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西安的大雁塔游玩篇一
“要看中國的五百年，請到北京；要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史的悠久，西安曾是十三個朝代的首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安的帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化的寶庫，數不勝數的文物古跡都向人們彰顯它曾經有過的`輝煌以及深厚豐富的歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年的滄桑變化，以及中華文明的發(fā)展和中華民族的偉大。
在北京舉行的國家5a級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔，大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5a級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5a級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5a級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級的國家5a級景區(qū)。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國唯一的唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標、千年古跡—大雁塔；構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址的唐大慈恩寺遺址公園。
中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局的開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園；在歷經1400多年風雨的唐城墻遺址之上，恢復再現的以唐詩人物和唐詩意境為主題的唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現著環(huán)保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史的對話。
西安的大雁塔游玩篇二
大雁塔北廣場是陜西省的“文化景點”和“形象景點”。
北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元，2004年1月1日竣工。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，廣場南端設置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。
雁塔西苑：位于北廣場西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板布道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陜西民俗文化為主題，用活靈活現的雕塑藝術形象集中展示陜西關中、渭北高原、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陜西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。
雁塔東苑：位于北廣場東側，是突出陜西地域特色的具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陜西大戲劇家人物群雕、陜西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現出陜西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。
漫步于戲曲大觀園內，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊仿佛傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《柜中緣》、《斬李廣》等多個秦腔傳統(tǒng)劇目組成的雕塑群形象生動逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美丑善惡昭彰，世間百態(tài)盡在其中”。雁塔南苑：為園林式的休閑公園，目前仍在建設中。
南廣場：建于大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，標志性建筑為玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設施，是市民休閑放松的常去之處。
西安的大雁塔游玩篇三
大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國家aaaa級景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的閉系，唐僧取經譯經的故事就發(fā)生發(fā)火在這里。掃數釋教寺院，都是僧寡供佛、禮佛、誦經的敘場，而大慈仇寺、大雁塔與別的寺院相比事實有甚么特其它地方呢?今古中外以及尚如云、高僧無數，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經的故事為甚么廣為傳播，古天人人觀光過這個景區(qū)后，就會找到以上問題的答案。相疑人人都知敘《西游記》唐僧取經的故事吧? 然而在這個景區(qū)卻不《西游記》神話中“唐僧師父”，也找沒有到升妖除魔的“孫悟空、豬八戒以及沙以及尚”。但您會感遭到一個活生生的、偽實的唐僧玄奘西天取經故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具備民族精神以及愛國主義情懷的中國人。他又是一個得敘的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“偽如之冠冕”。
各位游客，我們現在去到了大雁塔北廣場。原景區(qū)由主景區(qū)即大慈仇寺、大雁塔以及北南廣場、器材二苑組成，占地約500畝。在廣場的中口矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅強的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身后等于他首創(chuàng)的慈仇祖庭，是他掌管的譯經敘場大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。
玄奘(602-664年)，雅姓陳名祎，河北偃師人，自幼聰慧超群，盡力勤學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘前后周游齊國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器以及空門千里駒?！痹邶R國各地游學后，他回顧釋教傳進中國600年以去、佛經馂余缺沒有齊，教義參差，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質信的地方多達百余條。他決定計劃到釋教收源地---天竺國，也等于現古的印度，往探求釋教的精蘊，以解寡信，弘揚佛法。公元627年他結陪上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他沒有為所動，矢志沒有改，并且操縱出國從前3年光陰，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面做了富足籌辦。遂違禁出閉，即違法偷渡入境，晝伏夜行，獨身前來，合始了他西天取經的艱難過程以及傳偶故事?，F在請人人繼續(xù)觀光。
現在我們去到大慈仇寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，星散稱為佛門、無做門、無相門，象征著釋教的三解脫之門。人人看，門上的牌匾是江澤民同道親自題寫的“大慈仇寺”幾個金光閃閃的大字。慈仇寺創(chuàng)修于隋合皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李亂做太子時，為其母以追薦冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院雖系太子李亂為其母追福而修，也表達了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后從小結收，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，其時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，新疆導游詞，顧齊大局，寬于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她連結沒有愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠怯良臣，卻齊力保諫愛護?；屎蟮纳炅链罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“沒有可薄葬，儉厚送終”。云云賢淑合朗，確沒有愧為一位有膽識、有胸懷的兒”"政亂”"家。對文德皇后的往世，太宗非常悲慟，向近臣表利劍：“朕非沒有知天命而無益之悲，但進宮沒有復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故沒有能忘懷耳!”以是大慈仇寺的創(chuàng)修，實際是唐太宗父子二代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈仇寺位于長安鄉(xiāng)北晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧寡300，為長安規(guī)模宏偉之釋教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成為其時中國釋教界的最高學府而光輝且則。唐末之后因戰(zhàn)事不戚，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維建，至公元1446年，才奠定了古日寺院規(guī)模。
現在寺院的范圍器材闊160米右左，北南長318米右左，總計93畝，該寺院次要修建，由北向南順次分列著山門、鐘鼓樓、器材配殿、法堂匿經樓，大雁塔及玄奘三匿院。器材二側星散為住持院、僧院、寺管院、文管院等。
我們人人走入山門，可以或許看到鐘、鼓兩樓僵持，東側鐘樓內亂爭吊掛有同心專心鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄制于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這心雁塔晨鐘自制成啟用至古天，一向做為大慈仇寺行儀規(guī)范，是原寺釋教行為以及寡僧生活的組成全數。晨鐘做為釋教大型法器，是調集寡僧舉行法事之用。寺院和尚們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪明的陣陣鐘聲劃破晨曦余輝，回繞在西安鄉(xiāng)北上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵寡人生108種煩惱，祈禱盛世太仄、萬民安樂、五谷歉登。
