通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而改進(jìn)和提高。怎樣選擇適合自己的音樂風(fēng)格和樂器？了解他人的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們更好地進(jìn)行自我總結(jié)。
小學(xué)散文論文篇一
秋天是個豐收的節(jié)令，秋天是福美麗的畫卷。畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
看啊!果園的生果豐產(chǎn)了有柿子蘋果、橘子、梨子，可真是一個水果天堂啊!
農(nóng)夫伯伯們背著竹筐來到果園，用他們那勤奮的雙手把書上的蘋果一個個的`摘下來。摘下來的蘋果又大又紅，好似一個個紅紅的小臉蛋兒。
橙黃色的橘子在對著農(nóng)夫伯伯小，好像在說：“快把我摘下來吧，我可甜了。”
秋姑娘帶著我來到梯田里。梯田里的稻子成熟了，高高的，黃黃的。一陣輕風(fēng)吹來，稻子一蕩一蕩的好似黃色的海浪，還不停的發(fā)出“唰唰”的聲音。農(nóng)民伯伯手拿鐮刀，背著竹筐來到梯田里。雙手一弓一弓的收著稻子。金燦燦的稻子被農(nóng)民伯伯們收進(jìn)竹筐。
秋天還有一道奇特的景致，那就是秋葉了。到了秋天樹上的葉子都會變成黃色，只有大風(fēng)吹過樹上的葉子就會落下，像一只只蝴蝶從樹上飛下，在和風(fēng)的伴奏下舒展精美的舞姿。一片片樹葉接連一直的落下，過了一會再回首一看，我情不自禁的驚嘆到：“哇!真美，無數(shù)的樹葉鋪在地上，似乎給大地鋪上了一層金黃色的毛毯，又好像灑滿了一地的金子呢!
漂亮的秋天是幅俏麗的畫卷，畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
小學(xué)散文論文篇二
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進(jìn)行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴?！巴鈳熢旎?，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
小學(xué)散文論文篇三
在那大雪紛飛的城市，行人來回奔波于城市的每一個角落，像一只疲憊的蝸牛厭倦了兩點(diǎn)一線兩地蹦波勞累的生活。
但是生活告訴他們，這個社會只有強(qiáng)者才能生存下去。他們每天努力為了養(yǎng)活自己和家人，為了家人的期盼，一點(diǎn)點(diǎn)像蝸牛一樣緩慢爬行于這個傲慢的社會。
小學(xué)散文論文篇四
事實(shí)，是冷酷無情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個傷心的字眼。我多想沒有離別啊！
這6年來，我們在一起快樂地生活著，哪位同學(xué)有困難，我們一起幫助他，哪位同學(xué)有快樂，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會過，那么多，那么多，一點(diǎn)一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時，每位同學(xué)的笑臉都是那么可愛，那么珍貴?？傊?，6年的生活是無限幸福的！
小學(xué)散文論文篇五
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語言魅力，深深地打動著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個體表白，對人生，對生活，對生命的一種認(rèn)識的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動作者本人的同時，其實(shí)透過文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說，允許“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。但是，如果脫離了對文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來講，學(xué)生對此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會發(fā)展的重中之重，家長不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個圖書出版市場，比如漫畫書的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動空間局限在一個圈子里，家——學(xué)?！遥掖罅康念}海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體。”面對文本，如果學(xué)生存著對抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結(jié)，使其能夠歡悅地面對文本。
注重課前導(dǎo)語的設(shè)計。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計不同的導(dǎo)入語?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩云‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！娙斯P下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽財⑹觯p柔的語調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計《為了忘卻的記念》的開場：那時候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時候，正是五四運(yùn)動退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會把握線索。
散文以“形散而神不散”來構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動的動態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學(xué)會理解文眼。
《古文觀止》在評注《曹劌論戰(zhàn)》時說：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也?！弊プ 斑h(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時出現(xiàn)在篇首，有時出現(xiàn)在篇末，有時出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無論在哪，理解文眼對理解文章的主旨都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實(shí)寫，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地?！崩斫饬恕氨秤啊币簿屠斫饬艘粋€父親對兒子那份至真至誠的愛。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對文章，讓學(xué)生對內(nèi)容有個大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達(dá)自己對世界、人生的感受與認(rèn)識”。他又說到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識到，別人用十余天看到了陽光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對比，讓一個人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時信誓旦旦的下決心一定要把成績趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時余天，就像淘金者一樣，時間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來這段日子像風(fēng)一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳清e誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會試圖用以少許的行為來彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會懷著最真誠的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時去看書，以這樣的方式來彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺我選錯了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬倍之有，雖然她看不見藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽不到最美最動聽的鳥叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?BR> 我不知是否該記住她所敘述的一切，一個用艱辛奮斗去尋求知識的高尚靈魂?？晌矣洸煌?，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無法被時光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對于未來，我一直迷茫的顧盼;而對于今天，我卻倉皇失措的躲閃。
我是一個抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽，沐浴陽光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會。
只有明白時間珍貴的人才會珍惜時間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長的痛：青春無痕。
小學(xué)散文論文篇六
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上?！段膶W(xué)報》新批評版發(fā)表文章，質(zhì)疑格致散文的倫理道德問題。
關(guān)于散文虛構(gòu)，格致記得在散文屆已經(jīng)被解決了。
也就是說那已經(jīng)不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構(gòu)，格致感到這有點(diǎn)膚淺、有點(diǎn)可笑、有點(diǎn)非文學(xué)。
這是我一個每天進(jìn)行寫作實(shí)踐的人的想法，而評論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認(rèn)為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評論家的本分。
我不反對。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上海《文學(xué)報》新批評版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對孫教授的觀點(diǎn)提出了桑氏論點(diǎn)。
——對《置疑格致散文的誠摯性》一文的幾點(diǎn)質(zhì)疑。
桑永海。
一
提出這個問題，是因?yàn)閷O仁歌在《文學(xué)報·新批評》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉(zhuǎn)身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強(qiáng)了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點(diǎn)：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構(gòu)”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠摯性。
誠摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內(nèi)不會恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯的話，孫氏其文的關(guān)鍵詞就是“虛構(gòu)”兩個字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構(gòu)的，但格致的散文多有虛構(gòu)(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構(gòu)的這個大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個問題：散文是否可以虛構(gòu)?
乍一聽，這似乎是個偽問題，是一個不應(yīng)當(dāng)懷疑的問題，或許還是一個總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個問題;而且事實(shí)上，關(guān)于虛構(gòu)這個問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領(lǐng)域，許多年來，始終就沒有停止過爭議。
看來，這已經(jīng)成為我們回避不了的一個散文癥結(jié)。
是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構(gòu)?
回答當(dāng)然是否定的。
按傳統(tǒng)文學(xué)理論的要求，散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，因此在本質(zhì)上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實(shí)性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達(dá)夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實(shí)，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復(fù)雜多變的，散文作為一種文學(xué)樣式，其產(chǎn)生又是受種種主客觀復(fù)雜因素制約的。
怎能誰人一聲號令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學(xué)作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內(nèi)容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運(yùn)用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學(xué)散文”(或“藝術(shù)散文”)在某些細(xì)節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會有一點(diǎn)虛構(gòu)，似可理解，并且在寫作實(shí)踐中也是難以避免的，只是往往因?yàn)閷懙煤?，像錢鐘書說的，很會“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構(gòu)并未失其真;而“記實(shí)散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報告文學(xué)，是嚴(yán)格不準(zhǔn)虛構(gòu)的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，不可虛構(gòu)，但在風(fēng)格萬千的創(chuàng)作實(shí)踐中，又有誰能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學(xué)史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實(shí)地點(diǎn)“周郎赤壁”遙遙相對。
前者游眾濟(jì)濟(jì)，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責(zé)蘇大學(xué)士，反而顯示了其文其人穿越時空的魅力。
或曰：那只是地點(diǎn)的錯誤，而非主觀故意的虛構(gòu)。
但在膠著地理解散文真實(shí)二字的人看來，連地理位置都錯了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構(gòu)散文的事實(shí)，要“萬里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認(rèn)三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構(gòu)的等等。
其實(shí)，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽樓，他卻寫出了《岳陽樓記》，“銜遠(yuǎn)山吞長江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂，他習(xí)慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到?jīng)]到過密西西比河沿岸，至今也還是個懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風(fēng)靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風(fēng)光?幾年前我還郵購過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關(guān)散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會不知道的。
但對三毛，對格致，何以在散文的真實(shí)或虛構(gòu)上非要較那個真兒呢?就如享譽(yù)千年的散文經(jīng)典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實(shí)實(shí)之間。
如果必得緊追到底，那個桃花源到底在什么地方?經(jīng)緯多少度?何處是寫實(shí)?何處是虛構(gòu)?一一查證落實(shí)，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據(jù)自己對格致文本的理解，一口咬定那是虛構(gòu)，而虛構(gòu)就肯定不是散文，有點(diǎn)太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當(dāng)小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會覺得奇怪。
再說，中外文學(xué)史公認(rèn)的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國文學(xué)大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎的長篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經(jīng)典性作品，早已風(fēng)行世界。
把格致的《轉(zhuǎn)身》和她后來在《美文》月刊連載的長篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應(yīng)當(dāng)在散文與小說的分類上死鉆那個牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復(fù)復(fù)批評格致的散文不是散文，如果她標(biāo)明是小說，就是很不錯的小說了。
我看這是因?yàn)閷O氏由于對文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實(shí)質(zhì)還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認(rèn)為散文可以放手虛構(gòu)。
散文寫作我一直主張真實(shí)二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數(shù)散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時出一點(diǎn)意外，加入想象、夸張，甚至來點(diǎn)虛構(gòu)，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因?yàn)檫@類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對其中優(yōu)秀的新穎的、認(rèn)真探索的新銳之作，在藝術(shù)審美上應(yīng)抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術(shù)大師，他有一段話，卻并沒引起我們應(yīng)有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關(guān)于“虛構(gòu)”這個問題，勢必要有所突破了——在保持其文體獨(dú)特性質(zhì)的前提下，表達(dá)的內(nèi)容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強(qiáng)呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術(shù)創(chuàng)新。
這也是散文自身內(nèi)部矛盾運(yùn)作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實(shí)上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，散文在虛構(gòu)上的突破，早就已經(jīng)是或隱或顯大量存在的文學(xué)現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當(dāng)時出版的散文集《會唱歌的墻》許多事件就是虛構(gòu)的。
而且他斷言許多散文也都是虛構(gòu)的，他認(rèn)為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報)。
當(dāng)然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構(gòu)，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應(yīng)當(dāng)針對散文的創(chuàng)作與接受實(shí)踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進(jìn)行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評格致散文的虛構(gòu)及所涉誠摯性的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
也以孫重點(diǎn)批評的《轉(zhuǎn)身》為例。
一個弱女子“我”面對惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉(zhuǎn)身離去。
作家把一個個瞬息間的細(xì)節(jié)放大延長，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美藝術(shù)張力，讓我們感受到了善良、真誠與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經(jīng)面世，好評如潮。
這里的虛虛實(shí)實(shí)，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構(gòu)、遮蔽和不誠摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉(zhuǎn)身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數(shù)受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關(guān)心的。
雖然從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對格致的精神心理特點(diǎn)有些了解，對她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉(zhuǎn)身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實(shí)作家可以不回答這樣的問題，因?yàn)樽x者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細(xì)節(jié)，真都是真實(shí)的?！焙髞砦易x到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點(diǎn)一樣，是頗異于常人的。
小學(xué)散文論文篇七
信仰信仰在哪里，在那些尖角的穹隆里嗎?身居異國他鄉(xiāng)，只有此時才能發(fā)掘出過去未曾發(fā)掘過的荒原，一輛輛華麗的四輪馬車在蕭瑟的街道上，匆匆碾過一段歷史。這里不是中世紀(jì)的歐洲。
暮色下垂，街道兩旁的法國梧桐交錯在一起覆蓋著灰色的路面，夜的生活開始了。
寬闊的梧桐葉嘩嘩地?fù)u動著黃裱紙一樣的殘片，散落在影影綽綽的街頭。
假如此時還需要一些別樣的蘊(yùn)藉的話，短促的呼吸也許最需要生存的勇氣。假如，信仰能夠讓一個人堅定地走向新生，我愿傾其一生，終身恪守!
