讀后感又俗稱讀書筆記，是對于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助!
（本文為你提供讀后感范本兩篇。）
篇一：
我讀了毛澤東的《實踐論》讓我深刻的了解到，《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻的揭示了認識與實踐的密切關(guān)系。
《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標(biāo)準”。 用來指導(dǎo)實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”不管是開展工作還是認識自然都是由點到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實踐來積累自己的經(jīng)驗認識，用自己的直接實踐經(jīng)驗再結(jié)合別人的經(jīng)驗(學(xué)習(xí)來的知識)來對事物進行判斷，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認識事物和開展工作。
我們要在不斷的實踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認識，即感性認識，再積累一定資料的同時對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需經(jīng)過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準和堅持實事求是，與時俱進。一切認識都具有其時代局限性。
《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。
《實踐論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。
篇二：
時光荏苒，轉(zhuǎn)眼我的大學(xué)生活已過去了一年半，最近，我借著學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系建設(shè)》的熱度，從領(lǐng)袖著作中汲取營養(yǎng)，認真仔細地閱讀了偉大領(lǐng)袖毛澤東的《實踐論》。這是我今年讀的一篇很有深度和深遠意義的思想政治的文章，讀后啟發(fā)很大。
《實踐論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。 細細品讀，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含著很多人生哲理，并非只對當(dāng)時的革命起到重要的指導(dǎo)作用，對我們今天的學(xué)習(xí)工作生活而言，仔細研究《實踐論》，更會受益匪淺。
1人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動。在物質(zhì)生活以外，還和政治生活文化生活(階級斗爭)密切聯(lián)系。我們的認識是需要一個具體的環(huán)境的，更是受各種環(huán)境因素的制約。更像我們看《紅樓夢》，對其進行研究之時，不同的會做出不同的認識：文學(xué)家注重其語言的優(yōu)美，選材的精巧，美食家看重具體的美食烹飪，社會學(xué)家看到的是社會的興衰，不同階級的人看待里面的人物更會有不同的視野。
2由于人們的生產(chǎn)活動由低級向高級發(fā)展，因此人們的認識也會由淺入深，有片面到多方面的發(fā)展。我們隨著年齡的增長，社會閱歷的豐富，認識會逐漸深化，考慮問題也會更全面周到。,在成長的過程中，我們應(yīng)不斷接受新事物，拒絕思想上的頑固保守，從實踐中學(xué)習(xí)，并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高我們的認知能力，從不懂不會到清楚明了，不斷有新的突破與發(fā)展。
3認識的過程，第一步，屬于感覺的階段;第二步，屬于概念、判斷和推理
的階段。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。但這些問題的解決，一點也不能離開實踐。的確，我們?yōu)榱说玫较鄬Χ员容^正確的認識，需要對現(xiàn)實事物充分了解，有了深刻而豐富的感覺，才有可能形成質(zhì)的飛躍——有了概念。而在實際操作中，為了得到預(yù)想的結(jié)果，我們要根據(jù)改變了的現(xiàn)實情況，不斷地修正自己原本的工作方案，做出恰當(dāng)?shù)膶嵺`，進行相應(yīng)的調(diào)整。就像我們在完成所有作業(yè)之時，先要有一個大致的感覺計劃，然后進行判斷，并根據(jù)具體情況實施，遇到意外要及時作出相應(yīng)的調(diào)整，而不是一味的無計劃埋頭苦干。
4一個人的知識，有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩部分，我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗，仍離不開實踐。為了合理利用各方寶貴的資源，很多時候我們不可能做到每件事都自己親自去進行實踐，獲得經(jīng)驗。這就需要我們學(xué)會向優(yōu)秀的人請教，向好的事物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，取人之長補己之短，幫助我們更好的進行工作與學(xué)習(xí)。
5認識只具有相對的真理性。我們在日常生活中，會通過實踐，不斷形成一些相對而言的真理，但其實隨著時代的發(fā)展會我們會有所改觀，形成新的真理認識。就如古代在一定時期內(nèi)，人們信奉地球中心說，但后來實踐證明，人們一直所信奉的“真理”只是相對更前面的時代而言有所進步罷了，是那一時段內(nèi)的真理，但事實上并非真正意義上的真理。我們要反對兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。作為學(xué)生我們往往容易犯教條主義的錯誤：只講理論，不聯(lián)系實際，一切硬往理論上套。就這點而言，我認為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德的風(fēng)骨：“吾愛吾師，吾更愛真理”。
6最終，本文深入簡出得系統(tǒng)闡述了辯證唯物論的全部認識論(知行統(tǒng)一觀)，總結(jié)了認識的過程：通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展
真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。
的確，這正如我們的學(xué)習(xí)，要從各方面實踐，得到新知識，并不斷實踐證明，進行質(zhì)疑和更好的解答，從而獲得更全面的知識儲備。其實不斷的進行實踐至關(guān)重要，這正如我們進行學(xué)習(xí)記憶名篇的過程，需要反復(fù)誦讀記憶。科學(xué)家愛迪生也是經(jīng)過多次反復(fù)實踐，才發(fā)明了電燈泡。
短短的一篇文章，概括了馬克思主義關(guān)于認識論的全部精華，雖然這篇《實踐論》是毛澤東在七十多年前寫下的，但到今天讀來仍令我受益匪淺。
作為一名大學(xué)生，雖然我已有幾次社會實踐和兼職，但實際工作與理論知識之間存在的鴻溝還沒能完全逾越。因為我雖然讀了十幾年的書，但接觸到的人和事還很少離開學(xué)校的大背景。在上大學(xué)后雖然自己有過不少社會實踐與兼職工作，在社會上歷練了不少，并從中獲取了不少在學(xué)校里學(xué)不到的知識——例如為人處事，待人接物方面有了有大的提高，很多知識運用到了實踐中去。去年在圖書館實習(xí)之時，我就將文書檔案學(xué)課上學(xué)到的許多知識很好的運用到了實踐中去，得到了見習(xí)老師的肯定，并通過實踐對文書檔案學(xué)的相關(guān)知識有了更深切的理解。但我個人認為還遠遠不夠，因為現(xiàn)在絕大部分的知識都還來自于書本和老師，有待于完成由理論向指導(dǎo)實踐的第二次飛躍。要將理論完全運用于實踐，學(xué)以致用，我覺得我還有待進一步的提高。
其實，細細品讀這篇《實踐論》，不僅僅是一堂人生的思政課，讓我對歷史以及毛澤東思想有了進一步深切的了解，更讓我對當(dāng)今社會有了更為深切的思考，對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度有了更深的領(lǐng)悟。在今后的生活學(xué)習(xí)中，我一
定時常翻閱這篇文章，使自己時刻不忘“實踐論”，學(xué)以致用，融會貫通，更好的生活學(xué)習(xí)。
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