殺身亡，他一生的最高峰便止于此，曾經(jīng)的幻想最終破滅，一切都結(jié)束了，一切都不再是最初的一切。
難道，只有十全十美，才算是美嗎?殘缺也是一種美。
殘缺，讓一切都變得有可能，讓人們將理想變?yōu)樾袆?，超越自己超越現(xiàn)實。其實，許多事是沒有終點的，例如人類的文明，生物的進化，科學(xué)的進步等，有的只是一個又一個完成了的、正在完成的、又或是即將開始的里程碑。它就像是一道屏風(fēng)，遮住了背后的不確定與結(jié)局，留給人們的是無盡的想象，放手讓我們勇敢地去追尋。
美，是沒有終點的，是存在于追尋的過程中的。
殘缺，也是一種美!
高二議論文篇五
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！睔v練對我們有著十分重要的意義，它能使我們趨向完美!可是人們常說“一口吃不成個大胖子”，沒有人能僅靠一次或兩三次的歷練就變得完美，是要依靠無數(shù)次的歷練才能獲得成功，因為劍無永利，梅難久香。
項羽經(jīng)過了無數(shù)次的歷練終成西楚霸王。項羽從小就跟他的叔叔項燕學(xué)習(xí)劍術(shù)和兵法，秦滅楚之后，項羽立志推翻秦朝。項羽經(jīng)過多年起義，終于有了一點成果，他組建一支精銳部隊，在巨鹿與秦背水一戰(zhàn)，最終項羽大敗秦國軍隊，推翻了秦朝統(tǒng)治。真可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！?BR> 蘇軾經(jīng)過了無數(shù)次的歷練蛻變成了文豪蘇東坡。蘇軾年少時努力讀書，最終考取功名踏進官場。本一心想著報效國家，造福百姓，卻因“烏臺詩案”被貶黃州，自此看透了官場的險惡黑暗，由此蛻變成了蘇東坡。他的大志在作品當(dāng)中展現(xiàn)的淋漓盡致“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。
岳飛經(jīng)過了無數(shù)次的歷練終成抗金名將。岳飛自幼家境貧寒，但自小就努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書。向周同學(xué)習(xí)射箭，每天刻苦練習(xí)，終于習(xí)得了周同箭藝的精髓。長大之后想要為國效力，出行前，他的母親在他的背上刻下四個字“精忠報國”。岳飛自此開始抵抗金國，做出一番大事業(yè)，就如他的詞中說的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。
神童方仲永沒有經(jīng)過歷練，所以他最終也沒有成功。方仲永小時候聰明過人，能指物作詩立就。基本上可以稱之為萬里挑一的天才，可是他的父親不送他去讀書，不送他去接受歷練。而是一味地讓他向有錢人展示，從中謀取利益。最后，也和常人無異，泯然于眾人矣!
一塊石頭需要經(jīng)過無數(shù)年流水的侵蝕才能變得光滑;一塊玉石需要千雕萬刻才能變成一件精美的玉器;一抔瓷土需要經(jīng)過高溫的烤制才能變成價值連城的瓷器;一個人需要經(jīng)過無數(shù)次的歷練才能趨向完美，畢竟劍無永利，梅難久香!
高二議論文篇六
“子非魚，安知魚之樂。”濠梁之辯不絕于耳，一直流傳至今，仍沒有最終定論?；蛟S快樂或不快樂，真的只有自己能夠知曉，他人是無從了解的。
現(xiàn)代社會中的你和我既不是莊子，也不是惠子，我們又有什么資格去斷定自己認為對方是快樂的，對方就一定是快樂的呢?