在這個希望與失望不斷交織的時代里，對面的土丘會不會成為夕陽的避難所!
而此刻它卻在天邊，沉沉欲墜……。
也許明天它仍會在世界的東方燦爛升起……。
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小學(xué)散文論文篇八
1.文章來源于生活，因此語言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細(xì)致入微語言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對細(xì)節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結(jié)尾時的詩化語言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇九
春天來了，北方的大地，似乎還在長長的冬夜里沒有蘇醒過來，那僵硬的軀體，沒有什么溫暖似的卷曲著，沉寂著。當(dāng)春風(fēng)為江、河、湖、泊脫去身上的冰甲時，大地才慢慢的張開了寬闊而厚重的懷抱。
那枝條還沒長出嫩芽，小草還沒長出葉芽的時候，那一望無際的麥地里已經(jīng)鋪滿了新綠，宛如一片的綠色海洋。春天里的第一綠色，讓北方的人們確確實(shí)實(shí)的感到了春天里的希望。北方的冬小麥，是生命期最長的農(nóng)作物，秋種而夏收，幾乎成長了四季。春秋里一片綠油油的生命色，更像是一席席鮮嫩的綠色蔬菜。
七幾年知青上山下鄉(xiāng)，當(dāng)看到廣闊無垠的麥田時，情不自禁的驚呼道，這里怎么種這么多的韭菜呀？能吃得完嗎？！就是當(dāng)今，很多城市里的青少年，到了農(nóng)村還是分辨不出：哪是韭菜，哪是小麥！
在北方的春天里，那生機(jī)勃勃的麥田，被一陣陣微風(fēng)吹過后，綠油油的麥苗歡快的起舞跳躍。蕩起的一層層綠浪，猶如一幅美麗的畫卷。在北方農(nóng)民的心里，還是這一片片的生機(jī)收獲最大！
雖然夏收的五月，比任何時候都金貴。不知怎么的，現(xiàn)在的麥香越來越淡了，現(xiàn)在的麥子也不如以前那么金貴了。在七八十年代，能吃上面粉的人家，就是被人人羨慕的奢侈。特別是在七十年代，麥子金貴的了不得，不僅粒粒似金，還有深深的愛，溫暖了那一代人。
記得小時候，一家?guī)卓谌艘荒瓿圆簧蠋最D面食。生產(chǎn)隊里的土地很貧瘠，一畝地收不了多少麥子，不過二三百斤。一個一百七八口人的生產(chǎn)隊，總產(chǎn)量也不過是幾千斤。除去了上交的公糧，留下來年的麥種，再剩下來的麥子，才分給農(nóng)戶。一家人，也不過分得幾十斤而已。幸好每戶還有幾分的自留地，也能收獲百兒八十斤的麥子。每戶過年過節(jié)吃的麥子，不如麥?zhǔn)諘r吃的多，因?yàn)榈搅他準(zhǔn)諘r，已經(jīng)是秋黃不接了，家里也沒有什么可吃的了?？v然是一百個舍不得吃，也不能餓著。家里的大人，看到饅頭端上桌，卻是一臉的愁容，可孩子們都不管這些，只要有饅頭吃，有面湯喝，就開心的了不得。
那時候吃的面粉，大都是人力推著石磨磨出的，也有少數(shù)是牲口拉磨的。給小驢蒙上眼睛，又給嘴上套上籠頭，怕驢子磨米磨面時偷吃糧食。每次也舍不得磨太多的麥子，大約十斤二十斤的。那碾磨出的麩皮，也是舍不得喂養(yǎng)牲畜，摻加在面粉里吃了。那時能吃上面食很難很難的，只有過年過節(jié)的時候，吃上一頓包子、餃子、饅頭，平時吃一碗面湯也不容易。
記得那時，六七歲大的我感冒了，渾身酸痛無力，又一連兩頓沒有吃飯，母親親手為我搟了一碗面湯。當(dāng)那碗熱騰騰、香噴噴的面湯端進(jìn)屋時，滿屋的溢香，早已使我，難以抑制這碗美味的誘惑。雖然碗里只漂浮了數(shù)滴的香油，和數(shù)小段的蔥花，但那沁透心肺的香氣，讓我馬上涌起了食欲，一口氣吃凈了那碗面湯。每每回味起來，覺得那是我一生中，吃得最香最好的一碗面。讓我記住了一輩子！
麥子的豐獲也隨著時代變化著：從六七十年代的畝產(chǎn)二三百斤，到八十年代的畝產(chǎn)五六百斤，到九十年代的畝產(chǎn)七八百斤，再到現(xiàn)在的畝產(chǎn)一千多斤，麥子的畝產(chǎn)增長了數(shù)倍。收割麥子，也有了時代的變化，和有了歷史的痕跡。
小時候，就知道年輕人拔麥子沒經(jīng)驗(yàn)，我哥只拔了一上午的麥子，手就磨起了幾個血皰。如果皰破了，再拔麥子，手會鉆心的疼。父親卻說這沒什么，慢慢就會沒事了。他說解放前，靠天池吃飯的歲月里，土地是又干又硬，拔麥子收糧更累。那時拔麥子，手上要有功夫，不僅會拔麥，還要拔得快。特別是給地主財主家打短工拔麥子，如果你不會拔麥，或者拔得太慢，不但拿不到工錢，還會吃不上飯。每個財主家都有一個干活麻利的長工，他領(lǐng)著雇傭來的短工拔麥子，如果短工被長工甩落下很遠(yuǎn)，不用人說，就會知趣的離開了。不但拿不到一點(diǎn)錢，還挨餓被恥笑。就像電影【金光大道】里的高大全和張金發(fā)那樣。
七十年代，每戶農(nóng)民只有幾分的自留地，大片的土地是生產(chǎn)隊的。我家的七八分麥田，父親和哥哥抽早晚的空閑時就拔沒了。（正當(dāng)午時的，都去生產(chǎn)隊里干活，掙工分養(yǎng)家。所以抽時間拔自己的麥子）再用鍘刀，把麥根鍘掉，攤在場地上晾曬。差不多全晾曬好了，中午，一家人頂著炎炎烈日，拉著碾砣碾壓麥子。數(shù)次的掀翻、碾壓后，接著是起場，堆場，揚(yáng)場，裝麥。那揚(yáng)場——揚(yáng)麥，雖然很累，卻很有藝術(shù)的壯美。只見父親兩腿微微岔開的站定，身體前傾，一手在前一手在后的，緊握著木板頭的揚(yáng)掀。從麥堆鋤起一掀含有麥皮、麥芒、麥梗的混麥，迎著微風(fēng)，拋向了四五米高的空中，顆顆的麥粒散落下來，而那些雜物漂浮散開了。父親就像天女散花似的向空中拋撒，麥粒和麥芒等清晰分離開來。那種壯美的場面，就像是父親在半空中揚(yáng)麥作畫。
那時候，農(nóng)民還會挑些麥秸比較長的麥子，留起數(shù)個麥捆來，只把麥穗用木棒砸下，等麥子收完了，再用経繩，麥秸吊編一塊厚厚的、有幾平方大的麥地毯。農(nóng)村的家家戶戶，都有一兩塊麥地毯。夏日里，把麥地毯鋪在院落中，樹蔭下，一家人坐在上面，喝水、吃飯的乘涼，有時累了，躺在上面，搖著蒲扇，舒舒服服的睡上一覺。日子雖然過得簡單、清貧，但也很是悠閑。
走進(jìn)二十一世紀(jì)的零零年、到現(xiàn)在，已經(jīng)沒有人工收割麥子了。從小型的收割機(jī)，到大型的收割機(jī)，再到現(xiàn)在的聯(lián)合收割機(jī)，一切飛速的變化著。土地的產(chǎn)量高了，人們也富裕了。可是麥子，再也沒有過去的甜香原味了。不管是東北麥，江南麥，青稞麥，新疆麥，以及華北的冬小麥，都有自己的生命習(xí)性和生命質(zhì)量。無論怎樣的改變和精化，也不要失去生命的本質(zhì)，不要丟失了原本的簡單和香甜。
麥子，會使很多、很多的人想起來海子！海子，也就是每年滋長，茂盛，成熟的麥子。金黃的麥子，滋茂了靈魂的海子！他在里獨(dú)白了心靈的孤獨(dú)，也升華了愛的博大和純粹。他讓傾訴了變化的傷害，高歌了情意、摯愛的永恒。麥子的金貴，是五月的豐收！麥子的金貴，是熾熱的愛！麥子的金貴，是夏日升騰的靈魂！麥子的金貴，是那個成熟的金夢！
小學(xué)散文論文篇十
小豬皮科斯簡直要發(fā)瘋啦！農(nóng)夫說要把他賣到食品加工廠去做風(fēng)干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買主必須把你幾年來在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農(nóng)夫說道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說，他在農(nóng)場里負(fù)責(zé)拉犁、拉車，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報仇！”公羊普萊司安慰說，他是農(nóng)場里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農(nóng)夫說過，只要賣掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報仇，要學(xué)聰明點(diǎn)兒！”小貓斑斑喵嗚著說，她一直盡職盡責(zé)地守護(hù)著農(nóng)場，使主人的房間和糧倉成為“無鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農(nóng)夫負(fù)責(zé)，巡查工作隨時都有美味的小點(diǎn)心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛?！拔矣心X子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當(dāng)前不利的形勢！”他打出一個大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢。
