讀后感是對一本著作的一個總結(jié)及心得體會，一篇好的讀后感能讓讓一個讀者對未知的著作在最短的時間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時，讀后感也是表達個人對作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學(xué)在對著作進行一個美好的文化傳達的同時，也表達著個人內(nèi)心的呼吁。歡迎參考出國留學(xué)網(wǎng)讀后感范文。
當(dāng)年參加自學(xué)考試，當(dāng)讀到了詩人藏克家的詩《有的人》時，我被他的正義感和深邃的歷史、民族精神所震撼：他從人物的典型性上給我們展示出什么是好人?什么是壞人?我們應(yīng)該作什么人才不愧對歷史?我們以什么人為榜樣才能成為高尚的人?常背誦它，成為我人生的一盞明燈。
人生有何價值?其實我并不能準(zhǔn)確地回答你這個問題。但是自從我讀了《有的人》這首詩，再經(jīng)過細(xì)致地咀嚼之后，我終于明白了：人生有何價值，決不是索取，而是對社會和人民的貢獻。
有人說，人生就像一支蠟燭，嬰兒呱呱墜地的時候，說是它燃起火花的那一剎那。有人的火焰，微弱欲熄;有人的火焰，燭影搖紅;有人的火焰靜靜發(fā)光;有人的火焰，燦爛耀眼。然而它總有蠟炬成灰，歸復(fù)平靜的一刻，唯一不同的是：所留下的貢獻。
《有的人》正是抓住了“人生”這一重大課題，用“活”與“死”的鮮明對比，說明了怎樣的人生才有真正的價值，并熱情地贊頌了偉大的共產(chǎn)主義者魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的革命精神，無情地鞭撻了反動統(tǒng)治階級的腐朽。
生存是生物的本能，就連螞蟻都尚且偷生。但這不是真正的“活”。一個沒有目標(biāo)、醉生夢死的人，就仿佛是個拖著臭皮囊走路的“行尸走肉”跟“植物人”又有多大的差別呢?世界有許多的人怕死，中國古代的皇帝都千方百計地想要求得長生不死之藥。其實死并不那么可怕，只是他們不了解生命的真正意義，請不要等到年老發(fā)白，才會為會為蹉跎時光而傷悲，甚至在臨死前，才覺悟自己虛走一遭，而留不下什么。這樣的人生就算活到一百歲，在時間的長流里，也不過是一粒小塵埃。
翻開中國的歷史，李大釗在獄中時，受盡了各種殘酷的刑罰，要絞刑架前，他正氣凜然地做了最后一次慷慨激昂的演說：“你們不能因為絞死了我，就以為絞死了偉大的共產(chǎn)主義”。我們已經(jīng)培育了許多革命同志，如同紅花種子，撒遍各地!我們深信，共產(chǎn)主義在中國必然得到光榮的勝利!李潤虎也解出了這樣的人生方程根：“凡是為了人民服務(wù)的事，我都是主人!”13億中國人再不相信劉賓雁提出的“以自我為中心”對于人生這道深奧的方程，有一個共同的解：在改革開放的新形勢下，人人應(yīng)該把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中，在建設(shè)具有中國特色社會主義事業(yè)過程中，體現(xiàn)人生價值古代哲學(xué)家莊子認(rèn)為人生只是一場夢，甚至比之為贅疣，為癰疽，死了才是“大覺”，一個人死了就是“決疣潰痛”。因此他的妻子死了，鄰居們都為他難過，他自己反而“箕踞鼓盆而歌”，人們都以為他瘋了。
翻開中國的歷史這樣的英雄比比皆是。愛國詩人陸游《示兒》——詩中寫道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他對死泰然處之，臨死還思念著國家民族的安危，真上可敬可佩啊。民族英雄文天祥又說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”!這是何等壯烈、感人的語言!又正如我最愛的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中的主人公保爾·柯察金，一身殘疾，百病纏身，仍堅持寫作，鼓勵人人建設(shè)和保衛(wèi)國防的人們，直到生命的最后一息。
他們說的和做的是多么好啊!他們真正用自己的血和肉創(chuàng)造了非常有價值、有意義的人生。為人民而生，為人民而死，把短暫一生的每時每刻都貢獻給社會。他們處處事事想到的都不是自己，而是別人，新時代最可愛的人，他們對祖國更是沒有任何的索取，只希望用自己的鮮血和生命點燃同代人的青春火焰。他們有一顆閃閃發(fā)光的金子般的心。他們的人生觀是：“祖國是神圣的，祖國是我們的精神支柱，為了祖國，可以不惜一切”。
世界上有很多事情都很奇妙。有些人雖然死了，但是在人們的心中仍然活著。周恩來總理一生奔走于槍林彈雨中，來往于友好的國家之間，鞠躬盡瘁，死而后已，受到多個國度人民的敬仰，相反有些人，雖然活著，但因為作惡多端，罪行累累，如：一些假公濟私的官僚，奸淫虜掠的渣滓，人們對這些人恨之入骨，詛咒他們“不死何為”，他們活著跟死去有多大分別?他們在世界上也不會呆得太長久的，因為豺狼的面目一旦揭露，末日也就跟著來臨了。
人的生命只有一次，不管是輕于鴻毛，還是重于泰山，就讓我們珍惜它吧!
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