西方人的世界歷史體系，有兩個(gè)明顯的情結(jié)在里面。一個(gè)是barbarian情結(jié)，相當(dāng)于中國(guó)文化里面的“夷狄”。如果一個(gè)民族被視為barbarian那么基本就沒有好話了，對(duì)他們干什么事都是理所當(dāng)然的。世界交流越來越廣以后，要政治正確了，大家都是人。但是不管日常生活還是電影里甚至嚴(yán)肅的史學(xué)界里透出來的那種高人一等的味道是非常明顯的。中國(guó)人古代文化太長(zhǎng)太重要，世界中古代史與中國(guó)的史料的貢獻(xiàn)是分不開的。因此在史學(xué)界，中國(guó)自古是以文明人面目出現(xiàn)，和希臘羅馬人的西方一起記錄著其它野蠻人的歷史。如果不是因?yàn)橹形呐c西人的文字體系完全不同，古代中國(guó)典籍在西方史學(xué)界的地位會(huì)更重。
還有一個(gè)是Christian情結(jié)。這個(gè)在中國(guó)文化里面就不是很關(guān)鍵了，必竟宗教對(duì)中國(guó)的影響很少是決定性的，最多算作中國(guó)文化中的一小部分。但是西方對(duì)宗教看得非常重，伊斯蘭教和基督教的千年生死大戰(zhàn)不是鬧著玩的。對(duì)西方而言，很大程度上，宗教就是文化的主體，其余是這主體的延伸。西人對(duì)蒙古人的態(tài)度是個(gè)很有意思的說明。
在一個(gè)影響很大的千年偉大人物評(píng)選中，西方人把成吉思汗選為過去一千年最偉大的人物。這表明西方人并不討厭蒙古人。
蒙古人毫無疑問是屬于barbarian的，而且還曾經(jīng)攻入歐洲搞得西人非?？植?，號(hào)稱“黃禍”。但是黃禍與其說是指蒙古人，不如說是指五世紀(jì)初的阿提拉Attila the Hun。相對(duì)阿提拉舉兵三四十萬入侵深入到法國(guó)腹地的規(guī)模，蒙古人不過是一支小分隊(duì)在西歐的東部邊界攪了攪。蒙古人平了羅斯諸公國(guó)，但是也為后來的俄羅斯打下了國(guó)家基礎(chǔ)，俄羅斯貴族中有四分之三的人有蒙古血統(tǒng)，甚至于直到俄羅斯人成為沙皇以后，還曾經(jīng)一度把皇位轉(zhuǎn)讓給金帳汗國(guó)的后裔，雖然這只是一種政治策略。與蘇聯(lián)人民對(duì)沙皇家族的仇恨相比，俄羅斯人對(duì)金帳汗國(guó)王室顯得極其文明。既然連俄羅斯人對(duì)蒙古人的態(tài)度也不過是如此而已，就更何況西歐了。
蒙古人真正干得讓西方人高興的事是對(duì)伊斯蘭各國(guó)搞的征服與屠殺。這個(gè)在中國(guó)歷史書上只是一筆帶過，對(duì)西方人卻很重要，值得介紹一下。
《草原帝國(guó)》這本書是法國(guó)人勒內(nèi)·格魯塞寫的，不錯(cuò)。中文譯者藍(lán)琪，里面數(shù)次提到許多蒙古重要人物是“聶思托里安教徒”，這個(gè)讓人摸不著頭腦。原來是這個(gè)譯者歷史知識(shí)不好，把Nestorianism按音譯硬翻成“聶思托里安教”，其實(shí)就是在中國(guó)歷史上名氣不小的“景教”。這個(gè)景教是基督教的一個(gè)支派，被正統(tǒng)教會(huì)認(rèn)定為異端，于是在唐初傳入中國(guó)，一度非常興盛，后來唐武宗滅佛，捎帶把這個(gè)也在中土滅了。但是景教又再傳入西域和漠北，教士們不顧性命的傳教，以至于“早在成吉思汗統(tǒng)一之前，大草原上已經(jīng)傳遍了耶穌的福音!”于是，在蒙古人興起的時(shí)代，景教起到了極其重要的作用，后來攻陷南宋首都的伯顏，就是一個(gè)虔誠的景教徒。景教本是西方人當(dāng)作異端驅(qū)趕到東方來的，他們后來卻又十分欣喜地提到蒙古人中的景教信徒。
