廣州一模作文范文分享（模板17篇）

    在日常工作中，總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)問題，提升效率。怎樣把握時代機遇，抓住發(fā)展的關(guān)鍵點？善良是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，它會給我們帶來無盡的正能量。
    廣州一模作文范文分享篇一
    每個人都有這自己的人生目標(biāo)，每個人都有自己的人生理想。
    如今的我是一名高中的學(xué)生，在校園里面學(xué)生們大都有著自己的理想。有些學(xué)生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒有絕對的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學(xué)生不思進取。懶懶散散。上課睡覺。得過且過的生活著。我曾記得。在我初中的時候歷史老師對我們說過一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年。”當(dāng)初年幼無知的我們還不理解老師說的意思。我想現(xiàn)在我們應(yīng)該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應(yīng)當(dāng)從小開始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學(xué)的這十幾年我們會辛苦?？墒窍瓤嗪筇?。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會幸幸福福的過完剩下的一生。與之相反的。若我們在這十幾年中沉淪于玩耍中沒有理想。不會像為自己的理想拼搏。不思進取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會生活的很快樂?？墒钱?dāng)你過完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。
    我相信我們都是有這自己理想的。我各人認(rèn)為要實現(xiàn)自己心中的目標(biāo)就應(yīng)該自己堅持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過程中要經(jīng)歷許多的風(fēng)雨，許多的艱難險阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過程就好比實在走一條長長的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長啊。要走到什么時候呢?我覺得這些感嘆是沒有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。
    當(dāng)然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過。放棄過。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒有找到前進的方向?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。才能在這條路上走的更遠(yuǎn)。只有我們通過努力。我們才可以走向成功。
    有一位名人說過一句話“機會是留給有準(zhǔn)備的人”。你準(zhǔn)備好了嗎?
    廣州一模作文范文分享篇二
    24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
    (1)在微軟公司，比爾蓋茨經(jīng)常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。你比別人快，才能在競爭中贏得機會。
    (2)公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的。”
    (3)一位有著豐富駕駛經(jīng)驗的老司機說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
    要求：1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。
    (一)題目分析。
    這是一道多則材料作文題。依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料(1)、材料(2)、材料(3)分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。
    由材料(1)立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎(chǔ)上，進一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。
    由材料(2)立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎(chǔ)上，進一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。
    由材料(3)立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結(jié)合”之類。這是一種辯證立意。
    至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料(3)基本涵括了材料(1)、材料(2)的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料(3)中。
    三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料(1)，它的具體語境是“互聯(lián)網(wǎng)時代的商業(yè)競爭”，所以比爾蓋茨說要“比別人快”。這是正確的。但我們也可以留意新近發(fā)生的“淘寶售假**”。記得馬云曾告誡員工們，叫他們不要去碰京東的模式，認(rèn)為那是死路一條。馬云的理由是，京東的銷售都是自己員工發(fā)售貨品的，而淘寶的銷售是由銷售商們發(fā)貨的，所以京東的員工人數(shù)龐大，是淘寶的幾倍，但銷售單數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上淘寶。馬云的話似乎很有道理，與京東相比，淘寶似乎確實要“快”很多。但這次“淘寶售假**”，卻給我們提醒：也許，走得慢的京東才是走得最穩(wěn)重的。我這么說確實有事實根據(jù)。如我這段時間想買一臺單反相機，我就立定主意要在京東上買，而絕不會光顧淘寶：因為“京東賣的都是正品貨”，口碑深入人心。相反，阿里巴巴受“售假**”影響，股價大跌，不但馬云讓出了中國首富的寶座，更且一些專業(yè)人士警告說阿里巴巴極有可能遭遇美國顧客的大規(guī)模索賠訴訟。如此看來，阿里巴巴雖然走得快，可走得并不穩(wěn)。
    這也告訴我們，對于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡單去理解的。我們要做的，正是對“快”和“慢”的撥開表層看本質(zhì)的深刻剖解。也就是說，要把道材料作文寫好，非常重要的是能否深挖“是什么”。而這，正是議論文寫作拋棄膚淺、走向深刻之道。
    當(dāng)然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會適得其反。我們應(yīng)該做的，是在自己能力范圍內(nèi)立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學(xué)的作文立意是“慢中也可求快”，看起來似乎很深刻，可因為“慢中也可求快”很難辯明，結(jié)果寫成了籠統(tǒng)、雜亂之文。
    總而言之，這道作文題三則材料構(gòu)成了一個邏輯性關(guān)聯(lián)：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設(shè)計。以此角度而論，這道作文題是成功的。“要快”、“要慢”、“要快慢適度”，三者無分高下，只要寫得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強烈的提示下，應(yīng)該極少有考生會偏離“快”和“慢”的立意范疇吧?！安辉趯忣}上為難考生”，這也是此作文題成功之處。
    但這道作文題目也有嚴(yán)重的缺陷。
    最明顯的缺陷是材料(2)。我們再仔細(xì)審視材料(2)：
    公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的?！?BR>    在這則材料里，命題者犯了兩個錯誤。一是不合邏輯，答非所問。“父親”的問題是：為什么白楊長得快而銀杏長得慢。而“父親”的自答是：珍貴的東西總是慢慢成長的。這是偷換了概念，將對“為什么白楊長得快而銀杏長得慢”的回答偷換成對“珍貴東西的成長”的解讀了。這顯然是不合邏輯的。二是不合客觀事實，所答謬誤?！罢滟F的東西總是慢慢成長的”，這一結(jié)論是很貽笑大方的。首先，白楊長得快而銀杏長得慢，不是誰珍貴誰不珍貴造成的，而是生物本性不同導(dǎo)致的。這是科學(xué)常識。其次，白楊、銀杏是不能評誰更珍貴的。它們都是獨立的個體，本身沒有高下之分，都是很珍貴的.生命。“父親”說銀杏比白楊珍貴，是很市儈的說法——在他眼里，賣得貴的就是“珍貴”吧。而銀杏之所以賣得比白楊貴，很大原因是銀杏比白楊稀少吧。物以稀為貴，所以“父親”就看似很哲理實則很膚淺地說銀杏珍貴了。假如是白楊比銀杏稀少難覓呢，那他又視白楊為珍貴而說“珍貴的東西總是快速成長的”了。作為作文命題者，其間的人文價值導(dǎo)向，是不可不慎重的。再次，“珍貴的東西總是慢慢成長的”，這種絕對化的武斷式結(jié)論，是命題者之大忌，須慎戒。固然，有許多珍貴的東西是慢慢成長的，可也有許多珍貴的東西是快速長成的。如我看電視里介紹到云南或者是東北，有一種食用菌，賣到幾千上萬元一公斤，但生長期極短。又如我們所說的“白首如新，傾蓋如故”，最珍貴者，不在那相守白首，而僅僅是傾蓋一面。所以，情人間有“一見鐘情”的珍貴愛戀，朋友間有“相見恨晚”的珍貴友誼。這些都是“珍貴的東西總是慢慢成長的”的反證。這樣，根據(jù)波普爾的“證偽”說，“父親”所持的觀點是錯誤的。而由這則材料含意而得出的命題，當(dāng)然也成為“偽命題”了。最后，什么是“珍貴”的呢?不在價高，不在稀有，而在于“真善美”。有“真善美”，則無論是“慢慢成長”的，還是“快速成長”的，都是“珍貴”之物。
    次明顯的缺陷是材料(3)。我們審視材料(3)：
    一位有著豐富駕駛經(jīng)驗的老司機說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
    這位老司機是“經(jīng)驗豐富”了，也許他真的開快車撞過別人、開慢車被別人撞過。可是，“經(jīng)驗”不一定就是科學(xué)理性的，我們必須防止“經(jīng)驗”外衣下的非科學(xué)與非理性?！伴_得快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了”，真的是這樣嗎?我們來假設(shè)這樣一種情形：一輛很慢很慢的車從小巷駛上馬路，一輛很快很快的車從馬路飛馳而過，慢車躲避不及，從側(cè)邊結(jié)結(jié)實實撞上了快車。那么，是快車撞上了慢車，還是慢車撞上了快車呢?如此一來，恐怕這則材料又是一道“偽命題”吧。其實，“車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍”本身就是一種絕對化的武斷式結(jié)論。造成車禍的原因很多，如路況惡劣、能見度低、機械故障、駕駛者精神恍惚等等，并不一定就是因為開得快或慢。記得余光中在散文中提到他的德國駕車經(jīng)驗：德國的高速公路是不限速的，開得很快都行，因為高速公路就是為了發(fā)揮車的極致性能的。這樣看來，命題者之說是非嚴(yán)謹(jǐn)與非科學(xué)的。其實，車禍的發(fā)生，大多是不守交通規(guī)則造成的。如德國的高速公路行車，只要遵守交通規(guī)則，開得多快都很少發(fā)生車禍。由此而推論，要想少發(fā)生車禍，非常重要的是遵守交通規(guī)則。
    綰言之，這是一道成功的新材料作文題目，但也有著很常識性的缺陷。
    (二)考場優(yōu)秀范文四篇。
    快慢得當(dāng)，因時而行。
    (理2唐歌穎975字總分117分)。
    法拉奇說：“生活就像歷險，學(xué)得越快越好?！笨芍旃鉂撘舱f：“慢慢走，欣賞啊!”可我說，快慢要得當(dāng)，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長，快慢因時而行。(開篇入題)。
    快與慢都只是人生的一種姿態(tài)，兩者看似是矛盾的，但其實都是統(tǒng)一與人的意識的。正如北大才女劉媛媛說的：“人是一個多面體?！比丝梢钥?，也可以慢，一切皆因時而行。但若不因時而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進“山重水復(fù)疑無路”的人生困境。(次段釋題)。
    一味求快，易受挫折。隨著時代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“發(fā)展產(chǎn)生有道理”的指導(dǎo)下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過去我國經(jīng)濟一味追求高速發(fā)展，在強調(diào)“快”的情況下忽略了“好”，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化等問題。又如西藥講求見效快，但卻給患者帶來副作用。這些都是一味求快而導(dǎo)致的惡果?！翱臁钡拇_能使人迅速適應(yīng)社會，也是時代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的。(第一層，為什么)。
    一味守慢，易遭淘汰。在當(dāng)今社會，瞬息萬千，總是慢半拍的人可能會因無法適應(yīng)社會而遭淘汰?！拔锔偺鞊?，適者生存”，正如達(dá)爾文的進化論所言，那些進化得慢的鹿會因吃不到高處的樹葉而被淘汰。近代的中國就是一個鮮活的例子，當(dāng)西方攜堅船利炮入侵時，清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動挨打。正是因為清政府的一味守慢，不愿因時而變，才落得人人得以宰割的可悲下場。可見，一味守慢難以適應(yīng)時勢，這樣的人或民族難逃厄運。(第二層，為什么)。
    唯有因時而變，快慢得當(dāng)，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說：“在適合的時機，做適合的事情才是最好的?！币驎r而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時常在不同的劇組來回跑，可謂快;可他在閑暇時，又能慢下來，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關(guān)系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。(第三層，為什么)。
    那怎么樣才能做到快慢得當(dāng)呢?須要做到審時審勢，一切因時而變。在工作崗位上當(dāng)如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機遇;但在學(xué)習(xí)成長過程又要如銀杏樹一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會，不被淘汰;靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿，欣賞人生之路的風(fēng)景。(第四層，怎么辦)。
    快慢得當(dāng)，因時而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無憾!(簡潔收尾)。
    秦道快評：《快慢得當(dāng)，因時而行》作者唐歌穎同學(xué)非我班之學(xué)生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場。這篇考場作文，我私自評為54分之優(yōu)秀范文。我覺得這一評分只低而不高，比起某些標(biāo)榜優(yōu)秀的考場標(biāo)桿作文，極有可能是有過之而無不及。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料(1)之“快”義、材料(2)之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨見。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過，這篇考場作文在道理論析上較薄弱，如對“為什么”的三個分論點的理論剖析，相當(dāng)單薄，基本上就是“分論點+舉例論證”的寫法，這是無法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點+例子”的議論文寫作模式，也正是時下議論文教學(xué)的弊誤。(考場實際打分：52分)。
    快慢適宜，人生自如。
    (理3李然想855字總分121分)。
    人生就像一場馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會更好地生存，以便將自身的價值最大化，這要求每個人懂得學(xué)會快慢適宜，人生之路才會走得更從容、更自如。(開篇入題)。
    何謂快慢?于我看來，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動，而“慢”就是靜心積淀，靜學(xué)習(xí)，慢成長。(闡明是什么)。
    信息化時代，科技日新月異，社會變化萬千，競爭激烈。在這個競爭進入白熱化的階段，個人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說的那樣，“你比別人快，才能在競爭中贏得機會”。個人只有將自己的才能盡早顯露出來才能更好地抓住成功的機會。作家張愛玲亦言：“出名要趁早?！鼻坝袕垚哿嵩缭缯宫F(xiàn)了個人的寫作才華，令當(dāng)時上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司ceo及《超級大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無為我們詮釋了“快”于眾人對個人發(fā)展的影響，這要求每一個人都要時刻準(zhǔn)備顯露自身才華以拔尖于眾。(為什么要快)。
    但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重?！闭嬲闹腔凼切枰?jīng)過歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過人生的淬煉的智慧方為真智慧。過早的拔尖會易使之因眾人的過多關(guān)注而喪失成長的動力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當(dāng)家》的童星哈瑞·金后來的吸毒墮落，這無不令人感嘆吁噓。因而，惟有學(xué)會放慢速度、靜學(xué)習(xí)，靜沉淀，個人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，諾獎獲得者玻希斯經(jīng)過十多年的研究終成大器。(為什么要慢)。
    如今的社會既是個快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會，又是一個學(xué)習(xí)型的社會。這需要個人學(xué)會快慢適宜，以慢成就快，以快促進慢。只有學(xué)會慢學(xué)習(xí)，靜心積淀，個人才能更好地掌握學(xué)習(xí)，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎(chǔ)。個人如此，國家亦然，中國要實現(xiàn)“中國夢”，就要認(rèn)真落實新常態(tài)慢下來，保證gdp的增長質(zhì)量。以促進更快發(fā)展。(結(jié)合現(xiàn)實談快慢適宜)。
    以慢為基礎(chǔ)，促進“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展推動慢學(xué)習(xí)的堅持。(獨立段總結(jié))。
    只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關(guān)系，我們的人生才會走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。(獨立段升華)。
    因而人生要快慢適宜，才能更自如。(簡潔收尾)。
    秦道快評：《快慢適宜，人生自如》作者李然想同學(xué)乃我班之學(xué)生?？陀^言之，在語言表達(dá)上，唐歌穎同學(xué)稍勝李然想同學(xué)一籌。但她們走的都是樸實一路——作為議論文寫作，這已夠用了。在論證深度上，我以為是李然想同學(xué)更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學(xué)之文更近似于“分論點+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺;李然想同學(xué)之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說理稍深透。當(dāng)然，李然想同學(xué)之文篇幅較短，觀其后三段，則知其乃考場倉促間之為。李然想同學(xué)之議論文寫作基本功，尤其是舉例論證之基本功，稍遜于唐歌穎同學(xué)。且這篇考場作文，李然想同學(xué)于“為什么要慢”與“結(jié)合現(xiàn)實談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字?jǐn)?shù)較少，更使文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)缺失，削弱了考場議論文奪取高分該有的厚重特質(zhì)。這篇作文我不知其考場得分，但由此次茂名一模我校四千余考生僅七十余人120分以上來看，總分121分的這份卷子，作文得分該在53分左右?？紙鲎魑脑u分是很飄忽的，唐歌穎同學(xué)之語文總分是117分，而她的選擇題是26分，如此推算，她的作文分極可能是48——51分。這很正常，考場作文評分，速度飛快，產(chǎn)生誤差是允許的。(考場實際打分：48分)。
    準(zhǔn)確把握快與慢。
    (理4李慧卓985字總分124分)。
    

出自 wwW.XueFen.cOm.cN
    余光中在《催魂鈴》中寫道：“在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，都被吞進又吐出?！笔堑模鐣诟咚侔l(fā)展，一切都處于不斷的更新?lián)Q代。正如比爾·蓋茨告誡員工的“在互聯(lián)網(wǎng)時代，你比別人快，才能在競爭中贏得機會”，似乎一切都慢不下來。但是，也正因如此，浮躁之風(fēng)一直遭人詬病。因此，我們要準(zhǔn)確把握快與慢，使其處于一種平衡之中。(名言開首，快速入題)。
    所謂“快”，就是在做一件事情時在速度上優(yōu)于別人，而不落后于他人。信息時代的信息產(chǎn)品更新周期越來越短，塞班系統(tǒng)在社會浪潮的沖擊下，沒有加快步伐，最終被拍打下去。和它一樣的，還有諾基亞、摩托羅拉、柯達(dá)等昔日的商業(yè)巨頭。因此，在社會上更新周期短的事物，自然是“快”更適合他們的步伐。(下定義，為什么要快)。
    然而，“快”并不適用于一切場合，就像材料中父親對孩子所說的“珍貴的東西總是慢慢成長的”。誠如《論語》所云“欲速則不達(dá)”，”一張藍(lán)圖抓到底”，對之前的“一任一張藍(lán)圖”一味追求gdp增長進行遏制。準(zhǔn)確把握快與慢，是要在實際的基礎(chǔ)上作出決定的。就拿gdp的增長來說吧，君不見山西省右玉縣的18任縣委書記堅持植樹造林，最終把不毛之地變得滿目蔥蘢;君不見山東日照堅持黃金海岸方案，最終打造出黃海之濱黃金海岸的美景;君不見北京中關(guān)村經(jīng)過25年的精心打造，才有了今天平均每天誕生11家企業(yè)的佳績。事實證明，“一任一張藍(lán)圖”只會浪費發(fā)展資源貽誤發(fā)展機會。同樣，盲目追求快速度也會導(dǎo)致在行進過程中的迷惘。所以，在實際的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握快與慢，并堅持“慢工出細(xì)活”的真理，方能更從容地走向成功。(為什么要慢)。