西側鼓樓吊掛一壁大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。器材配殿本為東觀音殿，現為客堂，西為地匿殿。
現在我們去到大雄寶殿觀光。高臺上的大雄寶殿為寺院的中央修建，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國釋教協會會長趙樸初師長教師所書。大殿前香火昌盛，大殿內亂爭供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像二側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，二旁另有普賢菩薩塑像以及文殊菩薩像，均為亮代雕塑，星散象征偽理以及機靈。此外器材二廂分列著搜羅玄奘在內亂爭的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的分列形式，之后另有其余分列形式。羅漢是小乘釋教建行的最高境界，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱入進涅槃,沒有再生逝世輪回，應受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，等于斷絕貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應供。應受外人扶養(yǎng);沒有生，永遠入進涅槃，沒有再入進生逝世輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的北海觀音菩薩像及寡菩薩、龍兒、木叉等150身人物，另有善財童子53參求法學敘故事，生動乏味，生動展示出北海傍邊普陀洛伽山觀音菩薩說法敘場的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元以及入士，匯集大雁塔題名，和武舉在小雁塔題名的文化行為，亮嘉靖十九年(1540年)陜西城試題名碑文就有：“名題雁塔乾坤間第一流人第一等事也?！碧拼娙死麆右自诠?00年考中入士后賦詩敘：“慈仇塔下題名處，十七人中最少年。”且則成為美談。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中入士，他賦詩曰：“即日齷齪沒有足夸，古朝放蕩思無涯。東風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼强坪蟆皷|風得意”的著名詩句，成為膾炙生齒的韻事。
在今都長安雁塔題名行為雖延續(xù)一千多年，而入士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末之后各朝各代，長安鄉(xiāng)沒有再是國都京鄉(xiāng)，陜甘二省城試舉人仿效唐入士俗舉在雁塔舉行題名行為。在大慈仇寺院內亂爭以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城試舉人題名碑有73通。此外在薦福寺小雁塔院內亂爭至古也保存有亮清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，厥后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學造度的汗青資料。
大殿南面為二層高的法堂匿經樓，上層匿有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系亮代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年落收去到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，原是合國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車以及尚”的綽號。由此可見玄奘在其時的名聲與位置。
現在，人人去到大雁塔腳下，大雁塔本稱慈仇寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經以及佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷批準，在原寺西院，修制5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自插手修塔勞動，搬運磚石，用時二年才修成。
至于“雁塔”的名稱由去，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可疑。據玄奘的《大唐西域記》記載，釋教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘沒有戒。今印度摩揭陀國有一座王舍鄉(xiāng)，鄉(xiāng)外帝釋山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜將過，寡僧饑腸轆轆，午飯尚未高漲，甚為埋怨。有一以及尚忽見空中群雁飛過，隨心出戲言：我等諸僧多日不吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個和尚前便折斷黨羽掉了下去，寡和尚大驚，亮利劍是如去設法教育他們，寡僧漸漸跪拜，并將那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后歸疑大乘，沒有再吃肉。這等于雁塔名稱的由去。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的修建宏偉壯麗，兩是后修的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)分，遂星散稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還博門前來參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織修制的這座佛塔，因磚表土口，風雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長安年間(公元701--704年)兒皇武則天以及王公貴休施錢重修。遂將大雁塔改修為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前加倍莊寬雄偉。人們常說得：“救人一命，勝制七級浮圖”，概由此而去。
千百年去，大雁塔一向是今鄉(xiāng)西安的象征以及標志性修建。高聳進云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的品德品質以及巨大精神。
大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻劃。四門楣星散以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻劃中，那講經說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是古天我們研究唐代修建、釋教藝術以及汗青文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層北門洞二側嵌置著唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子時所撰“大唐三匿圣教序記”碑，二通“兩圣”歉碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣二碑碑文以及碑額都相對分列，右左對稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無唯一的。碑文下方又雕刻有衣帶俊逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。云云天樂舞姿，猶如佛國瑤池。
有人稱雁塔圣教序碑為“兩圣三絕碑”。一是兩圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李亂撰《記》之威名，兩是玄奘取經——贊揚玄奘西天取經傳揚佛法之內亂爭容，三是大鄉(xiāng)疑法——褚遂良之書法名做，四是立于皇都——長安鄉(xiāng)內亂爭空門大慈仇寺的莊寬神圣之地。以是此碑為國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現在，人人去到大雁塔的一層。首先請看二側墻壁上這二通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這二碑的畫面是玄奘法師毫光人生的生動寫照。
再看塔柱懸梁掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法師的本話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的領袖，他冒著朝廷禁令以及生命損傷，克造各類艱難險阻而單身獨騎遠征求法，遍訪高師，探詢以及研究佛經，將這些釋教偽理廣為弘揚，將與日月同輝，與乾坤同在。
第兩幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經路途，風餐露宿，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表著一個時代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺敘生以及慧遠這樣的高僧，玄奘法師的今跡以及精神可謂前無前人，后無去者。
第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)修大慈仇寺，又奉旨翻譯佛經，我偽誠地但愿佛法慧流弘揚光大，定可以保佑國運長暫，圣教得以弘揚，光照中華史籍，機靈的情懷世界可鑒，永遠映照在弘揚佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇敬的口情，建修這一佛塔，以安置從西天帶回的釋教三匿經典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同去閉注;我們還要樹立歉碑，鐫刻二位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與乾坤同在，永遠矗立在長安勝地。
現在我們合始向上攀登觀光。請人人輕步登塔、注意安齊。在各層都有歉富的陳列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度釋教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的復造品，和玄奘詩詞、于左任、全利劍石詩詞書法做品等。此中第六層吊掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法做品。
