演講稿是演講者根據幾條原則性的提綱進行演講，比較靈活，便于臨場發(fā)揮，真實感強，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的演講稿呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
教師的競聘演講稿篇一
（一）道德的學理含義：
１、從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質生活條件。恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德?！边@表明道德的內容最終由經濟條件決定，并伴隨經濟的發(fā)展而有相應的變化；基于不同的物質生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質生活條件下的自然人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。
２、道德的特征：
（１）道德是以善惡為評價方式把握現實世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學上把握、道德上把握以及從藝術上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。
（２）道德不依靠國家強制力來執(zhí)行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風俗（即《民法》中的“帝王條款”）來維持。強制力的不同，源于保證其實施的力量相差異。
（３）道德在調節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關系的時候，不象其它的社會規(guī)范那樣強調人們的個人利益，而是強調他人的利益和社會集體的利益。
３、道德的功能
（１）道德的調節(jié)功能：道德的調節(jié)功能是指具有通過評價等方式來指導和糾正人們的行為和活動，以協(xié)調人民之間的的能力。
（２）道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通過評價和鼓勵等方式，造成社會輿論，形成社會風尚、樹立道德觀念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質和道德觀念。
（３）道德的認識功能：道德的認識功能是指道德反映在自己的特殊對象—個人同他人、社會的利益關系，反映的結果表現為道德標準，道德理想等。
（二）與道德密切相關的法律的含義。
沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質上是統(tǒng)治集團的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當然屬于意志范疇，那么法律當然反映統(tǒng)治階級的道德觀。
從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現了法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。
（一）法與道德相區(qū)別：
１、法與道德屬于上層建筑的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。
２、法與道德的規(guī)范內容不盡相同。法律規(guī)范的內容主要是權益與義務，強調兩者的衡態(tài)；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任，即應當做什么或者不應當做什么，并不一定要求社會或者他人對其承擔等量的義務。
３、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結構不同。法律規(guī)范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。
４、保證法與道德實施的力量不同。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等等諸手段。
５、法與道德的形成條件和表現形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。
６、法與道德的調整范圍不同?？梢哉f大多數的社會關系即可以由法和道德共同調整，也可以由它們各自調整；但是也有少數的社會關系只能由道德來調整。
７、法與道德的發(fā)展前途不同。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。
