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我嘛，常常旅游消遣，安排得倒不賴。如果右邊景色不佳，我便取道左邊。如果不宜于騎馬，我便停下不走。這樣一來(lái)，我實(shí)際所見(jiàn)的，無(wú)一不如我家一樣有趣，一樣賞心悅目?！衣┑袅耸裁礀|西來(lái)不及看嗎?那么我就折回去。反正是我自己安排的路程。我沒(méi)有預(yù)定的路線，筆直的路線或彎來(lái)彎去的路線都沒(méi)有。人家曾向我提及的東西，我所到之處，是不是都接觸到了呢?往往有這樣的情況：別人的看法與我自己的看法并不相符，而且我常常覺(jué)得，他們的看法是錯(cuò)的。我并不為自己花了力氣而可惜：我到底弄清了人家的說(shuō)法并不真實(shí)。
我性情隨和，興趣廣泛，和世人沒(méi)有兩樣。別的民族的不同生活方式，正因其多彩多姿而深深打動(dòng)我。每一習(xí)俗都自有其道理。無(wú)論用的是錫盤(pán)子、木盤(pán)子或陶土盤(pán)子;食物無(wú)論是煮或烤;不管下的是牛油、胡桃油;不論冷盤(pán)或熱食，我都視之如一。正因?yàn)檫@樣，臨老了，我便抱怨起我這種豪放的吸收力來(lái)。我需要佳肴、美食以改變我不辨精粗的胃口，有時(shí)也為了免得增加腸胃負(fù)擔(dān)。我在國(guó)外的時(shí)候，人家出于對(duì)我表示禮貌，問(wèn)我要不要吃法國(guó)菜，我是不領(lǐng)情的，我總是到外國(guó)人最多的餐桌就座。
我們有些同胞抱著這種荒謬的情緒：一看到不同的事物形式便大驚小怪，我真為他們感到赧顏①〔赧(nǎn)顏〕因羞慚而臉紅。。他們離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)之后，就如魚(yú)失水似的;無(wú)論到什么地方，他們都堅(jiān)持自己的生活方式，對(duì)外人的生活方式表示厭惡的態(tài)度。他們?cè)谛傺览鲆?jiàn)一名法國(guó)人，大家便來(lái)慶賀一番，聚在一起，親親熱熱，大肆指斥他們所見(jiàn)到的野蠻習(xí)俗。既然不是法蘭西的習(xí)俗，怎么能不野蠻?能發(fā)現(xiàn)這樣的野蠻習(xí)俗加以譴責(zé)的人還是最聰明的哩。大部分人的偶然出行不過(guò)是去而復(fù)返而已。他們把自己封閉起來(lái)，謹(jǐn)小慎微，沉默寡言，不與人交往，深怕自己感染了異國(guó)的空氣。
我這樣談他們的時(shí)候，我又想起有時(shí)見(jiàn)到的某些青年廷臣的情形，那也有相似之處。他們也只和自己那伙人交往，把我們視作是另一個(gè)世界的人，不屑一顧，或以憐憫的眼光看待。你要是不讓他們談朝廷的明爭(zhēng)暗斗吧，他們就會(huì)茫然若失，不知談什么好。他們會(huì)在我們面前表現(xiàn)得相當(dāng)幼稚，正如我們?cè)谒麄兠媲帮@得十分笨拙一樣?！耙粋€(gè)有良好教養(yǎng)的人應(yīng)該是一個(gè)多見(jiàn)世面的人?！边@話說(shuō)得再好不過(guò)了。
與此相反，我出門(mén)旅行是因?yàn)閷?duì)自己的生活方式感到膩煩。我到了西西里就不去會(huì)加斯尼科人(在家里的加斯尼科人已經(jīng)夠多了)。我要會(huì)的是希臘人，波斯人。我和他們打交道，考察他們。我融合到他們當(dāng)中，在他們身上花力氣。而且似乎我所見(jiàn)的習(xí)俗，大體上都是可以和我們自己的習(xí)俗媲美的。當(dāng)然，我的探奇還不深入，因?yàn)槲译x自己的家門(mén)不算太遠(yuǎn)。