    然而，怎樣才能更好地把握快與慢呢?時評家童大煥說過：“良好的規(guī)則和規(guī)則意識的建立，必須是在公民平等自由地參與的基礎(chǔ)上的，而不是強者的邏輯，弱者的服從?！鄙鐣?guī)則有賴于公民遵守方能確立，并不能我行我素。同樣，把握快與慢，需要自覺地參與到社會活動中去，把握規(guī)則，作出正確決策，而不是“服從”，隨波逐流。(怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢)。
    回望我們的社會，我國前段時間提出的新常態(tài)所提到的“新”意味著相對平穩(wěn)，我們也看到了gdp的增長速度趨于平緩，這正是國家在市場經(jīng)濟快速發(fā)展浪潮下作出的正確決策，“慢”出質(zhì)量又要“快”速發(fā)展，穩(wěn)中求進。(聯(lián)系現(xiàn)實而談)。
    準(zhǔn)確把握快與慢顯得尤為重要!(獨段總結(jié))。
    準(zhǔn)確把握快與慢，讓我們在荊棘后收獲成功!(簡潔收尾)。
    秦道快評：李慧卓同學(xué)這篇作文，我未知其得分。但依據(jù)124分的總分推測，應(yīng)該在50——54分之間。但我不是很欣賞這篇考場作文，而作者本人也覺得它不甚好。可它又極有可能是一篇考場高分作文——這，只能說是考場閱卷打分難免偏誤了。這篇作文的語言表達(dá)很一般，而論證層次上，又于“為什么要慢”和“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”間少了一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，所以讀著有懸空感。而正因為少了這一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，使得文章讀起來像是寫“慢”而不是寫“準(zhǔn)確把握快和慢”。至于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段，則所言非所論，根本不是在談“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”。當(dāng)然，既然能在雙評的閱卷場上拿高分，則說明它肯定有拿高分的底氣的。我想，這底氣正在于它的審題立意正確、論據(jù)豐富以及論證思路清晰吧。但由于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段的大缺陷，我覺得給48、49分較合理些。(考場實際打分：52分)。
    慢下來，為未來蓄力。
    (理3蔣薔薇1037字總分124分)。
    古人云：“物以稀為貴?！倍胰缃褚f：“物以慢漸珍?！蓖瑫r栽下的樹苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會急于顯示自己一時的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變?yōu)闃渲姓淦?。而這個過程，正是銀杏選擇慢下來，為未來蓄力的體現(xiàn)。(由材料二提出論點)。
    慢下來，決不意味著要“懶”下來。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒有停止積累，停止生長一般。而“懶”卻是對自我的放縱，對未來的空想。如此看來，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個時刻為未來蓄力的“實干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個對未來抱有無限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說：“我在地面漫步，不在云端跳舞?！蹦_踏實地的實干家，總是會比云端上的空想家來的要更加踏實，更有可能追尋自己理想的未來。(“慢”是什么)。
    理由其實很簡單，因為慢下來，一步一個腳印，恰是我們?yōu)槲磥沓诙幌?、蓄力前進的標(biāo)志。誠如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！甭聛淼哪_步、不停滯的追求，往往是達(dá)至成功之巔的保證，從而不會至于腳步太快，偏離得太遠(yuǎn)。故而黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫才會說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么出發(fā)?！比缢拱惆踪M力氣，實乃不討好之舉。(為什么要“慢”)。
    而且，只有慢下來，才能直面前進道路的荊棘與挫折，成就一個更堅強的自己。尼采非常喜歡一位德國神秘主義者的一句話：“磨難是達(dá)致真理的最險峻之途?！睘榱俗非笳胬砗腿松恼嬷B，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險峻之途上一味求快，最終也只會摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中,不慌不忙地堅強?！甭聛?，溫柔地迎接挫折與困難，才能鑄造一個更堅強的自己。(進一步分析為什么要“慢”)。
    然而，反觀時下，西方的快生活快節(jié)奏沖擊著我們對于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語道破：“勢利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔。”在這污濁的世界大染缸中，懂得慢下來沉淀力量的人越來越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現(xiàn)無遺。在這個道德貧血、忘卻沉淀的時代，央視名嘴崔永元也不禁發(fā)出了一聲慨嘆：“加快發(fā)展的中國啊，等一等吧，等等人們尚未進步的靈魂!”由此可見，慢下來，對你我，對國家，都是不可缺少的，如今我國經(jīng)濟的“慢下來”的新常態(tài)正是最好證明。(針砭現(xiàn)實)。
    慢下來吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來蓄力!(回扣材料，簡練收尾)。
    秦道快評：對這次茂名一模作文題目，一般人也許會認(rèn)為：綜合三則材料辯證立意比只從材料一或材料二立意要好。事實并非如此。統(tǒng)合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫“快”或“慢”，則可以寫得專而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說從各個方面思考就是辯證，而只寫某一方面就不是辯證了。其實，所謂辯證，也可以發(fā)生在單個論證對象的。如此文之寫“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開來，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對“慢”的辯證思考，使得這篇考場作文達(dá)至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應(yīng)以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學(xué)此文的考場得分，估計在53——56分之間。其實可以給58分。它論證的層次推進，它論據(jù)的博采精當(dāng)，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。(考場實際打分：56分)。
    廣州一模作文范文分享篇三
    在正逢創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市之時，環(huán)保，又成了擺在我們當(dāng)代中學(xué)生面前一道嚴(yán)肅的命題，如何進行環(huán)保？怎樣才能最有效地開展環(huán)保活動？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認(rèn)真思考并解決的問題。現(xiàn)在的工廠越來越多了，簡直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍(lán)天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當(dāng)你漫步在林立的樓宇間，當(dāng)你陶醉在都市的霓虹燈下，當(dāng)你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時代脈搏跳動的大都市外，卻有一個殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時不時地給河水換換裝：一會兒讓河流變得大紫大紅，一會兒讓河流穿上黑禮服。過量的廢水讓本來清澈見底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛到河邊散步的人從此再也不來了，魚兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過多年整治，河水變得清澈起來，森林覆蓋全市，空氣也清新起來。當(dāng)人們從天橋走向?qū)γ骜R路時，“平安重慶”讓人們更安全；當(dāng)車輛從寬闊的馬路駛向遠(yuǎn)方時，“暢通重慶”的愿望得以實現(xiàn)；當(dāng)人們住著高檔小區(qū)時，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當(dāng)人們登上高山時，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當(dāng)人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項指標(biāo)都達(dá)標(biāo)了。做到容易保持難，我們應(yīng)該好好保持，從小事做起，多植樹造林，少砍伐樹木，不亂丟垃圾?！拔鍌€重慶”的建設(shè)和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹立起良好的意識，永遠(yuǎn)保護地球。
    輔仁中學(xué)初一:vj4464。
    廣州一模作文范文分享篇四
    依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達(dá)了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。
    學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
    在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個人獨特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。
    羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點時，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
    誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個性張揚和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識難免有些膚淺鄙陋。
    因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚個性，教育者們必須清醒地認(rèn)識到，教會學(xué)生欣賞美比教會學(xué)生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。
    這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識的膚淺，在此基礎(chǔ)上進一步提出學(xué)校應(yīng)該加強審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚個性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對主題的回扣稍顯不足。
    2.校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”一考生。
    “藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。
    本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚個性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。
    3.校服意識一考生。
    校服作為一種學(xué)生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識逐漸淡化。
    學(xué)生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護社會秩序的正常規(guī)則。強調(diào)本分，強調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個張揚的時代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。
    因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。
    本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識淡化與追求個性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。
    信手涂鴉幾時休。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)許亞麗。
    再回到中學(xué)生的身份。都說“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆。可悲的是，校服作為一個學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺?？蓢@的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時尚個性，殊不知真正的時尚個性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨特的情懷底蘊，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。
    除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們再看看學(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛護公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學(xué)覺得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實際反映的是一個人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因為，要培養(yǎng)一個好的習(xí)慣需要漫長的時間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個長期斗爭的過程。現(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。
    信手涂鴉，逞的是一時之興，可毀的是你個人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！
    方中有圓。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)劉秀瓊。
    目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對個性的張揚。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強調(diào)規(guī)則，對內(nèi)張揚個性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會真正符合社會的需求。
    無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個度，所謂“過猶不及”說的就是這個道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會后是否會同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會葬送自己的大好前程，還會毀掉另一個女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個人立身處世之本，大至國家、社會，小至群體、個人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時時順心。
    當(dāng)然，過于嚴(yán)厲地管教，一味地強調(diào)規(guī)則，勢必會扼殺學(xué)生的個性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會讓學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個性也抹殺了。當(dāng)代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會附和而沒有自己的個性。君不見教師在臺上慷慨激昂，臺下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識”，卻難以看到個性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。
    惟有把張揚個性的空間還給學(xué)生，教育的未來才有希望。追求個性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機器貓，說不定也會催生下一個“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個性，讓他們的個性得以充分地張揚，我們才不會讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚個性，我們要給他們更多的空間和機會展示他們的才華，讓他們真正地實現(xiàn)自己的夢想。
    規(guī)則與個性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規(guī)則與張揚個性可以同時存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。
    校服難道不可以涂畫嗎。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)王軍。
    每當(dāng)中國藝術(shù)代表團在國外演出時，觀眾除了對藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們在網(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊形吧。
    是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個性張揚來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標(biāo)識“我”的獨特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點事”的嘀咕。
    校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運動裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿ネ慨嬓７?，而總是?xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點簡單粗暴的嫌疑。
    近年來，中國學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團隊生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點，到底違反了哪條規(guī)定，這又會對學(xué)生的成長產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因為要統(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。
    嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個機器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。
    廣州一模作文范文分享篇五
    去年暑假，我坐火車回老家。坐在我對面的是一個怪老頭。他的身上穿著一件洗得發(fā)白的純藍(lán)校服，校服明顯短出他的身子一截。
    我來自貴州的一個偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，他自顧自地嘮叨起來，完全沒有問過我愿不愿意聽。
    我原本也有個孫子的，他叫二娃子，如果他還活著，也應(yīng)該和你個兒高了，他幽幽地說，聲音明顯地沙啞起來，如果去年沒有下那一場大雨，他也不會走得那么快的，他結(jié)實得像頭牛犢子，孝順、可愛。
    我被他的話觸動了，他眼里泛著淚光，混濁的雙眼卻像一口枯泉一樣流不出一滴液體。我還是遞過去一張紙巾，卻被他推了回來。
    他爹媽走得早，可憐的娃，和我相依為命，十五歲才有機會上初中。他走的那一天是星期一，我記得很清楚。前天晚上下了一整夜暴雨，壩子河的水漲得像張弓。那天一早，我的二娃子就穿好了他珍愛的也是唯一的一套校服，高興地去學(xué)校參加升旗。這套校服是學(xué)校免費送給他的，他可珍惜著哩。平時都不怎么舍得穿。我的二娃穿好校服總愛在床邊的破鏡子里照個美，說，爺爺，我現(xiàn)在真的像個學(xué)生了。爺爺，我將來上高中、上大學(xué)要自己賺錢買校服。爺爺，我要穿著校服和你照相。
    我的二娃子要上學(xué)了。壩子河的獨木橋被洪水沖垮了，他要趟過壩子河才能去到村子對面的學(xué)校。我說，二娃子今天不要去學(xué)校了。二娃子沒有聽我的，執(zhí)意要去，二娃子太愛上學(xué)了。
    我送二娃子來到河邊，河水急得打窩兒。二娃子說，爺爺，你回吧，我游過去得了。二娃子是游泳的好手。平時一猛子扎下去已經(jīng)到對岸了。二娃子脫光了衣服，小心翼翼地把校服放到書包里，拉了鏈子，還用力按了按。
    下河了，他把書包舉過頭頂，舉得老高老高。我看著他一點一點地游出去，叫著，二娃子，慢點兒呀。得咧，二娃子大聲應(yīng)著我。
    可就在這時，我看見二娃子猛地向外偏了一下，他手上的書包霎時被拋離了手心，只一會兒，已漂出兩丈多遠(yuǎn)。校服!二娃子大叫著，拼了命地追了出去。我心想，這下壞了，果然，二娃子追出去后就再也沒有游回來。第二天，才在下游發(fā)現(xiàn)了他的尸體，他的手里死死地抓著裝著那一套純藍(lán)校服的書包。
    老人忽然停下來，混濁的雙眼從車窗里望出去，似乎想要極力看到些什么。
    我看著他身上那件純藍(lán)的校服，眼淚早已涌了出來。
    廣州一模作文范文分享篇六
    小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績被同桌大桐超過了。媽媽對小軒說：“大桐沒什么了不起的，下次打敗他!”
    爸爸拿著一本雜志走過來：“這里有篇文章，介紹一個叫隆.克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學(xué)生個個成績優(yōu)異，又彬彬有禮?！?BR>    媽媽急切地問道：“他有什么秘訣?”
    爸爸說：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣。”
    媽媽有點生氣：“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?BR>    爸爸說：“不過，看見別人的長處能去贊美也很重要啊!”