當(dāng)今社會，我們總能聽到這樣的一些聲音：
“他又有錢，又有權(quán)勢，人長得又好，他的生活一定很美滿?！?BR> “他的成績這么好，平時都不用學(xué)習(xí)，真想成為他。”
卻不知道我們只是在以自己對于幸福和快樂的價值判斷來評價其他人。為什么學(xué)習(xí)成績好的人，就一定快樂幸福;為什么有權(quán)有勢的人，就一定快樂。其實，我們都只是在用自己的標(biāo)準(zhǔn)來評判他人。
生活中，我們時常會和父母之間產(chǎn)生各種各樣的誤解與代溝，其實也許這其中很大一部分原因就在于我們雙方都是在以自己的看法行事。父母覺得孩子太過放縱，因為他們整天只知道玩游戲、看電視，從不好好學(xué)習(xí)。但他們卻沒有深入體會過孩子們內(nèi)心時不時因為學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生的焦慮，或是因沒有父母陪伴而造成的孤獨與寂寞。孩子們也只看到父母天天與朋友們把酒言歡，一飲酒到深夜的一時之樂，卻同樣不能體會到父母天天掙錢養(yǎng)家的極度辛苦與狼狽，卻又要小心翼翼藏好不讓孩子發(fā)現(xiàn)的那種苦悶心情。
其實，莊子也不知道魚究竟快樂不快樂。我們看到別人的快樂，正如莊子看到魚的快樂一樣是主觀的，是空想，所以說我們與莊子不同是因為莊子沒有將自己的主觀強加在人的身上，而是賦予了天地靈魂與情感。天地萬物本身沒有情感，是莊子賦予了其快樂或悲哀之情。可處于現(xiàn)代社會中的我們卻常常將莊子“萬物皆由心生”的思想強加在他人身上，可他人是有情感的，以自己的主觀來判斷他人的情感，往往會造成誤會與隔閡。
我們看到別人所謂的快樂，正如莊子和惠子當(dāng)年在濠梁之辯的情景是一樣一樣的，可我們卻遠遠還沒有達到莊子的境界。
高二議論文篇一
應(yīng)對，首先需要我們積極面對問題，不論困境還是危機，正視它，面對它，才能找到解決問題的方法，其次才是利用最優(yōu)策略克服難題。
“應(yīng)”便是面對問題的過程?？鬃佣蜿惒?，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》，可見有些災(zāi)厄就算是圣賢也難以避免，但圣賢之所以為圣，是因為他們抱有積極的態(tài)度正視苦難，若孔子確信仁政難以推行便消極避世，那么句句箴言的《論語》又如何啟示后人?？梢娊邮芾Ф虻幕磉_態(tài)度，給予我們克服它的機會，再高明的對策也建立在面對問題之上。
“對”便是通過行動真正采取有效措施的過程。有了“應(yīng)”，只是接受了存在問題這一事實，而“對”則能切實的解決問題。于個人而言，宮崎俊先生承受幼年喪母之痛，而《龍貓》這部寄予了溫情與陪伴的影片便是他對人生逆境的一次回擊，他用實際行動創(chuàng)作一部部經(jīng)典，是對童年所缺失的愛的一次彌補，同時也將溫情與美好帶給觀影者。于國而言，‘行動’更顯重要，2020全面小康計劃，通過走訪貧困戶、深入研究、借鑒國際經(jīng)驗，脫貧攻堅依靠的是切實可靠的方針，并且有條不紊的加以實施，在取得了今日的脫貧的顯著成效。
面對新情況，新困難，為求解決問題最有效的方法，“應(yīng)”與“對”則不能分離，且缺一不可。只接受問題而不施展對策，一切都無濟于事，而回避問題本身，對策不過是空談，毫無針對性可言。
在疫情嚴峻之際，“應(yīng)”與“對”的合二為一才取得了抗疫的最佳效果。群體免疫和避之不談，這類消極面對問題的態(tài)度的后果是毀滅性的，而同時未在第一時間采取封城措施，疫情便會迅速蔓延形成燎原之勢?？梢娭挥醒杆俚恼晢栴}，立即采取有效措施，才能從病魔的手中救下數(shù)以萬計的生命。
結(jié)合應(yīng)與對各自的智慧才是最優(yōu)策略，帶給我們的是面對面對“新情況”時充足的底氣與自信。
高二議論文篇二
89歲高齡的袁隆平為更好與國際友人溝通而勤于練習(xí)英語，且在空閑時間還會遵循自己的愛好練習(xí)小提琴，這件事情無疑啟發(fā)了我們這些年輕人：人這一生，最重要的就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是貫穿人一生的課題，在人生的每個階段，都會經(jīng)歷不同的學(xué)習(xí)歷程，年輕時固然要學(xué)習(xí)和奮斗，但年齡的增長和閱歷的增加也不是停止學(xué)習(xí)的理由。
