九年級(jí)上冊(cè)每課要點(diǎn)--8致女兒的信
愛(ài)情是人類永恒的旋律。無(wú)數(shù)的人曾經(jīng)為之癡情，為之吟唱。愛(ài)情雖然不是虛無(wú)的，但是也難給它下一個(gè)定義。我們?cè)谏钪兄挥蟹e累了"生活的智慧"，才能完整地、真實(shí)地為愛(ài)下一個(gè)定義。本文作者通過(guò)生動(dòng)的故事片，為她的女兒講述了自己有愛(ài)情觀。
一、 學(xué)習(xí)本文，通讀全文，掌握如下字詞。
1、為下列加紅的字注音。
忐忑( ) 繁衍( ) 幼稚( )
懲罰( ) 佇立( ) 一幢( )
2、解釋下列詞語(yǔ)的含義。
繁衍：繁殖衍生;逐漸增多
忐忑：心神不定的,七上八下的
怒不可遏：形容發(fā)怒至極無(wú)法自制
無(wú)與倫比：沒(méi)有相類似的;沒(méi)有能比得上的
二、課文內(nèi)容概括。
本文以童話故事的形式，寫(xiě)了上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里他先后讀到了不曾想到的三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。上帝創(chuàng)造了人類，但是沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物。而愛(ài)情是永恒和無(wú)法毀滅的。但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈的追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝從人類的目光三次看到了"美和力量"，而這些都是人性中最美的體現(xiàn)。
三、問(wèn)題思考。
1、如何理解本文作者的愛(ài)情觀?
由本文的內(nèi)容可知，作者強(qiáng)調(diào)的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是"傳宗接代"這樣一個(gè)內(nèi)涵。愛(ài)情其實(shí)包羅萬(wàn)象，把人們聯(lián)接在一起，讓人們對(duì)生活有了共同的目標(biāo)。
2、"愛(ài)情""忠誠(chéng)"和 "心靈的追念"這三者是上帝從人類目光中讀到的東西， 這三者之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系?
這三者有著緊密的聯(lián)系：真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，永不厭倦;真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的"追念"。因此可以說(shuō)這三者是有機(jī)的結(jié)合，三位一體的。
3、 文章當(dāng)中有這樣兩句話："隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。"如何理解?
由文章的故事可知，愛(ài)情的力量征服了上帝，使上帝認(rèn)識(shí)到人類必須自己主宰自己的精神和幸福。上帝的離去也就意味著他內(nèi)心的認(rèn)可和屈服。
4、本文是如何構(gòu)思的?
本文的構(gòu)思是很新穎獨(dú)特的，文章的主體采用的是童話故事的形式。開(kāi)頭和結(jié)尾又對(duì)此作了說(shuō)明。童話故事層層推進(jìn)，逐步深化文章的主題。
5、在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不知、無(wú)所不能的?？墒?，在這個(gè)童話里，為什么上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類的愛(ài)情?上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番的要?dú)缛碎g的愛(ài)情，為什么最終無(wú)可奈何又若有所思地離去?
理解這些寓意的文眼，重點(diǎn)在故事的開(kāi)頭和結(jié)尾。故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，"把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫";結(jié)尾說(shuō)，"萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。""如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。"這些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的"忠誠(chéng)""心靈的追念"等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物;而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為"大地上的上帝"。
故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)摚莿e有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很"容易"產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間碩磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了"美和力量"--人間的摯愛(ài)，正是"美和力量"的最高體現(xiàn)!
"愛(ài)情是什么"是個(gè)既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的問(wèn)題，作者用充滿詩(shī)意的故事告訴我們：萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)思念，這就是愛(ài)情，是人類才有的愛(ài)情。愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會(huì)使人感受到幸福。青春不是愛(ài)情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)。
6、怎樣理解人"成了大地上的上帝"
在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬(wàn)物(包括物質(zhì)與精神)的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，上帝的威嚴(yán)漸趨幕后，人類自己開(kāi)始登上歷史的前臺(tái)。文中這句話，即表現(xiàn)了堅(jiān)定樂(lè)觀的人本主義信念。在故事的最后，"上帝久久地仁立凝視著。隨后深沉地思索著離去了"，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在"仁立凝視"中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人"成了大地上的上帝"。
四、結(jié)合本文和自己的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约旱膼?ài)情觀。(略)
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