    小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
    上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
    要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。
    例文1：
    我看到一幅美景。
    我看到一幅美景。
    然因此而美麗。
    我看到一幅美景。
    多么美麗的圖景。
    我看到一幅美景。
    那是兩千多年前的趙國，廉頗負(fù)荊請罪，由藺相如的門人領(lǐng)著來到了藺相如的府上。廉頗見到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請廉頗上座，將相交談甚歡。
    能使競爭者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。
    我看到一幅美景。
    龍騰虎躍，這里有百花爭妍，這里因競爭而有活力，這里因人情而美麗。
    我看到一幅美景。
    愛，競爭中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競爭中大家互相提攜，互相促進，共同提高，競爭的結(jié)果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。
    我看到一幅幅美景。我感覺到了競爭給萬事萬物、各行各業(yè)帶來的活力，我體會到了欣賞對競爭的催化作用，我看到了競爭與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。
    [簡評]寫文章有兩個基本要求，就是有物有序?！坝形铩本褪怯袃?nèi)容，“有序”就是有條理，有章法。在高考作文中，這兩點是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內(nèi)容、有章法，基本分還是可以得到的。
    高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構(gòu)思成文。一開始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫作的過程是一個艱辛跋涉的過程，不經(jīng)過“山重水復(fù)疑無路”的艱難與困惑，就不會到達(dá)“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。
    廣州一模作文范文分享篇七
    小雨淅淅瀝瀝地下了起來，父親又站在陽臺，打開窗戶漫無目的地眺向遠(yuǎn)方，點燃了一支煙，煙霧在雨中裊裊升起，恰似父親剪不斷的愁緒。
    天色漸晚，夕陽親吻過群山后，黑夜?jié)u漸拉開帷幕，大地被染上一層奇異的朦朧色彩。而父親依舊站在窗前，深鎖著眉頭看向雨中，他的眼睛如大霧彌漫，神情中顯得有些迷惘和痛苦。我默默地走開，拿起灑水壺澆灌那幾盆寬葉蘭草，細(xì)小的水霧落在蘭草周圍，葉片被潤濕后更顯得翠綠，我靜靜地端詳著它，思緒漸遠(yuǎn)。
    一個下雨的晚上，父親拖著行李箱，風(fēng)塵仆仆地回到家，全身濕透了，略顯狼狽，而眼中的興奮與上揚的嘴角卻難以被這狂妄的大雨覆蓋。
    父親剛進門就急忙遞給母親一袋東西，看起來挺重的樣子，我注意到父親眼中閃著自豪的光芒。他輕輕地將那袋東西放在地板上，拆開口袋后，我與母親均是眼前一亮，那是一種珍貴少有的寬葉蘭草，葉片兩邊沒有倒刺，葉面光滑圓潤，如打了蠟似的泛著光，更讓我驚嘆的是它那綠得如湖水般的外衣。
    父親盡心盡力地照料那幾盆蘭草。從舊貨市場買回幾個繪著青花的花盆，又從山上挖回養(yǎng)分十足的黑土，將蘭草栽于盆中，用花灑裝上兌勻的營養(yǎng)液噴灑，臉上滿滿的都是幸福，猶如正在養(yǎng)育新生的嬰兒。我和母親假裝嗔怪道：“你這是玩物喪志，夏師傅。”父親像個羞澀的大男孩一樣笑著，陽光斜射過他棱角分明的側(cè)臉，像是籠罩上了一層朦朧的水汽。
    開始的幾天，蘭草有些水土不服，顯出懨懨的病態(tài)，干枯的葉子耷拉在盆沿上毫無生機，我無聊的時候就喜歡趴在蘭草旁邊玩，用剪刀剪去它干枯的葉片，脫下它陳舊的外衣。過了幾天后，沒有了干枯的葉片，蘭草得到充足的養(yǎng)分后顯出勃勃生機，如柳葉般細(xì)長的葉片向盆外蔓延，如一汪碧水從盆中傾瀉而出，那綠浪映入我眼簾，使我好似連呼吸都順暢了不少。
    父親對蘭草的喜愛是可想而知的，他最大的樂趣就是照料這些花草。一會兒用小木棍給蘭草松土，一會兒用潤濕的毛巾擦拭葉片上的灰塵，一會兒嘟囔著兌營養(yǎng)液，告訴母親這比例最好是幾比幾。夕陽漸漸向西山移動，父親忙不迭地將蘭草搬來搬去，只為追尋最后那一米陽光，慌亂的樣子使我和母親忍俊不禁。
    日復(fù)一日，蘭草的碧綠讓人移不開眼球，它呈現(xiàn)的那種綠，像是打翻了顏料瓶自然伸展出來，不加任何修飾的。
    然而，不幸的事還是發(fā)生在一個風(fēng)雨交加的夜晚。
    那個夜晚如期而至，卻預(yù)謀著一場大劫殺，黑夜暗藏懸機。在這看似平靜的夜空下倏地閃過一道閃電，像一把利劍刺破蒼穹，殺手好似得到指令般齊上陣。于是，雷聲、風(fēng)聲、雨聲，混雜在了一起，樹干發(fā)瘋般顫動，大風(fēng)撕扯著枝葉，雨點將泥路打得潰散一片，風(fēng)與雨展開了一場生死角逐。
    而這，發(fā)生在人們熟睡之后，不可思議的是我們沒有被驚醒，沒人成為這場罪惡掠奪的目擊者。
    良久，父親站起身，穿好外套出了門。父親中午未歸，我和母親正想著他去了哪里，心中不由得焦急，這時，門鎖忽然響起被打開的聲音，看著進來的人稍好轉(zhuǎn)的臉色，我和母親頓時松了口氣。原來父親是重新去買花盆了。
    他將蘭草再次種在盆中，神情嚴(yán)肅而神圣，仿佛在進行一場盛大的禮拜，又像是下定了極大的決心。父親一如既往地細(xì)心照料蘭草，每當(dāng)他的手撫上葉片斑駁的傷痕時，口中便喃喃道：“可惜了，可惜了……”。幾天過去，蘭草葉片上的傷痕漸漸淡了下去。父親習(xí)慣將它擺在陽臺，陽光一寸寸的打在蘭草的肌膚上，光線與葉片的綠交織在一起，像是綠浪涌入我眼簾。
    有一天清晨，空氣中還是水霧氤氳，父親接到了一個電話，神色異樣地應(yīng)了幾聲后掛斷，那一刻，我分明看見父親眉間強忍的失落與無奈，以及眼眶中被用力逼回去的晶瑩液體。他整理好情緒后，假裝輕松地向我們宣布他失業(yè)了，似乎還想要微笑，但面部顯得有些僵硬。
    這以后，父親似乎有些心灰意冷，便無暇再照料蘭草，整天就站在窗前向外望，點燃一支又一支煙，想要燃盡他的苦楚與迷惘。煙霧將他團團圍住，我能想象出煙霧中是一幅怎樣的面容：無奈、不甘、痛苦……我明白，他不想生活的重?fù)?dān)就這樣易主，他不想就此讓母親來支撐這個家。他也不需要我們貌美如花，只要我們生活得快樂，他就可以為我們打天下。
    自從父親看到母親每天早出晚歸，一回家就癱軟在沙發(fā)上累得連飯都不想吃，他就發(fā)瘋似的開始四處找工作，那段時間他在母親和我面前很少說話，都是沉默。那本皮套電話薄被他翻過無數(shù)次，每次他在電話里和對方說完一大段話后都會附上一句，“如果有我能勝任的工作就請回電話給我……”。而父親的電話，在那幾天似乎從未響起。
    然而我們一直等待著，似乎有一種力量越來越強，似乎深淵中傳來了幽蘭的芳香。
    思緒漸漸飄回，我放下花灑，撥弄了一下蘭草碧綠的葉片，回到臥室睡覺。從睡夢中醒來，拉開窗簾，今天一定是個艷陽天。大地經(jīng)過雨的洗禮后變得格外清晰，爬山虎長滿了斷墻，風(fēng)一吹，就一起向上翻飛，似蝴蝶蹁躚。溫暖的陽光落在蘭草周圍，父親和母親一起用花灑澆灌著它。母親笑靨如花，父親臉上彌漫著的是溫柔。這時，一陣被特別設(shè)置的手機鈴聲響起，不經(jīng)意的微笑在父親嘴角蔓延開來。
    小雨伴隨著陽光淅淅瀝瀝地下了起來，如一枚枚音符在舞動，那盆蘭草在大雨的背景下蓬勃舒展，更顯得蒼翠欲滴，像是綠浪。
    廣州一模作文范文分享篇八
    閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。
    今年春節(jié)，顧氏家族成員從各地回到老宅，歡度新年，暢敘親情。
    大太爺爺一家四代同堂，都住在老宅。大太爺爺早年以畫像為業(yè)，兒子開照相館，孫子經(jīng)營影樓，曾孫女開發(fā)了一款美圖軟件，在網(wǎng)上爆紅。
    二太爺爺參加過抗日戰(zhàn)爭，兒子是大慶油田的技術(shù)員，孫女改革開放之初到深圳創(chuàng)業(yè)，曾孫正在亞丁灣執(zhí)行護航任務(wù)。
    三太爺爺年青時到舊金山打拼，兒子在當(dāng)?shù)亻_了個小超市，孫子娶了當(dāng)?shù)氐墓媚?，曾孫peter今年18歲，中文名字叫顧念祖，第一次歲父親到中國探親祭祖。
    顧念祖把大太爺爺手繪的祖輩畫像和家族歷次團聚的照片傳到網(wǎng)上，這些照片有黑白的、有彩色的，訴說著家族的故事。他留言說這次聚會給了他許多溫暖和感動，他對顧家的家族觀念充滿好奇。
    顧氏家族是無數(shù)中國家族的縮影。每個人都在譜寫家族的歷史，每個家族的歷史都折射著時代的變遷、國家的發(fā)展，請你根據(jù)以上材料寫一篇文章，回應(yīng)顧念祖的留言，幫助他理解中國的家族文化。
    要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。
    廣州一模作文范文分享篇九
    [廣州一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60）。
    梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅守，是一種精神。
    請以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。
    [1號文：60分]。
    不放下。
    東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三（6）方定曦。
    不放下，是一種堅守，且不論結(jié)果，里面就已蘊含著牽動人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當(dāng)記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。
    然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般?？酌饕彩窃谏硭乐蟛诺靡悦?。不放下，如只是個人的堅守，那恐怕命運極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運前堅持自己，其實就是高貴的反抗。
    不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督?！爸靼?，你往何處去？”
    “你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們再釘我一次?！北说煤瑴I返城，毅然殉教。
    其中的宗教意味，我無意細(xì)究。只是那樣執(zhí)著于愛、善與信仰的基督，是對不放下的最有力詮釋。
    不放下，有著一種對于生命的人性而高貴的堅持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們在命運的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。
    在空乏與脆弱的對立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價值的希望，你會知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風(fēng)姿。
    “你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我一次?！币d對彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。
    況且我們的命運，又怎么會一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實離我們很遠(yuǎn)。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負(fù)人的。夢想的美感里、堅守的自覺里，理想將讓我們戰(zhàn)勝憂傷?！敖裣０雁y釭照，猶恐相逢是夢中?！睙o懼失敗地堅持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠(yuǎn)。
    [2號文：53分]。
    不放下。
    不可否認(rèn)，生活需要放下，也不否認(rèn)，有放下才有更多地獲得?？墒?，我始終堅信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負(fù)天下。
    歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質(zhì)問上蒼：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。
    是的，他們都堅持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對社會與國家的責(zé)任感與使命感。
    然而，不放下就意味著失去另外的東西。是?。【灰?，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。
    的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現(xiàn)實中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內(nèi)心。當(dāng)上海的“醫(yī)跑跑”拋棄手術(shù)臺上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳?shù)拿嫒菔欠裼X得諷刺？當(dāng)不良企業(yè)連飲用水都添加致癌物質(zhì)只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。
    因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨自走進禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單的傳真感動了世人，啟迪了我們。
    顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責(zé)。是的，那遙遠(yuǎn)的時代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨自承受苦難。
    眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。
    是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨自走向永恒的不朽。
    [3號文：52分]。
    放下。
    佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學(xué)會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。
    放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時會成為痛苦的源泉，因為執(zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導(dǎo)你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。
    然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現(xiàn)夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。
    畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”
    是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光?！?，第歐根尼的陽光，是自由，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關(guān)的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。
    在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓?。晃以?jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實學(xué)會放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執(zhí)著吧。
    學(xué)會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。
    [4號文：48分]。
    放下。
    放下與不放下，這是我們生活中常常會遇到的問題。然而我們每次遇到這樣的問題時，都會十分困惑，放下是一種智慧，而不放下又是另一種堅守。其實有些時候放下了，才會得到更多，但本心卻不可放下。那么守住自己的本心，放下應(yīng)當(dāng)放下的。
    為了本心，為了原則，放下榮譽，放下金錢，迎來的是真正的得到。正是為了本心，放下了身外之物，才可得到人們的敬佩，而為了身外之物，放下自尊與本心，得到的是唾棄。郭建梅便是為了本心，為了百姓，而放下了物質(zhì)金錢，她接過百姓交給她的一個個重?fù)?dān)，替他們伸張正義，她守住了本心，便成為了令人敬佩的公益律師。她的同窗好友早已是腰纏萬貫，但她生活清貧，卻又最為富有，那是一種精神上的富有；反觀，為了利益與名聲而放下本心，放下自尊的風(fēng)姐，人們看她丑態(tài)百出，以嘲笑的心態(tài)看著她，她得到了什么？什么也沒有，有的只是人們的厭惡與唾棄，真的是因為她的樣貌嗎？不，在我看來，她并不丑，但讓人唾棄的是她放下了本心與尊嚴(yán)，而這卻是為了名利。守住本心，守住原則，放下身外之物，我們可以成為最富有的人。
    在生命，百姓，國家面前，我們可以放下個人利益，去贏獲精神的富有。為了挽救鮮活的生命為了苦難中的百姓，為了一個國家的覺醒，個人利益算得了什么？放下了吧。胡文傳在看見兒子與其余四個可愛的孩子，讓兒子與自己陰陽相隔，這是一種怎樣的放下啊，需要多大的決心啊？胡文傳做到了，他值得我們敬佩；南丁格爾為了百姓放下了貴族般的無憂生活，挽救了無數(shù)苦難中的百姓，“壁影之吻”的佳話在告訴我們她的放下使她精神富有；魯迅為了喚醒這片沉睡的土地，放下了多年的奮斗努力，毅然從文，使今天文學(xué)史上多了濃墨重彩的一筆。正是他們的放下，使他們獲得了更多，也救助了更多的人，這是多么值得人們敬佩的。為了精神的富有，為了更多的人，放下可以放下的吧，我們會得到更多。
    為了真理與本心，放下世俗的看法，一樣可以得到精神富有。陳光標(biāo)為了慈善事業(yè)，為了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或許不被人理解，卻是富有的；蔡志忠的瘋狂，反對愛因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是為了本心與真理，那就放下吧。
    放下與不放下，已不再是個難題。只要堅守本心，堅守原則，就放下可以放下的吧，這才是一種智慧，放下這些，可以得到更多。為了本心，就放下吧，那是精神上的富有。
    [5號文：45分]。
    不放下。
    不放下是前進的動力。人生漫漫長路，有無數(shù)的艱難困苦擋著我們前進，但只要我們不放下，不放下夢想與自信，我們就能獲得前進的動力，終會踏破困難而成功，那時，你才會感受到山的巍峨，海的壯闊，地的遼遠(yuǎn)，天的蔚藍(lán)。愛迪生選擇不放下，試驗三千多次后最終發(fā)明電燈照亮人類世界；張平宜選擇不放下，跨越海峽跨越偏見，用愛溫暖了世人；塞萬提斯選擇不放下，才會在獄中著出聞名世界的《堂吉訶德》。多少人選擇了不放下，才獲得前進的動力，才會在蕓蕓眾生中找到屬于自己的位置，才使自己有奉獻的愛心。
    不放下是一種堅持不懈的信念。蘇軾曾說：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志?！闭\然，不放下，不放下自己的堅忍，是成大事者不可缺少的條件??！立功立德兩彈一星震寰宇，愛黨愛國三山五岳仰功勛的朱光亞選擇了不放下，才會在中國成立伊始，在極度困難的條件下研發(fā)出兩彈一星，使國人激動萬分。并蒂雪蓮夫婦胡忠謝曉君選擇了不放下，憑著堅持不懈的信念，才會十年如一日地在高原上義務(wù)支教這么多年，才會感動了國人。白芳禮老人選擇了不放下，才會在肺癌晚期躺在醫(yī)院病床時，仍對來探望的學(xué)生承諾病好就去蹬三輪車資助孩子，雖然他感動不了《感動中國》的評選委員，但他卻令無數(shù)人為之垂淚。選擇了不放下，他們有了堅持不懈的信念，在這信念的支撐下，他們才會渡過這么多的困難，實現(xiàn)人生的價值。
    倘若人們都選擇放下，那么在困難當(dāng)前，仍會有人去嘗試擊破它嗎？在危難當(dāng)頭，仍會有人挺身而出去解決它嗎？誠然，這些都可能過于絕對，但能確定的是，選擇不放下的人一會比選擇放下的人更能堅守，即使暴風(fēng)雨來臨，他們也一定不會退縮，這些人，是我們當(dāng)今社會最需要的人。
    馬克思曾說：“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達(dá)彼岸。”不錯，選擇了不放下，才有一顆堅強的心，而正是這顆心帶領(lǐng)我們穿透烏云，看見風(fēng)雨后的彩虹。
    不放下是前進的動力，是堅持不懈的信念，是我們的選擇。
    [6號文：43分]。
    不放下。
    人生就有許許多多的事要舍棄，但也總有一些東西我們能放下。像自負(fù)，自卑，貪婪等這些我們都應(yīng)一一地舍棄；但是像信念、善良、希望等我們卻一樣都不能放下。因為只有不放下，我們才能不斷提升個人價值，全面發(fā)展自己。所以，我們必須不放下！
    不放下信念，前途才會光明。邁克爾·喬丹相信大家都不會對這一個名字陌生。一個高中只有170cm，籃球隊都進不到的小家伙，最后取得了“籃球之神”的稱號。這就是因為他有不服輸?shù)男拍睿麑λ母咧薪叹氄f：“身高不夠，我自己想辦法，但是我要和首發(fā)隊員一起訓(xùn)練，不惜做一切遞毛巾、遞水的工作。”正是因為這一種信念，他采取得如此成績。還有，最近異?；鸨牧謺溃偃缭诼溥x后和裁員后就放棄了夢想，放棄了信念，不去付出汗水和努力，那么他會有這一個出頭的日子嗎？答案是否定的。我想說的是不可以輕易放棄自己的信念，因為只有它才能引導(dǎo)我們向前沖，擊敗一路阻礙我們前行的障礙。不放下信念，前途才會光明！
    不放下善良，社會才和諧。社會上存在著許許多多的不和諧。高鐵事件、拐騙孩童、殺人放火等一抓就一大把。但是這也不能掩蓋“最美媽媽”吳菊萍舍生抱著墜樓寶寶的光芒，也不能沖淡胡忠夫婦義教xx年的痕跡，更不能阻礙阿里木賣xx年善心肉串的行為。這或許在別人眼中是沒什么大不了的事情，但是對于整個社會，正是因為這種不放下善良的人，肯奉獻社會不求回報才使社會道德風(fēng)尚水平可以提升；也正是因為他們，我們心里才會溫暖；才會明白為什么不放下善良。他們不放下善良，帶動人們也不放下善良，社會才會和諧。
    不放下專注，人生才會成功。許多人就是因為放下了專注，才注定人生無所作為。如果朱光亞沒有那專注的研究，那么他就不會擁有“兩彈一星”的榮譽，如果袁隆平?jīng)]有專注水稻的工作，那么他也不會發(fā)明超級水稻。這也告訴我們不能放下專注，只有不放下專注，成功才不會離你而去。
    人生要拋棄許許多多的事，但也有許多的事情我們也不能放下，這要我們以高自身的辨別能力，把一切危害自身的東西拋棄，剩下更多可以讓自己發(fā)展的事物！所以，我們要不放下！
    [7號文：40分]。
    放下或不放下。
    “放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落也不是悲哀。
    生命猶如急湍瀑流，沿途中總會遇到美景與巖石。如果每見到珍珠，就不放下，試問：問怎能流得遠(yuǎn)？又怎能匯江入海？反之，如果能放下，讓生命安靜下來，寧靜以致遠(yuǎn)，就一定能見到柳暗花明的又一村。
    放下外物，讓生命之花綻放。舊版《紅樓夢》電視劇中林黛玉的扮演者陳曉旭英年早逝，一朵藝術(shù)之花的凋零讓無數(shù)人為之惋惜。陳曉旭在中年時被查出患有癌癥，必須進行手術(shù)切除?？墒亲非笸昝赖乃辉干眢w有殘缺，很快便香花玉殞了。生命多么可貴??！怎能輕易說放棄呢？人生不如意之事十有八九，沒有什么不如意之事能與生命相提并論。