唐代大詩人李白，在青年時期就名聲顯赫，但他并沒有就此享受高官厚祿，而是繼續(xù)游歷，豐富自己的見識，最后成為流芳千古的詩仙;愛新覺羅·弘歷，自幼愛好書法，在康熙皇帝的培養(yǎng)下，他的書法蒸蒸日上，后來弘歷登基成為乾隆皇帝后，沒有過多地享受皇室的待遇，而是通讀史書，繼續(xù)鉆研書法，使他成為了康乾盛世的締造者之一;牛頓出身于木匠家庭，從小學(xué)習(xí)成績一般，也不被家人和學(xué)校所重視，但他并未就此放棄學(xué)習(xí)生涯，而是更加刻苦地鉆研學(xué)業(yè)，付出了比別人多出百倍的努力，最終成為了人類歷史上偉大的物理學(xué)家，為近代科學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻。
這些人通過自己的努力，都成就了屬于自己的一番事業(yè)，而在他們有了一番建樹之后，也沒有就此停止學(xué)習(xí)與探索，而是更加勤奮的學(xué)習(xí)，在各自的領(lǐng)域不斷地鉆研，最終成為了流傳千古的偉人，他們的事跡也因此成為了佳話。由此可見，這些古今中外的偉人，一生當(dāng)中都沒有停止學(xué)習(xí)與探索，但反觀現(xiàn)代，有多少的學(xué)生因不堪學(xué)業(yè)的壓力而還沒到終點就半途而廢，青春的花朵還沒有綻放就面臨枯萎?
因此，在生活中，我們應(yīng)堅定理想信念，努力奮斗，如今，中國的發(fā)展越來越快，在改革開放的背景下，這個社會更加地需要知識性人才，所以我們要盡自己的一份力，在祖國的發(fā)展做出貢獻。
活到老，學(xué)到老，人的一生都要學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)能充實人們的生活。我們應(yīng)發(fā)揚袁隆平老先生的精神，不懈追求，努力奮斗?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”，經(jīng)過我們的努力，不怕吃苦，我們終將激起成功的浪花。
高二議論文篇三
“生命屬于每一個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而愧疚。這樣，在臨死的時候，他就能夠說我把自己的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而奮斗?！?BR> 是啊，生命是多么的神圣，多么的寶貴。然而在現(xiàn)實生活中，有人慨嘆生不逢時、人生如夢，有人抱怨活著真沒意思，更有人說人生就是痛苦和無聊，甚至有人因為那么一點點的小挫折就屈服。自我放棄，一生都碌碌無為。
杰克·倫敦的《熱愛生命》講的就是一個關(guān)于生命的故事。作品中表現(xiàn)出的強烈的大自然氣息，勇敢和冒險的浪漫精神，還有人“要活下去”的堅強意志深深地吸引著我，使人讀來激動不已：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友狠心的拋棄了，他獨自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。甚至到了最后，他只能用爬的才能勉強前進。就在他的身體非常虛弱幾經(jīng)昏倒的時候，他的危險來臨了!!他遇到了一匹同樣饑餓不堪的病狼!這匹病狼緊緊的跟隨在他的身后，舔著他的血跡。就這樣，一場激烈的生死爭奪戰(zhàn)開始了!兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，盡管病餓交加，筋疲力盡，仍然在徒手搏斗中用盡所有力氣咬死了狼，喝了狼的血。最終通過冰天雪地的荒野掙扎著來到海邊，終于被一艘捕鯨船救起。
這個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。這與現(xiàn)在社會的人形成了多大的反差啊~現(xiàn)在電視，網(wǎng)絡(luò)，報紙上，隨便一看都會看到幾則自殺的新聞。什么職場壓力太大、學(xué)習(xí)不好自卑拉、感情遇到問題拉，這些小事情也都能讓人聯(lián)想到死亡?？梢姮F(xiàn)在社會上的人類比起小說的主人公來是多么的卑微啊。
高二議論文篇四
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”月圓之美沁人心脾，這種心理正來源于月的殘缺，月若無缺，何來世人對圓的期盼，對月的構(gòu)想?有言“金無足赤，人無完人?！蹦敲?，我們?yōu)楹尾槐Ａ暨@份殘缺，成就另一種獨特的美呢?