（二）法與道德相聯(lián)系
對法與道德的聯(lián)系問題，主要有兩派觀點：實證主義法學認為法是國家的主權者的命令，是一個“封閉的邏輯體系”，法與道德之間、“實然的法”與“應然的法”之間沒有必然的聯(lián)系；自然法學認為，只有體現道德的法律才是具有法律品質的法律。
中國不同于其他國家，有自己的特殊國情，法與道德的關系也有特定含義和理解。結合中國國情，法與道德的聯(lián)系分述如下：
１、一國范圍內的法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現。
２、法與統(tǒng)治階級的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中體現為“十惡”不赦的大罪。在司法實踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據，《春秋決獄》一書就是其中的典型。
３、法與道德相輔相成，共同服務于統(tǒng)治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到“徒法不足以自行“，它需要其它手段的配合，其中法就是一個重要的手段。
４、道德的狀況制約立法的發(fā)展。
５、道德對法的實施起著舉足輕重的促進作用。
６、道德有助于彌補法律調整的真空。
７、法必須以道德作為價值基礎。
８、法是傳播道德的有效手段。
道德對社會的發(fā)展至關重要，它是考察一個社會文明程度的重要指標。那么，如何來提高道德素質呢？我認為我們應該深刻領會法與道德的矛盾關系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達到雙方平衡發(fā)展的最終目的。
（一）法的肯定。
在尊老愛幼、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調整的社會關系中，我們雖然不能為這些社會關系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。譬如，規(guī)定見義勇為的行為，應當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現象的正確性。
（二）法的否定。
就是要運用法來規(guī)定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德。并且，它也符合事物發(fā)展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”?！胺穸ㄖ穸ā蓖取翱隙ā备羁獭?BR> （三）依法治國避免對社會主義道德的侵害。“依法治國建設社會主義法制國家”，有利于避免對道德的侵害；有利于維持即存的社會道德觀；有利于維護社會主義道德權威性；也有于法律的順利實施，一切依法行事。
（四）適當的法律宣傳是社會主義精神文明建設重要手段，有利于樹立崇高的道德觀念。
教師的競聘演講稿篇二
尊敬的各位評委、各位領導、各位老師：
大家上午好！我是王xx，今天我要競聘的崗位是教導處副主任。我認為我們幼兒園每一次推行競聘上崗，都是為老師們創(chuàng)造了一個“公開、平等、競爭、擇優(yōu)”的良好環(huán)境。我對自己能夠參與這樣一次競聘活動也感到十分的榮幸。接下來我將從自身優(yōu)勢分析和工作規(guī)劃展望兩個方面來向大家展開我的講述。
我具有良好的個人素質和道德品質，有一顆熱愛教育事業(yè)的心。具有扎實的業(yè)務基礎和責任意識。從教二十幾年來，我的教育教學和業(yè)務管理能力都得到了鍛煉和提高。紹興市優(yōu)質課、素質比武、課題均獲一等獎，還被評為嵊州市十佳師德楷模、愛生模范教師、學科帶頭人、教壇新秀、優(yōu)秀班主任等。近三年來，所負責課題獲浙江省課題結題；所參與課題和觀察記錄獲嵊州市一等獎；論文多次獲獎；在出版的兩本書籍中分別任副主編和編委；多次開設嵊州市示范課等。在過去的一年中，所負責園區(qū)業(yè)務井然有序，老師間配合默契，具體負責的新入職教師培養(yǎng)工作在考核中得到大力肯定。
我還具有較強的工作能力和奉獻精神，勤于學習，善于反思。平時待人處事親切真誠、謙遜有禮，在工作中經常換位思考，時時處處為他人著想，有扎實的人文基礎。
首先，我會強業(yè)務，做教師專業(yè)化成長的促進者。引領教師學習和內化教育理念，提高教育教學活動的質量，促進教師專業(yè)化成長。