第三，假如我向主人支付伙食費(fèi)，我和主人就達(dá)成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣去做風(fēng)干火腿。
第五，在主人賣我之前，要趕緊去賺錢！
皮科斯突然睜開眼睛，瞪得溜圓。正在這時，珍妮放學(xué)回來了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里。可是，珍妮不再跟皮科斯玩耍了。自從她有了一臺電腦以后，她就把大把的時間都花在了電腦面前，盯著頁面上的兒童書籍讀啊，聽啊，看啊，沒工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來到她的臥室，他找到一個漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農(nóng)夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開，皮科斯找來一個更大的布娃娃當(dāng)坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標(biāo)。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤一敲一個準(zhǔn)。噼噼啪啪，一行字顯示出來：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農(nóng)場……”
真有趣！一個字，變成了一行，然后整頁整頁都是字。于是皮科斯寫下一個故事，一個關(guān)于即將要被賣去做風(fēng)干火腿的一頭豬的故事，結(jié)局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰都不想去做風(fēng)干火腿！但那是不得已，要償還農(nóng)夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動，他想：“每個人都應(yīng)該認(rèn)真讀一下這個故事。”
屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請?zhí)詈眯彰?，發(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動鼠標(biāo)，不停點(diǎn)擊。
農(nóng)場里，大家舉行了一個送別會。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農(nóng)夫的卡車，關(guān)進(jìn)一個籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見，皮科斯?！被羲惯赃韵e。
“再見，皮科斯?！逼杖R司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢?！卑甙哌鬟魍锵?。
車開到農(nóng)場門口，農(nóng)夫停下來，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農(nóng)夫開始讀信，“你寫了一個好故事，賺到很多稿費(fèi)?！?BR> 皮科斯樂得直哼哼，把錢推到農(nóng)夫面前。
“上交你的伙食費(fèi)嗎？”農(nóng)夫問，皮科斯連著哼哼。
農(nóng)夫把錢揣進(jìn)衣兜，開著車立馬倒轉(zhuǎn)。
“現(xiàn)在，你應(yīng)該是一塊風(fēng)干火腿了吧！”霍斯打趣地說，“你有沒有憤怒到了極點(diǎn)？”
“你報過仇了嗎？”普萊司也急著追問。
“是你學(xué)聰明了吧？”斑斑問道。
“學(xué)聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂。他把信塞進(jìn)嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學(xué)散文論文篇十一
家是什么？小鳥說：“家是一棵枝繁葉茂的大樹。”
家是什么？小魚說：“家是一處風(fēng)平浪靜的池塘?！?BR> 家是什么？我想說：“家是我幸福成長的幸福搖籃?！?BR> 我愛我家，因?yàn)榧依镉袚嵊医】党砷L的爸爸媽媽。在我成長的記憶中，爸爸媽媽用心血和汗水譜寫了許許多多讓人感動的故事，一定可以匯編成一本厚厚的書。
記得去年秋天的一個周末，媽媽帶我去公園踢足球。當(dāng)我玩得正開心時，由于用力過度，一不小心摔倒了，我的膝蓋摔傷，頓時鮮血流個不停，把我嚇得哇哇直哭，媽媽馬上跑過來安慰我說：“寶貝，別怕，只是擦破一點(diǎn)皮，沒事的?！比缓蟀职直е胰メt(yī)院給傷口消了毒，貼了創(chuàng)口貼，傷口沒幾天就好了。我心里默默地想：有家的感覺真好。我激動地對爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)心我的爸爸媽媽?！?BR> 記得上學(xué)期我感冒三次，高燒久久不退，爸爸媽媽非常焦急，毫不猶豫地請了假，不分日夜地陪伴在我的身邊，照料我打針服藥，寸步不離，讓我很快就恢復(fù)了健康，重返校園。我感激地對爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)懷我的爸爸媽媽?！?BR> 記得去年過生日的時候，爸爸媽媽為我舉辦了一個非常幸?？鞓返纳张蓪?，邀請了許多朋友來為我慶祝，我們一起唱生日快樂歌，一起吃美味的零食、水果和水果蛋糕，一起嬉戲、玩耍，玩得非常盡興。事后，我才知道爸爸當(dāng)時遠(yuǎn)在北京出差，特地千里迢迢趕回來陪伴我過生日。我感動地對爸爸媽媽說道：“我愛我家，因?yàn)榧抑杏羞@樣溫暖貼心的爸爸媽媽！”
小學(xué)散文論文篇十二
這就是鳳凰,一個在湘西群山掩藏千百年,卻完整地保存了自己獨(dú)特文化的美麗古城.
走在青石板的.街道上,左看是飛檐雕花、屋脊走龍的漂亮小樓,右看是竹木為墻、細(xì)瓦為楞、門分兩截的苗式平房,房頂后面是蔥蘢的山峰.街上行走的黧黑的苗民,或背竹簍或挽竹籃,從容而行,氣定神閑,即便跟人做買賣討價還價,也是和風(fēng)細(xì)雨、慢條斯理,絕無短斤少兩的欺詐、風(fēng)風(fēng)火火的咶噪.古城的古樸斯文,原來不僅僅在山、在水、在風(fēng)物,更在淳厚樸實(shí)的民風(fēng).
街上沒有遮天蔽日的廣告,沒有閃爍耀眼的霓虹,沒有震耳欲聾的音響,甚至沒有汽車?yán)鹊男鷩毯图t綠燈下的等待,行走在這樣祥和、寧靜的古城中,感覺生活的節(jié)奏倏然慢下來,復(fù)雜的人事瞬間變得簡單.
信步于小城的任何一隅,都感覺得到她傳遞給你的信息：稍安勿躁.
天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍福.當(dāng)山民把谷子往曬壩里一鋪,沒有等到一支葉子煙的時間,天空一片烏云,霎時嘩嘩嘩就是偏東雨.屋外有人大喊一聲,下雨了,趕快收谷子.這時,大人、小人、老人從屋里跑出來,用鏟子|、撮箕、掃把,用盡全身力氣把谷子弄回家.山民們累得上氣不接下氣,未掃干凈的谷子順著水流向了陰溝里.
不知道為什么,打谷子的天氣,山里的太陽那么稀少,堆了幾天的谷子有的長芽了,有的霉?fàn)€了.但是山民自有聰明的智慧,他們用風(fēng)車翻車堆起如小山的谷子,車去水分,車去外殼和秕谷,車出了陽光,車圓了月亮.谷子車干了,可是山民的心卻車碎了.
又是一個打谷子的秋天,早晨,我一出發(fā),東方還是朝霞滿天,不一會兒天空就是烏云密布.爸爸說,烏云攔東,不下雨就要吹風(fēng).山民們還是在田野里收獲一個秋天的童話,收割一個秋天的故事.當(dāng)山民割谷子割得正起勁時,一場大雨傾盆而下.山民們的衣服濕透了,汗水和雨水順著身子流淌.
山民渴望太陽,渴望太陽把谷子曬干.他們在稻田里打呀打呀,手都打起了血泡,皮子都磨穿了,他們依然撫摩著自己心愛的稻谷,他們親近谷子,親近山鄉(xiāng),親近原野,親近親愛的土地.他們自言自語,打吧,把谷子打回家,我們相信,總有出太陽的時候.