    放下浮躁，讓平凡孕育出不平凡。在白宮工作34年并服侍于多位總統(tǒng)的黑人男管家巴圖終于退休了。年輕時的巴圖清高氣傲，不愿從事擦桌子洗碗這種工作。他的父親讓他擦家里桌子時，他極不情愿，馬馬虎虎隨意擦了幾下，父親拿來白色的抹布在他擦過的桌子上再擦了幾下，白色的布上明顯的污漬讓這位年輕人孤傲的心開始變得踏實。后來，他應(yīng)聘做白宮的冠軍。自此之后，白宮中的盤子與桌子便變得更閃亮與干凈。他用行動為我們證明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社會需要的是人才，是一個能放下浮躁、堅守內(nèi)心的人。放下浮躁，便是另一個人生的開始。
    西方哲人曾說過：“人最寶貴的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人講求修身，可是不放下外物，心怎會靜得下來。
    贈人玫瑰，手有余香。放下爭名逐利，獲得一生心安與快樂；放下浮躁與虛榮，獲得人間溫暖與真情；放下手中屠刀，獲得心安與明天！
    成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。
    [8號文：35分]。
    “放下”或“不放下”
    讀納蘭詞，常被一些驚心的句子所絆倒。像這一句“賭書消得潑茶香，但是只道是尋?！爆F(xiàn)在讀起來仍有震悚之感，讓人不禁心生哀憐。這位多愁善感的才子始終無法放下那段逝去的戀情，終日在回憶中不可自拔，最終郁郁而終。
    而我們當(dāng)中，又有多少人像納蘭性德那樣，因無法放下過去的感情而整日抑郁傷感，又錯過多少當(dāng)下的美好。但無論怎樣，生命都無法重來，始終向著既定的軌跡向前奔走。
    我們都知道，佛門有三道：放下、勘破、自在。是的，我們必須放下過去的回憶，唯有這樣，才能放下肩上的累贅，才能更好地前進。我不禁想到了楊絳先生，那位堅強的文壇女豪杰。丈夫和女兒的接連去世無疑對每個人來說都是致命的打擊，但她并沒有因此而一蹶不振，終日沉湎于回憶之中。她在晚年整理丈夫的文集的時候，是那么的平靜。她明白，與其一味地傷感，還不如放下那過去的回憶，這樣，才能使生者快樂，死者安詳。
    那過去的人事，或如煙花般那么絢麗，但都無法重來。我們都應(yīng)該學(xué)會放下那一段段刻骨銘心的感情，別被悲傷侵占你的心靈。
    那么，放下回憶之后，我們又不該放下什么呢？哲人曾說“追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在”。是的，現(xiàn)在與未來，我們不應(yīng)放下。因為只有現(xiàn)在是我們可以抓住，只有未來是我們可以改變的?！盁o臂鋼琴師”劉偉不放下自己的美好未來，始終不向命運低頭，最終得以在維也納演奏出動人的天籟;季羨林老先生始終不放下對文學(xué)的熱愛，在下放農(nóng)村的時候仍然不斷尋找創(chuàng)造的靈感；還有劉翔退出后仍然可以重塑輝煌，是因為他不放下自己夢想的結(jié)果。他們始終不放下現(xiàn)在與未來，并不斷奮斗，所以他們成功了，并讓所有人敬佩。
    有很多人一生都無法放下過去的回憶，卻放下了現(xiàn)在與未來。正如普魯斯特的一本書名叫憶似水年華》那樣，始終在那如水般虛幻的回憶中追憶，而這樣才會加劇自己的痛苦。
    珍視自己的生命。無論回憶多么地么的黑暗還是美麗，但都已成為風(fēng)中塵埃。唯有不放下現(xiàn)在與未來，才不會留下遺憾，才能塑造出精彩的人生。
    廣州一模作文范文分享篇十
    1、自然地理部分：地球運動原理、大氣運動原理、水體運動原理、地殼物質(zhì)循環(huán)原理。
    3、區(qū)域地理部分：要求學(xué)生胸懷祖國，面向世界;了解中國和世界主要區(qū)域的自然、人文地理特征;能夠準(zhǔn)確定位區(qū)域的大體位置，并能夠以區(qū)域為載體;考查緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素對自然環(huán)境產(chǎn)生的影響，并能指出區(qū)域未來的發(fā)展方向及可能存在的問題，及如何應(yīng)對。
    4、選修內(nèi)容仍然是自然災(zāi)害和旅游地理（有的省份考察環(huán)境保護）為考查重點，分?jǐn)?shù)在10分左右。
    自然災(zāi)害部分：考查常見災(zāi)害的成因、影響范圍、特征及應(yīng)對措施。
    旅游地理部分：考查旅游資源、區(qū)位考法條件、資源保護、旅游的影響等相關(guān)知識點。
    環(huán)境保護部分：考查各種環(huán)境問題的成因和對策，如酸雨，霧霾等。
    學(xué)生應(yīng)該選擇自己最擅長，最有把握得高分的一道題選擇作答。
    第一，仍會以地圖為載體考查學(xué)生的讀圖及分析能力。
    1.在綜合題中，往往以某一個區(qū)域作為考查的切入點，考查自然和人文的相關(guān)知識。
    建議考生在考前，以高考中?？嫉膮^(qū)域為出發(fā)點（比如日本），嘗試著去分析該地區(qū)的緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素如何影響氣候，以及諸要素如何影響該地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通等;找出該地區(qū)未來發(fā)展方向，以及在發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，并且能夠提出解決對策。千萬要放棄“我要背住這個區(qū)域，背住那個區(qū)域”的想法，因為地理考試題很靈活，把區(qū)域放大，或者縮小，你所死記硬背的結(jié)論就將失去意義。
    2.在選擇題中，地理往往也會以各種圖表的形式考查學(xué)生從圖中提取信息的能力?？赡馨ǎ航y(tǒng)計圖（柱狀圖、餅狀圖、折線圖、三角圖等）、原理圖、景觀圖等。
    建議考生在考前把以往所有整理的圖表再復(fù)習(xí)一遍，尤其注重曾經(jīng)在圖中沒有讀出的隱含信息，了解每種圖表的表達(dá)信息的方法。
    第二，繼續(xù)結(jié)合熱點區(qū)域及事件，側(cè)重考察知識的遷移。
    下面列出高考地理熱點問題及可能出現(xiàn)的出題方式：
    1、南水北調(diào)中線工程通水：可能考查對輸入和輸出地區(qū)的修建意義、三線工程的比較、以及修建的困難等。
    2、大運河和絲綢之路申遺成功：可能考查對當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的影響，某地區(qū)旅游開發(fā)條件評價，海上絲綢之路和陸地絲綢之路的比較等。我國西北和中亞地區(qū)是今年的考試熱點可能以新疆和中亞地區(qū)作為考查背景區(qū)域。
    3、中巴鐵路走廊：修建的意義，修建的困難，巴基斯坦地區(qū)的氣候成因、農(nóng)業(yè)特點、自然災(zāi)害等。
    4、apec藍(lán)：可能考查霧霾的成因和對策。
    5、尼泊爾地震：考查影響災(zāi)害損失的影響因素等。
    6、港澳回歸15周年：可能以東南沿海地區(qū)作為背景區(qū)域，考查產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的原因及對地理環(huán)境的影響等。
    7、中央經(jīng)濟工作會議：考查三農(nóng)問題，分析某地農(nóng)業(yè)區(qū)位，農(nóng)業(yè)發(fā)展的限制性因素及對策等。
    8、最嚴(yán)環(huán)保法實施：考查環(huán)境保護內(nèi)容，如大氣污染、水污染等問題的成因和治理。
    另外，對于如能源安全問題、生態(tài)環(huán)境問題、區(qū)域合作問題、中國的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題等持續(xù)時間長、關(guān)注程度高的地理熱點問題考生也要給予充分關(guān)注，這些問題同樣也是歷年考試的重點。
    廣州一模作文范文分享篇十一
    目前，智能手機行業(yè)競爭日趨激烈，國內(nèi)手機企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機身、更高像素的攝像頭；乙企業(yè)著眼于軟件的開發(fā)，設(shè)計更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng)；丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營銷方式、更有效的競爭策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。
    要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
    智能時代，更要力求創(chuàng)新。
    放眼當(dāng)下市場，手機品牌林立，手機換代加速。面對日益激烈的競爭，甲乙丙三家企業(yè)卻能獨立潮頭，矢志創(chuàng)新，其姿態(tài)與做法尤其值得稱賞。
    三家企業(yè)用實際行動告訴我們：創(chuàng)新在于精益求精，創(chuàng)新之路永無止境。世上沒有一蹴而就的創(chuàng)新，創(chuàng)新需要不斷鉆研；世上更沒有一勞永逸的創(chuàng)新，創(chuàng)新不可能永遠(yuǎn)都“新”。實際上，任何事物的發(fā)展都是“新”與“舊”更迭相繼的過程。古語云：“茍日新，日日新，又日新”，就是強調(diào)創(chuàng)新是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而不是一個結(jié)果。當(dāng)下的手機已經(jīng)普遍具備了極好的芯片、機身、攝像頭了，但甲企業(yè)仍在這方面力求更好。乙、丙企業(yè)也在各自的領(lǐng)域力求更好。當(dāng)年的諾基亞手機性能出眾，但其創(chuàng)新意識不足，結(jié)果在手機智能化的潮流中失去了市場。反觀蘋果手機，不斷換代更新，追求更佳的性能、更好的操作體驗，成為世界手機市場上的霸主?？梢?，創(chuàng)新沒有最好，只有更好。
    當(dāng)下企業(yè)必須竭力創(chuàng)新的一個重要原因是，科技的發(fā)展與傳播日益迅捷。創(chuàng)新成果一旦被運用推廣之后，便會被眾多企業(yè)借鑒吸收，進而被更“新”的產(chǎn)品超越。近期，手機操縱的即停即取的共享單車逐漸占領(lǐng)了各城市的大街小巷。摩拜單車原本是這一模式的創(chuàng)造者，但它的產(chǎn)品推出后，諸如優(yōu)拜單車等眾多類似品牌隨之興起。而摩拜單車因其不舒適的騎行體驗，反而有式微之勢。在這種情形下，摩拜單車又迅速推出更新的輕騎版單車，進而占穩(wěn)了市場。甲乙丙三家企業(yè)，不斷創(chuàng)新，追求更好，實際上正是高速發(fā)展的科技的“逼迫”的。不創(chuàng)新，就沒活路。創(chuàng)新的腳步哪怕慢了半拍，很可能就被瞬間超越。
    創(chuàng)新很有必要，但創(chuàng)新卻并不容易。于何處創(chuàng)新呢？三家企業(yè)的做法啟示我們：創(chuàng)新的著力點在于越來越細(xì)致的行業(yè)分工。社會分工推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又進一步細(xì)化了社會分工。在這種社會發(fā)展趨勢之下，企業(yè)應(yīng)該找到自己擅長的領(lǐng)域，哪怕是一張手機貼膜，只要將其做到極致，也能贏得市場。甲企業(yè)致力于硬件，乙企業(yè)專注于軟件，丙企業(yè)著力于商業(yè)模式。他們找到各自所擅長的領(lǐng)域，這正是智慧的體現(xiàn)。小米手機的創(chuàng)新點在于其高性價比，錘子手機的創(chuàng)新點在于其人性化的設(shè)計，oppo手機的創(chuàng)新點在于其優(yōu)質(zhì)的音效，金立手機的創(chuàng)新點在其高端的加密設(shè)置??一個企業(yè)的能力有限，無法兼顧各方面的創(chuàng)新，而究其一點，著力突破，才更容易取得實效。
    面對競爭，三家企業(yè)竭力創(chuàng)新的姿態(tài)值得學(xué)習(xí)，著力于各自擅長領(lǐng)域的做法值得效仿。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，發(fā)展倒逼著企業(yè)創(chuàng)新。創(chuàng)新的速度被要求更快，創(chuàng)新的難度不斷提高。但我們不能怯步，唯有努力創(chuàng)新，才能乘上急速發(fā)展的時代列車奔馳前進。
    創(chuàng)新研發(fā)才是王道。
    目前，智能手機行業(yè)競爭日趨激烈。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，乙企業(yè)著眼于軟件的開發(fā)，丙企業(yè)則專注于新穎的行銷方式。三個企業(yè)，我覺得還是甲企業(yè)靠譜，以創(chuàng)新尋求突破，以研發(fā)而取勝，因為創(chuàng)新研發(fā)才是王道。
    大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新，中央早已吹起了進軍的號角。在這里，創(chuàng)新是主要內(nèi)容。眾所周知，手機原先叫大哥大，是少數(shù)人才用得起的商品；后來，手機大眾化了，但只具有接聽和文本信息處理功能；再后來，手機進入了智能化時代。手機由粗劣走向高端，這一路走來，全靠的是創(chuàng)新研發(fā)，它使手機芯片更好，機身更薄，像素更高。只有這些硬件上去了，才能成為好的品牌手機。為什么那么多人喜歡用蘋果、華為的手機呢？還不是因為這些手機質(zhì)量好，性能高嗎？還不是因為這些手機生產(chǎn)者始終保持強大的創(chuàng)新研發(fā)能力嗎？據(jù)說華為的研發(fā)人員占整個企業(yè)員工的一半，這些具有強大研發(fā)創(chuàng)新能力的人員，譜寫著華為的狼性文化，撂倒了不少跨國同行巨頭。
    當(dāng)下是一個物質(zhì)社會，人們對物質(zhì)的瘋狂追求讓大家找不著北了，于是就浮躁不已。由三個手機企業(yè)，讓人不由得想起國內(nèi)不少各行業(yè)的企業(yè)。許多國內(nèi)企業(yè)不堅持原創(chuàng)開發(fā)，哪個產(chǎn)品好賺錢就“山寨”哪個，就仿制哪個。只做表面文章，不去追求企業(yè)的精神內(nèi)核。哪個行業(yè)好賺錢就投資該領(lǐng)域，放棄一些關(guān)乎國計民生的陣地。這些浮躁的人，活像是山坡上奔走不息的螞蟻，沒有方向目標(biāo)。這樣造成的后果是：我們的科技文化只能永遠(yuǎn)是沒有版權(quán)的，我們的產(chǎn)品“中國制造”是沒有什么含金量的，久而久之成為貶義詞。
    外表光鮮的偽劣產(chǎn)品，那是驢糞蛋子表面光，一點不經(jīng)用。只專注搞軟件開發(fā)和策劃營銷方式，那是旁門左道，是緣木求魚。靜下心來，拋棄浮躁，創(chuàng)新研發(fā)，那才是真家伙，是王道。因如此，為甲企業(yè)點贊！
    【寫后的話】開篇簡述材料，開門見山，提出觀點：以創(chuàng)新尋求突破，以研發(fā)而取勝，因為創(chuàng)新研發(fā)才是王道。接著順寫，點贊甲企業(yè)，論證創(chuàng)新研發(fā)的重要性。第三段反寫，批評乙、丙企業(yè)，論證不創(chuàng)新研發(fā)的危害。這兩個主體段算是“結(jié)合材料內(nèi)容及含義”。結(jié)尾跳出來，站在更高的角度，批評中國的許多企業(yè)浮躁，不創(chuàng)新研發(fā)，而只會山寨。最后結(jié)尾，呼應(yīng)開頭。
    多層面創(chuàng)新，協(xié)同發(fā)展。
    材料中的三家企業(yè)都找到了自己的特色創(chuàng)新發(fā)展之路，這三家手機企業(yè)能否依靠自己的創(chuàng)新優(yōu)勢在激烈的商戰(zhàn)中屹立不倒，尚需時間的考驗，但在我看來，一家企業(yè)要想保持活力，僅靠單一層面的創(chuàng)新，恐怕難以長久。多層面創(chuàng)新，協(xié)同發(fā)展才是企業(yè)突出重圍，在市場穩(wěn)固占據(jù)優(yōu)勢地位的關(guān)鍵。
    單一層面的創(chuàng)新，難以長久地在市場中占據(jù)優(yōu)勢地位。企業(yè)的產(chǎn)品從研發(fā)、生產(chǎn)到銷售是一個整體。一方面的創(chuàng)新固然重要，消費者可能就因為這一創(chuàng)新就選擇這款產(chǎn)品，但這種優(yōu)勢可能只是一時的。著意于或者專注于一方面的創(chuàng)新發(fā)展，勢必忽視其他方面的發(fā)展，而市場對商品的評估卻著眼于整體。以智能手機為例，一家企業(yè)盡管在硬件創(chuàng)新上下足功夫，但用戶體驗差，操作繁瑣，我想消費者不會選擇。同樣消費者也不會選擇只有便捷的界面和人性化的系統(tǒng)而硬件水平糟糕的手機。同時好的產(chǎn)品也要依托合適新穎的營銷手段去“打動”消費者，才能更好地實現(xiàn)產(chǎn)品價值，但只靠營銷手段的推陳出新而產(chǎn)品質(zhì)量、性能不能保證，消費者也不會賣單。由此可以看出，想要長久地立于不敗之地，單一層面的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
    短板影響發(fā)展，協(xié)同發(fā)展才能長久。我們都知道短板效應(yīng)，決定企業(yè)競爭力的不適長板而是短板。一個企業(yè)要發(fā)展自己的特色優(yōu)勢，但不能有明顯的弱勢，弱勢必將制約發(fā)展。一個企業(yè)要有創(chuàng)新發(fā)展點更要著意發(fā)展影響企業(yè)競爭力的各個要素，要多點多層面的創(chuàng)新，才是真正有活力的企業(yè)。格力“讓世界愛上中國造”靠的是什么？就是技術(shù)、品質(zhì)、服務(wù)三方面的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，格力從沒有只注重技術(shù)、品質(zhì)的不斷創(chuàng)新而忽視服務(wù)創(chuàng)新。去年格力在多家媒體投放廣告，承諾給安裝工的空調(diào)安裝費每臺增加100元，據(jù)報道，預(yù)計格力每年將增加投入超40億，但董明珠說：“值得！”此舉可謂創(chuàng)新，直接的受益者是一線員工，間接的受益者不就是消費者嗎？作為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的格力要做的就是將創(chuàng)新融入產(chǎn)品的方方面面，打造整體優(yōu)勢。
    只注重單一層面的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該是企業(yè)在發(fā)展的初級階段，人力財力都相對不足的情況下的權(quán)宜之計。當(dāng)企業(yè)逐漸成熟起來就要著眼于整體、全局，謀創(chuàng)新，促發(fā)展。許多企業(yè)的經(jīng)營者也深知此理，但是問題是很多中小企業(yè)條件有限，難以面面俱到。市場競爭殘酷，有些企業(yè)還未長大，卻已夭折，如何打破困境呢？我想像甲乙丙這樣的企業(yè)各有創(chuàng)新優(yōu)勢，何不互通有無，化競爭為合作，抱團發(fā)展不也是解決困境的有效途徑？一個人走得快，一群人走得遠(yuǎn)。企業(yè)要發(fā)展也是這樣，一個創(chuàng)新，優(yōu)勢難以長久，用多個創(chuàng)新打造整體優(yōu)勢，企業(yè)才會走得更加長遠(yuǎn)。
    創(chuàng)新，隱形的翅膀。
    智能手機行業(yè)的競爭日趨激烈，已達(dá)到了白熱化的地步。國內(nèi)手機企業(yè)的各出新招，八仙過海，你在硬件研發(fā)方面追求更高，我著眼于軟件開發(fā)更人性化，他專注于更新的營銷方式??這些，都可以說屢建奇功。從中我們可以看到從叢林社會到商業(yè)社會不變的競爭原則下，不變的生存原則：創(chuàng)新，才能使我們更強大。
    手機本來是外來物，曾經(jīng)是外國品牌一統(tǒng)天下，在上個世紀(jì)末，手機還是奢侈品，彰顯地位和財富的標(biāo)志。索尼、愛立信、摩托羅拉、諾基亞??清一色的洋名，在平均月工資一千元的年代里，它們動輒兩三千，肆虐橫行?？墒?，十年之后，它們風(fēng)光不再，二十年之后，它們有的宣布破產(chǎn)，有的迫不得已，改行另謀他業(yè)。反之，我們的國產(chǎn)品牌卻在手機競爭大潮中異軍突起。涌現(xiàn)出“華為”“中興”等一大批消費者喜愛信賴的品牌。不但國內(nèi)暢銷還遠(yuǎn)銷到歐、美、非等大洲。究其原因，無非是在外國品牌洋洋得意之時，中國的品牌能抓住智能手機發(fā)展的契機，不斷創(chuàng)新，站穩(wěn)市場，開拓市場。在研發(fā)硬件開發(fā)軟件的同時，籌劃更新商業(yè)模式，從而使中國品牌這些本來就不弱的“老虎”添上一付又一付翅膀。
    君不見，蘋果一代又一代推出。每一代都讓果粉們瘋狂尖叫，通宵排隊只為第一時間嘗新。果粉們狂熱是否理智，我們另當(dāng)別論。但這不正是，蘋果在各個方面創(chuàng)新的成功體現(xiàn)嗎？每一代蘋果的推出，都體現(xiàn)出新的硬件的研發(fā)，攝像頭堪比專業(yè)相機，軟件開發(fā)更是越來越人性化。至于他的饑餓營銷模式，更讓廣大消費者們又愛又恨。可以說，在全世界范圍內(nèi)大獲全勝的蘋果，并非浪得虛名。創(chuàng)新是它的血液，是他的基因，是她隱形的翅膀。
    不止于手機，在這個全球化的商業(yè)社會里，一切的商品和商業(yè)活動，都應(yīng)有創(chuàng)新意識。日本的電視機、洗衣機、冰箱曾經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣受歡迎。可是失去了創(chuàng)新的動力，它們已神話不再。相反中國的小家電正在不斷拓展地盤，走出國門！以九陽豆機為例，從當(dāng)初每次打完豆?jié){都要清洗濾網(wǎng)的麻煩，到后來無需濾網(wǎng)直接磨煮的方便，廠家并不滿足，繼續(xù)創(chuàng)新研發(fā)可以磨煮豆?jié){、玉米糊、水果汁的多功能。一次次的產(chǎn)品開發(fā)，讓消費者們欣喜。這正是九陽產(chǎn)品長盛不衰的，秘密武器。
    創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，創(chuàng)新是產(chǎn)品隱形的翅膀。在競爭激烈的商業(yè)社會適合消費者需要才是生存的原則。為了適應(yīng)這個法則，企業(yè)商家都必須毫不松懈。
    廣州一模作文范文分享篇十二
    閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。
    日前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：
    這組標(biāo)語運用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
    2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。
    請寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
    【題目評析】。
    試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，很符合高考全國卷的趨勢。最主要的是，學(xué)生的思維雖有任務(wù)驅(qū)動型的痕跡，但盡量展示個性化的思考與表達(dá)。
    題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時尚》《甲骨文與電腦技術(shù)相遇——別樣的時尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進了傳統(tǒng)與時尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。
    【范文1】。
    讓傳統(tǒng)再一次成為時尚。
    那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
    其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?BR>    讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。
    【點評】。
    本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。
    【范文2】。
    傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)。