公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)修100周年，詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大詩人，同登大雁塔，入行了一次獨具匠口的雁塔詩會。他們憑欄遠望，看到今塔巍巍，秋景如畫的情景，激收了每個詩人的情懷以及詩興。著名的邊塞詩人岑參樂趣勃勃呤唱敘：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出全國，蹬敘盤虛空。四角礙利劍日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，仰聽聞驚風?！比巳苏埗鸥x詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一住心就語出驚人，氣概沒有但凡，他吟唱敘：“高標跨蒼穹，烈風無時戚。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在南戶，河漢聲西流。羲以及鞭利劍日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭沒有可求。仰視但一氣，焉能辨皇州?！边@些詩做都是可貴的千今絕唱。
人人登上了佛塔的最高層，偽有一種“登臨出全國”的著迷進化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，今鄉(xiāng)的壯麗景色一覽無余，讓人留連忘返。
游客伴侶，現在讓我們緩步下塔，注意安齊。到后面玄奘三匿院繼續(xù)觀光。
現在，人人去到玄奘三匿院的門心。玄奘三匿院是一組仿唐作風修建群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院灼爍亮三院組成，其面積為3224仄方米。
假如要問：西安大慈仇寺的鎮(zhèn)寺之寶是甚么?那等于玄奘法師的頂骨舍利以及佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的釋教文物。
游客伴侶，在玄奘三匿院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像以及玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘別的靈骨舍利已廣布在全國各地，象征著以及轉達著玄奘精神，將與日月同輝，與乾坤同在。
玄奘三匿院內亂爭有近400仄米俊麗的大型壁畫，回響反饋了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。從玄奘出生、落收、出國求法合始了他光輝的仄生。
玄奘于公元629年從長安出收，游學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取敘兇爾兇斯、哈薩克斯坦、黑茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬逝世之地”，克造數沒有清的艱難險阻，前來佛國印度。漫漫西行取經路上，充溢著險惡以及無數的艱難險阻。但在玄奘面前，不過沒有往的火焰山，不過沒有了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊顛覆，五天四夜滴水未入，幾度昏厥于沙丘，在這損傷絕境面前，玄奘靠著“沒有至西天，沒有東歸一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脫離險境。
經過整整3年的艱難跋涉以及5萬余里孤征，玄奘終于抵達佛國圣地——天竺印度，如愿以償地就學于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經歸去，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽回國，遭到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。達到長安時，僧雅百萬之寡傾鄉(xiāng)出迎，盛況空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈仇寺擔任首任方丈，繼續(xù)翻經。他前后在長安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯用時19年，直到圓寂。
概括玄奘的翻譯，有數量多、質量高、內亂爭容齊以及路子新4個顯著特點。首先，玄奘無論從質量上或數量上，都遠遠高出昔人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經。由于玄奘譯原正確牢靠，而他所憑證的本印度梵原散失不少，因之玄奘譯原被視為 “準梵原”。由此才有了唐代釋教的鼎盛時期，和許多海外高僧進唐求法的新局面。
我國的翻譯從佛經翻譯合始，而玄奘首創(chuàng)了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上著名的梵學家、翻譯家、”"旅行”"家，同時又是一位對祖國無限忠貞的巨大愛國者。他還把中國今代首要的哲學著做《老子》等翻譯成梵文傳進印度，慌忙成了中印文化的溝通與交流，奠定了二國百姓的友情交誼。有一首詩高度概括了玄奘精神，并寄語古天的留學生以及青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉匿，千秋盛譽贊玄奘。沒有辭艱辛游天竺，獲得偽經返大唐。留學只緣圖利國，求知理應作騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故城”。為繼承以及弘揚玄奘的愛國主義精神，大雁塔已被選定為愛國主義教育基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟梁也!”玄匿靈柩運回京鄉(xiāng)，安置在慈仇寺翻經堂，京鄉(xiāng)敘雅哀號動地，奔赴懷念。在入行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之寡，當晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，嘔口瀝血譯經，生前光輝一世，逝世后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬俯以及吊唁。這里已成為永遠瞻俯玄奘、紀念玄奘的釋教圣地。
西安的大雁塔游玩篇四
去年夏天，我們一家四口去西安游玩，第一個去的就是大雁塔了。
那天，陽光明媚，萬里無云。我們早早就出發(fā)了，剛到大雁塔時，人流還不是很多，隨著一條鵝卵石鋪成的小路我們來到了第一個景點---噴泉廣場，那里隨著優(yōu)美的音樂，每個噴口都像是一個跳芭蕾舞的小姑娘彎動著妖嬈的身姿，讓人如癡如醉，聲音時大時小，時而仰揚，時而低沉，那噴泉也不斷變幻身姿，時而旋轉，時而直沖，時而無精打采……有趣極了。
過了一會水停了，天空中似乎出現了一片美麗的彩虹，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫。讓我忘掉了一切，醉心于它五彩、清新的色彩中。
大約10點多了，人也慢慢多了起來，我們跟著人流走向中心的小雁塔，一座棕黑色的小塔出現在我眼前，一層一層紅柱白墻，灰瓦古樸，棱角分明有一種古典的美，一進入仿佛一下子就穿越到了美麗的大唐朝，華麗的服飾，古色古香的小塔，讓人沉醉，我立刻拿出相機記錄下這一刻美麗的景色。聽說唐三藏歷經千辛萬苦取來的真經就埋藏在這，那西游記中一個個的故事，仿佛電影般閃過我的腦海。當時唐僧也收了許多徒弟都是在這里整理經書的，一下子神圣感由然而生。
玩累了，我們就坐在一邊的長椅上，看著蔚藍的天空，幾絲白色的云朵在空中輕輕蕩漾，再無一絲雜質，?。∵@是一個讓人夢寐以求的境地，既有現代的科技又有幾千年的歷史文明將它們完美的結合。觀賞完這一切已經中午一點多了，我們也只能不舍的離開，這時讓人最無奈的事情發(fā)生了，弟弟卻不想回去了，給他又是買棉花糖又是買氣球終于說服他了，我們也依依不舍的回家了。
真是美好的一天，大雁塔它象征著我們古代人的文明智慧，更是我們偉大祖國幾千年的.文明。
西安的大雁塔游玩篇五
各位游客：
大家好。今天就由我來陪同大家一起游覽，我是導游小吳。大雁塔景區(qū)是國家a級景區(qū)，雖處鬧市，卻是一個放松休閑的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經的路途上。大雁塔里，大雄寶殿是寺院的中心建筑。大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往游覽。好了，各位游客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見。
各位游客，我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒?！痹谌珖鞯赜螌W后，他回顧佛教傳入中國6以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事。現在請大家繼續(xù)參觀。
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護?；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應供。應受外人供養(yǎng);不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通?！把闼}名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也?！碧拼娙税拙右自诠?00年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！币粫r成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼强坪蟆按猴L得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來?！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
各位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34o畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
西安的大雁塔游玩篇六
前段時間放假我和爸爸媽媽一起去西安參觀了大雁塔景區(qū)，我高興極了。
大雁塔景區(qū)美麗極了!
大雁塔景區(qū)共分七層，每層都裝有四個小巧而精致的小窗戶。一層有個禪房，禪房里放有佛經、佛像，其中有如來佛像和觀世音菩薩的佛像等。
大雁塔景區(qū)的門框上，有優(yōu)美的線條雕刻著唐代建筑圖案，美麗大方，是研究我國建筑史的重要資料。大雁塔景區(qū)已被列為國家一級保護文物。爸爸對我說：“大雁塔景區(qū)凝聚著我國勞動人民的勤勞汗水，是我國勞動人民智慧和毅力的結晶，我們現在要是不珍惜它，不保護它，怎能對的起我們祖先呢?”
順著樓梯向上攀登，到了第七層，舉目遠眺，西安市市容盡收眼底?？矗岸耸俏鞅弊罡叩慕ㄖ铩娨曀?，左端是規(guī)模宏大的小寨版。整個大雁塔景區(qū)氣勢雄偉，具有濃郁的民族色彩。最引人注目的是孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人的佛像，我仿佛進入了一個夢幻世界。我仿佛看見了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護著師父唐僧去西天取經，一路上他們兄弟三人斬妖捉怪，擊退了妖怪們一次次的進攻，保護著師父最后終于取得了真經。
參觀完大雁塔景區(qū)后，爸爸媽媽還告訴我西安還有許多像大雁塔景區(qū)的古建筑。我覺得我們陜西有那么多名勝古跡，真是了不起，作為陜西人我們應該感到驕傲和自豪!