于是,山民們挑著山一樣的稻谷,盼呀,等呀,望呀,終于等到了太陽,。
山民的臉上堆滿了笑容,堆滿了沉甸甸的稻谷一樣的感情。
小學(xué)散文論文篇十三
中午出門上班，在拐角處過馬路，因?yàn)槭羌t燈，在車流暫時停止流動的瞬間，我放松了警惕，邁開大步就朝對面走。
忽然，一輛摩托車呼嘯而來，眼看著就沖我來了。
我有些慌亂，一時竟然不知道是該前進(jìn)還是后退。
還好，摩托車的速度還是及時地減下來了，我也緩過神兒來，前進(jìn)了一步，站在等紅燈的車輛的間隙中。
驚魂未定的我，站在那兒穩(wěn)定狂亂的心跳，根本沒去怪那個駕駛摩托車的人不該在行人密集地段飛速行駛的不合適，人家卻瞪大眼珠子對我吼叫道：“走路怎么不看著點(diǎn)兒！？”
我看了看他，沒出聲。
旁邊的人氣不公地說：“錯的是他，他怎么還有理了呢？你咋不反擊他呢？”
我搖搖頭，趕緊過了馬路。
他雖然是違反了交通規(guī)則，可是，他也不可能故意想要撞任何人，不為了別人，為了他自己，也不會。興許，他有什么急事才匆忙趕路的吧。再說，他也并沒有撞到我，理論個什么勁兒呢？何況交通規(guī)則他應(yīng)該比我懂，我給他上課不但多此一舉，還會發(fā)生爭吵甚至引起更不好的后果來。
其實(shí)，他指責(zé)我的“怎么不看著點(diǎn)兒”，也不是一丁點(diǎn)兒道理沒有，如果，我在過馬路時，能夠再把眼光放得遠(yuǎn)一些，就能看見摩托車的影子，那么，我也就會用“惹不起躲得起”為指南，等摩托車過去了，再前行了。
總之，我還是缺少規(guī)避危險的意識。
對于他的`斥責(zé)，我不但不能生氣，我還得感謝他，因?yàn)?，通過這一次，我會記住以后走路時多長幾只眼睛，多左顧右盼一下，這樣做，肯定有利于避免發(fā)生事故。
吃一塹長一智嘛。
另外，我不跟那駕駛摩托車的人理論還因?yàn)槲覍W(xué)會了忍讓和寬容。
你看啊，他訓(xùn)斥我一句，我沒吭聲，他自覺沒趣兒，就離開了。如果，我跟他搭碴兒，他十有八九會停下來，繼續(xù)跟我宣布他占理而我沒有理。那樣公說公有理婆說婆有理的，根本解決不了問題，還把小事弄大了。
我說他錯了，他不會承認(rèn)，他說我錯了，是他個人認(rèn)為我錯了，我也不見得就真錯了，無愧于心，無愧于天地就夠了。
跟不講道理的人講道理，想爭出來個里表，就像讓除夕夜里出月亮一樣，根本不可能。
把這個經(jīng)歷寫出來，我的意思是，遇到矛盾的時候，如果不是自己的主要責(zé)任，也該得饒人處且饒人。咄咄逼人，即使逼瘋了別人，自己也不會真的身心安寧。
小學(xué)散文論文篇十四
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程?！比欢瑐鹘y(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計的圈子中，無法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動一動，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生“樂”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動、自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級學(xué)生年齡小，都有好奇、好動的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語）book1unit5lesson2（第一冊第五單元第二課）時，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說英語。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂中學(xué)，整個身心都能享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而積極主動地投入到學(xué)習(xí)中來。
2.提供自主活動的時間和空間。
教學(xué)食物類英語單詞時，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當(dāng)我說到自己餓了或渴了的時候說：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過來，并對我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會話時，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動，鼓勵學(xué)生真正動起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語言知識，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個性與能力。
學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會更有勁頭，師生在教學(xué)中就會體驗(yàn)到更多的樂趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長。
小學(xué)散文論文篇十五
信息化時代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動教學(xué)改革的進(jìn)程。在語文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來，活躍語文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
如果學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動，也無法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語文興趣。對小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級《語文》的課文《大自然的秘密》時，若一味照本宣科，教學(xué)就會枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來。
這時，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過程中被出沒的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂，用精美的圖片及富有感情的.音樂同時吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺和聽覺的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識字能力。
想要學(xué)習(xí)語文，首先應(yīng)該識字。我國傳統(tǒng)的語文識字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫的手段來幫助小學(xué)生正確識字。然而，這種識字教學(xué)手段非?？菰锓ξ叮瑢W(xué)生無法感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣[1]。尤其是小學(xué)六年級學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識字教學(xué)會顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識字教學(xué)的輔助工具。比如，語文教師在講解生字筆順的過程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動態(tài)筆畫順序，加深小學(xué)生對生字筆畫順序的印象。同時，進(jìn)行識字教學(xué)時，教師可輔以多媒體動畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識字能力的同時改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力。
小學(xué)語文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語文教師在開展閱讀教學(xué)時，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀的認(rèn)識去閱讀文章，就無法深入理解文章。
所以，語文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級《語文》的課文《東施效顰》時，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動的圖畫反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會東施效顰的寓意，并對其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時，語文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫作水平。
通常情況下，小學(xué)生的知識儲備十分有限。因此，語文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語文教師利用范文對學(xué)生的寫作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來寫作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時，小學(xué)六年級學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫命題作文《春天來了》時，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂，并鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫面描述出來。
五、結(jié)語。
在小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語文教學(xué)效果。
[1]蘇湘?zhèn)?千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)的運(yùn)用[j].中國信息技術(shù)教育,2014,24(10):164.
[2]錢愛東.讓多媒體為小學(xué)語文教學(xué)帶來新的精彩[j].中國信息技術(shù)教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會.小學(xué)六年級語文教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
小學(xué)散文論文篇十六
左邊的小路上，黃斑色的葉子將灰路石掩沒，而零星的還回舞在枝與路間的空間里。走在下面，被枝葉擦拭的天空小得許多，象學(xué)校的天空。
我的未來第一次是在小學(xué)操場上展望的，小小的，甜甜的，象臉上飛揚(yáng)的青春！高高的楊樹排在操場兩邊，東西走向著，東對著升旗臺，西扣著大門。而升旗臺兩邊有三層臺階狀的水泥梯，上面擺放著滿滿的花盆，三米來長，花開卻少有。惹我經(jīng)常眷戀那兒是因?yàn)橛幸恢Ш卟荨?BR> 我彎手輕輕一觸，它羞怯的埋下了頭，象學(xué)校里的童年，總是羞答答的。
升旗臺南側(cè)有個木制板的后門，后門對出去，便是蔥綠綠的禾苗，斜對進(jìn)來是一株嬌艷的三角梅，濃妝妖嬈。讓我對學(xué)校的回憶都是酒紅嫣然，學(xué)校也有桂花、月季，可都來不及這獨(dú)棲一角的艷東西。
現(xiàn)在回憶起來，仿佛翻倒了時光，連把學(xué)校也化成了一盒醇香的奶酪，上面綴著可口的草莓，四面鑲著乳白的奶油，咯咯傻笑的品嘗著。又好像一片白云，輕輕停泊在頭頂，拭去一路的艷陽。
生銹的鐵窗，缺角的桌椅，凹陷的地板，還有一群精靈，統(tǒng)統(tǒng)的飛翔在這里。還有像女巫的老師，不停的揮舞著他粉白色的魔法棒。
閉上眼睛，時間流浪，相冊里那個傻笑的女孩，聽說現(xiàn)在已經(jīng)端莊。
小學(xué)散文論文篇十七
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由，外國散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時候雖不求甚解而心緒飛動，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》時常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評本《紅樓夢》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動，此時似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會到一個父親，一個一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個“背影”?。@些問題深入剖析，不但要調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》6期）這種對情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們在進(jìn)入這樣的場景時，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時，心又怎么不能意會到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識的探求。
波德萊爾的杰作《每個人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場面。這個人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們在感受藝術(shù)形象這種撲面而來的個性氣息的同時，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個性特征。
長久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時說：“藝術(shù)人的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復(fù)雜性卻時時提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個教師喋喋不休于記敘的方式、素材時，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對這份感動。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個時代的追求，明白群體與個體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊生涯，他的青春夢想，才能明白那個發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個整體，是一個和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡”在瀑布，“繁”在潭水。簡筆略寫和繁筆詳寫時，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語言表達(dá)的“外飾美”
生動的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動人的美。對這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對散文美的多方位的認(rèn)識。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。”散文教學(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊2001年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇十八
每個人都只是過客，開場風(fēng)塵仆仆。每段路都只是經(jīng)過，結(jié)局失落迷途。在如今這段不尋常的路上，憂郁是那潮悶的空氣，心情似那多變的天氣，我們是懷揣著怎樣的心在行走。我們流連于路邊風(fēng)景，我們又徘徊于霧靄氤氳，我們是憧憬著怎樣的夢在追求。
在這青春的路上，我們自信卻又彷徨，我們敢于闖蕩卻又害怕受傷。在這青春的路上，漸漸的，絆腳的石子打磨著我們的棱角，我們的心也隨著路邊的麥子一同成長。
人生是場負(fù)重旅行，我們都像一只只蝸牛，背著那份屬于自己的夢想，那份心靈的寄托，在歷史長河中艱難爬行。雖然沉重，但它卻是我們生命的全部，是我們生存的意義。在那堅硬在外殼之下，是一顆不屈的靈魂，而包圍著它的，是無限溫馨的愛，那種比金剛石更堅硬，比鉆石更永恒的東西，它提供著生命的能量，支撐著柔軟的身體。抬頭仰望天空，我們依然行走在清晨，披著朝霞，身后投下一片倔強(qiáng)的影子。
在路上，我們負(fù)重而行，追尋夢想。無論路途有多長，我們昂首向前，不管幸福有多遠(yuǎn)，我們執(zhí)著以赴。
始終不忘這樣一句話——我們都是插著夢想翅膀的天使，行走在泥濘的路上，但即使是行走在泥濘的路上，也要插著夢想的翅膀。路途坎坷，我們深陷囹圄，滿目荊棘，我們遍體鱗傷。無情的風(fēng)總是伴著災(zāi)難的雨，當(dāng)傾盆而來，我們依然保持昂揚(yáng)的姿勢，接受暴雨的洗禮，雨在臉頰上和著淚水一同流淌，在那晶瑩中透著不屈的光芒。澆不滅的是心中的火種，在暴雨中燃燒更旺。摔倒了，忍痛爬起，因?yàn)槲覀儓孕?，站起來比倒下只需多一次?BR> 在崎嶇的路上，我們踏實(shí)前行，堅持著我們信念的，是那雨后斑斕的彩虹。
我們?nèi)紵诿ＣＣ荆b點(diǎn)著行人的夢。或許理不清的是那身后錯綜復(fù)雜的腳印，或許看不透的是那前方未知的世界。累了，在路旁小憩，前方的天空變幻著色彩，而不變的是身后土地上安詳?shù)哪_印?！盁o論路途有多遙遠(yuǎn)，有多坎坷，記住，你永遠(yuǎn)站在自己走過路途的頂端?！被厥走^去，我們應(yīng)是自豪的，我們跋山涉水而來，展望未來，我們應(yīng)是自信的，我們追尋夢想而去。將煩惱折疊，折成紙飛機(jī)，輕輕一吹隨風(fēng)遠(yuǎn)去；將經(jīng)歷打包，裝進(jìn)錦囊，細(xì)心珍藏借鑒經(jīng)驗(yàn)。
追尋夢想，我們一直在路上，泥濘坎坷，我們依然在跋涉?；蛟S變幻的是那難測的風(fēng)云，或許不變的是臉上微笑的弧度。一路，我們含笑而行，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。
小學(xué)散文論文篇一
秋天是個豐收的節(jié)令，秋天是福美麗的畫卷。畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
看啊!果園的生果豐產(chǎn)了有柿子蘋果、橘子、梨子，可真是一個水果天堂啊!
