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一、小學(xué)生自我概念的構(gòu)成類型
(一)小學(xué)生自我概念的構(gòu)成類型與正面的自我概念
自我概念的組成十分龐雜。通常，自我概念可分為現(xiàn)實自我、理想自我和鏡中自我?，F(xiàn)實自我是個體從自己的立場出發(fā)，對現(xiàn)實中的我的認識，也即對實在的我的認識。理想自我是個體從自己的立場出發(fā)對將來的我的認識，也即對想象的我的認識。例如，當問及自己“是怎樣一個人”和“想成為怎樣一個人”時，前一個問題涉及的就是自我概念中的現(xiàn)實自我，后一問題涉及的則是自我概念中的理想自我。這表明在每個人的自我概念中都存有現(xiàn)實的和理想的兩個不同的自我。所謂鏡中自我就是指從別人眼中反照出的自我形象。也就是說，在個體看來別人是怎樣看自己的。很明顯，在個體看來，別人對自己的看法與現(xiàn)實自我或理想自我，可能是一致的，也可能是不一致的。
自我概念的內(nèi)容多種多樣，以在校青少年來說，就有能力自我(個人對自己能力的看法)、班級自我(個人對自己在班級中的地位、作用等的看法)、家庭自我(個人對自己在家庭中的情況的看法)、同伴自我(個人對自己在同伴中的情況的看法)、身體自我(個人對自己身體情況的看法)、道德自我(個人對自己道德品質(zhì)的看法)等等。
外國學(xué)者1976年提出一個多層次多側(cè)面的自我概念模型，認為自我概念由不同的抽象層級的概念所組成。最高層是總的自我概念;下層是較具體的自我概念，如學(xué)業(yè)自我概念、社會自我概念、情緒自我概念、生理自我概念等;再下層是更具體的自我概念，如學(xué)業(yè)自我概念中數(shù)理學(xué)科方面的自我概念、人文學(xué)科方面的自我概念等。這說明一個人的總的自我概念是由許多特殊的自我概念構(gòu)成的，而這些特殊的自我概念的性質(zhì)將影響其總的自我概念的性質(zhì)。
上述自我概念類型的劃分角度是多種多樣的。但是，如果我們從個體與群體、個人與社會的一致與否來劃分，可以將小學(xué)生的自我概念劃分為正面的自我概念和負面的自我概念兩種。凡是有利于學(xué)生心理健康的自我概念均屬于正面的自我概念。
(二)小學(xué)生負面自我概念
小學(xué)生負面自我概念的核心是以自我為中心。
自我中心是指人在觀察事物或考慮問題時，以個人主觀圖式去對待有關(guān)事物，不能設(shè)想他人觀點、他人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)。兒童在發(fā)展過程中，通過與外部世界的多次接觸，逐步形成了自己的觀點和看法。對任何人來說，在觀察事物或考慮問題的時候，要完全擺脫頭腦中已經(jīng)形成的觀點是不可能的，這也不一定是積極的。在一定程度上，原有的觀點、看問題的方法等有助于人更迅速、更正確、更深入地認識事物。但是，如果一切從自己的觀點、看法出發(fā)，完全不考慮事情的客觀性，只要求客觀事物同化到主觀圖式中來，這就是自我中心主義了。
在現(xiàn)實生活中，就有自我中心很強的孩子，表現(xiàn)出唯我獨尊、不尊重他人。他的觀點別人不能有異議。只要有人不同意，他就與人爭辯，強詞奪理，甚至出口不遜，一定要別人接受他的意見。他愛出風頭，好大喜功，有名譽的事往自己身上拉，有責任讓別人去承擔，人際關(guān)系不好，許多同學(xué)不能接受他。
如何克服以自我為中心的心理問題呢?
(1)不良后果分析：每個人生活在社會中，免不了要和周圍的人交往。如果一個人不顧及他人，以自我為中心，那么，固執(zhí)己見，不尊重別人，會傷害別人的自尊心。固執(zhí)己見與有主見、自信完全不一樣。有主見、自信不是把自己的意見強加于人，而是善于聽取別人的意見。與別人交往時唯我獨尊，非得別人服從自己，強調(diào)環(huán)境、社會及他人對自己應(yīng)該承認、接受和尊重，注重自己的目的的實現(xiàn)，傾向于滿足自己追求的利益，把別人當作滿足自己需求的事物。這就使人感到你特別自私，喜歡支配和指責別人，將別人的位置放在低于自己一等。交往是平等互利的，是兩廂情愿的事。你違背了原則，一廂情愿地總想讓別人按照你的意愿辦事，使人感到任性刁蠻。鑒于以上兩點，怎么會有朋友呢?就是有才能，別人也不稀罕，不愿與你交往，表面上看你占了上風，實際上給自己設(shè)了障礙，增加了困難。
(2)懂得一些交往的原則：如了解彼此的權(quán)利和責任;認識人與人的關(guān)系是平等和互利的;別人也具有和自己相同的需要;知己知彼實事求是地分析自己和他人，對自己了解得越明確，對他人真正地做客觀分析，才不至于使交往陷入困境。
(3)學(xué)會角色互換，在交往中遇到麻煩，經(jīng)常想想假如他是我，則會多一份理解和寬容。如此則對別人會采取適當?shù)男袆樱粫扇∵^分的、不愉快的舉動。
(4)讓自己學(xué)會做一個好聽眾，真誠耐心地聽取別人的意見，聽完后再說出自己的想法共同商量，共同討論。要取長補短，將事情辦得更好，更完善。
(5)在日常生活和學(xué)習(xí)中依靠自己的毅力，注意培養(yǎng)和塑造良好的、健康的個性品質(zhì)。
(6)出于愛心，真心誠意地改正以往不正確的做法。
二、自我評價的途徑
(一)外部評價制約下的自我評價
外部評價制約下的自我評價主要通過以下幾條途徑進行。
1.通過對他人的認識來認識自己
一個人最初沒有自我意識時完全是以別人來反映自己的。一個人之所以會把自己當作某個人來看，是因為他把他對別人的認識遷移到自己身上了，像認識他人那樣認識自己，才促進了個體對自我的認識，形成相應(yīng)的自我概念。
2.通過分析他人對自我的評價來認識自己
一個人對自己的認識，在很大程度上受到他人評價的影響。這就好比人們借助于鏡子來認識自己的相貌一樣，周圍人們的評價為個體的自我認識提供了這樣一面鏡子。個體從屬的社會群體是觀察自己的一面鏡子，而個體又往往從屬于不同的社會群體，這樣便有不同的鏡子，照出多個自我，使個體能更全面地認識自己。
3.通過與他人比較來認識自己
個體對自己的認識，不僅要通過對他人認識的遷移和他人評價的反映，還要通過與他人的直接比較。只有在社會實踐中，通過與他人比較，個體才能更好地憑借參照系認識自己。
(二)外部環(huán)境暗示下的自我評價
外部環(huán)境暗示下的自我評價主要是通過參照群體進行自我評價。
參照群體指其目標、規(guī)范、價值被個體作為行動指南，用以約束、調(diào)整自己行為的群體。研究表明，參照群體的信念和價值觀是個體自我觀念的重要來源，也是自我評價的重要來源。
個體常常根據(jù)參照群體的價值取向定義自己，形成自我概念;將參照群體的價值傾向理解為一種期望，一種評價準則，約束自己的思想、行為，融入自己的意識之中，與參照群體比較以進行自我評價。因此，參照群體的規(guī)范是個體的社會目標、自我評價、社會評價乃至世界觀形成的基準線。
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