從公元前221年到前230年的十年間，秦王嬴政以雷霆之勢(shì)一舉蕩平了東方六國(guó)，使中國(guó)重新歸于統(tǒng)一之下，人們耳目一新。但短短的十五年后，龐大的秦帝國(guó)轟然瓦解，人們還沒(méi)來(lái)得及總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)，又要探尋它失敗的歷史了。秦的滅亡尤如迷霧般使人費(fèi)解，有的歷史學(xué)家終其一生，窮究深探。秦帝國(guó)的建立及其確立的一整套完善的制度猶如流星劃過(guò)長(zhǎng)空，留給后人無(wú)限的遐想。
古往今來(lái)的歷史學(xué)家都一致認(rèn)為秦的滅亡主要是由于統(tǒng)治者的暴政而引起的，這一點(diǎn)是無(wú)庸置疑的。秦始皇雄才大略，為了使秦帝國(guó)的統(tǒng)治萬(wàn)世永存，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的軍事行動(dòng)，北擊匈奴，南征百越，給老百姓帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。尤其是修筑長(zhǎng)城，使百姓陷入水深火熱之中，陳琳在《飲馬長(zhǎng)城窟行》歌中寫(xiě)到：生男慎勿舉，生女哺用脯，君不見(jiàn)，長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐柱。秦始皇為了修自己的陵墓，二世為了自己的享受大修宮室，頻繁的強(qiáng)迫老百姓服勞役，不惜民力?？梢韵胂罄习傩丈畹谋瘧K。
“族秦者，秦也，非天下也。”秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也，杜牧的話發(fā)人深省。秦的滅亡歸根到底是自己造成的。統(tǒng)治者以老百姓為敵，終會(huì)使一人之心，而成為千萬(wàn)人之心，滅亡是指日可待。
秦朝的統(tǒng)一，法家思想可謂是功不可沒(méi)。自秦孝公任用商鞅開(kāi)始變法開(kāi)始，歷代秦王都尊奉法家思想，秦始皇更是對(duì)韓非子的學(xué)說(shuō)推崇至致。商鞅變法建立了一套嚴(yán)格的賞罰制度，強(qiáng)迫所有的人都從事生產(chǎn)性職業(yè)，推行‘連坐’和監(jiān)視制度，不僅使秦國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，更明顯的是確立了不可與戰(zhàn)的軍事實(shí)力。秦在統(tǒng)一之后繼續(xù)法家思想，用強(qiáng)力削平不穩(wěn)定的因素，整飭統(tǒng)治秩序，主要措施包括有，銷毀民間兵器，遷徙地方豪富，修馳道，統(tǒng)一文字度量，實(shí)行郡縣制，建立了一整套中央集權(quán)制度的皇權(quán)政治。這一切的實(shí)現(xiàn)都是在秦始皇的高壓之下完成的，四海在表面上歸于了平靜，但底層卻是暗流涌動(dòng)。
秦始皇利用法家思想治國(guó)，靠嚴(yán)刑峻法來(lái)高壓統(tǒng)治老百姓。從《秦律》中得知，秦的刑法體系中有罪名近200種，方式有死刑、肉刑、耐刑、笞刑等多種殘酷的刑法。一人犯法，裙帶家人;一家獲罪，殃及鄰里。法家思想統(tǒng)治下的秦國(guó)就像一個(gè)巨大的火藥桶，一觸即發(fā)。漢人賈誼曾說(shuō)，“秦皇帝在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知也。”而繼始皇之后的秦二世統(tǒng)治更加殘暴奢侈，使老百姓“男子力耕不足糧餉，女子紡績(jī)不足衣服，竭天下之資財(cái)以奉其政?！逼仁谷珖?guó)不斷出現(xiàn)武裝起義的火星。到了“人人思亂，四海鼎沸，草澤競(jìng)奮”的地步了，此時(shí)的秦帝國(guó)已經(jīng)踏上了死亡的軌道了。
統(tǒng)一的王朝需要有統(tǒng)一的思想，與皇權(quán)政治相輔而行，以增強(qiáng)老百姓的向心力，尤其是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的歸屬感。這一點(diǎn)對(duì)剛剛成立的秦帝國(guó)非常必要，秦一舉吞并東方六國(guó)，在武力上容易征服，但在文化上，要想整和是很不容易的，需要統(tǒng)治者極大的智慧。顯然法家思想不適合作為一個(gè)新興統(tǒng)一王朝的指導(dǎo)思想，相反其只會(huì)增強(qiáng)因文化差異而引起的文化沖突力量。法家思想是一種實(shí)踐性極強(qiáng)的國(guó)家主義和功利主義的國(guó)家政治哲學(xué)與謀略體系。法家學(xué)說(shuō)的實(shí)踐性有利于君主權(quán)力的增長(zhǎng)和國(guó)家力量的強(qiáng)化，但是都是建立在武力和強(qiáng)權(quán)之上，而對(duì)文化卻是忽略的。
秦的法家治國(guó)理念使老百姓暫時(shí)臣服于君主的強(qiáng)權(quán)之下，但在大一統(tǒng)時(shí)代，把下層社會(huì)的個(gè)人更加直接結(jié)合在一起，個(gè)人擺脫了氏族和貴族等的束縛，在某種程度上擁有了更大的空間，因此農(nóng)民受到沉重壓迫后往往會(huì)從爭(zhēng)生存的斗爭(zhēng)容易轉(zhuǎn)到奪取國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)中去，秦的統(tǒng)治者幾乎是陷入了老百姓反抗的汪洋大海中，斗爭(zhēng)的大軍中有樸實(shí)的農(nóng)民，知識(shí)分子，還有原來(lái)六國(guó)的貴族勢(shì)力，這些力量在高壓統(tǒng)治下會(huì)歸于平靜，同時(shí)也在壓迫中積累力量。陳勝吳廣揭竿而起終于點(diǎn)燃了各階層百姓心中的戰(zhàn)火。
秦的滅亡在我看來(lái)，是統(tǒng)治者在統(tǒng)一后繼續(xù)采用法家思想所造成的，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”來(lái)形容法家思想再恰當(dāng)不過(guò)了，法家思想為秦帝國(guó)的建立立下了汗馬功勞，大也埋下了滅亡的種子，國(guó)家統(tǒng)一后統(tǒng)治者應(yīng)該改弦更張。在法家思想統(tǒng)治下老百姓尤其是士大夫心中沒(méi)有一個(gè)目標(biāo)，沒(méi)有一個(gè)為之奮斗的理想。其后的儒家思想就彌補(bǔ)了這一 缺陷，使中國(guó)的封建社會(huì)得以長(zhǎng)久的延續(xù)發(fā)展。
因此，秦的滅亡統(tǒng)治者的暴政是主要原因，但統(tǒng)治思想的不適宜也是不容忽視的一大原因。
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