農(nóng)夫伯伯們背著竹筐來到果園，用他們那勤奮的雙手把書上的蘋果一個個的`摘下來。摘下來的蘋果又大又紅，好似一個個紅紅的小臉蛋兒。
橙黃色的橘子在對著農(nóng)夫伯伯小，好像在說：“快把我摘下來吧，我可甜了。”
秋姑娘帶著我來到梯田里。梯田里的稻子成熟了，高高的，黃黃的。一陣輕風(fēng)吹來，稻子一蕩一蕩的好似黃色的海浪，還不停的發(fā)出“唰唰”的聲音。農(nóng)民伯伯手拿鐮刀，背著竹筐來到梯田里。雙手一弓一弓的收著稻子。金燦燦的稻子被農(nóng)民伯伯們收進(jìn)竹筐。
秋天還有一道奇特的景致，那就是秋葉了。到了秋天樹上的葉子都會變成黃色，只有大風(fēng)吹過樹上的葉子就會落下，像一只只蝴蝶從樹上飛下，在和風(fēng)的伴奏下舒展精美的舞姿。一片片樹葉接連一直的落下，過了一會再回首一看，我情不自禁的驚嘆到：“哇!真美，無數(shù)的樹葉鋪在地上，似乎給大地鋪上了一層金黃色的毛毯，又好像灑滿了一地的金子呢!
漂亮的秋天是幅俏麗的畫卷，畫卷中有果園，有稻子，還有那金黃色的樹葉。
小學(xué)散文論文篇二
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進(jìn)行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴?！巴鈳熢旎?，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
小學(xué)散文論文篇三
在那大雪紛飛的城市，行人來回奔波于城市的每一個角落，像一只疲憊的蝸牛厭倦了兩點(diǎn)一線兩地蹦波勞累的生活。
但是生活告訴他們，這個社會只有強(qiáng)者才能生存下去。他們每天努力為了養(yǎng)活自己和家人，為了家人的期盼，一點(diǎn)點(diǎn)像蝸牛一樣緩慢爬行于這個傲慢的社會。
小學(xué)散文論文篇四
事實(shí)，是冷酷無情的，世間的離別數(shù)不勝數(shù)。離別這是個傷心的字眼。我多想沒有離別啊！
這6年來，我們在一起快樂地生活著，哪位同學(xué)有困難，我們一起幫助他，哪位同學(xué)有快樂，我們一起分享。我們的歡笑聲，我們感動的淚水……酸甜苦辣我們都曾在一起體會過，那么多，那么多，一點(diǎn)一滴，都浮現(xiàn)在我的眼前。此時，每位同學(xué)的笑臉都是那么可愛，那么珍貴?？傊?，6年的生活是無限幸福的！
小學(xué)散文論文篇五
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語言魅力，深深地打動著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個體表白，對人生，對生活，對生命的一種認(rèn)識的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動作者本人的同時，其實(shí)透過文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說，允許“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。但是，如果脫離了對文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來講，學(xué)生對此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會發(fā)展的重中之重，家長不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個圖書出版市場，比如漫畫書的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動空間局限在一個圈子里，家——學(xué)?！遥掖罅康念}海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體。”面對文本，如果學(xué)生存著對抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結(jié)，使其能夠歡悅地面對文本。
注重課前導(dǎo)語的設(shè)計。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計不同的導(dǎo)入語?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩云‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！娙斯P下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽財⑹觯p柔的語調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計《為了忘卻的記念》的開場：那時候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時候，正是五四運(yùn)動退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會把握線索。
散文以“形散而神不散”來構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動的動態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?BR> 3、學(xué)會理解文眼。
《古文觀止》在評注《曹劌論戰(zhàn)》時說：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也?！弊プ 斑h(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時出現(xiàn)在篇首，有時出現(xiàn)在篇末，有時出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無論在哪，理解文眼對理解文章的主旨都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶?，兩次實(shí)寫，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地?！崩斫饬恕氨秤啊币簿屠斫饬艘粋€父親對兒子那份至真至誠的愛。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對文章，讓學(xué)生對內(nèi)容有個大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達(dá)自己對世界、人生的感受與認(rèn)識”。他又說到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識到，別人用十余天看到了陽光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對比，讓一個人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時信誓旦旦的下決心一定要把成績趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時余天，就像淘金者一樣，時間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來這段日子像風(fēng)一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳清e誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會試圖用以少許的行為來彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會懷著最真誠的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時去看書，以這樣的方式來彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺我選錯了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬倍之有，雖然她看不見藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽不到最美最動聽的鳥叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?BR> 我不知是否該記住她所敘述的一切，一個用艱辛奮斗去尋求知識的高尚靈魂?？晌矣洸煌?，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力?！币苍S思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無法被時光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對于未來，我一直迷茫的顧盼;而對于今天，我卻倉皇失措的躲閃。
我是一個抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽，沐浴陽光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會。
只有明白時間珍貴的人才會珍惜時間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長的痛：青春無痕。
小學(xué)散文論文篇六
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上?！段膶W(xué)報》新批評版發(fā)表文章，質(zhì)疑格致散文的倫理道德問題。
關(guān)于散文虛構(gòu)，格致記得在散文屆已經(jīng)被解決了。
也就是說那已經(jīng)不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構(gòu)，格致感到這有點(diǎn)膚淺、有點(diǎn)可笑、有點(diǎn)非文學(xué)。
這是我一個每天進(jìn)行寫作實(shí)踐的人的想法，而評論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認(rèn)為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評論家的本分。
我不反對。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上海《文學(xué)報》新批評版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對孫教授的觀點(diǎn)提出了桑氏論點(diǎn)。
——對《置疑格致散文的誠摯性》一文的幾點(diǎn)質(zhì)疑。
桑永海。
一
提出這個問題，是因?yàn)閷O仁歌在《文學(xué)報·新批評》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉(zhuǎn)身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強(qiáng)了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點(diǎn)：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構(gòu)”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠摯性。
誠摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內(nèi)不會恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯的話，孫氏其文的關(guān)鍵詞就是“虛構(gòu)”兩個字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構(gòu)的，但格致的散文多有虛構(gòu)(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構(gòu)的這個大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個問題：散文是否可以虛構(gòu)?
乍一聽，這似乎是個偽問題，是一個不應(yīng)當(dāng)懷疑的問題，或許還是一個總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個問題;而且事實(shí)上，關(guān)于虛構(gòu)這個問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領(lǐng)域，許多年來，始終就沒有停止過爭議。
看來，這已經(jīng)成為我們回避不了的一個散文癥結(jié)。
是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構(gòu)?
回答當(dāng)然是否定的。
按傳統(tǒng)文學(xué)理論的要求，散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，因此在本質(zhì)上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實(shí)性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達(dá)夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實(shí)，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復(fù)雜多變的，散文作為一種文學(xué)樣式，其產(chǎn)生又是受種種主客觀復(fù)雜因素制約的。
怎能誰人一聲號令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學(xué)作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內(nèi)容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運(yùn)用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學(xué)散文”(或“藝術(shù)散文”)在某些細(xì)節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會有一點(diǎn)虛構(gòu)，似可理解，并且在寫作實(shí)踐中也是難以避免的，只是往往因?yàn)閷懙煤?，像錢鐘書說的，很會“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構(gòu)并未失其真;而“記實(shí)散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報告文學(xué)，是嚴(yán)格不準(zhǔn)虛構(gòu)的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，不可虛構(gòu)，但在風(fēng)格萬千的創(chuàng)作實(shí)踐中，又有誰能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學(xué)史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實(shí)地點(diǎn)“周郎赤壁”遙遙相對。
前者游眾濟(jì)濟(jì)，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責(zé)蘇大學(xué)士，反而顯示了其文其人穿越時空的魅力。
或曰：那只是地點(diǎn)的錯誤，而非主觀故意的虛構(gòu)。
但在膠著地理解散文真實(shí)二字的人看來，連地理位置都錯了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構(gòu)散文的事實(shí)，要“萬里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認(rèn)三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構(gòu)的等等。
其實(shí)，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽樓，他卻寫出了《岳陽樓記》，“銜遠(yuǎn)山吞長江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂，他習(xí)慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到?jīng)]到過密西西比河沿岸，至今也還是個懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風(fēng)靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風(fēng)光?幾年前我還郵購過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關(guān)散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會不知道的。
但對三毛，對格致，何以在散文的真實(shí)或虛構(gòu)上非要較那個真兒呢?就如享譽(yù)千年的散文經(jīng)典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實(shí)實(shí)之間。
如果必得緊追到底，那個桃花源到底在什么地方?經(jīng)緯多少度?何處是寫實(shí)?何處是虛構(gòu)?一一查證落實(shí)，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據(jù)自己對格致文本的理解，一口咬定那是虛構(gòu)，而虛構(gòu)就肯定不是散文，有點(diǎn)太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當(dāng)小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會覺得奇怪。
再說，中外文學(xué)史公認(rèn)的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國文學(xué)大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎的長篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經(jīng)典性作品，早已風(fēng)行世界。
把格致的《轉(zhuǎn)身》和她后來在《美文》月刊連載的長篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應(yīng)當(dāng)在散文與小說的分類上死鉆那個牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復(fù)復(fù)批評格致的散文不是散文，如果她標(biāo)明是小說，就是很不錯的小說了。
我看這是因?yàn)閷O氏由于對文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實(shí)質(zhì)還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認(rèn)為散文可以放手虛構(gòu)。
散文寫作我一直主張真實(shí)二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數(shù)散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時出一點(diǎn)意外，加入想象、夸張，甚至來點(diǎn)虛構(gòu)，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因?yàn)檫@類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對其中優(yōu)秀的新穎的、認(rèn)真探索的新銳之作，在藝術(shù)審美上應(yīng)抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術(shù)大師，他有一段話，卻并沒引起我們應(yīng)有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關(guān)于“虛構(gòu)”這個問題，勢必要有所突破了——在保持其文體獨(dú)特性質(zhì)的前提下，表達(dá)的內(nèi)容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強(qiáng)呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術(shù)創(chuàng)新。
這也是散文自身內(nèi)部矛盾運(yùn)作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實(shí)上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，散文在虛構(gòu)上的突破，早就已經(jīng)是或隱或顯大量存在的文學(xué)現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當(dāng)時出版的散文集《會唱歌的墻》許多事件就是虛構(gòu)的。
而且他斷言許多散文也都是虛構(gòu)的，他認(rèn)為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報)。
當(dāng)然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構(gòu)，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應(yīng)當(dāng)針對散文的創(chuàng)作與接受實(shí)踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進(jìn)行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評格致散文的虛構(gòu)及所涉誠摯性的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
也以孫重點(diǎn)批評的《轉(zhuǎn)身》為例。
一個弱女子“我”面對惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉(zhuǎn)身離去。
作家把一個個瞬息間的細(xì)節(jié)放大延長，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美藝術(shù)張力，讓我們感受到了善良、真誠與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經(jīng)面世，好評如潮。
這里的虛虛實(shí)實(shí)，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構(gòu)、遮蔽和不誠摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉(zhuǎn)身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數(shù)受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關(guān)心的。
雖然從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對格致的精神心理特點(diǎn)有些了解，對她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉(zhuǎn)身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實(shí)作家可以不回答這樣的問題，因?yàn)樽x者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細(xì)節(jié)，真都是真實(shí)的?！焙髞砦易x到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點(diǎn)一樣，是頗異于常人的。
小學(xué)散文論文篇七
信仰信仰在哪里，在那些尖角的穹隆里嗎?身居異國他鄉(xiāng)，只有此時才能發(fā)掘出過去未曾發(fā)掘過的荒原，一輛輛華麗的四輪馬車在蕭瑟的街道上，匆匆碾過一段歷史。這里不是中世紀(jì)的歐洲。
暮色下垂，街道兩旁的法國梧桐交錯在一起覆蓋著灰色的路面，夜的生活開始了。
寬闊的梧桐葉嘩嘩地?fù)u動著黃裱紙一樣的殘片，散落在影影綽綽的街頭。
假如此時還需要一些別樣的蘊(yùn)藉的話，短促的呼吸也許最需要生存的勇氣。假如，信仰能夠讓一個人堅定地走向新生，我愿傾其一生，終身恪守!