其次，我將當表率，做教育教學工作的實踐者。在“以人為本”的教育理念下，為教師營造寬松、愉悅的學習氣氛，營造彼此欣賞、相互悅納的人文氛圍。在日常工作中，深入教學第一線，及時發(fā)現教學過程中出現的問題，虛心真誠地聽取老師的意見和建議，并及時進行反饋和改進，力求工作的實效性。
再次，我要肯鉆研，做園本課程研究的探索者。圍繞園本課程建設，切實開展園區(qū)教研，豐富教研活動形式，做好各項實施、推進、研討和反思工作。
最后，我將抓特色，做園區(qū)業(yè)務引領的服務者。積極配合園教導處和業(yè)務線的各項工作，服從大局，服從集團統(tǒng)籌安排，摸索園區(qū)發(fā)展的特色之路，為集團的長遠發(fā)展出謀劃策。
本次競聘對于我個人而言又是一個新的挑戰(zhàn)，但吃苦耐勞是我的能量，積極進取是我的動力。因此，懇請各位領導和老師對我進行細致深入的考察和評價，給我一次機會，我將迸發(fā)無窮的能量。最后，感謝各位領導對我的關懷和指導，感謝各位老師對我的支持和幫助，祝大家工作愉快、生活幸福。謝謝大家！
教師的競聘演講稿篇三
各位老師：
大家好。
今年是我?guī)甑谌龑卯厴I(yè)生的年頭，這意味著，我已經工作12年了。 不經意間，這12年的時光在平凡和平靜中悄然而過。我曾經為這份工作歡欣雀躍過、埋頭苦干過、抓耳撓腮過、勇敢面對過；也曾經為它心煩意亂過、糾結煩惱過。我知道，教師是一份平凡又不凡的工作，這一路的堅守需要經歷種種的磨難才能修成正果，讓我堅定人生的新年，充滿能量地站在這里。因此，我?guī)е@份感恩將其化作愛心與責任播撒到孩子們身上，這也就是我今天演講的主題：《愛與責任》。
身為一名教師，我經常在思考這樣一個問題：成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，最重要的條件是什么？我發(fā)現，其實最重要的是正是愛與責任。
愛是水，滋潤著你我的心田；愛是金鑰匙，能夠打開孩子的心靈窗戶；愛更是成功教育的原動力。在平時的活動中我努力實踐著。對天資聰穎的孩子，我有意識的培養(yǎng)他們的品格意志；對性格內向的孩子，我用愛和耐心鑄成一把鑰匙，尋找他的自信，打開他心靈的窗。
就在這一屆，曾經有一個不愛說話、性格內向、永遠缺乏安全感的“小尾巴”，連我上廁所都要緊隨其后，不離左右。你問他，他什么都不知道，什么都不會，似乎樣樣沒興趣，跟他說話，他永遠都是睜著一雙無辜的雙眼望著你。然而我知道，這不是他真正的自己。因為他雖然什么都不說，但是眼神一直在注視著我，耳朵一直在傾聽狀態(tài)。所以，我開始不斷地耐性和他聊天，在同伴面前不斷表示：他一直都很聰明，慢慢地大家都會發(fā)現他的優(yōu)點。時間一天天過去了，他終于有了轉機，他開始輕聲和小伙伴們講話了，面對他每次小小的進步我都及時給予鼓勵，于是他對自己更有信心了，說話也更有底氣了。到了四年分別的今天，他已經真的成為了我們班上的“學霸”，所有的孩子都崇拜他。雖然他依然不愛主動說話，但是逢問必答；數學作業(yè)永遠是全對；繪畫方面更是天賦秉異，一手線描畫常常令老師也自嘆弗如！他的父母曾經這樣跟我說過，“我們曾經一度以為自己的孩子有自閉癥，都想帶孩子去看醫(yī)生了。幸虧在投在了你班里，現在我們真的很驕傲！謝謝你！”
我常常在思考，這是什么力量？我想這就是愛吧！我們能給孩子什么樣的愛？愛某個孩子，愛某些孩子？愛聽話的孩子？還是愛表現好的孩子？不——這不是愛，這是偏愛！我想，這愛應該來自于我的責任，來自于我內心深處的堅持——是老師，就要對每個孩子負責！這是一個愛與信任的故事。我信任孩子，孩子信任我，家長更信任老師，這更給了我前行的動力和勇氣！彼此的肯定帶來了積極的正能量，讓我們共同簽手遠行！
有人說，師魂是愛，這愛是春天的愛，它不僅僅偏愛那些艷麗的花朵，也愛那些青青綠草。世界上沒有一模一樣的孩子，每個孩子都是獨特的。不管他們看上去表面的行為怎么不盡如人意，但他們內心一定有一顆美麗的種子。關注每個孩子的個性，是他們個性發(fā)展的關鍵，你會發(fā)現“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。幼兒教師，就應當是一位讓百花爭艷的園丁。
我，是一名普通的幼兒教師，幼兒園沒有三尺講臺，卻有更廣闊的空間；沒有桃李芬芳，卻有更香甜的回味；也許沒有人在成功的時候能想起自己幼兒時期的老師，也許我所作的一切只是孩子們幼年時期一個朦朧的回憶，但我不后悔選擇這樣的工作。當孩子有進步時，哪怕只是學會一首歌、數對一個數字，我所體驗的那種成功感，都是其他任何工作都無法比擬的----現在我最喜歡孩子們親切地叫我一聲——“老師”，這兩個字就是責任，是愛，是奉獻。這簡單的兩個字構成一個多么神圣而又繁瑣的事業(yè)，就是這兩個字讓多少人在教育戰(zhàn)場上默默奉獻了自己的青春甚至全奉獻一生也無怨無悔。