事實(shí)上，景教徒在東方的發(fā)展確實(shí)有很大的成績(jī)。由于景教的東方本土化做得很好，蒙古人中很多人都接受了景教或者在情感上同情和尊重景教，這就使他們?cè)诿晒湃酥杏泻艽蟮挠绊懥Α＿M(jìn)入中原的景教徒又普遍非常熱心于儒家思想，甚至于成為很有學(xué)問的大儒，于是在緩和蒙漢矛盾方面景教也起到了難以替代的作用。后來蒙古人拋棄了景教的上帝，轉(zhuǎn)而推崇藏傳佛教的大喇嘛，喇嘛們不會(huì)務(wù)實(shí)工作，也搞不好與儒生們的關(guān)系，元朝后來的衰亡，與景教衰落、佛教過份昌大，有一定的關(guān)系。
這樣，蒙古人對(duì)波斯以及兩河中東地區(qū)的征服就帶有基督教同盟的意思了。而且事實(shí)上也有跡可循。旭烈兀是郭靖義兄拖雷的兒子，蒙哥與忽必烈的弟弟，是蒙古波斯汗國(guó)的核心人物。在他領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)戰(zhàn)中，信基督教的亞美尼亞國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期重要同盟。按草原帝國(guó)的說法，蒙古人對(duì)阿拔斯王朝哈里發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以視為十字軍的一部分，而且取得的成效遠(yuǎn)大于歐洲國(guó)家。1258年，蒙軍攻陷巴格達(dá)，搞了一次約十萬人規(guī)模的大屠殺。對(duì)中國(guó)人仿佛也沒有什么。然后對(duì)西方人，這個(gè)意義十分重大。巴格達(dá)自從伊斯教興起500多年來一直就是穆斯林世界的“邪惡軸心”，西方督徒們恨得要死，卻從來拿它沒辦法。然而卻被蒙古人作為基督同盟攻下來了，這對(duì)伊斯蘭教的打擊是毀滅性的。本來西方世界面臨伊斯蘭世界的進(jìn)攻，一下威脅就小多了，直到奧斯曼土耳其的崛起。
草原帝國(guó)的作者欣喜地提到“傳教士們?cè)诿晒挪ハ仑S收的大種子”。旭烈兀與他的皇后被當(dāng)時(shí)的中東基督徒們捧為“又一位君士坦丁，又一位海倫”，希望當(dāng)時(shí)的中東與波斯如君士坦丁在羅馬帝國(guó)做的那樣，全面基督化?？墒切窳邑５膶O輩們后來卻搞成全面伊斯蘭化了?？磥碓谥衼喼袞|地區(qū)，伊斯蘭教是有強(qiáng)大生命力的，這種生命力也許還沒有為西方世界甚至東方世界深刻認(rèn)識(shí)到。
作為流風(fēng)余韻，當(dāng)西方的君士坦丁堡遭到奧斯曼土耳其帝國(guó)圍攻時(shí)，蒙古人的影響又一次救了他們。1400初年，奧斯曼帝國(guó)與自稱成吉斯汗后人的鐵木爾(Tamerlane)帝國(guó)一場(chǎng)百萬人規(guī)模的大戰(zhàn)，大敗之下英雄蘇丹被俘死亡。過了五十多年奧斯曼帝國(guó)才打下了君士坦丁堡，延長(zhǎng)了東羅馬帝國(guó)五十年的壽命。
對(duì)西方而言，蒙古人大帝國(guó)的影響是正面的。正是在此時(shí)，東西方的廣闊交流才成為可能。那個(gè)時(shí)代有一些旅行家到過的地方讓人難以想象，既有廣為人知的馬可波羅，也有出生在中國(guó)跑到英格蘭意大利作使者訪問的人。從此西方國(guó)家開始了一場(chǎng)影響極深的東方探險(xiǎn)行動(dòng)。
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