在這個希望與失望不斷交織的時代里，對面的土丘會不會成為夕陽的避難所!
而此刻它卻在天邊，沉沉欲墜……。
也許明天它仍會在世界的東方燦爛升起……。
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小學(xué)散文論文篇八
1.文章來源于生活，因此語言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細(xì)致入微語言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對細(xì)節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結(jié)尾時的詩化語言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇九
春天來了，北方的大地，似乎還在長長的冬夜里沒有蘇醒過來，那僵硬的軀體，沒有什么溫暖似的卷曲著，沉寂著。當(dāng)春風(fēng)為江、河、湖、泊脫去身上的冰甲時，大地才慢慢的張開了寬闊而厚重的懷抱。
那枝條還沒長出嫩芽，小草還沒長出葉芽的時候，那一望無際的麥地里已經(jīng)鋪滿了新綠，宛如一片的綠色海洋。春天里的第一綠色，讓北方的人們確確實(shí)實(shí)的感到了春天里的希望。北方的冬小麥，是生命期最長的農(nóng)作物，秋種而夏收，幾乎成長了四季。春秋里一片綠油油的生命色，更像是一席席鮮嫩的綠色蔬菜。
七幾年知青上山下鄉(xiāng)，當(dāng)看到廣闊無垠的麥田時，情不自禁的驚呼道，這里怎么種這么多的韭菜呀？能吃得完嗎？！就是當(dāng)今，很多城市里的青少年，到了農(nóng)村還是分辨不出：哪是韭菜，哪是小麥！
在北方的春天里，那生機(jī)勃勃的麥田，被一陣陣微風(fēng)吹過后，綠油油的麥苗歡快的起舞跳躍。蕩起的一層層綠浪，猶如一幅美麗的畫卷。在北方農(nóng)民的心里，還是這一片片的生機(jī)收獲最大！
雖然夏收的五月，比任何時候都金貴。不知怎么的，現(xiàn)在的麥香越來越淡了，現(xiàn)在的麥子也不如以前那么金貴了。在七八十年代，能吃上面粉的人家，就是被人人羨慕的奢侈。特別是在七十年代，麥子金貴的了不得，不僅粒粒似金，還有深深的愛，溫暖了那一代人。
記得小時候，一家?guī)卓谌艘荒瓿圆簧蠋最D面食。生產(chǎn)隊里的土地很貧瘠，一畝地收不了多少麥子，不過二三百斤。一個一百七八口人的生產(chǎn)隊，總產(chǎn)量也不過是幾千斤。除去了上交的公糧，留下來年的麥種，再剩下來的麥子，才分給農(nóng)戶。一家人，也不過分得幾十斤而已。幸好每戶還有幾分的自留地，也能收獲百兒八十斤的麥子。每戶過年過節(jié)吃的麥子，不如麥?zhǔn)諘r吃的多，因?yàn)榈搅他準(zhǔn)諘r，已經(jīng)是秋黃不接了，家里也沒有什么可吃的了?？v然是一百個舍不得吃，也不能餓著。家里的大人，看到饅頭端上桌，卻是一臉的愁容，可孩子們都不管這些，只要有饅頭吃，有面湯喝，就開心的了不得。
那時候吃的面粉，大都是人力推著石磨磨出的，也有少數(shù)是牲口拉磨的。給小驢蒙上眼睛，又給嘴上套上籠頭，怕驢子磨米磨面時偷吃糧食。每次也舍不得磨太多的麥子，大約十斤二十斤的。那碾磨出的麩皮，也是舍不得喂養(yǎng)牲畜，摻加在面粉里吃了。那時能吃上面食很難很難的，只有過年過節(jié)的時候，吃上一頓包子、餃子、饅頭，平時吃一碗面湯也不容易。
記得那時，六七歲大的我感冒了，渾身酸痛無力，又一連兩頓沒有吃飯，母親親手為我搟了一碗面湯。當(dāng)那碗熱騰騰、香噴噴的面湯端進(jìn)屋時，滿屋的溢香，早已使我，難以抑制這碗美味的誘惑。雖然碗里只漂浮了數(shù)滴的香油，和數(shù)小段的蔥花，但那沁透心肺的香氣，讓我馬上涌起了食欲，一口氣吃凈了那碗面湯。每每回味起來，覺得那是我一生中，吃得最香最好的一碗面。讓我記住了一輩子！
麥子的豐獲也隨著時代變化著：從六七十年代的畝產(chǎn)二三百斤，到八十年代的畝產(chǎn)五六百斤，到九十年代的畝產(chǎn)七八百斤，再到現(xiàn)在的畝產(chǎn)一千多斤，麥子的畝產(chǎn)增長了數(shù)倍。收割麥子，也有了時代的變化，和有了歷史的痕跡。
小時候，就知道年輕人拔麥子沒經(jīng)驗(yàn)，我哥只拔了一上午的麥子，手就磨起了幾個血皰。如果皰破了，再拔麥子，手會鉆心的疼。父親卻說這沒什么，慢慢就會沒事了。他說解放前，靠天池吃飯的歲月里，土地是又干又硬，拔麥子收糧更累。那時拔麥子，手上要有功夫，不僅會拔麥，還要拔得快。特別是給地主財主家打短工拔麥子，如果你不會拔麥，或者拔得太慢，不但拿不到工錢，還會吃不上飯。每個財主家都有一個干活麻利的長工，他領(lǐng)著雇傭來的短工拔麥子，如果短工被長工甩落下很遠(yuǎn)，不用人說，就會知趣的離開了。不但拿不到一點(diǎn)錢，還挨餓被恥笑。就像電影【金光大道】里的高大全和張金發(fā)那樣。
七十年代，每戶農(nóng)民只有幾分的自留地，大片的土地是生產(chǎn)隊的。我家的七八分麥田，父親和哥哥抽早晚的空閑時就拔沒了。（正當(dāng)午時的，都去生產(chǎn)隊里干活，掙工分養(yǎng)家。所以抽時間拔自己的麥子）再用鍘刀，把麥根鍘掉，攤在場地上晾曬。差不多全晾曬好了，中午，一家人頂著炎炎烈日，拉著碾砣碾壓麥子。數(shù)次的掀翻、碾壓后，接著是起場，堆場，揚(yáng)場，裝麥。那揚(yáng)場——揚(yáng)麥，雖然很累，卻很有藝術(shù)的壯美。只見父親兩腿微微岔開的站定，身體前傾，一手在前一手在后的，緊握著木板頭的揚(yáng)掀。從麥堆鋤起一掀含有麥皮、麥芒、麥梗的混麥，迎著微風(fēng)，拋向了四五米高的空中，顆顆的麥粒散落下來，而那些雜物漂浮散開了。父親就像天女散花似的向空中拋撒，麥粒和麥芒等清晰分離開來。那種壯美的場面，就像是父親在半空中揚(yáng)麥作畫。
那時候，農(nóng)民還會挑些麥秸比較長的麥子，留起數(shù)個麥捆來，只把麥穗用木棒砸下，等麥子收完了，再用経繩，麥秸吊編一塊厚厚的、有幾平方大的麥地毯。農(nóng)村的家家戶戶，都有一兩塊麥地毯。夏日里，把麥地毯鋪在院落中，樹蔭下，一家人坐在上面，喝水、吃飯的乘涼，有時累了，躺在上面，搖著蒲扇，舒舒服服的睡上一覺。日子雖然過得簡單、清貧，但也很是悠閑。
走進(jìn)二十一世紀(jì)的零零年、到現(xiàn)在，已經(jīng)沒有人工收割麥子了。從小型的收割機(jī)，到大型的收割機(jī)，再到現(xiàn)在的聯(lián)合收割機(jī)，一切飛速的變化著。土地的產(chǎn)量高了，人們也富裕了。可是麥子，再也沒有過去的甜香原味了。不管是東北麥，江南麥，青稞麥，新疆麥，以及華北的冬小麥，都有自己的生命習(xí)性和生命質(zhì)量。無論怎樣的改變和精化，也不要失去生命的本質(zhì)，不要丟失了原本的簡單和香甜。
麥子，會使很多、很多的人想起來海子！海子，也就是每年滋長，茂盛，成熟的麥子。金黃的麥子，滋茂了靈魂的海子！他在里獨(dú)白了心靈的孤獨(dú)，也升華了愛的博大和純粹。他讓傾訴了變化的傷害，高歌了情意、摯愛的永恒。麥子的金貴，是五月的豐收！麥子的金貴，是熾熱的愛！麥子的金貴，是夏日升騰的靈魂！麥子的金貴，是那個成熟的金夢！
小學(xué)散文論文篇十
小豬皮科斯簡直要發(fā)瘋啦！農(nóng)夫說要把他賣到食品加工廠去做風(fēng)干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買主必須把你幾年來在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農(nóng)夫說道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說，他在農(nóng)場里負(fù)責(zé)拉犁、拉車，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報仇！”公羊普萊司安慰說，他是農(nóng)場里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農(nóng)夫說過，只要賣掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報仇，要學(xué)聰明點(diǎn)兒！”小貓斑斑喵嗚著說，她一直盡職盡責(zé)地守護(hù)著農(nóng)場，使主人的房間和糧倉成為“無鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農(nóng)夫負(fù)責(zé)，巡查工作隨時都有美味的小點(diǎn)心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛?！拔矣心X子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當(dāng)前不利的形勢！”他打出一個大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢。
