經(jīng)過仔細分析，我們可以發(fā)現(xiàn)問題的根源在于管理不當。在寫總結之前，我們可以參考一些相關的范文和案例，以便更好地理解總結的要點。以下是一些總結的典型范文，供大家參考和學習。
解析及讀書篇一
亞里士多德認為：夢是一種由于“精力過?！倍鴰淼母碑a(chǎn)品。所謂的“精力過?！?，正好說明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的`精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用“相似”的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢”。主張“夢是預言未來的觀念”的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是“象征性釋夢法”，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進行臆測。
另一種釋夢法可以稱為“解碼法”。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學根據(jù)的。
弗洛伊德用把夢本身當做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類似。
夢所代表的愿望的達成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯?？梢酝ㄟ^實驗的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。
夢無論是如何的復雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達成。
各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達成。
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢？夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應當小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。
夢的內(nèi)容常常用那些無關緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。
為什么夢見的是一些無關緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到“日有所思，夜有所夢”地步的東西，反而隱藏起來，看不見了？最好的解釋方法就是用“夢的偽裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來解釋。
那些無足輕重的經(jīng)驗，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗？我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象——從心理學的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實無非就是一種經(jīng)過“轉(zhuǎn)移作用”的“夢之偽裝”。而且，我們也應當可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種“強制法則”，進行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強制法則在進行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。
夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢的來源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。
二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。
三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關緊要印象來表現(xiàn)。
四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關系的印象構成夢的內(nèi)容。
解析及讀書篇二
費希納指出過夢的性質(zhì)：夢中活動的景象和清醒時刻的概念世界是不一樣的?？梢赃@么簡單的理解，夢中的世界和現(xiàn)實中的世界是兩個平行的世界。
尼采說：夢中存在著一種原始人性，而我們不能直達那里。因此，也許能夠期望從夢的解釋中去了解人類的古老傳統(tǒng)，探析更深層次的人性特征，也有望為心理學和精神分析學的發(fā)展提供一些新的線索。
通過拜讀弗洛伊德的《夢的解析》，我努力嘗試著去理解夢的含義，說實話，書的內(nèi)容有點晦澀難懂，并且涉及很多心理學和精神分析學的知識。畢竟這是一個抽象的概念，既看不見也摸不著，但從物理學上來說，存在就有它的道理。
02。
弗氏通過研究分析，在書中總結出一個公式：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝的）實現(xiàn)。我覺得講的很有道理，人們常說日有所思夜有所夢，這里說的所思應該是含有個人某種愿望的成分。說起愿望，大家可能都會覺得應該是美好的，但為什么那些噩夢，焦慮的夢，消極的夢也會出現(xiàn)呢？這種類型的夢也能稱之為愿望嗎？鑒于這種可能的質(zhì)疑，作者在書中作出了解釋，夢的形成是一個復雜的過程，包括改裝、凝縮、審查、替換、刪減、轉(zhuǎn)移、再一次校正等。因此，醒來后記憶中的噩夢可能隱藏著某種別樣的愿望。夢中所完成的愿望并不一定是目前的各種愿望，它們可能是過去的、已放棄或已受壓抑而埋藏的愿望。
所有的夢都以絕對的自我為中心，每個夢都可以找到所愛的自我，甚至可能以經(jīng)過改裝的面目出現(xiàn)。而夢中所達成的愿望也都是這種自我愿望。表面看來“利他”的夢內(nèi)容，其實都是“利己”的。這是個人心理層面的自我主義在發(fā)生作用。