也許在幼教崗位上，我注定平凡一生，那么就讓我做一顆小小的鋪路石，靜靜地躺在泥土里，它沒有水晶純凈，沒有寶石艷麗，更不比鉆石耀眼，但是它閃耀著最獨特的光輝，因為愛與責任賦予了它人世間最永恒的美麗！
教師的競聘演講稿篇一
（一）道德的學理含義：
１、從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質生活條件。恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德?！边@表明道德的內容最終由經濟條件決定，并伴隨經濟的發(fā)展而有相應的變化；基于不同的物質生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質生活條件下的自然人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。
２、道德的特征：
（１）道德是以善惡為評價方式把握現實世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學上把握、道德上把握以及從藝術上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。
（２）道德不依靠國家強制力來執(zhí)行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風俗（即《民法》中的“帝王條款”）來維持。強制力的不同，源于保證其實施的力量相差異。
（３）道德在調節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關系的時候，不象其它的社會規(guī)范那樣強調人們的個人利益，而是強調他人的利益和社會集體的利益。
３、道德的功能
（１）道德的調節(jié)功能：道德的調節(jié)功能是指具有通過評價等方式來指導和糾正人們的行為和活動，以協(xié)調人民之間的的能力。
（２）道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通過評價和鼓勵等方式，造成社會輿論，形成社會風尚、樹立道德觀念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質和道德觀念。
（３）道德的認識功能：道德的認識功能是指道德反映在自己的特殊對象—個人同他人、社會的利益關系，反映的結果表現為道德標準，道德理想等。
（二）與道德密切相關的法律的含義。
沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質上是統(tǒng)治集團的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當然屬于意志范疇，那么法律當然反映統(tǒng)治階級的道德觀。
從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現了法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。
（一）法與道德相區(qū)別：
１、法與道德屬于上層建筑的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。
２、法與道德的規(guī)范內容不盡相同。法律規(guī)范的內容主要是權益與義務，強調兩者的衡態(tài)；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任，即應當做什么或者不應當做什么，并不一定要求社會或者他人對其承擔等量的義務。
３、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結構不同。法律規(guī)范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。
４、保證法與道德實施的力量不同。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等等諸手段。
５、法與道德的形成條件和表現形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。
６、法與道德的調整范圍不同?？梢哉f大多數的社會關系即可以由法和道德共同調整，也可以由它們各自調整；但是也有少數的社會關系只能由道德來調整。
７、法與道德的發(fā)展前途不同。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。
（二）法與道德相聯(lián)系