第三，假如我向主人支付伙食費(fèi)，我和主人就達(dá)成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣去做風(fēng)干火腿。
第五，在主人賣我之前，要趕緊去賺錢！
皮科斯突然睜開眼睛，瞪得溜圓。正在這時，珍妮放學(xué)回來了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里。可是，珍妮不再跟皮科斯玩耍了。自從她有了一臺電腦以后，她就把大把的時間都花在了電腦面前，盯著頁面上的兒童書籍讀啊，聽啊，看啊，沒工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來到她的臥室，他找到一個漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農(nóng)夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開，皮科斯找來一個更大的布娃娃當(dāng)坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標(biāo)。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤一敲一個準(zhǔn)。噼噼啪啪，一行字顯示出來：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農(nóng)場……”
真有趣！一個字，變成了一行，然后整頁整頁都是字。于是皮科斯寫下一個故事，一個關(guān)于即將要被賣去做風(fēng)干火腿的一頭豬的故事，結(jié)局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰都不想去做風(fēng)干火腿！但那是不得已，要償還農(nóng)夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動，他想：“每個人都應(yīng)該認(rèn)真讀一下這個故事。”
屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請?zhí)詈眯彰?，發(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動鼠標(biāo)，不停點(diǎn)擊。
農(nóng)場里，大家舉行了一個送別會。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農(nóng)夫的卡車，關(guān)進(jìn)一個籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見，皮科斯?！被羲惯赃韵e。
“再見，皮科斯?！逼杖R司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢?！卑甙哌鬟魍锵?。
車開到農(nóng)場門口，農(nóng)夫停下來，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農(nóng)夫開始讀信，“你寫了一個好故事，賺到很多稿費(fèi)?！?BR> 皮科斯樂得直哼哼，把錢推到農(nóng)夫面前。
“上交你的伙食費(fèi)嗎？”農(nóng)夫問，皮科斯連著哼哼。
農(nóng)夫把錢揣進(jìn)衣兜，開著車立馬倒轉(zhuǎn)。
“現(xiàn)在，你應(yīng)該是一塊風(fēng)干火腿了吧！”霍斯打趣地說，“你有沒有憤怒到了極點(diǎn)？”
“你報過仇了嗎？”普萊司也急著追問。
“是你學(xué)聰明了吧？”斑斑問道。
“學(xué)聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂。他把信塞進(jìn)嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學(xué)散文論文篇十一
家是什么？小鳥說：“家是一棵枝繁葉茂的大樹。”
家是什么？小魚說：“家是一處風(fēng)平浪靜的池塘?！?BR> 家是什么？我想說：“家是我幸福成長的幸福搖籃?！?BR> 我愛我家，因?yàn)榧依镉袚嵊医】党砷L的爸爸媽媽。在我成長的記憶中，爸爸媽媽用心血和汗水譜寫了許許多多讓人感動的故事，一定可以匯編成一本厚厚的書。
記得去年秋天的一個周末，媽媽帶我去公園踢足球。當(dāng)我玩得正開心時，由于用力過度，一不小心摔倒了，我的膝蓋摔傷，頓時鮮血流個不停，把我嚇得哇哇直哭，媽媽馬上跑過來安慰我說：“寶貝，別怕，只是擦破一點(diǎn)皮，沒事的?！比缓蟀职直е胰メt(yī)院給傷口消了毒，貼了創(chuàng)口貼，傷口沒幾天就好了。我心里默默地想：有家的感覺真好。我激動地對爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)心我的爸爸媽媽?！?BR> 記得上學(xué)期我感冒三次，高燒久久不退，爸爸媽媽非常焦急，毫不猶豫地請了假，不分日夜地陪伴在我的身邊，照料我打針服藥，寸步不離，讓我很快就恢復(fù)了健康，重返校園。我感激地對爸爸媽媽說：“我愛我家！因?yàn)榧抑杏羞@樣關(guān)懷我的爸爸媽媽?！?BR> 記得去年過生日的時候，爸爸媽媽為我舉辦了一個非常幸?？鞓返纳张蓪?，邀請了許多朋友來為我慶祝，我們一起唱生日快樂歌，一起吃美味的零食、水果和水果蛋糕，一起嬉戲、玩耍，玩得非常盡興。事后，我才知道爸爸當(dāng)時遠(yuǎn)在北京出差，特地千里迢迢趕回來陪伴我過生日。我感動地對爸爸媽媽說道：“我愛我家，因?yàn)榧抑杏羞@樣溫暖貼心的爸爸媽媽！”
小學(xué)散文論文篇十二
這就是鳳凰,一個在湘西群山掩藏千百年,卻完整地保存了自己獨(dú)特文化的美麗古城.
走在青石板的.街道上,左看是飛檐雕花、屋脊走龍的漂亮小樓,右看是竹木為墻、細(xì)瓦為楞、門分兩截的苗式平房,房頂后面是蔥蘢的山峰.街上行走的黧黑的苗民,或背竹簍或挽竹籃,從容而行,氣定神閑,即便跟人做買賣討價還價,也是和風(fēng)細(xì)雨、慢條斯理,絕無短斤少兩的欺詐、風(fēng)風(fēng)火火的咶噪.古城的古樸斯文,原來不僅僅在山、在水、在風(fēng)物,更在淳厚樸實(shí)的民風(fēng).
街上沒有遮天蔽日的廣告,沒有閃爍耀眼的霓虹,沒有震耳欲聾的音響,甚至沒有汽車?yán)鹊男鷩毯图t綠燈下的等待,行走在這樣祥和、寧靜的古城中,感覺生活的節(jié)奏倏然慢下來,復(fù)雜的人事瞬間變得簡單.
信步于小城的任何一隅,都感覺得到她傳遞給你的信息：稍安勿躁.
天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍福.當(dāng)山民把谷子往曬壩里一鋪,沒有等到一支葉子煙的時間,天空一片烏云,霎時嘩嘩嘩就是偏東雨.屋外有人大喊一聲,下雨了,趕快收谷子.這時,大人、小人、老人從屋里跑出來,用鏟子|、撮箕、掃把,用盡全身力氣把谷子弄回家.山民們累得上氣不接下氣,未掃干凈的谷子順著水流向了陰溝里.
不知道為什么,打谷子的天氣,山里的太陽那么稀少,堆了幾天的谷子有的長芽了,有的霉?fàn)€了.但是山民自有聰明的智慧,他們用風(fēng)車翻車堆起如小山的谷子,車去水分,車去外殼和秕谷,車出了陽光,車圓了月亮.谷子車干了,可是山民的心卻車碎了.
又是一個打谷子的秋天,早晨,我一出發(fā),東方還是朝霞滿天,不一會兒天空就是烏云密布.爸爸說,烏云攔東,不下雨就要吹風(fēng).山民們還是在田野里收獲一個秋天的童話,收割一個秋天的故事.當(dāng)山民割谷子割得正起勁時,一場大雨傾盆而下.山民們的衣服濕透了,汗水和雨水順著身子流淌.
山民渴望太陽,渴望太陽把谷子曬干.他們在稻田里打呀打呀,手都打起了血泡,皮子都磨穿了,他們依然撫摩著自己心愛的稻谷,他們親近谷子,親近山鄉(xiāng),親近原野,親近親愛的土地.他們自言自語,打吧,把谷子打回家,我們相信,總有出太陽的時候.