西安的大雁塔游玩篇七
游客朋友們：
大家好!
歡迎大家到西安大雁塔觀光旅游!
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺?，F在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑?，F在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
女士們、先生們，我們今天的游玩就到此結束了，大家可以帶上家人朋友再來此地暢玩一番，期待下次再見。
西安的大雁塔游玩篇八
西安有許多漢唐時期的古建筑，是一個聞名世界的古城。今天，我就去了西安的大雁塔，參觀了我國古代的一件建筑藝術杰作。
讓我先為你介紹一下大雁塔吧。大雁塔也叫慈恩寺，位于慈恩寺內，不遠處的薦福寺也叫小雁塔，兩塔都因仿照印度雁塔式建筑而得名。大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，后來不幸塌毀，復興重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數層的慣例增高至10層。你看，這塔高十層，多么雄偉呀，真是巍巍大雁塔呀。公元931年，五代時后唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四面的正中開辟磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設置扶梯，可盤旋而上至塔頂，可將整個長安城的美景盡收眼底。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。哇，大雁塔也是一個文學圣地呀！
唐代詩人岑參曾在詩中贊道：'塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。'這首詩恰到好處的把大雁塔的氣勢描寫得淋漓盡致。
塔外的大雁塔北廣場有亞洲最大的音樂噴泉，我們幸運地觀看到了噴泉表演。哇，果然名不虛傳，最高的一處至少有四層樓這么高。這些噴泉隨著音樂節(jié)奏跌宕起伏，好看極了。
大雁塔外還有大雁塔地下宮，面積近3600平方米，于1980年對外開放，通道兩旁畫有國寶級的巨型壁畫，《絲路風情》和《三秦攬勝》，描繪了當時唐朝的盛況，記下了順宗皇帝生前理朝的龐大氣勢。還有唐順宗的陵墓，霧氣沉沉。玄奘廟里陳列著唐玄奘當時使用過的物品，至今保存完好。還有供人朝拜的.千手千眼觀世音菩薩和佛祖。記下了順宗皇帝生前理朝的龐大氣勢。
大雁塔風景美麗，是一個游玩的好地方。有機會，你也去玩一玩吧。
西安的大雁塔游玩篇九
詩人岑參曾說過：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹?！痹娭忻鑼懙木褪俏靼沧钪乃笱闼Ｔ谌ツ晔罴?，我們去西安玩了玩。最令我印象難忘的是大雁塔了。
早上九點多時，我們全家成著專車，出發(fā)了。那一個個隧道，一個個村莊，飛快的跑過。三小時后，我們達到了叔叔家。一進門，叔叔就忙著為我們切西瓜。啊，可真爽，晚上七點多，我們和叔叔來到了俗稱“亞洲最大噴泉廣場”——大雁塔北廣場。
大雁塔北廣場可真大，放眼望去，那噴泉池從前到后都是，不愧俗稱亞洲最大噴泉廣場，還真是。一會兒，歡快的.音樂響了起來，那一個個噴泉也動了起來：前面的，一會兒豎條，一會兒橫條，一會兒大雁展翅，一會兒又水噴“千米”，再往里走，那一個個斜條，從這兒噴到那兒，又從那兒噴回來，中間的那些隨著音樂和燈光，一會兒如雨一般，一會兒又變成高高的水柱和高高的“水塔”，可真漂亮。走上3米到達了噴泉的末端，末端數十米高的水龍隨著音樂的水柱騰空，四散而下;似蓮花，狀彩蝶，水珠相交;水龍時上時下，有時再來一個盤旋;在樂曲停止后，水龍在夜空中又停留了十幾秒?，F在到達了大雁塔里，大雁塔分為7層，我們立在塔底，那一張張名畫掛在那兒，誰看了是就說美!我們登上塔頂，憑欄遠眺，西安風景盡收眼底，西安可真是人山人海那!每天路上都幾乎有上百輛車不停地在立交橋上來回跑，跑呀跑，跑呀跑。
時間過得真快，又到回家的時候了，大雁塔的美麗夜景真令我依依不舍。
西安的大雁塔游玩篇十
在中國的西北部，迷人的西安市是著名的十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等?？勺钚蹅ァ⒆钣惺⒚倪€要數大雁塔。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀、游覽，是我國著名的旅游景點，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標志。
雁塔的由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天你們都沒有東西吃了，菩薩應該知道咱們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中的不可多得的杰作。
從遠處望去，你會發(fā)現大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。過去，西安有過數次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國重點保護文物，經過一次次整修，這個七層的青磚塔變得堅固結實，大雁塔在日后的文物保護、社會建設中，不減昔日古典的迷人，籠罩這一層迷人、神秘的面紗！吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
西安的大雁塔游玩篇十一
我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國各地游學后，他回顧佛教傳入中國620年以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元620年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事?，F在請大家繼續(xù)參觀。
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護?；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應供。應受外人供養(yǎng);不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也?！碧拼娙税拙右自诠?20年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼强坪蟆按猴L得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
西安的大雁塔游玩篇十二
大雁塔坐落于中國陜西省西安市南部的慈恩寺內，是世界聞名的古代構筑，被視為古都西安的象征。
大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔回收磨磚對縫，磚墻上表現出棱柱，可以明明分出墻壁開間，是中國特有的傳統(tǒng)構筑藝術氣魄威風凜凜。慈恩寺是唐貞觀二十二年(公元648年)，太子李治為眷念亡母文德皇后以酬勞養(yǎng)育之恩而建筑，故名“慈恩寺”。其時，共有十三處院落，衡宇達一千九百八十七間，并請赴印度取經返國的高僧玄奘主持寺務，聞名的畫家閻立本、吳道子都在此繪制過壁畫，可見局限之弘大。唐永徽三年(652年)，玄奘在寺內西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶返來的經籍。此刻的塔名是據《慈恩寺三藏法師傳》中記實：摩揭陀國有一僧寺，一日有一只大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾以為這只大雁是菩薩的化身，抉擇為大雁制作一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。
大雁塔初建時五層，外貌磚砌，重慶導游詞，土心，其后塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，沖破了唐朝佛塔均為單數層的老例增高至10層，公元931年，五代時辰唐王朝對大雁塔舉辦改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部門構成。公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的根基造型上，在外表完備的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四周的正中開發(fā)磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，配置扶梯，可回旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，健壯非常。
大雁塔現塔身通高64米，每層為仿木布局，底層門楣有精細的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有華美堂皇的殿堂。塔底層南門內的磚龕里，嵌有兩通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》，都是由唐代聞名的書法家褚遂良謄寫的，字體秀氣灑脫，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻構筑圖案和佛像等線刻畫，畫面機關嚴謹，線條遒勁流通，傳說出自唐代聞名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代構筑的重要資料。
大雁塔在唐代就是聞名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔還是古城西安的符號性構筑，也是有名中外的勝跡。國務院于1961年頒布為第一批世界重點文物掩護單元。
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西安的大雁塔游玩篇十三
一進大雁塔的大門，一盞盞五顏六色的彩燈掛在樹上，閃閃爍爍，充滿神秘色彩。一柱柱嘩啦啦的噴泉噴出幾米高的`水柱，順著臺階往下流，池子里的水奔騰著，清澈見底。一聲聲口哨聲悅耳動聽，徐徐微風迎面吹來，頓覺涼爽，三三兩兩的游人坐在池邊的石板上觀看壯觀的噴泉，撫摸著池里清涼的水，竊竊私語，好像有說不完的話。一盞盞探照燈交織在一起，發(fā)出耀眼的光芒。
旁邊的販攤上，擺著各種各樣精美的裝飾品和玩物，我買了一個帶燈的水晶的大雁塔，和四個刻著兵馬俑圖案的銅鑰匙串，看見外國游人在買紀念品，看來中國的古文化也吸引著外國人。
不遠處的大雁塔，燈火輝煌，顯得雄偉壯觀。塔下正表演著精彩的節(jié)目，吸引不少游客，一只只小飛蟲也來湊熱鬧，隨著優(yōu)美的音樂挑起舞來，草地旁立著秦代各種著名古人的銅像，生態(tài)逼真，栩栩如生，地上刻著著名的詩詞。
我想在大雁塔里多玩一會，由于時間的關系，匆匆離開了。
啊!大雁塔是一個值得我旅游的地方。
西安的大雁塔游玩篇十四
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺?，F在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的.線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。
西安的大雁塔游玩篇十五
大家去過西安大雁塔嗎?以下是小編給大家?guī)淼奈靼泊笱闼в卧~范文，歡迎大家閱讀!