    說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)！
    這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
    甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
    然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
    總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風(fēng)！
    【點評】。
    本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)”的觀點，立意準(zhǔn)確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強烈的社會責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
    【范文3】。
    甲骨文與電腦技術(shù)相遇——別樣的時尚。
    本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時尚的結(jié)論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
    【范文4】。
    古老元素讓時尚煥發(fā)新生力量。
    當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時尚界新寵，當(dāng)越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來能在古老元素中煥發(fā)出生機勃勃的新綠。
    埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時尚的舞臺，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧?dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對它進行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。
    且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實在是對這種文字的最好描述。在這個時代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點燃時尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細(xì)膩的心靈。
    但這似乎有一點奇怪，明明我們時尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動之美。從時間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實是帶來了新元素，因為“新”就是沒有出現(xiàn)的意思。
    我想，當(dāng)我們想重新打造時尚之美時，這也給了我們一個啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因為人們習(xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時代氣息的一個美好小側(cè)面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
    所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設(shè)計，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
    【點評】。
    本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個例來論述，第四、五段從“新元素”、“時代氣息”的角度來論述其成為時尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動。如“生機勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動，而且增強了論證力量。
    【范文5】。
    時尚與古老文化的交融。
    最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團隊推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動。在我看來，這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標(biāo)志。
    表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時尚的新火花。何謂時尚？時尚是一個時代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點。它象征著時代的發(fā)展，是時代的產(chǎn)物。由此可見，時尚不一定只是新，還可以是老。
    隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機會，將古老變成了時尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實踐證明，時尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時尚元素的一員。于是，如今的時尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時尚、經(jīng)濟時尚、政治時尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時尚。
    如此看來，時尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個道理，或許誰都無法指明是時尚催生出了甲骨文千年后的“第二個春天”，還是甲骨文催生出了新的時尚？是古老文化打破了時尚原本狹隘的定義，還是時尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時尚領(lǐng)域邁上了一級跨世紀(jì)的新臺階。
    誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時尚正共同在大路上前行！
    【點評】。
    作者對材料有比較深刻的認(rèn)識，全文立足于“時尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。
    甲古文？甲骨文。
    它實現(xiàn)了包裝升級，華麗的外表和充實的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。
    而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個個深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時尚專區(qū)進行表演，還獲得了世界級獎杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時尚提名。
    時尚并不屬于新時代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實際。所以說，在日益進步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑?、去欣賞。
    甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護者，要保護和傳承好中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過于發(fā)揚創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時代精神，讓它們也能走在時尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無愧的驕傲！
    幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對寫作的認(rèn)知，各閱卷場如果不嚴(yán)肅對待這類高考引導(dǎo)，將會造成極壞的文風(fēng)。
    文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時尚”的對比，來增強文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因為人們只是好奇、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時尚。語言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時尚”進行了對比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點到面，提出保護和傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時代精神。另外，由點到面，排比舉例等手段的運用，也有錦上添花之功效。
    【范文7】。
    文化界的時尚盛宴。
    一組高三的勵志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時尚”！
    中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團隊的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時尚”了一把。何為時尚？時尚，時代的風(fēng)尚。一個時代所流行的風(fēng)氣、文化是一時代之時尚。甲骨文曾是原始社會與奴隸社會的時尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時代發(fā)展、文明進步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時尚，絕不拘泥于一時代之中，若可以繼承之前的時代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時尚。
    當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……【點評：視野開闊，古典變時尚的四個素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個試題中來?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時尚。
    時尚，時代的風(fēng)尚。當(dāng)我們在現(xiàn)代遇到古代，請細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時尚盛宴。
    【點評】。
    本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運用其較強的思維能力——由此及彼（類比思維），由點到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。
    【范文8】。
    你的時尚，我知道。
    或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時尚。
    你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進程中，你被創(chuàng)造，被改進，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長歷史，你所特有的歷史價值，無人能及。
    你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個個生動形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時尚，像靈動的舞者，靈動多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。
    你的正能量，讓你成為時代潮流的時尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時尚，更加傳播了當(dāng)代社會所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時代需求。正是因為你的正能量，讓社會越來越和諧，給予人們更多的正能量與動力。
    甲骨文的時尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會欣賞甲骨文的時尚時，你學(xué)會欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會的價值。
    甲骨文，你的時尚，我知道。
    【點評】。
    在任務(wù)驅(qū)動型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來進行議論，非常難得。因為許多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無論老師怎樣把它關(guān)起來，但才華是關(guān)不住的。
    本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個角度來論述甲骨文何以能成為時尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結(jié)，更是進一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。
    廣州一模作文范文分享篇十三
    北京高考文綜地理學(xué)科命題在20基礎(chǔ)上，繼續(xù)堅持以“課程標(biāo)準(zhǔn)”和“高考說明”的要求為依據(jù)，貫徹北京市課程改革和考試改革的精神，基于北京市地理教學(xué)實際，穩(wěn)中有變，延續(xù)了北京近幾年的高考地理試卷特色。試題難度適中，強調(diào)基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性和創(chuàng)新性，圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)，重點考查了地理基礎(chǔ)知識、基本原理、基本方法和基本觀念，充分體現(xiàn)出高考選拔和育人的功能，對高中地理教學(xué)具有良好的導(dǎo)向作用。具體題目體現(xiàn)以下幾個特點：
    一、圍繞立德樹人的目標(biāo)，突出核心素養(yǎng)的考查。
    1.從選拔人才和育人角度，考查學(xué)生綜合素養(yǎng)。
    試題通過考查地理學(xué)科主干知識、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國現(xiàn)代化建設(shè)以及全球發(fā)展中的重大地理問題，滲透了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與的學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)要求。
    (1)結(jié)合地理主干知識，考查學(xué)生在解決問題過程中的'國際視野和國際理解能力。
    關(guān)注全球問題，培養(yǎng)國際視野，增強全球化意識和國際理解力。例如：36題以匈牙利為背景，提供了區(qū)域交通、地質(zhì)、主要城市等信息，考查了地形特征、湖泊形成過程、水文特征及工業(yè)分布特點并分析原因等內(nèi)容。將圖像作為工具來進行問題的設(shè)計，對學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知進行考查，同時也是體現(xiàn)了國家認(rèn)同、國際視野、國際理解和國際交流等中國學(xué)生的核心素養(yǎng)。同時通過關(guān)注全球問題，增強全球化意識和國際理解力。
    (2)突出傳統(tǒng)文化在地理學(xué)習(xí)和學(xué)生未來生活中的作用和價值。
    試題以中國傳統(tǒng)文化為切入點，引導(dǎo)學(xué)生從地理視角辯證分析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。例如選擇題第3-5題，繼續(xù)延續(xù)了、兩年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)氣在地理學(xué)習(xí)中作用的考查，題目通過研究區(qū)域不同節(jié)氣地理環(huán)境變化，引導(dǎo)學(xué)生從自然、人文不同角度分析地理現(xiàn)象隨時間(節(jié)氣)演變的規(guī)律，將我國傳統(tǒng)文化與學(xué)生日常對地理環(huán)境的認(rèn)識與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來;再如，40(1)題以博物館為背景，依托北京故宮這一世界歷史文化遺產(chǎn)，弘揚傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了立德樹人的目標(biāo)。通過考查故宮博物院的旅游價值，挖掘和展示了傳統(tǒng)文化的歷史文化價值，樹立文化的自信和自尊。通過列舉游覽中應(yīng)采取的環(huán)境保護措施，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生的社會參與。
    2.從地理學(xué)科能力的角度，考查地理學(xué)科核心素養(yǎng)。
    試題以地理圖像為載體，突出考查學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維、區(qū)域認(rèn)知、地理實踐力等地理學(xué)科核心素養(yǎng)。本次試題每道題都以圖像為基礎(chǔ)，從不同角度設(shè)置問題，考查綜合思維能力。
    例如41(1)題以東非國家馬拉維為背景，重點說明該國的景觀特點及成因，體現(xiàn)了對學(xué)生的綜合思維能力的考查。
    二、注重考查地理學(xué)科特色。
    試題提供了豐富的圖像信息。地理圖像類型多樣，有區(qū)域圖、等值線圖、統(tǒng)計圖等。例如，選擇題第2題臺風(fēng)以“風(fēng)力分布”角度設(shè)計圖像，保持了常見的等壓線表示臺風(fēng)的模型，讓學(xué)生既熟悉又有新意，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注圖像變化做出問題分析與解答;保持串題多角度設(shè)問特色，考查學(xué)生連續(xù)性思維和多角度思維能力;選擇題題3-5，比較北緯35°南北降水量差異，圍繞區(qū)域降水量設(shè)計問題，考查圖像閱讀獲取降水量時空變化、區(qū)域特征;選擇題第1題比較城市不同時間段機動車流量變化;選擇題第2題比較臺風(fēng)不同方位風(fēng)力強弱;選擇題第6-7題比較內(nèi)蒙古東西土地利用差異;選擇題第8題比較同一山脈不同高度熱量差異;選擇題第9-11題同一國道南北差異、東西差異。
    再如：36題作為地理學(xué)科內(nèi)綜合題，強調(diào)了地理學(xué)科特色。試題以自然為基礎(chǔ)，以人地關(guān)系為主線，對地理學(xué)科主干知識的運用進行考查，體現(xiàn)了地理學(xué)科的綜合性和區(qū)域性?？忌鑿膱D像中獲取相關(guān)信息，描述區(qū)域自然和人文地理特征，分析其成因。突出了地理圖像在解決地理問題的工具作用，考查區(qū)域認(rèn)知水平的不同等級，展示了地理學(xué)科的魅力。36(3)題通過不同河段水文特征的差異對比，體現(xiàn)了區(qū)域認(rèn)知的學(xué)習(xí)方法。40(1)題以博物館為主題，把現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為學(xué)科問題，考查考生必備能力。體現(xiàn)了以地理視角看待、分析和解決實際問題的能力考查。
    廣州一模作文范文分享篇十四
    題目：
    22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。
    日前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：
    這組標(biāo)語運用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
    2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。
    請寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
    古文化遇上新時尚（58分）。
    一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
    甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。
    甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華，在新時代重現(xiàn)芳華。
    在古文化園遇上新時代而恢復(fù)容光之時，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去。
    當(dāng)頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如瓷的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。
    【評語】。
    本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。
    文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。
    文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。
    文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考：要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來，理性客觀。
    文章結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。
    象千年之形領(lǐng)時代風(fēng)騷（58分）。
    草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
    甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代的崇尚。
    甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時尚?！对娊?jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時尚，是追尋古意的時尚。
    甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風(fēng)華。激勵之法千千萬，而南粵中學(xué)獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風(fēng)韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風(fēng)華。甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時代的風(fēng)蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風(fēng)尚，代代是時尚。
    印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。
    【評語】。
    本文展論述類一等文。
    文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。