平靜的湖面旁有崎峻的山峰，要是再添一點綠，就更竣秀了呢;照片中一望無際的藍天中間飄著一朵潔白的云彩，要是去掉那朵云，就更美了呢。殊不知那山峰加了綠便無嚴峻之感，那畫布光滑無瑕，便無真實之味，那萬里無云的藍天，便無生動靈秀之美。
西施因弱柳扶風(fēng)而盡顯嬌媚婉轉(zhuǎn)之態(tài)，楊玉環(huán)因體態(tài)豐腴而盡增雍容典雅之韻，趙飛燕因形貌婀娜而盡添輕盈迷人之姿，梅艷芳因早年香消玉損而芳華絕代，維納斯因斷臂而以獨特的藝術(shù)魅力使全世界觀賞者為之傾倒。
原來，殘缺也是一種美。
某事仍未完成的時候，人們會把它做出千萬種設(shè)想，一種比一種更美好，一種比一種更具體更完善。而當(dāng)結(jié)果或事實在世人面前展露無遺時，眾人的設(shè)想被赤裸裸擊碎。譬如說曹雪芹的《紅樓夢》，其結(jié)局無人知曉，本是殘缺之體，卻引出后世無數(shù)癡人說紅樓，論紅樓，續(xù)紅樓，萬古流芳。高鶚續(xù)寫《紅樓夢》后四十回，看似給了《紅樓夢》最終的歸宿，實際上卻擠壓了人們的想象空間，這是完成，也是毀滅。再如川端康成功地摘取諾貝爾獎后“發(fā)現(xiàn)在文學(xué)頂風(fēng)最高處放眼望去，卻是一片不毛之地，”自殺身亡，他一生的最高峰便止于此，曾經(jīng)的幻想最終破滅，一切都結(jié)束了，一切都不再是最初的一切。
難道，只有十全十美，才算是美嗎?殘缺也是一種美。
殘缺，讓一切都變得有可能，讓人們將理想變?yōu)樾袆?，超越自己超越現(xiàn)實。其實，許多事是沒有終點的，例如人類的文明，生物的進化，科學(xué)的進步等，有的只是一個又一個完成了的、正在完成的、又或是即將開始的里程碑。它就像是一道屏風(fēng)，遮住了背后的不確定與結(jié)局，留給人們的是無盡的想象，放手讓我們勇敢地去追尋。
美，是沒有終點的，是存在于追尋的過程中的。
殘缺，也是一種美!