那么，我們夢中的場景和內(nèi)容到底是由何而來呢？書中概括道：“每一個夢，其夢的顯意均與近期的體驗有關，而其隱意均與很早以前的體驗有關。”就我而言，夢到的內(nèi)容確實絕大部分是來源于近期和童年時期的所聞所見。近期的見聞可能是因為間隔時間短，所以記憶比較清晰，而童年的經(jīng)歷則大多是一些印象深刻的人和事，且在夢中重復出現(xiàn)的概率很高，比如外婆在我夢中出現(xiàn)的頻率就很高，也許是因為太思念了吧。
作者在書中列舉了一些比較典型的夢，確實這些夢大多數(shù)人都做過。比如考試的夢，即使那場考試已經(jīng)過去很久了，甚至已經(jīng)順利通過了，但依然會時不時在夢中出現(xiàn)。這可能是因為那場考試對自己的人生來說非常重要，也有可能是近期即將參加另外一場比較重要的考試，個體的潛意識再次喚起了封印的考試焦慮感。
“夢中夢”也是一種很特別的夢，書里說其目的是為了減少對夢里所夢見事物的重要性，即去除其真實性。夢里所夢見的是夢的希望，打算在醒后將其蒙蔽的情況。假如某一事件是以夢中夢的方式插入夢中的，那么可以肯定地說，這表明這事件是真實的。在我的印象中，當出現(xiàn)夢中夢的時候，我自己是知道自己這個時候在做夢，就好像在夢中已經(jīng)醒來了，并且跟著那個醒來的自己又進入了另一個夢境，這是一種很奇妙的感覺，至于夢中夢里的事件是否是真實的，我不太確定，不過下次我再遇到夢中夢的時候可以驗證一下。
夢的內(nèi)容與夢思密切相關，夢的內(nèi)容是夢思的表現(xiàn)形式，整個“夢思”同時受到某種加工，但在這整個過程中只有那些具有最強烈最完整的份子才表現(xiàn)出來。也就是說，在夢的形成過程中，那些表現(xiàn)不夠強烈的夢思并未出現(xiàn)在夢中，這就是夢的內(nèi)容的選擇性表達。在夢中出現(xiàn)的人物還有可能是一個“集合影像”，那些被夢中“凝縮作用”拋棄的人物，卻仍把這些人物的特點稍稍保存下來，點點滴滴注入某個特定的人物形象。因此，有時候我們會覺得夢中出現(xiàn)的某個人物形象既熟悉又那么陌生，這就是“凝縮作用”的特點，即在夢的內(nèi)容中找到那些一再重現(xiàn)的元素，從而形成新的聯(lián)合物（集錦人物，混合影像）和產(chǎn)生一些共同的代號。
在夢中我們可能會有說話的場景出現(xiàn)，往往“夢中的話”是由說過的一些話東拉西扯地湊合在一起，句法或許不變，但整句話的意思卻可能變得曖昧，甚至連句法都有改變，這些“夢中的話”常常只是在追述重復那些記憶猶新的話罷了。所以有時候覺得在夢里說了些莫名其妙的話，可能只是在生活中不經(jīng)意間聽見，卻正好被運用到了夢中而已。在夢的選擇中處于決定性地位的“許多意義”，可能不會永遠是夢形成的最主要原因，而常常只是某些不為我們知道的精神力量的次要產(chǎn)物。
夢的形成機制所喜歡的邏輯關系只有一種，那就是相似、和諧，或相近的關系——即“恰似”。這種形成機制既能巧妙躲過審查制度，又能將潛抑的愿望實現(xiàn)。此外，“相反”也是逃避審查制度的有效方法，因為它形成一堆歪曲的材料，而且具有一種癱瘓的效果。因此在分析夢的時候會感到很棘手，甚至覺得自己做的夢莫名其妙，明顯與內(nèi)心的真實想法沖突。
那么，夢有象征意義嗎？夢里出現(xiàn)的內(nèi)容代表啥意思？為什么要出現(xiàn)這些內(nèi)容而不是別的？為什么每次出現(xiàn)的內(nèi)容又不一樣？不管怎樣，我覺得肯定不會像《周公解夢》里面說的那樣，每個夢中的元素都象征一種意思，比如夢見蛇表示最近有好事降臨，這種符號性和密碼型釋夢法是完全沒有科學依據(jù)的。究竟夢見的東西有什么意義這個問題本身也許根本就沒有意義，因為夢里的東西可能只是我們記憶碎片的拼湊，也可能完全是我們的想象而已。但夢或許能給人帶來靈感，比如愛因斯坦的相對論、玻爾的量子理論據(jù)說都有夢的功勞。不過我自己好像沒有從夢中得到過什么啟示，倒是經(jīng)常在考試前會幻想著能在夢中夢見考卷或者答案，反正從來沒實現(xiàn)過，注定就只能是想想而已，連夢都不答應。
任何相當復雜的夢都是各種精神力量相沖突后相互協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的。架構成意愿的思潮必須要對付阻抗的審查；同時另一方面，潛意識的每個思想串列都帶著某種感情，感情的壓抑是各種相反的力量相互牽制，以及審查壓抑的結果。因此，感情的壓抑是審查的第二結果，夢的改造乃是第一結果。也就是說，在審查機制的作用下，我們原本想在夢中表達的情感和意愿可能會變得面目全非。
書中也對“白日夢”進行了解釋。作者認為白日夢的本質(zhì)是幻想，對心理癥病人的研究發(fā)現(xiàn)幻想（或者白日夢）是歇斯底里癥狀的直接前身，即使不是全部至少也是大部分。和夢一樣，它們是愿望實現(xiàn)；和夢一樣，它們根源于幼童時經(jīng)歷到的印象；和夢一樣，它們因為審查的松弛而得到某種程度的益處。經(jīng)過再一次的校正，有些晚間的夢也只是在重復白天的幻想而已。
在制造夢的時候，我們能夠分辨出兩種精神活動：夢思的產(chǎn)生，以及把它轉(zhuǎn)變成夢的內(nèi)容；夢思是理性的，它是我們所能具備的所有精神精力創(chuàng)造出來的，它們屬于那些不在意識層面的思想程序，這程序也產(chǎn)生我們的意識思想。
有兩個原則在現(xiàn)時的對神經(jīng)癥的精神分析中應用最普遍：第一，因為摒棄了意識中的有意義概念，概念即被潛意識中的有意義概念所控制；第二，表面的聯(lián)系只不過是一些更深層的以及被壓抑的關聯(lián)的替代物而已。這可以用來解釋我們夢中出現(xiàn)的那些看起來似乎毫不相關或者只是弱相關的內(nèi)容，表面看起來好像沒有關聯(lián)的內(nèi)容也許有著更深層次的不易被人察覺的聯(lián)系。
作者將持續(xù)入夢的思想沖動分成以下幾類：1、由于一些偶然的原因，沒能在白天達成結論的。2、由于智慧的不足，而沒能完全處理的。3、那些在白天被排擠與潛抑的。4、因為前意識在白天的作用使處在潛意識中的愿望受到強有力的激動的。5、所有無關緊要的白天印象，由于是無關緊要的所以沒有被處理的。所以說夢的形成機制是一套極其復雜的系統(tǒng)，就好比是一個黑箱，輸入變量是近期發(fā)生或所想的事情、白天被忽略或者排擠與潛抑的情感、幼童時期發(fā)生的印象深刻的人或事等等，也許這些影響因素只是冰山一角，而輸出變量只有一個，那就是我們所做的夢。