在美麗的西安市有標志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等。
然而，最雄偉、最有盛名的還要數大雁塔。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。
它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀、游覽，是我國著名的旅游景點，更是著名的古城西安的象征。
西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標志。
雁塔的由來神奇玄秘。
相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。
一天，空中飛來一群雁。
有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。
玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。
可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。
塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中的不可多得的杰作。
從遠處望去，你會發(fā)現大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。
過去，西安有過數次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國重點保護文物，經過一次次整修，這個七層的青磚塔變得堅固結實，大雁塔在日后的文物保護、社會建設中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
各位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。
作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。
慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。
它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。
下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。
西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。
長久以來，人們都把“雁塔晨鐘‘作為關中八景之一，廣為流傳。
但以往人們都以為”雁塔晨鐘“是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有”雁塔晨鐘“銘文。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。
樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。
殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。
此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物
各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。
按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。
有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。
這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：”今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。
“話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。
于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。
他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。
因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。
相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。
當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。
后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。
經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。
底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。
塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的`釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。
塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。
兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。
完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。
杜甫有’高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。
詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。
因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。
塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。
唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時只有五層。
武則天時重修，后來又經過多次修葺。
現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。
塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。
每層四面都有券砌拱門。
這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。
大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。
一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。
碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。
這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。
大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。
寺內的大雁塔又是他親自督造的。
所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。
鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。
唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。
但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經之所。
法堂是講經說法的地方。
堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。
現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。
因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。
塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。
唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時只有五層。
武則天時重修，后來又經過多次修葺。
現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。
塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。
每層四面都有券砌拱門。
這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。
大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。
一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。
這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。
大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。
寺內的大雁塔又是他親自督造的。
所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。
鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。
唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。
但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經之所。
法堂是講經說法的地方。
堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。
現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
西安的大雁塔游玩篇一
“要看中國的五百年，請到北京；要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史的悠久，西安曾是十三個朝代的首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安的帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化的寶庫，數不勝數的文物古跡都向人們彰顯它曾經有過的`輝煌以及深厚豐富的歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年的滄桑變化，以及中華文明的發(fā)展和中華民族的偉大。
在北京舉行的國家5a級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔，大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5a級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5a級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5a級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級的國家5a級景區(qū)。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國唯一的唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標、千年古跡—大雁塔；構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址的唐大慈恩寺遺址公園。
中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局的開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園；在歷經1400多年風雨的唐城墻遺址之上，恢復再現的以唐詩人物和唐詩意境為主題的唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現著環(huán)保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史的對話。
西安的大雁塔游玩篇二
大雁塔北廣場是陜西省的“文化景點”和“形象景點”。
北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元，2004年1月1日竣工。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，廣場南端設置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。
雁塔西苑：位于北廣場西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板布道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陜西民俗文化為主題，用活靈活現的雕塑藝術形象集中展示陜西關中、渭北高原、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陜西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。
雁塔東苑：位于北廣場東側，是突出陜西地域特色的具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陜西大戲劇家人物群雕、陜西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現出陜西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。
漫步于戲曲大觀園內，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊仿佛傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《柜中緣》、《斬李廣》等多個秦腔傳統(tǒng)劇目組成的雕塑群形象生動逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美丑善惡昭彰，世間百態(tài)盡在其中”。雁塔南苑：為園林式的休閑公園，目前仍在建設中。
南廣場：建于大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，標志性建筑為玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設施，是市民休閑放松的常去之處。
西安的大雁塔游玩篇三
大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國家aaaa級景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的閉系，唐僧取經譯經的故事就發(fā)生發(fā)火在這里。掃數釋教寺院，都是僧寡供佛、禮佛、誦經的敘場，而大慈仇寺、大雁塔與別的寺院相比事實有甚么特其它地方呢?今古中外以及尚如云、高僧無數，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經的故事為甚么廣為傳播，古天人人觀光過這個景區(qū)后，就會找到以上問題的答案。相疑人人都知敘《西游記》唐僧取經的故事吧? 然而在這個景區(qū)卻不《西游記》神話中“唐僧師父”，也找沒有到升妖除魔的“孫悟空、豬八戒以及沙以及尚”。但您會感遭到一個活生生的、偽實的唐僧玄奘西天取經故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具備民族精神以及愛國主義情懷的中國人。他又是一個得敘的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“偽如之冠冕”。