    開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。
    第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級作為宣傳欄的標(biāo)語兩個材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。
    第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。
    結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
    文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對當(dāng)代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。
    永恒的時尚（56分）。
    伴隨甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。
    經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。
    從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。
    相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。
    【評語】。
    本文屬論述類一等文。
    文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計下走紅并成為關(guān)注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。
    第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。
    第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。
    第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。
    結(jié)尾對主題升華，思想深刻，有氣度。
    本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。
    用時尚氣息喚醒文化記憶（53分）。
    尊敬的“時尚”專欄輸輯部：
    你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我看來，時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
    站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計稼接。更簡明的線條，更稚趣的點畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見?！秶覍毑亍分星笆纻髌娴孽r話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
    站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當(dāng)今社會意識觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護、去培育、去激揚文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時，更應(yīng)將認(rèn)識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚。
    甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時尚的力量、潮流的力量是強大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價值的。
    時尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。
    【評語】。
    本文屬論述類一等文。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務(wù)指令。
    開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實，表明了鮮明的觀點：“時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?BR>    第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實，指出甲骨文成為時尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來了時尚氣息的觀點。
    第四段小結(jié)觀點。結(jié)尾以“時尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點，總結(jié)全文。
    時尚與傳統(tǒng)的結(jié)合（53分）近日，南粵中學(xué)某班級運用甲骨文表情包書寫網(wǎng)絡(luò)流行語的事件，引發(fā)熱議。這款爆紅網(wǎng)絡(luò)的甲骨文表情包由美院設(shè)計系陳教授及其團隊推出，既解讀了中國古老象形文字，又使其具獨特幾何審美效果。在我看來，以時尚作為載體進行傳統(tǒng)文化的傳承，是新時代下文化流傳的最佳方式。
    用時尚而潮流的方式傳承甲骨文有其優(yōu)越性。生澀難懂的甲骨文一度是困擾研究者和傳承者的難題。古文化研究院曾出萬元懸賞科學(xué)的甲骨文單字破譯，而傳承者更是苦惱如何讓大眾接受這一“傳統(tǒng)古玩”。陳教授等人則為甲骨文披上時尚的外衣，讓甲骨文搭上新時代的創(chuàng)意快車，以一種喜聞樂見的形式讓甲骨文更接地氣的走進每一個人，從而達(dá)到文化傳承的目的。事實上，將傳統(tǒng)文化通俗化、普及化是文化得以傳遞的前提條件。誰有人們關(guān)注了，了解了，向甲骨文之類文化，才有機會被運用得傳承。而年輕一代所喜愛的時尚，則能為單調(diào)的“古玩?zhèn)儭弊⑷胄迈r的血液，讓傳統(tǒng)文化活躍新時代時尚森林中。
    為傳統(tǒng)文化加入時尚元素也將成為文化發(fā)展的必然。在如今物質(zhì)不再被如此強調(diào)的時代，文化的傳承與發(fā)展便成了人們第一關(guān)注點。不僅是在甲骨文上，人們在許多方面都做過嘗試。從漢字聽寫大會的火熱上線，到去年中國詩詞大會的詩韻未盡，再到今天央視推出的“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目。他們將詩書帶入比拼的競技場，也將古詩詞曲吟誦成膾炙人口的歌曲。但殊途同歸，都將傳統(tǒng)文化以新時代的方式進行傳播。傳統(tǒng)文化的沒落與失傳，大多都與與新時代聯(lián)系過少息息相關(guān)。而傳統(tǒng)的再次復(fù)興，更與時尚的帶領(lǐng)緊密相連。要想讓傳統(tǒng)更好地發(fā)展，我認(rèn)為，用時尚方式來傳承將成為必然趨勢。正如在故宮博物館館長單霽翔的帶領(lǐng)下，故宮博物館成功轉(zhuǎn)型，從一絲不茍的莊嚴(yán)博物館變成了線上能賣萌能玩耍的周邊。
    從甲骨文表情包等傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚結(jié)合的事例背后，我看出的是人們對傳統(tǒng)文化歸位的期盼。中學(xué)生語文書，增加詩文，多校舉辦書香節(jié)等，無不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中努力找尋著自己的生存之道。而轉(zhuǎn)型的成功與否，關(guān)鍵在于其對新時代的適應(yīng)性。由此觀之。每一位傳承人都應(yīng)思索傳統(tǒng)與時代的聯(lián)系，發(fā)掘傳統(tǒng)的時尚優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)在時尚中再火一把！
    【評語】。
    本文屬論述類一等文。
    文章的觀點是“以時尚作為載體,是新時代下文化流傳的最佳方式”。把核心材料和任務(wù)要求緊密統(tǒng)一,符合題意。
    開頭簡潔,快速引入觀點。
    論述部分為兩大段:一是論述用時尚方式傳承甲骨文的優(yōu)越性,緊扣材斜進行分析;二是拓展到更為廣泛的文化,論述加入時尚元素將成為文化發(fā)展的必然趨勢。論述清晰嚴(yán)密。
    結(jié)尾透過現(xiàn)象解釋本質(zhì),并且發(fā)出號召,具有針對性和啟示意義。
    此文強調(diào)了時尚對甲骨文乃至整個傳統(tǒng)文化生存的意義,視野為開闊,內(nèi)容相對幸富,思維較為深刻,表現(xiàn)了考生準(zhǔn)確把握題意的能力,展示了較好的寫作功底。
    甲骨活起來，時尚花滿開（52分）。
    博大精深，源遠(yuǎn)流長是中華文化的代名詞。近千年來，中華這位飽覽詩書，見證時代變遷的女子，帶著她獨特的氣質(zhì)向世人展示著她的古典美。而今，一套靈動有趣的甲骨文表情包，讓世界看到了一個俏皮的她，一個與眾不同時尚的她。
    從很久以前，“甲骨文”三字對人們來說是多么的神秘，它確實了商王朝的存在，它帶領(lǐng)著眾多學(xué)者開啟象形字之門，它神秘，讓人們捉摸不透，又似可望不可及。但，曾幾何時，甲骨文表情包讓所有人有了一個賞美的機會，去欣賞它的美。這是一種時尚，讓傳統(tǒng)文化注入新時代的活力，在大千世界上綻放不一樣的時尚之花。
    甲骨活起來，活出了審美，活出了時尚。短短的流行語，大大的內(nèi)涵。在發(fā)表情的同時也能夠?qū)W習(xí)甲骨文，這一種時尚，既傳承了傳統(tǒng)文化，又為審美添了一番風(fēng)采，不僅是甲骨文，中華的時尚早已顯現(xiàn)出了傳統(tǒng)的味道，在與時俱進的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化與時尚擦出的火花，有如弓與弦不經(jīng)意的摩擦，演奏出和諧優(yōu)美的樂章。以前的你上街買紅包，將紙幣塞進里面?zhèn)鬟f祝福，如今只需指尖在屏幕上飛舞幾秒，美好的祝福便跨越山海送到你愛的“他”手中；以前的你嘗著廣式月餅，品著蘇式月餅，味蕾的記憶從始至終未曾改變，如今的你站在購物架前，思索著要巧克力月餅好還是卡布奇諾味的好??帶著古老韻味的傳統(tǒng)遇上時尚，讓生活如此多嬌，引無數(shù)世人競“折腰”，共唱一首“傳統(tǒng)時尚”歌。
    甲骨活起來，活出了滋味，活出了創(chuàng)新。多元社會之中，我們總在倡導(dǎo)創(chuàng)新，甲骨文表情包，不正是創(chuàng)新的一種體現(xiàn)嗎？其實創(chuàng)新并不遙遠(yuǎn)，甚至觸手可得。正如“生活不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”所說，在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活之中，偶爾停下來發(fā)現(xiàn)生活之美，說不定創(chuàng)新就在你身邊，人人都能夠創(chuàng)出一番新事物，引領(lǐng)時尚。
    瞧，中華，這位俏皮的小姑娘，用甲骨文用不一樣的時尚向世人舞出精彩，舞出不一樣的生命力。
    甲骨活起來，時尚花滿開！【評語】。
    本文屬論述類一等文。
    文章能夠緊扣材料核心內(nèi)容“古老的甲骨文借助當(dāng)代時尚元素走紅并成為關(guān)注熱點”，并以“時尚”為主題，能夠清晰地揭示兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，文章有條理，層次清晰。
    文章開頭以有趣生動的擬人手法，“一套有趣的甲骨文表情包，讓世界看到了一個俏皮的她，一個與眾不同時尚的她”，緊緊扣住了材料的寫作要求，讓傳統(tǒng)甲骨文與時尚產(chǎn)生了聯(lián)系。
    文章第二段解釋了“時尚”的含義，“讓傳統(tǒng)文化注入新時代的活力”，不僅僅是對材料的淺層理解，更是對材料內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解。
    文章的第三、四段式論證的主體部分。第三段以“甲骨活起來，活出了審美，活出了尚時”為分論點，論述了傳統(tǒng)是如何與時尚結(jié)合起來的，并且列舉了“傳統(tǒng)紅包祝福形式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)月餅口味的時尚化”等例子來論證“帶著古老韻味的傳統(tǒng)遇上時尚才能活起來”的論點，第四段以“甲骨活起來，活出了滋味，活出了創(chuàng)新”為分論點，論述了只有通過“創(chuàng)新”才能實現(xiàn)傳統(tǒng)的活化，三、四兩段構(gòu)成了遞進的關(guān)系。
    文章的第五段巧妙回應(yīng)了開頭，形成呼應(yīng)；結(jié)尾回應(yīng)題目，卒章顯志，頗有詩意。文章審題準(zhǔn)確，內(nèi)容豐富，思維有層次感，展示了考生對材料的準(zhǔn)確解讀以及對寫作要求較好的達(dá)成。文章的語言俏皮生動，表現(xiàn)了考生一定的語言能力和寫作功底。
    發(fā)展等級打在較豐富較有文采上。評分：17+18+17＝52。
    優(yōu)秀范文。
    讓傳統(tǒng)再一次成為時尚。
    那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
    跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點評：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來到人們的手中；《中國詩詞大會》播出后中華傳統(tǒng)詩詞又成為了“爆款”??這樣的現(xiàn)象在說明我們對傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進入到我們的生活中，成為我們生活中的時尚品。其實，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時的時尚么？曾經(jīng)的人們會為了一首詩歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購買新款手機時的瘋狂？（點評：后兩段對傳統(tǒng)與時尚進行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動型對寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場上受任務(wù)驅(qū)動型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?BR>    讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。
    【點評】。
    本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。
    傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)。
    說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)！
    這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
    甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
    然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
    總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風(fēng)！
    【點評】。
    這篇文章明顯受任務(wù)驅(qū)動型影響，每段幾乎都圍繞甲骨文在談，值得稱道的是倒數(shù)二、三段，思維有一定的深入。特別是倒數(shù)第二段，很少有同學(xué)會有這樣的思考深度。
    本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)”的觀點，立意準(zhǔn)確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強烈的社會責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
    甲骨文與電腦技術(shù)相遇——別樣的時尚。
    近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國”的時代精神表情包，它是我們平時極少觸碰的，但是對中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——別樣的時尚，激起了我對時尚的深思。（點評：對比中引出議題。）。
    甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡順應(yīng)著歷史潮流的涌動而變化：精美工整的楷書，敦厚踏實的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。（點評：甲骨文的文化意義。）。
    但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時代里，人們都追求效率。所以用機器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢？好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過運用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機。（點評：甲骨文與時代的結(jié)合。）。
    時尚在我心中一直有兩種意思：一便是時髦的，人人值得喜愛的；二便是經(jīng)典，正如俗語所說，經(jīng)典永不過時。但現(xiàn)在看來，時尚似乎又多了一重含義：融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎？通過將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此：作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺，與觀眾共享這一視聽盛宴。（點評：對傳統(tǒng)與時尚進行思辨。）。
    著名女作家張愛玲曾說：“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去。”現(xiàn)在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會長久地散發(fā)著其獨特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時尚。（點評：進一步深化議論。）。
    若一味地追求流行，所得的“時尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時代的考驗；若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時尚”終將會被時代拋棄；但若將兩者結(jié)合，那便就會得到真正的時尚。（點評：強化論點。）。
    【點評】本文圍繞“（甲骨文表情包）別樣的時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時尚的結(jié)論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
    古老元素讓時尚煥發(fā)新生力量當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時尚界新寵，當(dāng)越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來能在古老元素中煥發(fā)出生機勃勃的新綠。
    埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時尚的舞臺，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧?dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對它進行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。
    且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實在是對這種文字的最好描述。在這個時代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點燃時尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細(xì)膩的心靈。
    但這似乎有一點奇怪，明明我們時尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動之美。從時間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實是帶來了新元素，因為“新”就是沒有出現(xiàn)的意思。
    我想，當(dāng)我們想重新打造時尚之美時，這也給了我們一個啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因為人們習(xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時代氣息的一個美好小側(cè)面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
    所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設(shè)計，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
    【點評】。
    本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個例來論述，第四、五段從“新元素”、“時代氣息”的角度來論述其成為時尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動。如“生機勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動，而且增強了論證力量。
    時尚與古老文化的交融。
    最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團隊推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動。在我看來，這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標(biāo)志。
    表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時尚的新火花。何謂時尚？時尚是一個時代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點。它象征著時代的發(fā)展，是時代的產(chǎn)物。由此可見，時尚不一定只是新，還可以是老。
    隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機會，將古老變成了時尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實踐證明，時尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時尚元素的一員。于是，如今的時尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時尚、經(jīng)濟時尚、政治時尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時尚。
    如此看來，時尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個道理，或許誰都無法指明是時尚催生出了甲骨文千年后的“第二個春天”，還是甲骨文催生出了新的時尚？是古老文化打破了時尚原本狹隘的定義，還是時尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時尚領(lǐng)域邁上了一級跨世紀(jì)的新臺階。
    誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時尚正共同在大路上前行！
    【點評】。
    作者對材料有比較深刻的認(rèn)識，全文立足于“時尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。
    全文思路清晰，開篇深得任務(wù)驅(qū)動型作文之寫作要領(lǐng)，簡要地點出材料的主要內(nèi)容，從而引出自己將要論述的重點：“這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標(biāo)志?！钡诙尉o承第一段，用“表情包”論述了古老文化在時代的發(fā)展。接下來的一段則從另一個角度——從全球的范圍由正反兩方面論述了甲骨文為什么催生了新的時尚。由此水到渠成地引出后文甲骨文重新引領(lǐng)時尚，達(dá)到了新的境界——“時尚與古老文化的交融”。
    甲古文？甲骨文。
    它實現(xiàn)了包裝升級，華麗的外表和充實的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。
    而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個個深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時尚專區(qū)進行表演，還獲得了世界級獎杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時尚提名。
    時尚并不屬于新時代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實際。所以說，在日益進步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑?、去欣賞。
    甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護者，要保護和傳承好中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過于發(fā)揚創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時代精神，讓它們也能走在時尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無愧的驕傲！
    鑿井者，起于三寸之土，而就萬仞之深。只要我們愿意，只要我們用心，我相信，科學(xué)之藝術(shù)會永久地印刻在時尚專欄內(nèi)。甲古文？甲骨文，別再說你看不懂、讀不懂它了——它正開心地向你招手呢！
    點評：幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對寫作的認(rèn)知，各閱卷場如果不嚴(yán)肅對待這類高考引導(dǎo)，將會造成極壞的文風(fēng)。
    【點評】。
    文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時尚”的對比，來增強文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因為人們只是好奇、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時尚。語言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時尚”進行了對比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點到面，提出保護和傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時代精神。另外，由點到面，排比舉例等手段的運用，也有錦上添花之功效。
    文化界的時尚盛宴。
    一組高三的勵志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時尚”！
    中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團隊的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時尚”了一把。何為時尚？時尚，時代的風(fēng)尚。一個時代所流行的風(fēng)氣、文化是一時代之時尚。甲骨文曾是原始社會與奴隸社會的時尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時代發(fā)展、文明進步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺。現(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時尚，絕不拘泥于一時代之中，若可以繼承之前的時代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時尚。
    將古代元素運用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的是情懷，時尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強大，更讓我們與古人對話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識，還有對生活、對未來不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時尚，是詩歌的時尚，是文化的時尚，更是心靈的時尚。傳承的是詩歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。（點評：引用古典變時尚的《苔》的典例。）。
    當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢??（點評：視野開闊，古典變時尚的四個素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個試題中來。）我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時尚。
    時尚，時代的風(fēng)尚。當(dāng)我們在現(xiàn)代遇到古代，請細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時尚盛宴。
    【點評】。
    本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運用其較強的思維能力——由此及彼（類比思維），由點到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。
    你的時尚，我知道。
    或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時尚。
    你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進程中，你被創(chuàng)造，被改進，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長歷史，你所特有的歷史價值，無人能及。
    你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個個生動形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時尚，像靈動的舞者，靈動多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。
    你的正能量，讓你成為時代潮流的時尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時尚，更加傳播了當(dāng)代社會所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時代需求。正是因為你的正能量，讓社會越來越和諧，給予人們更多的正能量與動力。
    甲骨文的時尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會欣賞甲骨文的時尚時，你學(xué)會欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會的價值。
    甲骨文，你的時尚，我知道。【點評】。
    在任務(wù)驅(qū)動型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來進行議論，非常難得。因為許多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無論老師怎樣把它關(guān)起來，但才華是關(guān)不住的。
    本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個角度來論述甲骨文何以能成為時尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結(jié)，更是進一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。
    2018年廣州高考一模作文題，大家評價都是正面立意容易，反面立意寫作空間小。廣州市教研院王惠老師，親自操刀，教你如何正面立意、反面立意：
    在記憶和時尚之間廣州市教育研究院王惠。
    日前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了運用甲骨文表情包制作的標(biāo)語，引起全校轟動。甲骨文，作為殷商時代中華民族先民鐫刻在龜甲獸骨上的一種古老文字，曾經(jīng)長時間被掩埋在歲月的地層之下，湮沒于歷史的風(fēng)煙之中。一度，借助考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，它從河南安陽殷朝的廢墟里浮出歷史的地表；如今，因為美術(shù)學(xué)院陳教授和他的團隊的現(xiàn)代設(shè)計，它煥然新生，綻放出各種各樣鮮活的表情。
    甲骨文為什么活起來？又為什么火起來？筆者認(rèn)為，追根究底，首先是因為當(dāng)今時代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。著名心理學(xué)家榮格曾批評現(xiàn)代人說：“他忘記了自己的起因和傳統(tǒng)，甚至對從前的自己喪失了記憶?！彼业氖?，一種新的時代精神正在蓬勃生長，方興未艾。世界范圍內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承蔚然成風(fēng)，中國社會主義新時代建設(shè)不斷從數(shù)千年綿延不絕的中華文明母體中汲取營養(yǎng)，而一度在對物質(zhì)的奔逐追求中失去精神家園、在流動的現(xiàn)代性中失去文化根系的現(xiàn)代人也在頻頻回望過往，懷舊和復(fù)古甚至成為一時之潮流和風(fēng)尚。2017年，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織編選的《世界記憶名錄》，一種向歷史致敬、與記憶握手的新時尚讓我們找到了自己的來處。
    甲骨文為什么活起來？又為什么火起來？顯而易見，還因為當(dāng)今時代對創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的強調(diào)。毫無疑問，創(chuàng)新是發(fā)展的動力之源，是當(dāng)今中國的富民之道和強國之策。古圣先賢有“茍日新，日日新，又日新”的訓(xùn)導(dǎo)和主張，今日中華有“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的倡議和舉措。而陳教授和他的團隊，正是在一種藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的學(xué)術(shù)創(chuàng)新理念的指引下，對甲骨文進行了融入諸多現(xiàn)代流行元素的創(chuàng)新設(shè)計實踐。我們有理由相信，一種向未來致意、與明天握手的新時尚也將指引我們走上復(fù)興和強大的發(fā)展之路。
    如果說創(chuàng)新為時代的發(fā)展插上了騰飛的翅膀，電腦技術(shù)則為夢想的實現(xiàn)提供了堅實的橋梁。21世紀(jì)，電腦技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)為人類的夢想提供了無限的可能。陳教授和他的團隊也正是憑借現(xiàn)代電腦技術(shù)提供的強大設(shè)計能力，在藝術(shù)與科學(xué)、過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與時尚之間架設(shè)了橋梁。于是，甲骨文變成了表情包，一筆筆線條有了活力，一個個形體有了生氣，深埋在集體無意識中的歷史記憶、文化前身變身為大眾喜聞樂見的時尚。于是，記憶與時尚，你中有我，我中有你，成就了一次美好的相遇和契合。
    一種時尚，有共同的來處，有發(fā)達(dá)的根脈，有豐滿的靈魂，試問哪個中國人不認(rèn)同這樣的時尚？不因為這樣的時尚而心生歡喜？所以，有了會說話的國寶，有了詠流傳的經(jīng)典，有了一樣樣活起來的工藝??而這些國寶、經(jīng)典、工藝還有甲骨文，無一不是我們民族共同的過去、集體的記憶。“回顧所來徑，蒼蒼橫翠微”，在一個民族對文化的回望和堅守中，時尚不再是基于對某些娛樂明星或潮流達(dá)人的簡單模仿，不再單薄空茫無所憑依，更不再如一陣風(fēng)般稍縱即逝。
    那么，就讓甲骨文表情包牛氣沖沖吧，就讓文化中國的青年學(xué)子們牛氣沖沖吧！身為繼往開來的大國子民，我們是大神，是文化記憶的大神，是引領(lǐng)時尚的大神！
    一陣虛火之后。
    ——不止是記憶，不應(yīng)是時尚廣州市教育研究院王惠。
    美術(shù)學(xué)院的陳教授設(shè)計了一款新型的甲骨文流行語表情包，南粵中學(xué)的高三學(xué)生在宣傳標(biāo)語中運用了這一款表情包，在這樣一個眼球經(jīng)濟盛行熱點事件頻出的時代，此事引起關(guān)注引發(fā)熱點實屬情理之中。初看起來，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠(yuǎn)時代的古老文字沉寂數(shù)千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時尚也實現(xiàn)了跨越千年的緊密相擁；但細(xì)細(xì)一想，卻不免疑慮叢生。
    甲骨文火起來的背后，它真的活了嗎？這顯然是一個值得深入思考的問題。顧名思義，時尚是時代的風(fēng)尚，也是一時的風(fēng)尚，這意味著時尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時尚，是因為它新潮；人們貶抑時尚，是因為它淺薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時尚，可以說是火了，但卻并沒有真正活起來。因為，作為一種時尚，人們關(guān)注的只會是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長久的沉寂。
    或許有人會說不然，因為2017年，甲骨文已經(jīng)成功入選聯(lián)合國教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個前所未有的關(guān)注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時代，這也是一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到關(guān)注和認(rèn)同的時代。但是，在這樣一個時代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書冊之上和記憶之中；我們希望傳承文化，但傳承的應(yīng)該是其內(nèi)在的精神和品格，而不應(yīng)是隨風(fēng)飄散的時尚。如今，并沒有活起來的甲骨文之火也只會是一陣稍縱即逝的風(fēng)，火很快會熄滅，風(fēng)很快會被刮走；只有讓甲骨文的內(nèi)在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來，才是題中應(yīng)有之義。
    眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載。《易經(jīng)》說：“古者庖犧氏??近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”；《說文解字》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時從自然萬物中汲取靈感，每一個漢字都有自己的來歷和本源，又都有自己演化的動人故事。先民的無上智慧，漢字的豐富蘊涵，化為余光中《聽聽那冷雨》中、韓少功《世界》中對漢字無與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現(xiàn)的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號，甲骨文的內(nèi)在生命力首先就體現(xiàn)在這里。
    據(jù)古文字學(xué)家辨識，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無論漁撈、捕獵、農(nóng)事還是征伐，這些最早的書跡記錄了先民自強不息的生活畫面，呈現(xiàn)了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內(nèi)在生命力也就體現(xiàn)在這里。
    不止是記憶，不應(yīng)是時尚。而應(yīng)該是當(dāng)代中國社會主義新時代建設(shè)源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來中國不斷走向復(fù)興和強大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對一時之風(fēng)尚懷幾分警惕；讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國的精神品格，激活那些能夠引領(lǐng)時代風(fēng)尚創(chuàng)造時代精神的文化因子。
    廣州一模作文范文分享篇十五
    56分。
    多走一步。
    人生，是一條望不到盡頭的路，而遠(yuǎn)方，則是每個追夢者夢寐以求的天堂，人們總以為下一站會有更美的風(fēng)景，下一站會有更動人的故事，殊不知，下一站或許荊棘密布，下一站不一定會春暖花開。
    有時候，多走一步，或許就會與幸福擦肩而過。
    柏拉圖在稻香滿溢的田埂上尋找著愛情的真諦，他總以為前方還有更大更飽滿的稻穗，于是一次次放棄了心中的選擇，結(jié)果當(dāng)他走完田埂的時候，竟是兩手空空。多走一步，讓他錯過了最美的選擇。
    博學(xué)睿智的大哲學(xué)家尚且如此，我們這些凡夫俗子自然會被繞進這“希望的怪圈”。于是，我們終其一生都在忙著兩件事：告別與尋覓。帶著“多走一步便會成功”的信念，我們執(zhí)著地向前奔跑著，跑過了鳥語花香的春天，跑過了碩果累累的秋季，最后，迎接我們的是無邊而絕望的黑暗。這才發(fā)現(xiàn)，在奔跑間我們已錯過了人生最美的風(fēng)景。
    人生并非競技場，多走一步并不能為你加分，反而讓你錯失無數(shù)美好。生命如同小說，重要的不在于長度，而在于深度。當(dāng)今社會，人心浮躁，每個人都想比別人多走一步，都以為走得快，走得遠(yuǎn)便是成功。于是現(xiàn)在的“房奴”“車奴”不斷涌現(xiàn)，街頭上是行色匆匆的人潮，地鐵里，是神色疲憊的白領(lǐng)們。為了多走一步，便將生命里的閑適安逸統(tǒng)統(tǒng)割棄，未免有些得不償失。
    臺灣作家舒圓治是一個饒有趣味的“怪人”，在年紀(jì)尚輕而名噪文壇之時選擇了離開，不愿在盛名的路上多走一步。他開始流浪，去美國，去瑞士，去英國??他的生活豐富卻也簡陋，他的文字簡潔而頗有意味。在名譽與金錢的路上，他少走了幾步，但他人生的大道，卻因此更加寬闊而豐富。
    最富有智慧的人不是走得多，走得遠(yuǎn)，而是懂得選擇，甘于停留的智者。
    在人生道路上行走，不要只顧著奔跑，只顧著速度，慢下來，看看兩旁的風(fēng)景，停下來，想想自己的人生。
    學(xué)會知足，美麗就在身邊。
    2號文。
    50分。
    多走一步。
    生活中我們常常需要多走一步。多走一步，心中的星辰也許會變得明亮；多走一步，也許迷宮的出口就在轉(zhuǎn)角；多走一步，也許在不經(jīng)意間你便打開了生活給你的寶藏。
    多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅毅。每天清晨提前五分鐘的鬧鈴是比別人多走一步；每次訓(xùn)練的提前熱身，最后離場是比別人多走一步；每個空閑時刻的充分利用，毫不放過，是比別人多走一步。而這些，若想要長期堅持，就必須具備一份堅毅，一份水滴石穿，鐵杵磨成針的決心與恒心。而這每多走的一步，一旦積累起來，就能助你走向成功。
    多走一步，不僅需要汗水的付出，更需要講求智慧。因為多走一步，并非蠻干，而是巧干。多走一步，我們需要分析清楚自己的缺點，如此的一步方能彌補自身的不足。否則，極可能南轅北轍。多走一步，我們需要辨清前方的路況，正如打仗作戰(zhàn)，必先探清敵軍行動方可布置戰(zhàn)術(shù)，盲目地多走一步，只會讓自己陷入雷區(qū)。用心思考，帶上智慧烙印的每一小步才會匯成江河奔流入海。
    “今天不走，明天要跑?！倍嘧咭徊?，是在為未來付出。哈佛大學(xué)圖書館中有這樣的一條訓(xùn)言：“今天不走，明天要跑?！倍鸫髮W(xué)中的學(xué)生都十分勤奮，都走出不為人知的每一小步。從凌晨四點的座無虛席，到除100間圖書館外的其它“另類圖書館”。正因為哈佛人有為未來付出的遠(yuǎn)見，愿意比別人多走一步，才決定了哈佛在世界大學(xué)中的排名。
    多走一步，鑄就成功。“全能士兵”何祥美，用他的行動向我們證明了多走一步的威力?！爱?dāng)兵就要當(dāng)能打仗的兵。”為了自己的理想，他投身于海陸空三棲作戰(zhàn)的學(xué)習(xí)中去。在刻苦訓(xùn)練之余，閱讀了大量書籍，提升知識實力。終于，他從“槍王”到“全能特種兵”，上山下海，飛天遁地，無所不能。他所多走的每一步，都給他的成功做出了貢獻。
    3號文。
    49分。
    多走一步。
    在人生這條單程道上，沒有人可以告訴我們前方是鳥語花香還是萬丈深淵。假如我們就此停住，就永遠(yuǎn)無法得知前面是什么，但多走一步，或許就可以取得成功。
    在困難中多走一步，或許可以看見成功的曙光。
    中國達(dá)人秀冠軍劉偉曾說：“我要么趕緊死，要么精彩地活著?！痹谑ルp臂，看似再也無法實現(xiàn)自己的音樂夢想時，劉偉在這困難中勇敢地再多走一步，才實現(xiàn)了他用雙腳在琴鍵上彈奏出動人音樂的成功。與此類似的，王寶強正是在寄出一百份個人資料仍不被相中時多走一步，繼續(xù)用維持生計的錢推銷自己，才獲得了成功。
    在荊棘滿布的人生路上，每個人都被困難打擊得難以再向前一步，但是，只有經(jīng)歷“苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身”我們才有可能實現(xiàn)“鴻鵠之志”。在困難中多走一步吧，成功就在前方。
    在合作中多走一步，或許可以收獲雙贏的果實。
    著名音樂家舒伯特在成名前生活困頓不堪，連買創(chuàng)作用的紙的錢也沒有。一日，馬勒看見舒伯特如此狀況，隨即用剛買的紙與墨，劃上五線譜贈給舒伯特，舒伯特才可以繼續(xù)創(chuàng)作音樂。而事后馬勒曾說他畫的最好的作品，就是贈予舒伯特的五線譜。
    在合作中多走一步，有時不止讓他人擁有實現(xiàn)夢想的機會，還可能讓自己從中獲益良多。在如今的社會中，一個人很難成功。假如在合作中多走一步，通向成功的階梯就會出現(xiàn)在前方。
    在競爭中多走一步，或許就能登上成功的頂峰。
    著名的科學(xué)家特斯拉因為發(fā)明了交流電，與支持直流電的愛迪生意見不一，由此開展了“電流大戰(zhàn)”。而正是在這場競爭中，特斯拉多走一步，改進了交流電，最終實現(xiàn)了遠(yuǎn)距離輸電，讓交流電流入了尋常百姓家。