高二議論文篇五
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！睔v練對我們有著十分重要的意義，它能使我們趨向完美!可是人們常說“一口吃不成個大胖子”，沒有人能僅靠一次或兩三次的歷練就變得完美，是要依靠無數(shù)次的歷練才能獲得成功，因為劍無永利，梅難久香。
項羽經(jīng)過了無數(shù)次的歷練終成西楚霸王。項羽從小就跟他的叔叔項燕學(xué)習(xí)劍術(shù)和兵法，秦滅楚之后，項羽立志推翻秦朝。項羽經(jīng)過多年起義，終于有了一點成果，他組建一支精銳部隊，在巨鹿與秦背水一戰(zhàn)，最終項羽大敗秦國軍隊，推翻了秦朝統(tǒng)治。真可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！?BR> 蘇軾經(jīng)過了無數(shù)次的歷練蛻變成了文豪蘇東坡。蘇軾年少時努力讀書，最終考取功名踏進官場。本一心想著報效國家，造福百姓，卻因“烏臺詩案”被貶黃州，自此看透了官場的險惡黑暗，由此蛻變成了蘇東坡。他的大志在作品當(dāng)中展現(xiàn)的淋漓盡致“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。
岳飛經(jīng)過了無數(shù)次的歷練終成抗金名將。岳飛自幼家境貧寒，但自小就努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書。向周同學(xué)習(xí)射箭，每天刻苦練習(xí)，終于習(xí)得了周同箭藝的精髓。長大之后想要為國效力，出行前，他的母親在他的背上刻下四個字“精忠報國”。岳飛自此開始抵抗金國，做出一番大事業(yè)，就如他的詞中說的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。
神童方仲永沒有經(jīng)過歷練，所以他最終也沒有成功。方仲永小時候聰明過人，能指物作詩立就。基本上可以稱之為萬里挑一的天才，可是他的父親不送他去讀書，不送他去接受歷練。而是一味地讓他向有錢人展示，從中謀取利益。最后，也和常人無異，泯然于眾人矣!
一塊石頭需要經(jīng)過無數(shù)年流水的侵蝕才能變得光滑;一塊玉石需要千雕萬刻才能變成一件精美的玉器;一抔瓷土需要經(jīng)過高溫的烤制才能變成價值連城的瓷器;一個人需要經(jīng)過無數(shù)次的歷練才能趨向完美，畢竟劍無永利，梅難久香!
高二議論文篇六
“子非魚，安知魚之樂。”濠梁之辯不絕于耳，一直流傳至今，仍沒有最終定論?；蛟S快樂或不快樂，真的只有自己能夠知曉，他人是無從了解的。
現(xiàn)代社會中的你和我既不是莊子，也不是惠子，我們又有什么資格去斷定自己認為對方是快樂的，對方就一定是快樂的呢?
當(dāng)今社會，我們總能聽到這樣的一些聲音：
“他又有錢，又有權(quán)勢，人長得又好，他的生活一定很美滿?！?BR> “他的成績這么好，平時都不用學(xué)習(xí)，真想成為他。”
卻不知道我們只是在以自己對于幸福和快樂的價值判斷來評價其他人。為什么學(xué)習(xí)成績好的人，就一定快樂幸福;為什么有權(quán)有勢的人，就一定快樂。其實，我們都只是在用自己的標(biāo)準(zhǔn)來評判他人。
生活中，我們時常會和父母之間產(chǎn)生各種各樣的誤解與代溝，其實也許這其中很大一部分原因就在于我們雙方都是在以自己的看法行事。父母覺得孩子太過放縱，因為他們整天只知道玩游戲、看電視，從不好好學(xué)習(xí)。但他們卻沒有深入體會過孩子們內(nèi)心時不時因為學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生的焦慮，或是因沒有父母陪伴而造成的孤獨與寂寞。孩子們也只看到父母天天與朋友們把酒言歡，一飲酒到深夜的一時之樂，卻同樣不能體會到父母天天掙錢養(yǎng)家的極度辛苦與狼狽，卻又要小心翼翼藏好不讓孩子發(fā)現(xiàn)的那種苦悶心情。
其實，莊子也不知道魚究竟快樂不快樂。我們看到別人的快樂，正如莊子看到魚的快樂一樣是主觀的，是空想，所以說我們與莊子不同是因為莊子沒有將自己的主觀強加在人的身上，而是賦予了天地靈魂與情感。天地萬物本身沒有情感，是莊子賦予了其快樂或悲哀之情。可處于現(xiàn)代社會中的我們卻常常將莊子“萬物皆由心生”的思想強加在他人身上，可他人是有情感的，以自己的主觀來判斷他人的情感，往往會造成誤會與隔閡。
我們看到別人所謂的快樂，正如莊子和惠子當(dāng)年在濠梁之辯的情景是一樣一樣的，可我們卻遠遠還沒有達到莊子的境界。