對法與道德的聯(lián)系問題，主要有兩派觀點：實證主義法學認為法是國家的主權者的命令，是一個“封閉的邏輯體系”，法與道德之間、“實然的法”與“應然的法”之間沒有必然的聯(lián)系；自然法學認為，只有體現道德的法律才是具有法律品質的法律。
中國不同于其他國家，有自己的特殊國情，法與道德的關系也有特定含義和理解。結合中國國情，法與道德的聯(lián)系分述如下：
１、一國范圍內的法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現。
２、法與統(tǒng)治階級的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中體現為“十惡”不赦的大罪。在司法實踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據，《春秋決獄》一書就是其中的典型。
３、法與道德相輔相成，共同服務于統(tǒng)治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到“徒法不足以自行“，它需要其它手段的配合，其中法就是一個重要的手段。
４、道德的狀況制約立法的發(fā)展。
５、道德對法的實施起著舉足輕重的促進作用。
６、道德有助于彌補法律調整的真空。
７、法必須以道德作為價值基礎。
８、法是傳播道德的有效手段。
道德對社會的發(fā)展至關重要，它是考察一個社會文明程度的重要指標。那么，如何來提高道德素質呢？我認為我們應該深刻領會法與道德的矛盾關系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達到雙方平衡發(fā)展的最終目的。
（一）法的肯定。
在尊老愛幼、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調整的社會關系中，我們雖然不能為這些社會關系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。譬如，規(guī)定見義勇為的行為，應當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現象的正確性。
（二）法的否定。
就是要運用法來規(guī)定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德。并且，它也符合事物發(fā)展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”?！胺穸ㄖ穸ā蓖取翱隙ā备羁獭?BR> （三）依法治國避免對社會主義道德的侵害。“依法治國建設社會主義法制國家”，有利于避免對道德的侵害；有利于維持即存的社會道德觀；有利于維護社會主義道德權威性；也有于法律的順利實施，一切依法行事。
（四）適當的法律宣傳是社會主義精神文明建設重要手段，有利于樹立崇高的道德觀念。
教師的競聘演講稿篇二
尊敬的各位評委、各位領導、各位老師：
大家上午好！我是王xx，今天我要競聘的崗位是教導處副主任。我認為我們幼兒園每一次推行競聘上崗，都是為老師們創(chuàng)造了一個“公開、平等、競爭、擇優(yōu)”的良好環(huán)境。我對自己能夠參與這樣一次競聘活動也感到十分的榮幸。接下來我將從自身優(yōu)勢分析和工作規(guī)劃展望兩個方面來向大家展開我的講述。
我具有良好的個人素質和道德品質，有一顆熱愛教育事業(yè)的心。具有扎實的業(yè)務基礎和責任意識。從教二十幾年來，我的教育教學和業(yè)務管理能力都得到了鍛煉和提高。紹興市優(yōu)質課、素質比武、課題均獲一等獎，還被評為嵊州市十佳師德楷模、愛生模范教師、學科帶頭人、教壇新秀、優(yōu)秀班主任等。近三年來，所負責課題獲浙江省課題結題；所參與課題和觀察記錄獲嵊州市一等獎；論文多次獲獎；在出版的兩本書籍中分別任副主編和編委；多次開設嵊州市示范課等。在過去的一年中，所負責園區(qū)業(yè)務井然有序，老師間配合默契，具體負責的新入職教師培養(yǎng)工作在考核中得到大力肯定。
我還具有較強的工作能力和奉獻精神，勤于學習，善于反思。平時待人處事親切真誠、謙遜有禮，在工作中經常換位思考，時時處處為他人著想，有扎實的人文基礎。
首先，我會強業(yè)務，做教師專業(yè)化成長的促進者。引領教師學習和內化教育理念，提高教育教學活動的質量，促進教師專業(yè)化成長。
其次，我將當表率，做教育教學工作的實踐者。在“以人為本”的教育理念下，為教師營造寬松、愉悅的學習氣氛，營造彼此欣賞、相互悅納的人文氛圍。在日常工作中，深入教學第一線，及時發(fā)現教學過程中出現的問題，虛心真誠地聽取老師的意見和建議，并及時進行反饋和改進，力求工作的實效性。