各位游客，我們現在去到了大雁塔北廣場。原景區(qū)由主景區(qū)即大慈仇寺、大雁塔以及北南廣場、器材二苑組成，占地約500畝。在廣場的中口矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅強的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身后等于他首創(chuàng)的慈仇祖庭，是他掌管的譯經敘場大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。
玄奘(602-664年)，雅姓陳名祎，河北偃師人，自幼聰慧超群，盡力勤學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘前后周游齊國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器以及空門千里駒?！痹邶R國各地游學后，他回顧釋教傳進中國600年以去、佛經馂余缺沒有齊，教義參差，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質信的地方多達百余條。他決定計劃到釋教收源地---天竺國，也等于現古的印度，往探求釋教的精蘊，以解寡信，弘揚佛法。公元627年他結陪上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他沒有為所動，矢志沒有改，并且操縱出國從前3年光陰，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面做了富足籌辦。遂違禁出閉，即違法偷渡入境，晝伏夜行，獨身前來，合始了他西天取經的艱難過程以及傳偶故事?，F在請人人繼續(xù)觀光。
現在我們去到大慈仇寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，星散稱為佛門、無做門、無相門，象征著釋教的三解脫之門。人人看，門上的牌匾是江澤民同道親自題寫的“大慈仇寺”幾個金光閃閃的大字。慈仇寺創(chuàng)修于隋合皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李亂做太子時，為其母以追薦冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院雖系太子李亂為其母追福而修，也表達了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后從小結收，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，其時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，新疆導游詞，顧齊大局，寬于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她連結沒有愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠怯良臣，卻齊力保諫愛護?；屎蟮纳炅链罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“沒有可薄葬，儉厚送終”。云云賢淑合朗，確沒有愧為一位有膽識、有胸懷的兒”"政亂”"家。對文德皇后的往世，太宗非常悲慟，向近臣表利劍：“朕非沒有知天命而無益之悲，但進宮沒有復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故沒有能忘懷耳!”以是大慈仇寺的創(chuàng)修，實際是唐太宗父子二代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈仇寺位于長安鄉(xiāng)北晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧寡300，為長安規(guī)模宏偉之釋教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成為其時中國釋教界的最高學府而光輝且則。唐末之后因戰(zhàn)事不戚，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維建，至公元1446年，才奠定了古日寺院規(guī)模。
現在寺院的范圍器材闊160米右左，北南長318米右左，總計93畝，該寺院次要修建，由北向南順次分列著山門、鐘鼓樓、器材配殿、法堂匿經樓，大雁塔及玄奘三匿院。器材二側星散為住持院、僧院、寺管院、文管院等。
我們人人走入山門，可以或許看到鐘、鼓兩樓僵持，東側鐘樓內亂爭吊掛有同心專心鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄制于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這心雁塔晨鐘自制成啟用至古天，一向做為大慈仇寺行儀規(guī)范，是原寺釋教行為以及寡僧生活的組成全數。晨鐘做為釋教大型法器，是調集寡僧舉行法事之用。寺院和尚們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪明的陣陣鐘聲劃破晨曦余輝，回繞在西安鄉(xiāng)北上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵寡人生108種煩惱，祈禱盛世太仄、萬民安樂、五谷歉登。
西側鼓樓吊掛一壁大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。器材配殿本為東觀音殿，現為客堂，西為地匿殿。
現在我們去到大雄寶殿觀光。高臺上的大雄寶殿為寺院的中央修建，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國釋教協會會長趙樸初師長教師所書。大殿前香火昌盛，大殿內亂爭供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像二側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，二旁另有普賢菩薩塑像以及文殊菩薩像，均為亮代雕塑，星散象征偽理以及機靈。此外器材二廂分列著搜羅玄奘在內亂爭的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的分列形式，之后另有其余分列形式。羅漢是小乘釋教建行的最高境界，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱入進涅槃,沒有再生逝世輪回，應受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，等于斷絕貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應供。應受外人扶養(yǎng);沒有生，永遠入進涅槃，沒有再入進生逝世輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的北海觀音菩薩像及寡菩薩、龍兒、木叉等150身人物，另有善財童子53參求法學敘故事，生動乏味，生動展示出北海傍邊普陀洛伽山觀音菩薩說法敘場的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元以及入士，匯集大雁塔題名，和武舉在小雁塔題名的文化行為，亮嘉靖十九年(1540年)陜西城試題名碑文就有：“名題雁塔乾坤間第一流人第一等事也?！碧拼娙死麆右自诠?00年考中入士后賦詩敘：“慈仇塔下題名處，十七人中最少年。”且則成為美談。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中入士，他賦詩曰：“即日齷齪沒有足夸，古朝放蕩思無涯。東風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼强坪蟆皷|風得意”的著名詩句，成為膾炙生齒的韻事。
在今都長安雁塔題名行為雖延續(xù)一千多年，而入士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末之后各朝各代，長安鄉(xiāng)沒有再是國都京鄉(xiāng)，陜甘二省城試舉人仿效唐入士俗舉在雁塔舉行題名行為。在大慈仇寺院內亂爭以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城試舉人題名碑有73通。此外在薦福寺小雁塔院內亂爭至古也保存有亮清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，厥后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學造度的汗青資料。
大殿南面為二層高的法堂匿經樓，上層匿有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系亮代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年落收去到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，原是合國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車以及尚”的綽號。由此可見玄奘在其時的名聲與位置。
現在，人人去到大雁塔腳下，大雁塔本稱慈仇寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經以及佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷批準，在原寺西院，修制5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自插手修塔勞動，搬運磚石，用時二年才修成。
至于“雁塔”的名稱由去，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可疑。據玄奘的《大唐西域記》記載，釋教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘沒有戒。今印度摩揭陀國有一座王舍鄉(xiāng)，鄉(xiāng)外帝釋山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜將過，寡僧饑腸轆轆，午飯尚未高漲，甚為埋怨。有一以及尚忽見空中群雁飛過，隨心出戲言：我等諸僧多日不吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個和尚前便折斷黨羽掉了下去，寡和尚大驚，亮利劍是如去設法教育他們，寡僧漸漸跪拜，并將那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后歸疑大乘，沒有再吃肉。這等于雁塔名稱的由去。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的修建宏偉壯麗，兩是后修的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)分，遂星散稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還博門前來參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織修制的這座佛塔，因磚表土口，風雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長安年間(公元701--704年)兒皇武則天以及王公貴休施錢重修。遂將大雁塔改修為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前加倍莊寬雄偉。人們常說得：“救人一命，勝制七級浮圖”，概由此而去。
千百年去，大雁塔一向是今鄉(xiāng)西安的象征以及標志性修建。高聳進云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的品德品質以及巨大精神。
大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻劃。四門楣星散以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻劃中，那講經說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是古天我們研究唐代修建、釋教藝術以及汗青文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層北門洞二側嵌置著唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子時所撰“大唐三匿圣教序記”碑，二通“兩圣”歉碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣二碑碑文以及碑額都相對分列，右左對稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無唯一的。碑文下方又雕刻有衣帶俊逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。云云天樂舞姿，猶如佛國瑤池。
有人稱雁塔圣教序碑為“兩圣三絕碑”。一是兩圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李亂撰《記》之威名，兩是玄奘取經——贊揚玄奘西天取經傳揚佛法之內亂爭容，三是大鄉(xiāng)疑法——褚遂良之書法名做，四是立于皇都——長安鄉(xiāng)內亂爭空門大慈仇寺的莊寬神圣之地。以是此碑為國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現在，人人去到大雁塔的一層。首先請看二側墻壁上這二通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這二碑的畫面是玄奘法師毫光人生的生動寫照。
再看塔柱懸梁掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法師的本話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的領袖，他冒著朝廷禁令以及生命損傷，克造各類艱難險阻而單身獨騎遠征求法，遍訪高師，探詢以及研究佛經，將這些釋教偽理廣為弘揚，將與日月同輝，與乾坤同在。
第兩幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經路途，風餐露宿，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表著一個時代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺敘生以及慧遠這樣的高僧，玄奘法師的今跡以及精神可謂前無前人，后無去者。
第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)修大慈仇寺，又奉旨翻譯佛經，我偽誠地但愿佛法慧流弘揚光大，定可以保佑國運長暫，圣教得以弘揚，光照中華史籍，機靈的情懷世界可鑒，永遠映照在弘揚佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇敬的口情，建修這一佛塔，以安置從西天帶回的釋教三匿經典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同去閉注;我們還要樹立歉碑，鐫刻二位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與乾坤同在，永遠矗立在長安勝地。
現在我們合始向上攀登觀光。請人人輕步登塔、注意安齊。在各層都有歉富的陳列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度釋教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的復造品，和玄奘詩詞、于左任、全利劍石詩詞書法做品等。此中第六層吊掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法做品。