另外，通過我對自己做夢情況的分析發(fā)現(xiàn)，自己做的夢的類型和睡姿也有一定的關系。當我平躺著睡時，幾乎很少會做夢，就算有也都是那種比較平常，并且醒來就忘的夢；當我向右邊側著睡時，做夢的次數(shù)明顯增加，幾乎每次都要做夢，并且大多數(shù)是那種簡單平淡、積極樂觀、比較開心的夢；當我向左邊側著睡或者趴著睡的時候，也經(jīng)常做夢，并且大多數(shù)是那種不好的夢，焦慮的夢，尤其是趴著睡的時候，很容易做噩夢。我曾經(jīng)在網(wǎng)上搜索過這個問題，記得回答好像是說向左側著睡或趴著睡會給心臟帶來壓迫感，使得身心無法完全處于放松狀態(tài)，導致部分細胞或神經(jīng)由于這種擠壓感而處于高度緊繃狀態(tài)，這種不適感通過神經(jīng)遞質(zhì)傳導到大腦皮層，進而刺激大腦產(chǎn)生焦慮感，形成焦慮的夢或噩夢。如果真是這樣，那么我們是不是可以這樣理解，當做這種焦慮夢或者噩夢時，也許只是大腦在提醒你，你的睡姿不正確，該調(diào)整一下了。
“白天的遺留物，不可否認的是真正的睡眠的打擾者，而夢不會打擾，反倒促進著睡眠。”這好像跟我們的傳統(tǒng)認知不太一樣，一般情況下都會覺得睡覺過程中沒有做夢意味著睡眠質(zhì)量不錯，因為如果做夢的話就說明你的大腦還有部分細胞依然處于活躍狀態(tài)，并未全身心放松，進入真正意義上的睡眠狀態(tài)，甚至有些噩夢還會把夢者從夢中驚醒。究竟做夢是否會對睡眠質(zhì)量產(chǎn)生影響，若有影響的話是積極的還是消極的，我想也許只有當事人才能體會到吧。
作者還得出這樣一個結論：在整個睡眠狀態(tài)中，人們知道自己在做夢，就與知道自己在睡覺一樣地確定。這個結論我是比較支持的，有些人在夜晚的時候能十分清楚地知道自己是在睡覺還是在做夢，好像具備用意識指導夢的能力，比如說這種夢者對此感覺不滿意時，能夠?qū)⑵渲袛喽恍堰^來，然后繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)。前面舉夢中夢的例子時候我就說過，在夢里我知道自己在做夢，而且，往往是在一些焦慮、消極的夢里，這種自我意識會更清楚。比如我夢到自己被人追殺、逃亡、打架等危及小命的時候，我就會在夢中不停的自我安慰：這只不過是一個夢而已，不是真的。往往這種情況下我好像并不能及時將其中斷并繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)，而是極力想要清醒過來好徹底中斷這個夢，通常是在別人開槍、逃無可逃、準備動手的時候我就會猛的驚醒。所以我覺得想要通過意識來指導夢似乎并沒有那么容易。
夢證實了那些被壓抑的東西仍然將繼續(xù)存在于正常人或異常人的心理中，而且還具有精神功能。在夢里，即使是多年前發(fā)生的事（通常不是什么好事），只要它出現(xiàn)在夢中，帶來的那種感覺還是那么熟悉、強烈和真實，就好像是最近發(fā)生的一樣。無論什么時候只要這個記憶一被觸及，它就能解開封印，滿血復活。究竟是什么樣的力量能夠讓陳年舊事原封不動的保持當年的新鮮感覺，我想這可能要歸功于當年形成的那些記憶細胞對往事難以化解的執(zhí)念吧。
簡單概括梳理一下作者在書中描繪的夢的形成過程：夢思--潛意識（愿望）--前意識--審查制度--意識層（愿望）--夢。前意識存在于潛意識與意識之間，像一道篩子。前意識不僅阻礙了潛意識和意識的溝通，而且控制著隨意運動的力量，負責可以變動的潛能的分布。審查制度又位于前意識和意識之間，嚴格把控著進入意識層面的夢思及夢的沖動成分。當夢思通過這層層阻礙來到意識層進而形成夢時，可能已經(jīng)被改造的面目全非了。
作者對夢的研究到底有哪種學科上的價值的回答是：它對于心理學有所貢獻而且是解決心理癥狀問題的曙光。
作者公布的主要研究成果：夢是一種精神活動，與其他的活動一樣重要；夢的動機常常是一個需要滿足的愿望；夢之所以沒有被認為是愿望，而且具有特征性與荒謬性，這完全是精神審查制度在夢形成過程中加以干預的結果。
03。
書中有些內(nèi)容我覺得分析的還挺有道理的，但我也有幾點質(zhì)疑的地方，具體如下：
3、在解析夢例的時候，作者通常是采用構詞聯(lián)想法、記憶拼湊法、畫面相似法。文中作者釋夢的時候，經(jīng)常是根據(jù)夢中出現(xiàn)的單詞、語句和畫面，然后從單詞、語句和畫面的構成與相似（近）方面來展開聯(lián)想與推測，進而來找到可以把該夢的含義解釋的通的說法。我認為這種釋夢方法充滿了主觀性和隨機性，因為每個人對單詞和畫面的聯(lián)想可能是不一樣的，正所謂一千個觀眾就有一千個哈姆萊特。尤其是作者經(jīng)常從詞源和不同語種的構成和相似情況來展開聯(lián)想，比如說一個英文單詞，作者可能會從這個單詞的構成入手，把這個單詞拆分成幾部分，再重新排列組合，或者找到其他相近的單詞來代替，還可能找一些看起來形似的德語、法語等其他語種來代替，只要能夠解釋的通就行。在畫面方面也是，夢中出現(xiàn)的不太好解釋的畫面內(nèi)容作者通常會竭力搜索記憶中與現(xiàn)實中可以代替或相似的畫面來盡量給出一個合理的說法。我不敢說這種做法是不正確或者不科學的，但我對這種方法表示質(zhì)疑。
4、作者在釋夢的時候似乎出發(fā)點和落腳點都有性的影子，似乎所有的夢都要從性這個角度來解釋。也許有些夢確實存在著性的因素，性欲或者性的情愫催生了夢，但我總覺得作者可能把性的影響夸大了，有些以偏概全的味道了。性是否會對夢的形成產(chǎn)生影響？而這影響程度又有幾何？也許還需要進一步研究。
04。
關于本書我想說的大概就這么多了，總而言之，這是本仁者見仁智者見智的書。認同作者觀點的，會覺得作者說的很有道理；反對作者觀點的，可能會覺得作者的釋夢方法還有待進一步研究。就我而言，一半一半吧，有些贊成有些質(zhì)疑，反正是啃了好久才啃完，牙都快啃沒了（夸張了）。夢這東西，說實話我感覺好像對大部分人的生活影響也不是很大，所以不用過多糾結于此，理性客觀對待就好，讓科學家們?nèi)ッ钸@事兒吧。如果做了個好夢，就用“美夢成真”來解釋；如果做了個噩夢，就用“夢里都是相反的”來解釋就行了。感興趣的話可以去看一看這本書，enjoy就好。
解析及讀書篇三
弗洛依德深受叔本華的影響，追溯叔本華的思想，更能看到結論的含義。
