危機(jī)階段適于重新思考我們未來(lái)的必要性。全球化長(zhǎng)期以來(lái)被視為世界繁榮的重要因素，它的不良影響在經(jīng)濟(jì)學(xué)家、知識(shí)分子、當(dāng)然還有眼下正處于選舉前階段的政治家中都已引發(fā)一些質(zhì)疑。有兩本書為尋求世界協(xié)調(diào)提供了一種多角度或不合規(guī)范的觀點(diǎn)。
全球化或開始退潮
雅克·薩皮爾的新作《去全球化》，僅題目就定了基調(diào)。在他看來(lái)，我們正感受著已達(dá)到可承受極限的全球化的“退潮的開始”。他認(rèn)為，只要全球化不“令人滿意”，這就是一種不可避免的現(xiàn)象。
他對(duì)全球化陰暗面的破譯是無(wú)情的，涉及到上世紀(jì)70年代和80年代開始實(shí)行的過(guò)度的自由貿(mào)易、還有近30年來(lái)因放寬 管制而加速進(jìn)行的“金融全球化”的種種危害。他還把“適度的貿(mào)易”是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛的重要發(fā)動(dòng)機(jī)的想法放回到統(tǒng)計(jì)幻想之列。根據(jù)世界銀 行的評(píng)估，自由貿(mào)易收益在2003年至2005年間已從8000億美元降至2900億美元。
同樣，雅克·薩皮爾逐一指出了行進(jìn)中的全球化“暗藏的代價(jià)”。關(guān)于環(huán)境和健康，還有不穩(wěn)定、貧富不均加劇、危機(jī)加速 出現(xiàn)。繼約瑟夫·施蒂格利茨主張的國(guó)民幸福指數(shù)之后，難道該輪到國(guó)民不幸指數(shù)了嗎？總之，雅克·薩皮爾認(rèn)為，在全球化中獲益的只是那些不完全遵守規(guī)則且擁 有強(qiáng)勁的國(guó)家發(fā)展政策的國(guó)家。
為了根除“致命病理”，作者主張?jiān)诘貐^(qū)范圍內(nèi)圍繞決定堅(jiān)決參與的國(guó)家將貿(mào)易和金融連接起來(lái)。也就是在貿(mào)易(這可能意 味著世界貿(mào)易組織被判死刑)和貨幣兩個(gè)方面。在此，雅克·薩皮爾呼吁歐洲人振作起來(lái)。與其堅(jiān)持過(guò)時(shí)的歐元，不如更多轉(zhuǎn)向一個(gè)圍繞一種共同貨幣來(lái)協(xié)調(diào)貨幣政 策的區(qū)域，該貨幣可使每個(gè)國(guó)家恢復(fù)活動(dòng)余地以解決自己特有的問(wèn)題。
理想的全球性政府
在這一至少是異端的計(jì)劃背后，顯示的是由未知事物產(chǎn)生的擔(dān)憂：怎樣的國(guó)家、怎樣的力量今后將統(tǒng)治世界呢？比雅克·薩 皮爾方法范圍更廣、由雅克·阿塔利在其《明天誰(shuí)將統(tǒng)治世界？》一書中所建議的把握未來(lái)的戰(zhàn)略令人興奮。因?yàn)檠趴恕ぐ⑺](méi)有陷入數(shù)千年來(lái)令人們夢(mèng)想的一 個(gè)“世界政府”的空想中，他在書中向我們展示了統(tǒng)治世界的地緣政治帝國(guó)和不斷遷移的貿(mào)易中心歷史的富有魅力的巨幅畫面，還有種種突發(fā)事件促使創(chuàng)建了國(guó)際聯(lián) 盟和聯(lián)合國(guó)，后來(lái)的英美、美蘇及今天在二十國(guó)集團(tuán)基礎(chǔ)上的中美“兩國(guó)集團(tuán)”，他力爭(zhēng)謹(jǐn)慎且以事實(shí)本身為基礎(chǔ)。
至少他的看法如此。今天，似乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自取代美國(guó)。被看作負(fù)責(zé)全球游戲規(guī)則的國(guó)際機(jī)構(gòu)在一些不重要的改革 上陷入爭(zhēng)吵。我們將走向混亂，走向一個(gè)難以忍受、向新的意識(shí)形態(tài)(生態(tài)和宗教)和新的專制主義開放的既沒(méi)有民主信仰也沒(méi)有人文法律的世界嗎？作者并不排斥 有人敦促我們立刻對(duì)此加以思考。重點(diǎn)思考一些新問(wèn)題，如以自由為目的利用互聯(lián)網(wǎng)，如人們?cè)谥袞|所看到的事情，還有日本福島核災(zāi)難的影響。
然而，與其想象一個(gè)他急于具體描述出的“理想的全球性政府”，他寧愿敦促讀者從現(xiàn)狀出發(fā)想象這個(gè)政府有可能被打造成 什么樣。我們?cè)鴮儆凇俺?jí)游牧者”(社團(tuán)積極分子、記者、外交官或社交網(wǎng)絡(luò))的作用，他們能夠創(chuàng)造出比市場(chǎng)更強(qiáng)大的跨越國(guó)境的活力。還可利用綜合技術(shù) 來(lái)建立系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)警戒機(jī)制。
這是不切實(shí)際的計(jì)劃，還是創(chuàng)新的實(shí)用主義呢？正如雅克·阿塔利所承認(rèn)的那樣，歷史遠(yuǎn)比小說(shuō)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家更具有想象力。最壞的事情有時(shí)往往又是最好的事情。這兩本書讓人看到了他們所顯示出的“勇敢”。目的是避免一切都變得脫節(jié)。
(留學(xué) liuxue86.com)