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閱讀下面一段文字，完成18—21題(18分)
月，闕也 張曉風(fēng)
“月，闕也”。這是一本兩千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。 那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺?為什么?為什么不求完美? 那齋名也使我著迷。
“闕”有什么好呢?“闕”簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。
我不再愛花好月圓了嗎?不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學(xué)會 了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。 在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人 所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔 和的慈手補綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女媧煉五色石補了天。地搖了，女媧折 斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極(多像老祖母疊起報紙墊桌子腿)。她又像一個能干的主婦， 掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國西南部有一少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng) 時男神負責(zé)造天，女神負責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候， 可怕的事發(fā)生了;女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但 是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，大地才 結(jié)合起來了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢?
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺折，皺折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓 的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺 沒有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了——從此“地陷 東南”，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空 也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲 大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向， 就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧!
五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘 缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎?人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油 餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓 得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實的世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn) 實的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點和終點時，已經(jīng)粗細不一樣了。 所有的天體遠看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。 就算我們承認月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二 點正的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了。
此外，我們更可以換個角度看。我們說月圓月闕其實是受我們有限的視覺所欺騙。 有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯 怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在 那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里。當(dāng)花瓣怒張時，花在那里。當(dāng)香銷紅黯委地成泥 的時候，花仍在那里。當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里。當(dāng)果實成熟時， 花恒在那里，甚至當(dāng)果核深埋地下時，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧!不要 做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢?
因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個月亮啊!
(選自《讀者》2002年第24期)
18.下列對這篇散文的賞析或理解，不正確的兩項是(4分)
A.這篇散文以“月”作為貫穿全文的線索，所用的素材之間的內(nèi)容上看似聯(lián)系不大， 但由于始終緊扣“月”來選材和組材，所以主題仍舊非常突出。
B.本文開篇從古文獻對月的獨特解釋談起，接著宕開一筆，引出曾國藩住所的題名，緊接著又引述有關(guān)中國神話傳說，從而為下文闡述有關(guān)“月圓”的哲理作了充分鋪墊。
C.本文以獨特的觀察視角，從“天殘地缺”的中國神話傳說中，發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真正 圓過的真相，并從中悟出了“人生世上其實也沒有看過真正圓的東西”這一道理。
D.文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說，主要是為了說明“中國人 一直相信天地也有其殘缺”。
E.本文語言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!
人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢?”這些句子的抒情 色彩濃郁，很容易引起讀者的共鳴。
19.第2自然段說：“那解釋使我著迷”，請寫出你的簡要理解。(4分) 答：
20.第5自然段中說：“我漸漸愛上了‘闕’的境界?！闭埥Y(jié)合文意，簡要談?wù)勛髡摺皾u漸愛上了‘闕’的境界。”的原因或理由，分兩點來答。(6分) 答：
21.文章結(jié)尾說：“因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個月亮啊!”請簡要說說這些話中所要表達的觀點或思想感情。(4分) 答：
22.把下列句子組成一段連貫的話，只寫序號2分)
①昨夜的星辰從銀河中墜落了，人類在歷史上丟失了自我。
②輝煌的理性，就是復(fù)興希臘和羅馬的文藝。
③但是蘇醒畢竟是至關(guān)緊要的，從哥倫布開始的偉大探索，幫助人們尋找失落的自我。
④米洛的斷臂維納斯和拱券結(jié)構(gòu)的羅馬大水道，就是幫助他們在歷史莽原上進行尋找的縱橫坐標(biāo)。
⑤這種迷失和困頓使人沮喪，使人遺憾，而當(dāng)他們意識到了的時候更是如此。
18.A、C(A錯在“以‘月’作為貫穿全文的線索”，本文的線索應(yīng)是“月缺”或“天殘地缺”;C錯在“發(fā)現(xiàn)??真相，并從中悟出了??道理”)
19.在傳統(tǒng)的理念中，月總是圓的，象征著團圓，可是中國古代文獻卻用“闕(缺)”來解釋，這種看似有違常理的解釋，很新穎別致，實在耐人尋味。
20.⑴“闕(缺)”往往是事物的常態(tài);⑵殘缺(缺憾)往往蘊含美麗。
21.世間事物乃至人生的圓滿和完美總是相對的，而且常和缺憾與不如意相生相伴，因而對他人(物)要多一份理解，對己(得失)則多一分達觀(豁達)。
22.(4分) ①⑤③②④
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