叔本華將人的意識分為外在意識和自身意識，自身意識只意識自己的意欲，外在意識則構建外在的世界（以時間、空間、因果律三者來構建），外在意識用來刺激意欲，產(chǎn)生行為，意欲可以看作簡單的只接受正、負面刺激的東西，當受到正面的刺激，會產(chǎn)生如快樂、自豪、放松等正面的情緒，反之則產(chǎn)生苦悶、沮喪、嫉妒的情緒。
意欲雖然簡單，但是因人而異，意欲有三個指標：快樂自己的快樂，快樂別人的痛苦，痛苦別人的痛苦。三個指標不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外都是附屬（包皮括軀體、腦）。叔本華認為意欲說到底也是受到外在意識的決定，同樣滿足因果律，所以人的行為嚴格滿足因果律，宇宙是決定了的。
以混沌理論看這個問題，人的行為是所有元素相互作用行成的產(chǎn)物，人的意識、意欲本身而言在這個系統(tǒng)中是與其他物質(zhì)同質(zhì)的，只不過意識具有意識到意識的特點，所以才衍生出人對自己對宇宙的一切的認識。意識認為自己是自由的，按叔本華所說，就是自身意識因為不清楚外在意識的決定作用，誤以為人的意欲是自由的。
這說明，人的意識的視角是不完備的，我們的意識可以意識到我們的意欲，卻不知道我們的意欲其實只是混沌系統(tǒng)中同質(zhì)的東西。所以，在考察夢的時候，我們?nèi)匀豢梢詮奈覀兊囊庾R出發(fā)，考察意欲扮演的角色，從我們意識出發(fā)時，意欲是自由的，意欲是主動的，意欲是復雜的。
夢即意欲之滿足，這個觀點很富有啟發(fā)性，我認為是正確的，原因是我在得知這個理論后試著分析了自己十多余夢，基本上可以得出讓我恍然大悟而又十分信賴的結論，正如弗洛依德在分析完他那個“想做教授”的夢以后的心情――兩與他背景相似的同事沒能當上教授，他的夢中模擬出一個人，這個人實際上是兩個人的柔和，兩個人都各有一個缺點，這個夢實際上是想要說服他自己兩個同事各有缺點，但他沒有，與他們有所不同，所以他可以當上教授。
夢何以會總是以偽裝的形式出現(xiàn)？我認為原因有三個：
1、夢的產(chǎn)生有兩個原因：
意欲想要得到滿足，組織外在意識構建意識（外在意識包皮括智力、記憶）；身體、器官等在睡眠時受到刺激，外在意識自動產(chǎn)生構建活動，如：身體著涼，外在意識會構建身處雪地的意識。這兩個原因同時發(fā)揮作用，使得情形十分難辯出處，且外在意識的構建包皮括從人生所經(jīng)歷的所有的記憶提取某一項記憶，使得形式更加難辯。
2、意欲主導：
在夢中，意欲是自然要求得到正面刺激的，為了得到正面刺激，會組織外在意識尋找使自己得到正面刺激的任何記憶與外在意識，人的記憶十分龐大，且意欲主導下的因果律，本質(zhì)上就是我想要什么，事情就會怎么樣發(fā)展，使得與現(xiàn)實的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而達到于此的手段豐富但與現(xiàn)實絕然不同，因此帶上了偽裝。
比如，夢的代入功能即外在意識為了構建一個較為完整的認識，需要對他人的意欲和意識進行構建，因而必須感同身受他人，于是會產(chǎn)生把自己當作他人的代入效果，頗有點小孩子玩過家家時，夫妻吵架，兩個小孩真能表現(xiàn)與感受到吵架時的憤怒心情。身體受到不好的刺激，外在意識會構建負面的刺激，所以，意欲的滿足是一個曲折、動態(tài)、交互的過程。
3、夢是意欲。
想要獲得滿足理想的地點，面對多個刺激，意欲把多個刺激揉捏成一個（以實現(xiàn)自己的滿足為標準），并在夢中得以體現(xiàn)，造成了扭曲。
另一需要澄清的重要之點是：如何承認夢是欲望的滿足，那么如何理解夢中的不快情緒呢？原因為：
1、多個刺激下產(chǎn)生意欲產(chǎn)生的扭曲的夢也許不能完全造成意欲之滿足。
2、意欲的分離，如果從意識的角度來看，意欲是復雜的.、分離的，多個與其說單個意欲不能得到滿足，不如說意欲中的各個子意欲彼此沖突，一個子意欲的實現(xiàn)，是另一個的剝奪，這是造成沮喪、焦慮、不快較為重要的原因。
3、對2具體說來，比如懲罰也可以使某一子意欲的滿足，但是卻必然導致另一個求得安全、舒適的意欲的不快。
我要額外提到一點，叫作夢的理性，這一條我自己的想法讓我深深地感覺到唯心論的美妙之處：如果在夢中我們構建了一個偉大的理論，可是醒來后，卻怎么也想不起來這條理論的內(nèi)容。其實：在夢中，你確實沒有構建任何實質(zhì)的理論，但是你的意欲組織你的外在意識構建了：
1、你確實構建了這個偉大理論的意識。
2、你確實填充了這一偉大理論所有內(nèi)容的意識。
3、我知道這個理論在講什么的意識。
4、構建讓我們回憶這個理論內(nèi)容而又所得所產(chǎn)生的那種感覺。
這些意識全方位深深地欺騙了你，讓你覺得自己已經(jīng)拿下了那個理論，于是在夢中你何其高興，以至于醒來后，這些意識都讓你深信不疑：我在夢中確實發(fā)現(xiàn)了一個重大的理論，并且理論的內(nèi)容我都寫好了。
以上并沒有完全照搬弗氏的說法，他的想法更為細致，比如說夢的產(chǎn)生原因他細分為四種，我覺得不必要，故采用更簡單的劃分，另外我也摒棄了他為了對焦慮的夢的解釋而引入的監(jiān)督者的做法。并且我很想把他的理論置于叔本華的理論當中，而又進一步置于混沌理論當中，因為我發(fā)現(xiàn)夢有自增強的功能：如果夢到一個東西，我會不斷在疊加與這個東西有關的情節(jié)，這種自增強性是分形學――混沌理論的分枝的一個顯著特征。
解析及讀書篇四
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的.活動規(guī)律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
解析及讀書篇五
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。
這本書的讀后感，就從感冒說起吧，為什么呢，主要因為我今天感冒了。我6歲的時候有一次感冒，發(fā)燒挺厲害的，母親要一直給我擦拭來身體來降溫，我自己迷迷糊糊地，半夢半醒，我現(xiàn)在還能描述出當時夢里的狀況：我睜開眼，看到墻面變形，向我壓下來，我又躲不開，所以只能閉上眼，但閉上眼我就覺得自己又飄起來了，處于虛空的狀態(tài)，頭暈腦脹。