再次，我要肯鉆研，做園本課程研究的探索者。圍繞園本課程建設，切實開展園區(qū)教研，豐富教研活動形式，做好各項實施、推進、研討和反思工作。
最后，我將抓特色，做園區(qū)業(yè)務引領的服務者。積極配合園教導處和業(yè)務線的各項工作，服從大局，服從集團統(tǒng)籌安排，摸索園區(qū)發(fā)展的特色之路，為集團的長遠發(fā)展出謀劃策。
本次競聘對于我個人而言又是一個新的挑戰(zhàn)，但吃苦耐勞是我的能量，積極進取是我的動力。因此，懇請各位領導和老師對我進行細致深入的考察和評價，給我一次機會，我將迸發(fā)無窮的能量。最后，感謝各位領導對我的關懷和指導，感謝各位老師對我的支持和幫助，祝大家工作愉快、生活幸福。謝謝大家！
教師的競聘演講稿篇三
各位老師：
大家好。
今年是我?guī)甑谌龑卯厴I(yè)生的年頭，這意味著，我已經工作12年了。 不經意間，這12年的時光在平凡和平靜中悄然而過。我曾經為這份工作歡欣雀躍過、埋頭苦干過、抓耳撓腮過、勇敢面對過；也曾經為它心煩意亂過、糾結煩惱過。我知道，教師是一份平凡又不凡的工作，這一路的堅守需要經歷種種的磨難才能修成正果，讓我堅定人生的新年，充滿能量地站在這里。因此，我?guī)е@份感恩將其化作愛心與責任播撒到孩子們身上，這也就是我今天演講的主題：《愛與責任》。
身為一名教師，我經常在思考這樣一個問題：成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，最重要的條件是什么？我發(fā)現，其實最重要的是正是愛與責任。
愛是水，滋潤著你我的心田；愛是金鑰匙，能夠打開孩子的心靈窗戶；愛更是成功教育的原動力。在平時的活動中我努力實踐著。對天資聰穎的孩子，我有意識的培養(yǎng)他們的品格意志；對性格內向的孩子，我用愛和耐心鑄成一把鑰匙，尋找他的自信，打開他心靈的窗。
就在這一屆，曾經有一個不愛說話、性格內向、永遠缺乏安全感的“小尾巴”，連我上廁所都要緊隨其后，不離左右。你問他，他什么都不知道，什么都不會，似乎樣樣沒興趣，跟他說話，他永遠都是睜著一雙無辜的雙眼望著你。然而我知道，這不是他真正的自己。因為他雖然什么都不說，但是眼神一直在注視著我，耳朵一直在傾聽狀態(tài)。所以，我開始不斷地耐性和他聊天，在同伴面前不斷表示：他一直都很聰明，慢慢地大家都會發(fā)現他的優(yōu)點。時間一天天過去了，他終于有了轉機，他開始輕聲和小伙伴們講話了，面對他每次小小的進步我都及時給予鼓勵，于是他對自己更有信心了，說話也更有底氣了。到了四年分別的今天，他已經真的成為了我們班上的“學霸”，所有的孩子都崇拜他。雖然他依然不愛主動說話，但是逢問必答；數學作業(yè)永遠是全對；繪畫方面更是天賦秉異，一手線描畫常常令老師也自嘆弗如！他的父母曾經這樣跟我說過，“我們曾經一度以為自己的孩子有自閉癥，都想帶孩子去看醫(yī)生了。幸虧在投在了你班里，現在我們真的很驕傲！謝謝你！”
我常常在思考，這是什么力量？我想這就是愛吧！我們能給孩子什么樣的愛？愛某個孩子，愛某些孩子？愛聽話的孩子？還是愛表現好的孩子？不——這不是愛，這是偏愛！我想，這愛應該來自于我的責任，來自于我內心深處的堅持——是老師，就要對每個孩子負責！這是一個愛與信任的故事。我信任孩子，孩子信任我，家長更信任老師，這更給了我前行的動力和勇氣！彼此的肯定帶來了積極的正能量，讓我們共同簽手遠行！
有人說，師魂是愛，這愛是春天的愛，它不僅僅偏愛那些艷麗的花朵，也愛那些青青綠草。世界上沒有一模一樣的孩子，每個孩子都是獨特的。不管他們看上去表面的行為怎么不盡如人意，但他們內心一定有一顆美麗的種子。關注每個孩子的個性，是他們個性發(fā)展的關鍵，你會發(fā)現“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。幼兒教師，就應當是一位讓百花爭艷的園丁。
我，是一名普通的幼兒教師，幼兒園沒有三尺講臺，卻有更廣闊的空間；沒有桃李芬芳，卻有更香甜的回味；也許沒有人在成功的時候能想起自己幼兒時期的老師，也許我所作的一切只是孩子們幼年時期一個朦朧的回憶，但我不后悔選擇這樣的工作。當孩子有進步時，哪怕只是學會一首歌、數對一個數字，我所體驗的那種成功感，都是其他任何工作都無法比擬的----現在我最喜歡孩子們親切地叫我一聲——“老師”，這兩個字就是責任，是愛，是奉獻。這簡單的兩個字構成一個多么神圣而又繁瑣的事業(yè)，就是這兩個字讓多少人在教育戰(zhàn)場上默默奉獻了自己的青春甚至全奉獻一生也無怨無悔。
也許在幼教崗位上，我注定平凡一生，那么就讓我做一顆小小的鋪路石，靜靜地躺在泥土里，它沒有水晶純凈，沒有寶石艷麗，更不比鉆石耀眼，但是它閃耀著最獨特的光輝，因為愛與責任賦予了它人世間最永恒的美麗！