于是,山民們挑著山一樣的稻谷,盼呀,等呀,望呀,終于等到了太陽,。
山民的臉上堆滿了笑容,堆滿了沉甸甸的稻谷一樣的感情。
小學(xué)散文論文篇十三
中午出門上班，在拐角處過馬路，因?yàn)槭羌t燈，在車流暫時停止流動的瞬間，我放松了警惕，邁開大步就朝對面走。
忽然，一輛摩托車呼嘯而來，眼看著就沖我來了。
我有些慌亂，一時竟然不知道是該前進(jìn)還是后退。
還好，摩托車的速度還是及時地減下來了，我也緩過神兒來，前進(jìn)了一步，站在等紅燈的車輛的間隙中。
驚魂未定的我，站在那兒穩(wěn)定狂亂的心跳，根本沒去怪那個駕駛摩托車的人不該在行人密集地段飛速行駛的不合適，人家卻瞪大眼珠子對我吼叫道：“走路怎么不看著點(diǎn)兒！？”
我看了看他，沒出聲。
旁邊的人氣不公地說：“錯的是他，他怎么還有理了呢？你咋不反擊他呢？”
我搖搖頭，趕緊過了馬路。
他雖然是違反了交通規(guī)則，可是，他也不可能故意想要撞任何人，不為了別人，為了他自己，也不會。興許，他有什么急事才匆忙趕路的吧。再說，他也并沒有撞到我，理論個什么勁兒呢？何況交通規(guī)則他應(yīng)該比我懂，我給他上課不但多此一舉，還會發(fā)生爭吵甚至引起更不好的后果來。
其實(shí)，他指責(zé)我的“怎么不看著點(diǎn)兒”，也不是一丁點(diǎn)兒道理沒有，如果，我在過馬路時，能夠再把眼光放得遠(yuǎn)一些，就能看見摩托車的影子，那么，我也就會用“惹不起躲得起”為指南，等摩托車過去了，再前行了。
總之，我還是缺少規(guī)避危險的意識。
對于他的`斥責(zé)，我不但不能生氣，我還得感謝他，因?yàn)?，通過這一次，我會記住以后走路時多長幾只眼睛，多左顧右盼一下，這樣做，肯定有利于避免發(fā)生事故。
吃一塹長一智嘛。
另外，我不跟那駕駛摩托車的人理論還因?yàn)槲覍W(xué)會了忍讓和寬容。
你看啊，他訓(xùn)斥我一句，我沒吭聲，他自覺沒趣兒，就離開了。如果，我跟他搭碴兒，他十有八九會停下來，繼續(xù)跟我宣布他占理而我沒有理。那樣公說公有理婆說婆有理的，根本解決不了問題，還把小事弄大了。
我說他錯了，他不會承認(rèn)，他說我錯了，是他個人認(rèn)為我錯了，我也不見得就真錯了，無愧于心，無愧于天地就夠了。
跟不講道理的人講道理，想爭出來個里表，就像讓除夕夜里出月亮一樣，根本不可能。
把這個經(jīng)歷寫出來，我的意思是，遇到矛盾的時候，如果不是自己的主要責(zé)任，也該得饒人處且饒人。咄咄逼人，即使逼瘋了別人，自己也不會真的身心安寧。
小學(xué)散文論文篇十四
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程?！比欢瑐鹘y(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計的圈子中，無法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動一動，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生“樂”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動、自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級學(xué)生年齡小，都有好奇、好動的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語）book1unit5lesson2（第一冊第五單元第二課）時，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說英語。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂中學(xué)，整個身心都能享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而積極主動地投入到學(xué)習(xí)中來。
2.提供自主活動的時間和空間。
教學(xué)食物類英語單詞時，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當(dāng)我說到自己餓了或渴了的時候說：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過來，并對我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會話時，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動，鼓勵學(xué)生真正動起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語言知識，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個性與能力。
學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會更有勁頭，師生在教學(xué)中就會體驗(yàn)到更多的樂趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長。
小學(xué)散文論文篇十五
信息化時代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動教學(xué)改革的進(jìn)程。在語文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來，活躍語文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
如果學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動，也無法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語文興趣。對小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級《語文》的課文《大自然的秘密》時，若一味照本宣科，教學(xué)就會枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來。
這時，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過程中被出沒的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂，用精美的圖片及富有感情的.音樂同時吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺和聽覺的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識字能力。
想要學(xué)習(xí)語文，首先應(yīng)該識字。我國傳統(tǒng)的語文識字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫的手段來幫助小學(xué)生正確識字。然而，這種識字教學(xué)手段非?？菰锓ξ叮瑢W(xué)生無法感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣[1]。尤其是小學(xué)六年級學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識字教學(xué)會顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識字教學(xué)的輔助工具。比如，語文教師在講解生字筆順的過程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動態(tài)筆畫順序，加深小學(xué)生對生字筆畫順序的印象。同時，進(jìn)行識字教學(xué)時，教師可輔以多媒體動畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識字能力的同時改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力。
小學(xué)語文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語文教師在開展閱讀教學(xué)時，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀的認(rèn)識去閱讀文章，就無法深入理解文章。
所以，語文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級《語文》的課文《東施效顰》時，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動的圖畫反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會東施效顰的寓意，并對其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時，語文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫作水平。
通常情況下，小學(xué)生的知識儲備十分有限。因此，語文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語文教師利用范文對學(xué)生的寫作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來寫作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時，小學(xué)六年級學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫命題作文《春天來了》時，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂，并鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫面描述出來。
五、結(jié)語。
在小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語文教學(xué)效果。
[1]蘇湘?zhèn)?千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)的運(yùn)用[j].中國信息技術(shù)教育,2014,24(10):164.
[2]錢愛東.讓多媒體為小學(xué)語文教學(xué)帶來新的精彩[j].中國信息技術(shù)教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會.小學(xué)六年級語文教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
小學(xué)散文論文篇十六
左邊的小路上，黃斑色的葉子將灰路石掩沒，而零星的還回舞在枝與路間的空間里。走在下面，被枝葉擦拭的天空小得許多，象學(xué)校的天空。
我的未來第一次是在小學(xué)操場上展望的，小小的，甜甜的，象臉上飛揚(yáng)的青春！高高的楊樹排在操場兩邊，東西走向著，東對著升旗臺，西扣著大門。而升旗臺兩邊有三層臺階狀的水泥梯，上面擺放著滿滿的花盆，三米來長，花開卻少有。惹我經(jīng)常眷戀那兒是因?yàn)橛幸恢Ш卟荨?BR> 我彎手輕輕一觸，它羞怯的埋下了頭，象學(xué)校里的童年，總是羞答答的。
升旗臺南側(cè)有個木制板的后門，后門對出去，便是蔥綠綠的禾苗，斜對進(jìn)來是一株嬌艷的三角梅，濃妝妖嬈。讓我對學(xué)校的回憶都是酒紅嫣然，學(xué)校也有桂花、月季，可都來不及這獨(dú)棲一角的艷東西。
現(xiàn)在回憶起來，仿佛翻倒了時光，連把學(xué)校也化成了一盒醇香的奶酪，上面綴著可口的草莓，四面鑲著乳白的奶油，咯咯傻笑的品嘗著。又好像一片白云，輕輕停泊在頭頂，拭去一路的艷陽。
生銹的鐵窗，缺角的桌椅，凹陷的地板，還有一群精靈，統(tǒng)統(tǒng)的飛翔在這里。還有像女巫的老師，不停的揮舞著他粉白色的魔法棒。
閉上眼睛，時間流浪，相冊里那個傻笑的女孩，聽說現(xiàn)在已經(jīng)端莊。
小學(xué)散文論文篇十七
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由，外國散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時候雖不求甚解而心緒飛動，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》時常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評本《紅樓夢》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動，此時似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會到一個父親，一個一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個“背影”?。@些問題深入剖析，不但要調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》6期）這種對情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們在進(jìn)入這樣的場景時，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時，心又怎么不能意會到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識的探求。
波德萊爾的杰作《每個人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場面。這個人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們在感受藝術(shù)形象這種撲面而來的個性氣息的同時，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個性特征。
長久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時說：“藝術(shù)人的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復(fù)雜性卻時時提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個教師喋喋不休于記敘的方式、素材時，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對這份感動。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個時代的追求，明白群體與個體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊生涯，他的青春夢想，才能明白那個發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來?！边@即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個整體，是一個和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡”在瀑布，“繁”在潭水。簡筆略寫和繁筆詳寫時，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語言表達(dá)的“外飾美”
生動的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動人的美。對這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對散文美的多方位的認(rèn)識。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。”散文教學(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊2001年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇十八
每個人都只是過客，開場風(fēng)塵仆仆。每段路都只是經(jīng)過，結(jié)局失落迷途。在如今這段不尋常的路上，憂郁是那潮悶的空氣，心情似那多變的天氣，我們是懷揣著怎樣的心在行走。我們流連于路邊風(fēng)景，我們又徘徊于霧靄氤氳，我們是憧憬著怎樣的夢在追求。
在這青春的路上，我們自信卻又彷徨，我們敢于闖蕩卻又害怕受傷。在這青春的路上，漸漸的，絆腳的石子打磨著我們的棱角，我們的心也隨著路邊的麥子一同成長。
人生是場負(fù)重旅行，我們都像一只只蝸牛，背著那份屬于自己的夢想，那份心靈的寄托，在歷史長河中艱難爬行。雖然沉重，但它卻是我們生命的全部，是我們生存的意義。在那堅硬在外殼之下，是一顆不屈的靈魂，而包圍著它的，是無限溫馨的愛，那種比金剛石更堅硬，比鉆石更永恒的東西，它提供著生命的能量，支撐著柔軟的身體。抬頭仰望天空，我們依然行走在清晨，披著朝霞，身后投下一片倔強(qiáng)的影子。
在路上，我們負(fù)重而行，追尋夢想。無論路途有多長，我們昂首向前，不管幸福有多遠(yuǎn)，我們執(zhí)著以赴。
始終不忘這樣一句話——我們都是插著夢想翅膀的天使，行走在泥濘的路上，但即使是行走在泥濘的路上，也要插著夢想的翅膀。路途坎坷，我們深陷囹圄，滿目荊棘，我們遍體鱗傷。無情的風(fēng)總是伴著災(zāi)難的雨，當(dāng)傾盆而來，我們依然保持昂揚(yáng)的姿勢，接受暴雨的洗禮，雨在臉頰上和著淚水一同流淌，在那晶瑩中透著不屈的光芒。澆不滅的是心中的火種，在暴雨中燃燒更旺。摔倒了，忍痛爬起，因?yàn)槲覀儓孕?，站起來比倒下只需多一次?BR> 在崎嶇的路上，我們踏實(shí)前行，堅持著我們信念的，是那雨后斑斕的彩虹。
我們?nèi)紵诿ＣＣ荆b點(diǎn)著行人的夢。或許理不清的是那身后錯綜復(fù)雜的腳印，或許看不透的是那前方未知的世界。累了，在路旁小憩，前方的天空變幻著色彩，而不變的是身后土地上安詳?shù)哪_印?！盁o論路途有多遙遠(yuǎn)，有多坎坷，記住，你永遠(yuǎn)站在自己走過路途的頂端?！被厥走^去，我們應(yīng)是自豪的，我們跋山涉水而來，展望未來，我們應(yīng)是自信的，我們追尋夢想而去。將煩惱折疊，折成紙飛機(jī)，輕輕一吹隨風(fēng)遠(yuǎn)去；將經(jīng)歷打包，裝進(jìn)錦囊，細(xì)心珍藏借鑒經(jīng)驗(yàn)。
追尋夢想，我們一直在路上，泥濘坎坷，我們依然在跋涉?；蛟S變幻的是那難測的風(fēng)云，或許不變的是臉上微笑的弧度。一路，我們含笑而行，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。