這才是夢，夢與人的精神分不開，也與人的生理分不開。我的那個夢，是因為發(fā)燒，體溫升高使體內(nèi)的生化代謝反應異常，引起細胞分泌或者神經(jīng)傳導功能異常/神經(jīng)電生理異常，才使得從眼睛反饋到大腦中的畫面，或者直接在大腦中產(chǎn)生的畫面出現(xiàn)了與正常生理狀態(tài)下不同的情況。
所以我的觀點是夢的產(chǎn)生，是在生理變化的基礎上產(chǎn)生的。
書中作者提到的，夢能夠反映精神的狀況，與疾病相關的這些觀點我能夠接受，并表示支持。但對作者解析夢的方法無法理清，也不能贊同。我讀到的方法就是尋找，尋找一切能與這個夢扯上關系的夢主的事情，無論近期的，還是遠期的，可能還要一些夢主自己都不記得的事情。我暫時沒有找到這種方法的科學可執(zhí)行性。
是第一次讀這本書的初步感受，可能是理解有錯誤，也可能會因為不靜心而未理解更深的奧義。如有必要會重新再讀。
《夢的解析》很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。曾經(jīng)在德國期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。作家在作品中會不自覺的暴露自己。從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19。在這本書中，引用了超多的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然構成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的資料不是被壓抑與欲望的本來面目，務必加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一向有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，能夠好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分能夠為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的資料是“愿望的達成”。夢不僅僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！掖丝滩琶靼?，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就務必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都貼合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點持續(xù)一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所理解，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式透過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深海“處的愿望。
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一向都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
解析及讀書篇六
本書是弗洛伊德的成名代表作。弗洛伊德是通過大量的臨床病例的分析和總結得出結論：夢并不是毫無意義的精神活動，而是愿望的滿足，是潛意識中性欲在作祟，他不僅是解答正常人潛意思活動之謎的關鍵，還是通達病人人格的捷徑。
夢的工作主要有四種作用：
凝縮作用、移置作用、象征作用(形象化的安排)和潤飾作用。
我們所知道的夢中大部分的凝縮作用可用以下方式加以總結：夢內(nèi)容的每一個元素都被夢念中材料“多重性決定“的，它并不得自夢念中的單一元素，而是可追溯到所有元素，這些元素在夢念本身中并沒有必要彼此緊密聯(lián)系著;他們可能隸屬于這些思想結構中分離最遠的區(qū)域。
移置作用：在夢的工作過程中，有一種精神力量在發(fā)揮作用，他一方面剝奪具有高度精神作用強度的元素，另一方面這利用多重性決定作用，從覺有較低精神價值的元素中創(chuàng)造出新的價值，然后各自途徑進入夢的內(nèi)容中。是一種精神強度的轉(zhuǎn)移和移置作用，結果是產(chǎn)生了夢內(nèi)容與夢念之間的差別。
象征作用：說相同語言的人會使用相同的象征，而且在某些情況下，使用相同的象征確實超過使用相同的語言。有些象征具有普遍的單一意義，大多數(shù)成人的夢經(jīng)過分析都可以追溯到性欲。
潤飾作用：它笨拙的修補著夢結構上的漏洞，夢便在表面上失去了荒謬性和不連貫性，近乎一種可以理解的精神模式了，但是他的努力并不常?；顒映晒?。
總結一下：夢，它千方百計的要逃脫稽查作用，并利用各種精神強度的移置作用，甚至把一切精神價值都加以轉(zhuǎn)換。思想必須完全或者主要以視覺或者聽覺的記憶痕跡材料再現(xiàn)出來，因此又使夢的工作在新的移置作用是必須做出表現(xiàn)力的考慮，大概為了制造出夜間的夢念更大的強度，于是就由夢念的各個成分構成廣泛性的濃縮作用而達成這個目的。
無須注意各思想之間的邏輯關系，夢以它某些形式的特征最終為原來的邏輯關系披上了一層偽裝。與夢的觀念內(nèi)容相比較，依附于夢念的任何感情都較少變化。這種感情照例受到壓制。當他們被保留是，他們就脫離個原來所屬的觀念與同一類性質(zhì)的情感結合起來。只有夢的工作的一部分，即在不同程度上受到覺醒思想的修正材料，才與其他一些作者企圖以構架夢的全部活動的觀念有某種程度的吻合。
夢會被遺忘，有回歸作用，夢是睡眠的保護者。
3.《竊讀記》讀書筆記400字優(yōu)秀范文匯總。
4.《擔當》讀后感。
解析及讀書篇七
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風險而且必須承擔后果的大事時。同時他認為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當時擔心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應該理性辯證地去學習它，而不是一眛地照搬全收?；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認同的。
