《論語·學(xué)而篇》中記述了孔子的這句話：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是說：“學(xué)生在家里父母面前要孝順父母；在外面要敬愛兄長。少說話，說話就必須要誠實(shí)可信，還有博愛大眾并親近有仁德的人。如此躬行實(shí)踐還有剩余的力量的話，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。”幼兒教育越來越受重視，受過教育的年輕家長，審時(shí)度勢后必然會(huì)想讓自己的孩子在智能上比別人開發(fā)得更優(yōu)越，而讓孩子在自己精挑細(xì)選的“幼兒學(xué)府”里萌芽成長。所謂的“幼兒學(xué)府”，都是以私人盈利機(jī)構(gòu)的就業(yè)模式在運(yùn)作。不只業(yè)者，消費(fèi)的家長們也期待能從這筆交易中得到利益最大化的回報(bào)，即孩子在長大后能在社會(huì)中頭角崢嶸。
幼兒教育就在這樣的情況下，被扭曲為一種商品。一旦孩子投訴被欺負(fù)或教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，也就等同于家長對其所購商品的服務(wù)感到不滿。王新斌先生在其文章《對幼兒教育的再審視》（9月16日《聯(lián)合早報(bào)·言論》）中言之鑿鑿，對幼兒園、教師與家長作了雙重定位的論述，大略說明了當(dāng)今的困境。務(wù)實(shí)的家長們迫切冀望孩子能在多方面展現(xiàn)才華，因此也對幼兒教育業(yè)者提出了各別的要求，務(wù)必讓孩子在各項(xiàng)領(lǐng)域中開竅。為了在競爭激烈的商品文化中脫穎而出，業(yè)者必須根據(jù)家長的要求做出回應(yīng)，難免也因此必須在教學(xué)方案上削足適履。猶如孔子所言，筆者相信學(xué)做人的道理應(yīng)該擺在做學(xué)問之前。從現(xiàn)狀來看，家長的諸多要求與業(yè)者之間的相互競爭，已造成當(dāng)今的幼兒教育被扭曲成商品?，F(xiàn)階段的幼兒教育，應(yīng)該將重點(diǎn)放在對幼兒灌輸做人的道理和處世的價(jià)值觀，讓他們漸漸熟悉對個(gè)體、群體與國家和諧共處的觀念。如此一來，這些幼兒們就不會(huì)動(dòng)輒無理取鬧，幼小的心智在為人處世方面得以灌溉，成熟后再進(jìn)入國家教育體系中求取知識(shí)。
業(yè)者的“商品服務(wù)”愈是符合“怕輸”家長顧客群的需求，教學(xué)內(nèi)容愈是復(fù)雜，幼兒教育市場愈是競爭激烈，這是否就對孩子們的幼兒教育有益無害？在雙方爭先恐后的互動(dòng)中，吃虧的只有孩子和教務(wù)人員：孩子對繁雜的教學(xué)內(nèi)容感到厭惡；教師對家長的諸多要求與業(yè)者的不諒解感到委屈。針對以上論點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)一推出基礎(chǔ)教學(xué)方案讓各所幼學(xué)教育學(xué)府參考，并根據(jù)其基準(zhǔn)允許家長與教育工作者共同商榷編制教學(xué)內(nèi)容，然后達(dá)成共識(shí)。這無疑可以促進(jìn)培養(yǎng)家長與幼學(xué)教育業(yè)者之間的互信機(jī)制。統(tǒng)一的基礎(chǔ)教學(xué)方案能讓家長不必?fù)?dān)心孩子落后別人，教師也無須面對著業(yè)者任意修改教學(xué)內(nèi)容的困擾與壓力，相信家長會(huì)因此正視幼兒教育并非商品的重要性，教師也會(huì)因此少了后顧之憂而敬業(yè)樂業(yè)。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”（《道德經(jīng)》）在此，筆者想借用老子這句意義深邃的話語來說明自己對幼兒教育未來的愿景，希望有朝一日，新加坡的幼兒教育業(yè)者可以像水一般“不爭”地滋潤著幼小的莘莘學(xué)子，盡管還是會(huì)面對來自一些家長的無理訴求，處于困境，卻能屹立不倒地培養(yǎng)出一代代品德兼優(yōu)的孩子，讓幼兒教育發(fā)光發(fā)熱。
幼兒教育就在這樣的情況下，被扭曲為一種商品。一旦孩子投訴被欺負(fù)或教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，也就等同于家長對其所購商品的服務(wù)感到不滿。王新斌先生在其文章《對幼兒教育的再審視》（9月16日《聯(lián)合早報(bào)·言論》）中言之鑿鑿，對幼兒園、教師與家長作了雙重定位的論述，大略說明了當(dāng)今的困境。務(wù)實(shí)的家長們迫切冀望孩子能在多方面展現(xiàn)才華，因此也對幼兒教育業(yè)者提出了各別的要求，務(wù)必讓孩子在各項(xiàng)領(lǐng)域中開竅。為了在競爭激烈的商品文化中脫穎而出，業(yè)者必須根據(jù)家長的要求做出回應(yīng)，難免也因此必須在教學(xué)方案上削足適履。猶如孔子所言，筆者相信學(xué)做人的道理應(yīng)該擺在做學(xué)問之前。從現(xiàn)狀來看，家長的諸多要求與業(yè)者之間的相互競爭，已造成當(dāng)今的幼兒教育被扭曲成商品?，F(xiàn)階段的幼兒教育，應(yīng)該將重點(diǎn)放在對幼兒灌輸做人的道理和處世的價(jià)值觀，讓他們漸漸熟悉對個(gè)體、群體與國家和諧共處的觀念。如此一來，這些幼兒們就不會(huì)動(dòng)輒無理取鬧，幼小的心智在為人處世方面得以灌溉，成熟后再進(jìn)入國家教育體系中求取知識(shí)。
業(yè)者的“商品服務(wù)”愈是符合“怕輸”家長顧客群的需求，教學(xué)內(nèi)容愈是復(fù)雜，幼兒教育市場愈是競爭激烈，這是否就對孩子們的幼兒教育有益無害？在雙方爭先恐后的互動(dòng)中，吃虧的只有孩子和教務(wù)人員：孩子對繁雜的教學(xué)內(nèi)容感到厭惡；教師對家長的諸多要求與業(yè)者的不諒解感到委屈。針對以上論點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)一推出基礎(chǔ)教學(xué)方案讓各所幼學(xué)教育學(xué)府參考，并根據(jù)其基準(zhǔn)允許家長與教育工作者共同商榷編制教學(xué)內(nèi)容，然后達(dá)成共識(shí)。這無疑可以促進(jìn)培養(yǎng)家長與幼學(xué)教育業(yè)者之間的互信機(jī)制。統(tǒng)一的基礎(chǔ)教學(xué)方案能讓家長不必?fù)?dān)心孩子落后別人，教師也無須面對著業(yè)者任意修改教學(xué)內(nèi)容的困擾與壓力，相信家長會(huì)因此正視幼兒教育并非商品的重要性，教師也會(huì)因此少了后顧之憂而敬業(yè)樂業(yè)。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”（《道德經(jīng)》）在此，筆者想借用老子這句意義深邃的話語來說明自己對幼兒教育未來的愿景，希望有朝一日，新加坡的幼兒教育業(yè)者可以像水一般“不爭”地滋潤著幼小的莘莘學(xué)子，盡管還是會(huì)面對來自一些家長的無理訴求，處于困境，卻能屹立不倒地培養(yǎng)出一代代品德兼優(yōu)的孩子，讓幼兒教育發(fā)光發(fā)熱。