公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)修100周年，詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大詩人，同登大雁塔，入行了一次獨具匠口的雁塔詩會。他們憑欄遠望，看到今塔巍巍，秋景如畫的情景，激收了每個詩人的情懷以及詩興。著名的邊塞詩人岑參樂趣勃勃呤唱敘：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出全國，蹬敘盤虛空。四角礙利劍日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，仰聽聞驚風?！比巳苏埗鸥x詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一住心就語出驚人，氣概沒有但凡，他吟唱敘：“高標跨蒼穹，烈風無時戚。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在南戶，河漢聲西流。羲以及鞭利劍日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭沒有可求。仰視但一氣，焉能辨皇州?！边@些詩做都是可貴的千今絕唱。
人人登上了佛塔的最高層，偽有一種“登臨出全國”的著迷進化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，今鄉(xiāng)的壯麗景色一覽無余，讓人留連忘返。
游客伴侶，現在讓我們緩步下塔，注意安齊。到后面玄奘三匿院繼續(xù)觀光。
現在，人人去到玄奘三匿院的門心。玄奘三匿院是一組仿唐作風修建群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院灼爍亮三院組成，其面積為3224仄方米。
假如要問：西安大慈仇寺的鎮(zhèn)寺之寶是甚么?那等于玄奘法師的頂骨舍利以及佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的釋教文物。
游客伴侶，在玄奘三匿院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像以及玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘別的靈骨舍利已廣布在全國各地，象征著以及轉達著玄奘精神，將與日月同輝，與乾坤同在。
玄奘三匿院內亂爭有近400仄米俊麗的大型壁畫，回響反饋了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。從玄奘出生、落收、出國求法合始了他光輝的仄生。
玄奘于公元629年從長安出收，游學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取敘兇爾兇斯、哈薩克斯坦、黑茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬逝世之地”，克造數沒有清的艱難險阻，前來佛國印度。漫漫西行取經路上，充溢著險惡以及無數的艱難險阻。但在玄奘面前，不過沒有往的火焰山，不過沒有了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊顛覆，五天四夜滴水未入，幾度昏厥于沙丘，在這損傷絕境面前，玄奘靠著“沒有至西天，沒有東歸一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脫離險境。
經過整整3年的艱難跋涉以及5萬余里孤征，玄奘終于抵達佛國圣地——天竺印度，如愿以償地就學于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經歸去，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽回國，遭到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。達到長安時，僧雅百萬之寡傾鄉(xiāng)出迎，盛況空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈仇寺擔任首任方丈，繼續(xù)翻經。他前后在長安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯用時19年，直到圓寂。
概括玄奘的翻譯，有數量多、質量高、內亂爭容齊以及路子新4個顯著特點。首先，玄奘無論從質量上或數量上，都遠遠高出昔人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經。由于玄奘譯原正確牢靠，而他所憑證的本印度梵原散失不少，因之玄奘譯原被視為 “準梵原”。由此才有了唐代釋教的鼎盛時期，和許多海外高僧進唐求法的新局面。
我國的翻譯從佛經翻譯合始，而玄奘首創(chuàng)了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上著名的梵學家、翻譯家、”"旅行”"家，同時又是一位對祖國無限忠貞的巨大愛國者。他還把中國今代首要的哲學著做《老子》等翻譯成梵文傳進印度，慌忙成了中印文化的溝通與交流，奠定了二國百姓的友情交誼。有一首詩高度概括了玄奘精神，并寄語古天的留學生以及青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉匿，千秋盛譽贊玄奘。沒有辭艱辛游天竺，獲得偽經返大唐。留學只緣圖利國，求知理應作騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故城”。為繼承以及弘揚玄奘的愛國主義精神，大雁塔已被選定為愛國主義教育基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟梁也!”玄匿靈柩運回京鄉(xiāng)，安置在慈仇寺翻經堂，京鄉(xiāng)敘雅哀號動地，奔赴懷念。在入行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之寡，當晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，嘔口瀝血譯經，生前光輝一世，逝世后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬俯以及吊唁。這里已成為永遠瞻俯玄奘、紀念玄奘的釋教圣地。
西安的大雁塔游玩篇四
去年夏天，我們一家四口去西安游玩，第一個去的就是大雁塔了。
那天，陽光明媚，萬里無云。我們早早就出發(fā)了，剛到大雁塔時，人流還不是很多，隨著一條鵝卵石鋪成的小路我們來到了第一個景點---噴泉廣場，那里隨著優(yōu)美的音樂，每個噴口都像是一個跳芭蕾舞的小姑娘彎動著妖嬈的身姿，讓人如癡如醉，聲音時大時小，時而仰揚，時而低沉，那噴泉也不斷變幻身姿，時而旋轉，時而直沖，時而無精打采……有趣極了。
過了一會水停了，天空中似乎出現了一片美麗的彩虹，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫。讓我忘掉了一切，醉心于它五彩、清新的色彩中。
大約10點多了，人也慢慢多了起來，我們跟著人流走向中心的小雁塔，一座棕黑色的小塔出現在我眼前，一層一層紅柱白墻，灰瓦古樸，棱角分明有一種古典的美，一進入仿佛一下子就穿越到了美麗的大唐朝，華麗的服飾，古色古香的小塔，讓人沉醉，我立刻拿出相機記錄下這一刻美麗的景色。聽說唐三藏歷經千辛萬苦取來的真經就埋藏在這，那西游記中一個個的故事，仿佛電影般閃過我的腦海。當時唐僧也收了許多徒弟都是在這里整理經書的，一下子神圣感由然而生。
玩累了，我們就坐在一邊的長椅上，看著蔚藍的天空，幾絲白色的云朵在空中輕輕蕩漾，再無一絲雜質，?。∵@是一個讓人夢寐以求的境地，既有現代的科技又有幾千年的歷史文明將它們完美的結合。觀賞完這一切已經中午一點多了，我們也只能不舍的離開，這時讓人最無奈的事情發(fā)生了，弟弟卻不想回去了，給他又是買棉花糖又是買氣球終于說服他了，我們也依依不舍的回家了。
真是美好的一天，大雁塔它象征著我們古代人的文明智慧，更是我們偉大祖國幾千年的.文明。
西安的大雁塔游玩篇五
各位游客：
大家好。今天就由我來陪同大家一起游覽，我是導游小吳。大雁塔景區(qū)是國家a級景區(qū)，雖處鬧市，卻是一個放松休閑的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經的路途上。大雁塔里，大雄寶殿是寺院的中心建筑。大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往游覽。好了，各位游客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見。
各位游客，我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒?！痹谌珖鞯赜螌W后，他回顧佛教傳入中國6以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事。現在請大家繼續(xù)參觀。
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護?；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應供。應受外人供養(yǎng);不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通?！把闼}名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也?！碧拼娙税拙右自诠?00年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！币粫r成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼强坪蟆按猴L得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來?！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
各位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34o畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
西安的大雁塔游玩篇六
前段時間放假我和爸爸媽媽一起去西安參觀了大雁塔景區(qū)，我高興極了。
大雁塔景區(qū)美麗極了!
大雁塔景區(qū)共分七層，每層都裝有四個小巧而精致的小窗戶。一層有個禪房，禪房里放有佛經、佛像，其中有如來佛像和觀世音菩薩的佛像等。
大雁塔景區(qū)的門框上，有優(yōu)美的線條雕刻著唐代建筑圖案，美麗大方，是研究我國建筑史的重要資料。大雁塔景區(qū)已被列為國家一級保護文物。爸爸對我說：“大雁塔景區(qū)凝聚著我國勞動人民的勤勞汗水，是我國勞動人民智慧和毅力的結晶，我們現在要是不珍惜它，不保護它，怎能對的起我們祖先呢?”
順著樓梯向上攀登，到了第七層，舉目遠眺，西安市市容盡收眼底?？矗岸耸俏鞅弊罡叩慕ㄖ铩娨曀?，左端是規(guī)模宏大的小寨版。整個大雁塔景區(qū)氣勢雄偉，具有濃郁的民族色彩。最引人注目的是孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人的佛像，我仿佛進入了一個夢幻世界。我仿佛看見了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護著師父唐僧去西天取經，一路上他們兄弟三人斬妖捉怪，擊退了妖怪們一次次的進攻，保護著師父最后終于取得了真經。
參觀完大雁塔景區(qū)后，爸爸媽媽還告訴我西安還有許多像大雁塔景區(qū)的古建筑。我覺得我們陜西有那么多名勝古跡，真是了不起，作為陜西人我們應該感到驕傲和自豪!
西安的大雁塔游玩篇七
游客朋友們：
大家好!
歡迎大家到西安大雁塔觀光旅游!
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺?，F在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑?，F在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
女士們、先生們，我們今天的游玩就到此結束了，大家可以帶上家人朋友再來此地暢玩一番，期待下次再見。
西安的大雁塔游玩篇八
西安有許多漢唐時期的古建筑，是一個聞名世界的古城。今天，我就去了西安的大雁塔，參觀了我國古代的一件建筑藝術杰作。
讓我先為你介紹一下大雁塔吧。大雁塔也叫慈恩寺，位于慈恩寺內，不遠處的薦福寺也叫小雁塔，兩塔都因仿照印度雁塔式建筑而得名。大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，后來不幸塌毀，復興重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數層的慣例增高至10層。你看，這塔高十層，多么雄偉呀，真是巍巍大雁塔呀。公元931年，五代時后唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四面的正中開辟磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設置扶梯，可盤旋而上至塔頂，可將整個長安城的美景盡收眼底。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。哇，大雁塔也是一個文學圣地呀！
唐代詩人岑參曾在詩中贊道：'塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。'這首詩恰到好處的把大雁塔的氣勢描寫得淋漓盡致。
塔外的大雁塔北廣場有亞洲最大的音樂噴泉，我們幸運地觀看到了噴泉表演。哇，果然名不虛傳，最高的一處至少有四層樓這么高。這些噴泉隨著音樂節(jié)奏跌宕起伏，好看極了。
大雁塔外還有大雁塔地下宮，面積近3600平方米，于1980年對外開放，通道兩旁畫有國寶級的巨型壁畫，《絲路風情》和《三秦攬勝》，描繪了當時唐朝的盛況，記下了順宗皇帝生前理朝的龐大氣勢。還有唐順宗的陵墓，霧氣沉沉。玄奘廟里陳列著唐玄奘當時使用過的物品，至今保存完好。還有供人朝拜的.千手千眼觀世音菩薩和佛祖。記下了順宗皇帝生前理朝的龐大氣勢。
大雁塔風景美麗，是一個游玩的好地方。有機會，你也去玩一玩吧。
西安的大雁塔游玩篇九
詩人岑參曾說過：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹?！痹娭忻鑼懙木褪俏靼沧钪乃笱闼Ｔ谌ツ晔罴?，我們去西安玩了玩。最令我印象難忘的是大雁塔了。
早上九點多時，我們全家成著專車，出發(fā)了。那一個個隧道，一個個村莊，飛快的跑過。三小時后，我們達到了叔叔家。一進門，叔叔就忙著為我們切西瓜。啊，可真爽，晚上七點多，我們和叔叔來到了俗稱“亞洲最大噴泉廣場”——大雁塔北廣場。
大雁塔北廣場可真大，放眼望去，那噴泉池從前到后都是，不愧俗稱亞洲最大噴泉廣場，還真是。一會兒，歡快的.音樂響了起來，那一個個噴泉也動了起來：前面的，一會兒豎條，一會兒橫條，一會兒大雁展翅，一會兒又水噴“千米”，再往里走，那一個個斜條，從這兒噴到那兒，又從那兒噴回來，中間的那些隨著音樂和燈光，一會兒如雨一般，一會兒又變成高高的水柱和高高的“水塔”，可真漂亮。走上3米到達了噴泉的末端，末端數十米高的水龍隨著音樂的水柱騰空，四散而下;似蓮花，狀彩蝶，水珠相交;水龍時上時下，有時再來一個盤旋;在樂曲停止后，水龍在夜空中又停留了十幾秒?，F在到達了大雁塔里，大雁塔分為7層，我們立在塔底，那一張張名畫掛在那兒，誰看了是就說美!我們登上塔頂，憑欄遠眺，西安風景盡收眼底，西安可真是人山人海那!每天路上都幾乎有上百輛車不停地在立交橋上來回跑，跑呀跑，跑呀跑。
時間過得真快，又到回家的時候了，大雁塔的美麗夜景真令我依依不舍。
西安的大雁塔游玩篇十
在中國的西北部，迷人的西安市是著名的十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等?？勺钚蹅ァ⒆钣惺⒚倪€要數大雁塔。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀、游覽，是我國著名的旅游景點，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標志。
雁塔的由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天你們都沒有東西吃了，菩薩應該知道咱們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中的不可多得的杰作。
從遠處望去，你會發(fā)現大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。過去，西安有過數次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國重點保護文物，經過一次次整修，這個七層的青磚塔變得堅固結實，大雁塔在日后的文物保護、社會建設中，不減昔日古典的迷人，籠罩這一層迷人、神秘的面紗！吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