1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都歸結于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動。這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。
但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標準的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。
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解析及讀書篇八
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?；同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于19，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
解析及讀書篇九
最近開始看佛洛依德的《夢的解析》。夢是個奇妙的東西，又是虛無的，內(nèi)容又奇妙，常常不可思議。日有所思，夜有所夢，我也經(jīng)常在夢中發(fā)現(xiàn)之前現(xiàn)實的影子。好奇，所以要讀讀。
佛洛依德卻說，夢就是“思”，是種純心理活動，睡眠后的心理活動。比起神啟論，我更同意佛洛依德的觀點。
今天才看了十幾頁，了解到一個夢的現(xiàn)象。
人可以在夢中見到數(shù)年前景象和人，而平時主觀里根本就沒這樣的回憶和記憶。而你夢中的人或物沒有憑空創(chuàng)造出來的，都是你見過的，也取只是聽過一次或不經(jīng)意瞟過一眼，夢會把它還原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的所有東西，夢可以做細節(jié)的回放，醒來時你還能恍然大悟。
解析及讀書篇十
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。
針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。
舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應當小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
解析及讀書篇十一
《夢的解析》與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，《天體運行論》則是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學知識，如同學英語要先認識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球為什么會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實現(xiàn)”這個觀點，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
大部分人都就應夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實現(xiàn)現(xiàn)實中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應都明白遺精之前做的夢都會與性有關，也就是常說的“春夢”。當我們做春夢的時候，性|交其實就是一種愿望。當然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。
解析及讀書篇十二
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的'特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
解析及讀書篇十三
電話:***弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學派，強調(diào)人的行為中的無意識思維過程極為重要,證明了這樣的過程如何影響夢的內(nèi)容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。著的《夢的解析》被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
第1章為1900年以前有關夢的研究：前人認為夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。他明白地提出，夢的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時代的資料，并根據(jù)對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是作夢前一天的經(jīng)驗。
第2章為夢的解析方法:這一章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，并詳細地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P于打針的夢。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯(lián)將有不同的意義。弗洛伊德相當自信地說：“夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的：‘夢只是腦細胞不完整的活動產(chǎn)品?！喾吹兀坏┽寜舻墓ぷ髂芡耆龅?，可以發(fā)現(xiàn)夢是代表著一種‘愿望的達成’?！彼裕f“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
第3章為夢是愿望的達成：弗洛伊德提出了夢是欲望的滿足的學說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