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蒙田(1533～1592)是法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，著名的散文家和人文主義者，他的散文主要是哲學(xué)隨筆，以豐富的思想內(nèi)涵而聞名，素有“思想寶庫(kù)”的美稱(chēng)。《蒙田隨筆》是他的主要著作，先后寫(xiě)了近十年，在此期間，隨著作者思想的不斷發(fā)展、變化，作品的內(nèi)容也陸續(xù)加以修改與補(bǔ)充。在書(shū)中，蒙田以一個(gè)智者的眼光，觀察和思考大千世界的蕓蕓眾生，旁征博引，對(duì)人類(lèi)許多共有的思想感情，提出了自己獨(dú)到的、有時(shí)似乎是奇特的見(jiàn)解，給人以深思、反省的機(jī)會(huì)，能提高人們對(duì)人生的理解。其行文風(fēng)格則如水銀瀉地，飄忽不定，變化多彩，親切自然，仿佛作者漫不經(jīng)心一揮而就似的，讀來(lái)別具一番風(fēng)味。
從這兩篇短文中你得到哪些啟示?和同學(xué)們交流一下。
積累下列詞語(yǔ)
賞心悅目荒謬顏謹(jǐn)小慎微媲美〔有關(guān)資料〕
蒙田的風(fēng)格
蒙田是“隨筆”這一體裁的創(chuàng)始人，但是他的隨筆與我們今日之所見(jiàn)有很大的不同。就其長(zhǎng)度而言，我們的隨筆還保持著宋以來(lái)的傳統(tǒng)，“意之所之，隨即筆錄”，故一文一意，篇幅大多很短，超過(guò)一二萬(wàn)字的實(shí)不多見(jiàn)。蒙田的隨筆則不同，一文一意或數(shù)意，不僅有“意之所之”，而且有意之所由，各章隨筆的題目“也不一定囊括全部?jī)?nèi)容”，往往有名不副實(shí)者，故其篇幅，少則千把字，多則上萬(wàn)，甚至有數(shù)萬(wàn)或十?dāng)?shù)萬(wàn)者?？计湓?，多半與他的風(fēng)格有關(guān)。
蒙田是一個(gè)對(duì)風(fēng)格有著自覺(jué)追求的作家，他所謂“風(fēng)格”，乃是“無(wú)定形和不規(guī)則的話語(yǔ)”，是“渾然一體”，是“以變?nèi)伲兊锰仆?，變得無(wú)緒”，是“蹦蹦跳跳”“飄忽不定”。我們讀蒙田，只覺(jué)得滿紙煙云，神龍出沒(méi)，不見(jiàn)首尾，一輪紅日不知躲到什么地方，放射出萬(wàn)丈光芒。怪不得蒙田說(shuō)：“我知道我在敘述時(shí)缺乏次序，但是今后在這部作品中敘述這些故事時(shí)也不見(jiàn)得會(huì)遵守?！彼跋騺?lái)重視話語(yǔ)的分量和用處，而不是它們的次序和連貫”。蒙田的隨筆打破了當(dāng)時(shí)流行的文章體例，不守入題、正反題、結(jié)論等等的框架，真正是“滿心而發(fā)，肆口而成”。蘇軾《自評(píng)文》中說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉淵，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，……常行于所當(dāng)行，止于不可不止，如是而已?！薄洞鹬x民師書(shū)》又說(shuō)：“……大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但行于所當(dāng)行，止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！蔽┲袊?guó)古代文人尚簡(jiǎn)，文章是做給利根人看的，蒙田則是“不論我談到什么題材，我總是希望說(shuō)出我所知道的最為復(fù)雜的東西”，文章是做給鈍根人看的，除此而外，兩人大可拊掌，相視而笑矣。(郭宏安)
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