    在競爭日漸激烈的現(xiàn)今社會，每個人都渴望成功，而為了能脫穎而出，在競爭中多走一步顯得尤其重要。正如“月球的一小步，人類的一大步”，多走一步的距離不止是幾米的長度，而是連接現(xiàn)實與夢想的高度。在競爭中多走一步，才能脫穎而出，鶴立雞群。
    絢爛的彩虹總在暴風(fēng)雨之后，幸運女神總是眷顧為理想付出辛勤汗水的人，豐碩的果實總是在多種因素共同作用下結(jié)出，在困難、競爭、合作中多走一步，理想的帆船將引領(lǐng)我們駛向成功的彼岸。
    4號文。
    48分。
    中國教育的“多走一步”
    胎教，是近年來新興的教育方式，在中國格外風(fēng)行。進行胎教的父母都希望孩子在還沒有睜眼看世界的時候就比別人“多走一步”，讓孩子在未來能走在別人前面。這效果當(dāng)然不錯，因為孩子那時候還沒有主觀意識。
    中國許多的父母都有一個特點，他們都認(rèn)為自己知道怎樣做是對自己的孩子好，不管是否有理論根據(jù)，更不管孩子們是否喜歡。而且，他們相信自己的孩子絕對的優(yōu)秀。如果遇到失敗，他們只會認(rèn)為孩子不夠努力而已，而且，他們都相信自己的孩子足夠堅強。所以，在孩子的整個成長過程中，他們都會隨時隨地地讓自己的孩子“多走一步”，不管孩子是否喜歡，是否愿意，只一味孤行。
    5號文。
    46分。
    多走一步。
    多走一步，是對夢想的堅持。一個又矮又胖，一個又高又瘦，兩個不相配的身形，為著同一個夢想走出了一步。曾經(jīng)質(zhì)問過“堅持，堅持，多少錢一茶匙”，曾經(jīng)在頒獎臺下空坐了八年，但他們沒有放棄，他們清楚自己心中的那個夢——將音樂種子撒播到每一個人心中。即使無人認(rèn)識，即使生活拮據(jù)，他們還是憑著對夢想的那份熱誠，多走了一步。那一步，他們走到了香港最受歡迎組合的臺階。那一步，他們走到了連街上的主婦見到都會熱情地向他們打招呼的位置。他們是香港當(dāng)紅的說唱組合——農(nóng)夫。他們憑著對夢想的堅持，多走了一步，憑借說唱這個冷門的音樂類型走出屬于自己的光明大道。農(nóng)夫說，他們還會走下去，因為他們還堅持著那個夢想。
    多走一步，是對信念的執(zhí)著。在高考兩次落敗的情況下，他的家人也開始勸阻他；在嘗試了四次出國未果的情況下，他的留學(xué)夢漸漸消逝。他放棄了嗎？不！并沒有。我們都以為應(yīng)該放棄的時候，他憑著對信念的執(zhí)著，他又多走了一步，他開始了第三次高考。這一考，命運之輪終于轉(zhuǎn)動，他考上了北京大學(xué)。他緊握著那個已殤之夢的痕跡，他又多走了一步，他開創(chuàng)了一間學(xué)校，幫助別人圓留學(xué)夢。他是俞敏洪，新東方學(xué)校的董事長。他有執(zhí)著的信念，他多走了一步。那多走的一步，引領(lǐng)他走到了豁然開朗的開闊境地。
    有的人，害怕下一步是萬劫不復(fù)的深淵，他們止步不前，甚至倒退，他們永遠(yuǎn)都留在了原點；有的人，無懼下一步的豺狼野獸與荊棘滿途，他們又多走了一步，然后又多走了一步，在到達(dá)彼岸時，才驚覺原來已經(jīng)向著夢想與信念走了過來。
    夢想太高太遠(yuǎn)，走一步，夠不著？那就再多走一步吧，說不定那多走的一步會遇見天使賦予你的一雙翅膀，使你得以飛向夢想。要知道，一步是量變，多走一步是質(zhì)變也說不定。
    6號文。
    44分。
    多走一步。
    車到山前必有路，船到橋頭自然直?！岸嘧咭徊健本褪俏业某晒?jīng)驗，著名企業(yè)家如是說。
    山重水復(fù)疑無路，但多走一步，卻能發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村。是的，當(dāng)我們最苦、最累、最想放棄的時候，多走一步，成功或許就會出現(xiàn)。勝利女神或許已向你招手。還記得在北京奧運會上揚言要拿“八金”的菲爾普斯嗎？在那場“4*200”的接力賽中，最后一棒的菲爾普斯與對手不相上下，并駕齊驅(qū)。兩人都已用盡了全力，眼看就要沖線了，費爾普斯牙齒一咬，放棄了本應(yīng)換氣的動作，用盡了最后一份力氣沖向終點。最終，以0.01秒的優(yōu)勢，驚險的贏得了冠軍，實現(xiàn)了八金夢！
    是的，菲爾普斯多走了一步，使他取得了成功。也正因為他比對手多走了一步，他才成為奧運會上最受歡迎的人之一。
    在我看來，行百里路，九十為半！關(guān)鍵的，是最后一步。多走一步，雖然意味著承受更多的痛苦，但是，只要方向正確，便可以不顧一切，成功離我們更近了！越加的黑暗，越加的煎熬，意味著，我們離黎明越近了！
    還記得那時候最怕碰到數(shù)學(xué)難題，只因為其繁瑣，我便望而生畏。但在數(shù)學(xué)老師的逼迫下，我多走了一步，不厭其煩地一步步地化簡，最后，我竟發(fā)現(xiàn)，題并非我想象中的那么難。成功的大門其實虛掩著，就等我多走一步去打開它，而不是望而卻步，功敗垂成??！
    我也想起了那個故事：一個懷著黃金夢的小伙子到了舊金山掘金。他滿懷激情，但是隨著時間的推移，熱情也漸漸地冷卻了，因為他沒能找到黃金。于是他狠狠地把鏟子插在地上，轉(zhuǎn)身走了。后來，有探險者來到這里，把鏟子拔出來一看，哇！是黃金！于是探險者們成了富翁，而那個小伙子卻依然碌碌無為，因為他不肯多走一步，打破僵局。
    于是，從那時起，我總是在我遇到困難的時候，準(zhǔn)備放棄的時候，緊咬牙齒，不顧一切地向前多走一步，發(fā)現(xiàn)成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了，已經(jīng)打開了虛掩的門！
    門里門外兩個世界！多走一步，不管多么困難，你會打破僵局，踏入成功的大門的！
    7號文。
    37分。
    多走一步。
    生活中有許多功虧一簣的例子，再往前踏上一步，便有可能獲得期望已久的榮耀。但是大多數(shù)人都是害怕的，因為他不確定。當(dāng)他那顆因不確定而不安的上下跳動的心知曉結(jié)果后，便會像繃直的纖繩在一瞬間斷裂。是繩斷的聲音？抑或是心墜谷的聲音？世界上沒有后悔藥，你已經(jīng)拐過那個路口。就很難再重新踏上那條熟悉的大街?！叭绻笔菦]有魔法效應(yīng)的祈禱，只會將你的心揉得再碎一些。可是，自信會在不確定時在后推你一把，那么，你已經(jīng)登上你渴望的寶座，自信可以治愈因失敗而摔傷的心。它給心兩條腿，讓心再一次開始他的旅程。
    有人說，多做一點少點結(jié)果及什么區(qū)別。多走一步或少步一步，結(jié)果都是一樣。不如盡早而歇。請你靜靜回憶一路走來，你可是真累了，還是不想再去經(jīng)歷一次“生死”呢。沒有走過就放棄，是懦者的表現(xiàn)，結(jié)果不變論，只是他們?yōu)樽约旱耐２蕉业墓诿崽没实慕杩诙选?BR>    不走，你怎么知道前邊的風(fēng)景。再多走一步，即使前面的風(fēng)景依舊平庸，可是你是懷著堅信，懷著成功的自信走來的！汗水模糊了你的眼，陽光溫暖的穿過汗淚。會給你帶來一時的海市蜃樓。這是給自信努力的回報。
    如果有人說，你的前方是萬丈深淵，你會堅信不移的繼續(xù)走下去嗎？如果你的前方是無底洞，你會踏出因步行多時而長滿繭的腳嗎？不會，沒有人希望失敗，沒有人希望步入地獄。但是，會有渴望死亡的人。多走一步，你抓緊了你的心，因為你相信自己，所以你不懼怕前方的深淵。自信與你同在，所以你踏敗了，你是失敗了，但你也成功了。下落的瞬間，你可以同你的心一同享受風(fēng)的快感，可以欣賞懸崖深處不見陽光的另一番美景。是不是長滿蘑菇？是不是有許多奇形怪狀的植物？你，看到了一個未知的世界，拜你的自信所至，你笑了。
    站在這關(guān)鍵的路口，前方的路被黑霧所繚繞，但我不害怕。多走一步，或許是仙景，或許依舊朦朧，或許越發(fā)黑暗。不怕，因為自信會給我最好的景色。
    8號文。
    36分。
    多走一步。
    多走一步，就更靠近陽光。
    多走一步，聽晨風(fēng)撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；多走一步，感受春陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；多走一步，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。多走一步，就更靠近陽光。
    多走一步，感受大自然的美麗。
    春天伴隨紅彤彤的朝陽悄然到來，小草冒出頭來如同涂了一層綠釉，伴著興奮而略有嘈雜的鳥鳴，夏天伴著滾滾悶雷悄然到來，翠竹在午后驕陽下?lián)u曳著金黃的鎧甲。秋天伴著落英繽紛悄然到來，紅葉在地上說著行人踩過的囈語，冬天伴著瑟瑟冷風(fēng)悄然到來，灰黑色的天空下粗壯的樹干堅強挺立??身處美麗的大自然，不要將自己關(guān)在房里，多走一步，跨出門檻，來到田野，來到郊外，讓心緒飛揚，讓心靈沉淀，感受自然的愜意。
    多走一步，譜寫人間真情。
    當(dāng)看到蹣跚步行的老奶奶提著菜籃要過馬路時，不要猶豫，多走一步，上前接過菜籃，扶住老奶奶緩緩前行；當(dāng)面對陌生人直面走發(fā)生堵塞，不要躊躇，多走一步，主動往一邊讓開讓對方前行；當(dāng)同學(xué)一起吃飯需要拿筷子時，不要猶豫，多走一步，幫大家拿齊。多走一步吧，就如贈人一朵玫瑰，一個微笑，一個伸手，一句話語，其實就是在舉手投足之間，顯現(xiàn)出人與人之間的真情和關(guān)愛。
    多走一步，縮短與成功的距離。
    亞罕拉·林肯在從政生涯中屢遭失敗，但他仍未放棄，在幾近絕望時勇敢地向前再走一步，才成為致力于人民解放事業(yè)受人尊敬和愛戴的總統(tǒng)。貝多芬命途不幸，耳聾、失戀等挫折更是逼人絕望，但他仍未放棄，仍選擇多走一步，才創(chuàng)造出流傳千古、撼人心靈的樂曲。發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明電燈前試驗了無數(shù)材料，但他始終把著再多走一步的心態(tài)，不斷探索，才給人世帶來了光明。多走一步，意味著我們不愿妥協(xié)，不甘滿足，才能縮短與成功的距離。
    多走一步，感受自然的美麗；多走一步，譜寫人間的真情；多走一步，縮短與成功的距離。
    多走一步，讓我們更靠近陽光！
    9號文。
    32分。
    多走一步。
    在人生的道路上，多走一步，也許滿目的鮮花沁人心脾；多走一步，也許依舊是你熟悉的場景，爛熟于心的劇本；多走一步，也許已是懸崖之上，回頭無望。人生就是多走一步，無論成功、平庸，亦或沉淪。
    多走一步，金子便在腳下。
    人們瘋狂地趕著採金熱，可一連幾天的勞動，都一無所獲，採金熱也慢慢冷了，然而總會有執(zhí)著的人堅信自己。一小伙子待人們都走后，隨著漫長的海岸線，一步一步地?fù)焓?。過了幾天，所有的石子都被他看過，都無所獲。他失望地走向大海，呼喊，躺下，而當(dāng)他躺下后，感覺背下有石子般的硬物，他剝開沙子，金燦燦的金子讓他的臉色泛光。于是他沿路尋找，估計他找到的金子，他幾輩子也花不完。年輕人多走的一步，讓他找到金子，如果他像其他人一樣早早放棄，金子就被沙掩。多走一步，遇見的未來會更好。
    多走一步，方便他人。
    一步，讓了他人，也為了自己。如果人人都多走一步，方便便可行萬里，幫助到更多有需要的人。
    多走一步，萬劫不復(fù)。
    因倒賣假火車票的林某在接受采訪時，淚道：“當(dāng)初跟著他們賣時我也是一個月賣十來張，后來實在太需要錢了，家里母親等錢治病，我一天就賣了十幾張。如今被抓了，我對不起母親?！闭f到這，林某的后悔和他的淚水一樣來得太遲，即便是為救母，也不可多走這違法的一步。法律之下，情理不容，我們不能因這很小的一步而無畏地走，一失足成千古恨，這多走的一步，便是步向了陰暗的牢房。
    人生在世，行行走走，無可計數(shù)；如果多走一步便成功，我們大膽地邁。如果多走一步無害，何妨為他人多走一步；如果是萬劫不復(fù)的一步，此生也要繞路走。
    腳在你身，多走一步，結(jié)果盡由你知。
    10號文。
    20分。
    多走一步。
    在生活的道路上多走一步，你有可能獲得成功，有可能什么都沒改變，也有可能走向失敗。這一步的結(jié)果是不可預(yù)料的，那我們要如何抉擇？到底走不走這一步呢？又如何保障多走這一步不會走向失敗呢？這就需要我們在出發(fā)前就先確定好自己的目標(biāo)，選擇一個正確的方向，同時眼光還要時刻注意自己腳下。
    首先，在出發(fā)前確定好自己的目標(biāo)，這是非常重要的。一個沒有目標(biāo)的人，他的生活就會渾渾噩噩的虛度光陰，永遠(yuǎn)也不會有出人頭地的一天，而目標(biāo)的確定可不能隨便，你必須根據(jù)自己的實際情況、自己的特長、愛好等因素綜合起來確定一個正確的目標(biāo)。現(xiàn)實中許多人就是為自己選擇了一個錯誤的目標(biāo)。結(jié)果忙了一輩子，最后還是平庸一生。如現(xiàn)在很多家長帶著還在上小學(xué)的孩子盲目地穿梭在一個又一個興趣特長班之間。孩子失去了童年里愉快的周末，呆在沒有興趣的興趣班上，最終只有一個結(jié)果，浪費了時間，消耗了金錢，卻依舊學(xué)無所成。選擇人生目標(biāo)是一件很重要的事情，家長請不要過多地干預(yù)子女的自由，我們選擇目標(biāo)亦需慎重考慮，莫誤入歧途。
    選擇好目標(biāo)之后就要開始上路了。然而擺在面前的路如此之多，該走那一條？如今大部分人都只看到讀書考大學(xué)這一條路，似乎只有這才是陽光大道，其他的都是旁門左道。其實不然，并不是每個人的天賦都是讀書，發(fā)現(xiàn)自己不適合走這條路就要及時撤下來，切勿將錯就錯，否則還是會一事無成。
    同時，我們還要時刻注意自己腳下，不要看著遠(yuǎn)方而忽視了腳下的深淵，否則只會讓自己跌得粉身碎骨。
    我們要想多走一步走出成功，就必須在開始時就確立正確的目標(biāo)，選擇適合自己的道路，同時時刻注意腳下的道路是否安全，才能保障不走向失敗。
    廣州一模作文范文分享篇十六
    一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
    甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。
    甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。
    在古文化園遇上新時代而恢復(fù)容光之時，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去。
    當(dāng)頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。
    評語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。
    文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。
    文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。
    文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考:要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來，理性客觀。
    文章結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。
    文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。
    象千年之形。
    領(lǐng)時代風(fēng)騷。
    草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨?。磺旰蟮慕袢?，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
    甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代的崇尚。
    甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時尚?！对娊?jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時尚，是追尋古意的時尚。
    甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風(fēng)華。激勵之法千千萬，而南粵中學(xué)獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風(fēng)韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風(fēng)華。
    甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時代的風(fēng)蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風(fēng)尚，代代是時尚。
    印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。
    評語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。
    開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級作為宣傳欄的標(biāo)語兩個材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
    文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對當(dāng)代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。
    永恒的時尚。
    伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。
    經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。
    從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。
    相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。
    評語：本文屬論述類一等文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計下走紅并成為關(guān)注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。
    第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。
    第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。
    第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。
    結(jié)尾對主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。
    用時尚氣息喚醒文化記憶。
    尊敬的“時尚”專欄輸輯部：
    看來，時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
    站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計稼接。更簡明的線條，更稚趣的點畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見?！秶覍毑亍分星笆纻髌娴孽r話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
    站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當(dāng)今社會意識觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護、去培育、去激揚文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時，更應(yīng)將認(rèn)識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚。
    甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時尚的力量、潮流的力量是強大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價值的。
    時尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評語:本文屬論述類一等文。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務(wù)指令。
    開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實，表明了鮮明的觀點:“時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?BR>    第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實，指出甲骨文成為時尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來了時尚氣息的觀點。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長久的問題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)成為一種普世的時尚”的觀點，思考有了進一步的提升。第四段小結(jié)觀點。
    結(jié)尾以“時尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長，全文有三個錯別字。
    發(fā)展等級打在深刻與有文采。評分:19+18+19-3=53。
    廣州一模作文范文分享篇十七
    由于近期經(jīng)常有廣州的車友咨詢客服科目二考試岑村b場需要注意哪些等問題，我在網(wǎng)上搜集了一些資料介紹給大家，希望給那些科目二考試分配到b考場的朋友帶來幫助，下面一起來看看：
    科目二考試上車后，第一時間拉安全帶，接著調(diào)座位，確保一腳離合可以踩到底，腳舒服即可;接著調(diào)后視鏡，調(diào)鏡子的是自動的，在左手邊，l左邊，r右邊，調(diào)好鏡子后，就可以開始了，切忌一上車就直接考試考，因為沒開始考試前，是可以調(diào)整的。引車員催你也不用管他。
    倒庫按照平時練習(xí)做就行了， 我是看左后視鏡的，鏡子一擋住橫線就馬上向右打滿方向，看右后視鏡觀察入庫角度，如果大于30公分就要回一圈，慢慢調(diào)整，確保右邊鏡子看到右后輪可以進庫就不看了，看左后視鏡，左邊庫線一出現(xiàn)就立馬回直方向。觀察兩邊鏡子如果不壓線就不要亂動了，看著左邊后視鏡，一遮住橫線就停車。接著聽電腦有提示音，倒庫準(zhǔn)確。就進行左出庫了，步驟就不啰嗦了。基本上平時一樣操作就好，最重要不要緊張。順利通過后進入下一科目。
    斜坡定點起步引車員把我?guī)У?號車道，起步前我又調(diào)整了一下鏡子，引車員也沒有催我，這點好?？磥砬懊娴膯柡蜻€是起到了效果，呵呵。調(diào)整好后，安全帶，離合踩到底，踩住剎車(因為斜坡不踩會后溜)，入檔，松手剎，慢慢抬離合，感覺車身抖的厲害(此時離合保持)，慢慢松開腳剎，控制好離合，車子啟動，接著就是追右邊線，因為有一規(guī)定，右邊車身停車時小于30公分要被扣10分。不過也不要太刻意去追線了，本人就2次曾經(jīng)追線太過了，壓右邊線掛掉2次?？醋蠛笠曠R，差不多到第二條線就離合剎車一起踩停。踩下去后我聽到電腦提示“右邊車身距離大于30公分”，心里暗喜，知道被扣了10分，無所謂了。引車員叫我往前開。
    側(cè)方位停車因為我是3號道對應(yīng)的是5、6號側(cè)方位，引車員叫我開到6號側(cè)方位，斜坡上去后很快就到虛線了，趕緊調(diào)整方向，進去后追好線，停車，倒庫順利通過，接著出去，進入下一科目。
    曲線行駛這里也是要提醒一下，如果是2 4 6 8號側(cè)方位的`話，側(cè)方位出來后距離進入曲線行駛的距離很短，大概只有4-5米，所以如果能選擇最好是進入1 3 5 7號側(cè)方位，這樣會有更多的時間來調(diào)整角度入彎。眼見就要進入曲線的第一個彎，調(diào)整車身進入，車頭蓋四分之一沿著弧線走即可，順利通過。
    直角轉(zhuǎn)彎曲線第二個彎位轉(zhuǎn)出來時看雨刮中間圓點，追線離右邊線差不多距離盡量往右邊靠，看左后視鏡，一出現(xiàn)橫線往左打盡方向，基本上沒意外的話就過了。當(dāng)我過完直角后駛出虛線后，電腦提示“考試及格”，引車員提示空擋，手剎，可以走人。