第4章為夢的改裝：弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。“夢是一種被壓抑的愿望的經(jīng)過改裝的滿足。”弗洛伊德進一步提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。
第5章為夢的材料與來源。本章介紹了夢中的最近印象以及無甚關系的印象，如關于植物學專論的夢與分析；孩提時期經(jīng)驗形成夢的來源，如夢的肉體方面的來源；一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。
弗洛伊德把夢中所敘述的事物稱作“夢的外顯內(nèi)容”；而把那他認為體現(xiàn)著愿望，而只能通過意念的分析才能達到的隱藏著的東西，稱為“夢的內(nèi)隱思想”。他說，夢不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特別是那些同性欲有關的愿望。因此，便通過“夢的工作”，變夢的內(nèi)隱思想為外顯內(nèi)容；而“釋夢”，則是要將“夢的工作”毀壞。
夢的來源有三種可能：一是在白天因外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是源于白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。四是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴)。
第6章為夢的運作。這一章著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移(移置)作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。
夢的凝縮作用，在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作。
夢的轉(zhuǎn)移作用，將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西而將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。
夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，目的是為逃避“夢的檢查”。二是移置即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。目的也是為逃避“夢的檢查”。三是戲劇化。四是潤飾。醒后回想夢中的經(jīng)歷時，夢者會將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。這種“整理”過程及包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。
第7章為夢程序的心理。這一章為總結性理論部分。它依次分析了夢的遺忘、退化(后退)現(xiàn)象、愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識與意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經(jīng)癥癥狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。
精讀第一章后有感：
1)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優(yōu)點c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。
2)夢并非來自神靈，也沒有神圣的性質(zhì)，夢之所以神奇是因為夢可以根據(jù)。
自身需要擁有那些白天根本不進入記憶的內(nèi)容，可以憑借巨大再力，把很久以致遺忘的內(nèi)容遷回我們心靈。睡眠和夢是作為單獨的課題研究的。
2)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優(yōu)點c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。
3)夢易遺忘的原因：a.夢中大部分感覺和知覺太微弱，他們所激發(fā)的興奮太小。b.大部分夢中的意象只發(fā)生一次，絕無僅有的。c.夢偏愛挑一些細枝末葉d.大部分人對夢沒什么興趣，易把他們忘記。
4)夢的理論大致可分為三類：a.德爾波夫理論：白天的精神活動完全延續(xù)到夢中。b.夢是精神活動的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進入的降低。c.凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力。
5)夢中的道德觀：生活越純潔，夢也就越純凈；生活越骯臟，夢也就越污穢。夢者應對夢中的錯誤負部分責任。
在心理學尤其精神分析學派的地位及影響：1）以前人們認為夢端白天醒來后所殘留的夢相，而這方面的記憶是來自另外一個世界。而且今日一些社會中佼佼者深信神靈之力確實是這種無法解釋的夢現(xiàn)象的原因，某些哲學學派也深信古來相傳的神力對夢的影響，而對某些思想家而言，夢的預卜力量也仍無法完全抹煞。而《夢的解析》則第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，都并不是沒有意義的。
2）弗洛伊德提出潛意識理論，認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。該書不但為人類潛意識的學說奠定了穩(wěn)固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。
3）弗洛伊德創(chuàng)立了一個涉及人類心理結構和功能的學說。他的觀點在精神病學，方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學說使人們認識到，人類的行為不僅是由性欲所支配，社會－經(jīng)濟因素對人格的形成、教養(yǎng)對本性也都起著作用。開創(chuàng)了一個全新的心理學研究領域。由他所創(chuàng)立的學說，從根本上改變了對人類本性的看法。