西安的大雁塔游玩篇十一
我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國各地游學后，他回顧佛教傳入中國620年以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元620年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事?，F在請大家繼續(xù)參觀。
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護?；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應供。應受外人供養(yǎng);不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也?！碧拼娙税拙右自诠?20年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼强坪蟆按猴L得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
西安的大雁塔游玩篇十二
大雁塔坐落于中國陜西省西安市南部的慈恩寺內，是世界聞名的古代構筑，被視為古都西安的象征。
大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔回收磨磚對縫，磚墻上表現出棱柱，可以明明分出墻壁開間，是中國特有的傳統(tǒng)構筑藝術氣魄威風凜凜。慈恩寺是唐貞觀二十二年(公元648年)，太子李治為眷念亡母文德皇后以酬勞養(yǎng)育之恩而建筑，故名“慈恩寺”。其時，共有十三處院落，衡宇達一千九百八十七間，并請赴印度取經返國的高僧玄奘主持寺務，聞名的畫家閻立本、吳道子都在此繪制過壁畫，可見局限之弘大。唐永徽三年(652年)，玄奘在寺內西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶返來的經籍。此刻的塔名是據《慈恩寺三藏法師傳》中記實：摩揭陀國有一僧寺，一日有一只大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾以為這只大雁是菩薩的化身，抉擇為大雁制作一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。
大雁塔初建時五層，外貌磚砌，重慶導游詞，土心，其后塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，沖破了唐朝佛塔均為單數層的老例增高至10層，公元931年，五代時辰唐王朝對大雁塔舉辦改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部門構成。公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的根基造型上，在外表完備的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四周的正中開發(fā)磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，配置扶梯，可回旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，健壯非常。
大雁塔現塔身通高64米，每層為仿木布局，底層門楣有精細的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有華美堂皇的殿堂。塔底層南門內的磚龕里，嵌有兩通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》，都是由唐代聞名的書法家褚遂良謄寫的，字體秀氣灑脫，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻構筑圖案和佛像等線刻畫，畫面機關嚴謹，線條遒勁流通，傳說出自唐代聞名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代構筑的重要資料。
大雁塔在唐代就是聞名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔還是古城西安的符號性構筑，也是有名中外的勝跡。國務院于1961年頒布為第一批世界重點文物掩護單元。
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西安的大雁塔游玩篇十三
一進大雁塔的大門，一盞盞五顏六色的彩燈掛在樹上，閃閃爍爍，充滿神秘色彩。一柱柱嘩啦啦的噴泉噴出幾米高的`水柱，順著臺階往下流，池子里的水奔騰著，清澈見底。一聲聲口哨聲悅耳動聽，徐徐微風迎面吹來，頓覺涼爽，三三兩兩的游人坐在池邊的石板上觀看壯觀的噴泉，撫摸著池里清涼的水，竊竊私語，好像有說不完的話。一盞盞探照燈交織在一起，發(fā)出耀眼的光芒。
旁邊的販攤上，擺著各種各樣精美的裝飾品和玩物，我買了一個帶燈的水晶的大雁塔，和四個刻著兵馬俑圖案的銅鑰匙串，看見外國游人在買紀念品，看來中國的古文化也吸引著外國人。
不遠處的大雁塔，燈火輝煌，顯得雄偉壯觀。塔下正表演著精彩的節(jié)目，吸引不少游客，一只只小飛蟲也來湊熱鬧，隨著優(yōu)美的音樂挑起舞來，草地旁立著秦代各種著名古人的銅像，生態(tài)逼真，栩栩如生，地上刻著著名的詩詞。
我想在大雁塔里多玩一會，由于時間的關系，匆匆離開了。
啊!大雁塔是一個值得我旅游的地方。
西安的大雁塔游玩篇十四
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺?，F在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的.線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。
西安的大雁塔游玩篇十五
大家去過西安大雁塔嗎?以下是小編給大家?guī)淼奈靼泊笱闼в卧~范文，歡迎大家閱讀!
在美麗的西安市有標志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等。
然而，最雄偉、最有盛名的還要數大雁塔。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。
它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀、游覽，是我國著名的旅游景點，更是著名的古城西安的象征。
西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標志。
雁塔的由來神奇玄秘。
相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。
一天，空中飛來一群雁。
有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。
玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。
可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。
塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中的不可多得的杰作。
從遠處望去，你會發(fā)現大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。
過去，西安有過數次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國重點保護文物，經過一次次整修，這個七層的青磚塔變得堅固結實，大雁塔在日后的文物保護、社會建設中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
各位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。
作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。
慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。
它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。
下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。
西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。
長久以來，人們都把“雁塔晨鐘‘作為關中八景之一，廣為流傳。
但以往人們都以為”雁塔晨鐘“是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有”雁塔晨鐘“銘文。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。
樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。
殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。
此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物
各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。
按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。
有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。
這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：”今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。
“話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。
于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。
他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。
因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。
相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。
當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。
后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。
經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。
底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。
塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的`釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。
塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。
兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。
完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。
杜甫有’高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。
詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。
因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。
塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。
唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時只有五層。
武則天時重修，后來又經過多次修葺。
現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。
塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。
每層四面都有券砌拱門。
這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。
大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。
一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。
碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。
這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。
大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。
寺內的大雁塔又是他親自督造的。
所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。
鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。
唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。
但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經之所。
法堂是講經說法的地方。
堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。
現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。
因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。
塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。
唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時只有五層。
武則天時重修，后來又經過多次修葺。
現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。
塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。
每層四面都有券砌拱門。
這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。
大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。
一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。
這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。
大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創(chuàng)立佛教宗派。
寺內的大雁塔又是他親自督造的。
所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。
鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。
唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。
但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經之所。
法堂是講經說法的地方。
堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。
現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.