【例題】應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)的社會(huì)保障制度在新中國(guó)成立后的不同時(shí)期，行使了不同的職能，適應(yīng)特定的歷史時(shí)期的需要，完成了它應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。但是，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，社會(huì)保障制度將作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要組成部分而存在，就需要進(jìn)一步改革與完善。
這段話的中心觀點(diǎn)是（）。
A．社會(huì)保障制度完成了它應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)
B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深入
C．社會(huì)保障制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分
D．社會(huì)保障制度需要進(jìn)一步改革和完善
【例題】盡管他后來(lái)步入了哲學(xué)上悲觀主義的路途，但這和他的生活狀況是不相干的，而在現(xiàn)實(shí)世界中，他可以算是個(gè)幸運(yùn)兒了。
這段話的主要意思是說(shuō)（）。
A．盡管他的生活很不幸，但他在哲學(xué)上始終是幸運(yùn)的
B．他在現(xiàn)實(shí)世界中的幸運(yùn)反而導(dǎo)致了他在哲學(xué)上的悲觀主義
C．他的生活景況雖然不佳，但在現(xiàn)實(shí)世界中依然是幸運(yùn)的
D．在現(xiàn)實(shí)世界中，他的命運(yùn)還是不錯(cuò)的
【例題】在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不僅相互感知，而且彼此之間通過(guò)相互交往，還會(huì)發(fā)生相互感染、相互影響，而形成一定態(tài)度。在這種態(tài)度的基礎(chǔ)上，還會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情感，這種情感反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)人際知覺(jué)發(fā)生重大影響。
這段話的主要意思是（）。
A．人與人之間的交往是很重要的
B．人際知覺(jué)過(guò)程中具有明顯的情感因素參與
C．人的情感是相互影響的
D．人際知覺(jué)就是人的情感
【例題】“無(wú)為”并非消極的無(wú)所作為，而是切莫做有悖于“道”的事，切莫“逆乎自然”，這與重農(nóng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作為要符合“自然秩序”的思想是一致的。
下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）。
A．重農(nóng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作為莫“逆乎自然”
B．重農(nóng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作為要符合“自然秩序”
C．重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為無(wú)為就是消極的無(wú)所作為
D．“無(wú)為”思想與重農(nóng)學(xué)派思想有一致之處
【例題】前不久聽(tīng)到有人對(duì)那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評(píng)，認(rèn)為它們寫(xiě)得過(guò)土過(guò)野。這些批評(píng)家不愿意看到人類(lèi)旅行上的永久性泥濘，只希望獲得一點(diǎn)成果性的安慰。無(wú)論在生命意識(shí)還是在審美意識(shí)上，他們都是弱者，狄德羅所說(shuō)的詩(shī)意他們無(wú)法理解。
對(duì)上述話理解最正確的一項(xiàng)是（）。
A．以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過(guò)土過(guò)野”的，但卻具有詩(shī)意
B．有人批評(píng)以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過(guò)土過(guò)野”的，這種批評(píng)是正確的
C．有人批評(píng)以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過(guò)土過(guò)野”的，這種批評(píng)是不正確的
D．狄德羅是以黃土文化為背景的藝術(shù)作品的批評(píng)者
【解析】D。這段話講的是社會(huì)保障制度在不同歷史時(shí)期發(fā)揮了不同的職能，但要作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要部分而存在就要改革和完善，故選D。
【解析】D。這段話的意思是他在哲學(xué)上持悲觀主義的態(tài)度，但現(xiàn)實(shí)生活是不錯(cuò)的，所以答案為D。
【解析】B。從片斷可以得到這樣一條循環(huán)鏈：人際知覺(jué)——態(tài)度——情感——人際知覺(jué)，從而可以推斷出情感因素的參與是很明顯的，也是很重要的，所以選B。
【解析】C。從“無(wú)為并非消極的無(wú)所作為”可知選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。
【解析】C。從這段話的作者對(duì)批評(píng)者的態(tài)度——認(rèn)為他們無(wú)論是在生命意識(shí)還是在審美意識(shí)上都是弱者——可以知道，批評(píng)是不正確的，故選C。
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