個人認為：它從一個其他人從沒探索過的領域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。
解析及讀書篇十四
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：
一、對兒童的夢的研究；
二、探討夢的檢查作用；
三、探討夢的象征作用；
四、分析夢的運作；
五、舉例分析幾個真實夢境；
六、夢的.作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
解析及讀書篇十五
弗洛依德的《夢的解析》與達爾文的《物種起源》，哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。這本書發(fā)表于1900年，其偉大之處就在于第一次對夢這個奇妙的現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的解釋，被西方學者看作是“揭示人類心靈奧秘”之作，同時此書也是弗洛伊德開創(chuàng)精神分析學說的理論基石，在西方心理學的發(fā)展有著里程碑式的意義。懷著對解析夢的好奇，我認真地通讀了這部著作，書中的許多觀點的確是讓人耳目一新，看后有種煥然大悟的感覺，讓我對夢，心理學以及人性等有了一個更加全面深刻的認識。
對于夢大家都很熟悉，它應該是伴隨著人類的出現(xiàn)，意識的起源就開始了，我們每個人從小到大，幾乎每天都在經(jīng)歷著不同的夢境，有形形色色的，光怪陸離的，甚至有些莫名其妙，荒誕不經(jīng)的怪夢。一直以來，人類都在努力尋找解析夢的含義的方法，古人把夢和吉兇的預兆、神靈的啟示聯(lián)系起來，中國也有《周公解夢》這樣的書籍，但對夢的解析也只停留在表面的，淺度的關聯(lián)，甚至蒙上了迷信的色彩，沒有一個系統(tǒng)全面的解釋。而弗洛伊德則第一次從其身邊的大量精神分析案例出發(fā)，對夢給出了一個比較較為科學合理的解析。他對夢的解釋并不停留于夢的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘隱含在深處的人動機思想。
時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝，所以必須通過精神分析法才能作出解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。
弗洛伊德的另一個創(chuàng)造性的工作就是把人的精神活動分為超我，本我和自我三個部分，本我是由一切與生俱來的本能沖動組成，是人格的一個最難接近而又極其原始的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，其中各種本能沖動都不懂什么邏輯、道德，只受“快樂原則”的支配，盲目追求滿足。自我是人格中意識部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)，是在現(xiàn)實的反復教訓下，從本我中分化出來的一部分。這部分在事實原則指導下，既要獲得滿足，又要避免痛苦。自我負責與現(xiàn)實接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監(jiān)督本我，又能滿足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長起來那個社會的道德要求和行為標準，它是從自我中分化出來的那個能夠進行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的沖突中。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作，該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，從一個其他人從沒探索過的領域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進行了分析，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，對心理學的發(fā)展有著不可言喻的重大意義。
解析及讀書篇十六
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的！”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)！而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動；又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當?shù)暮茫誀顟B(tài)一向都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
解析及讀書篇十七
這是一本令人內(nèi)心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于1899年的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。
嚴格地說，如果你是一個醫(yī)科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。
如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內(nèi)心的真實意圖。
書中精彩錄：
1.瘋子是醒著的夢者。
2.夢中的身體不能動等運動麻痹，是神經(jīng)意識與肢體的矛盾體現(xiàn)。
3.夢中所展現(xiàn)的主要是人的本能，可以說人在夢中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時被意志禁固的壓抑。
4。夢中忘記的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5.最后漸漸明白：夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，真實意圖。
6.前意識與潛意識。以前的概念中只知道潛意識，現(xiàn)在才知道還有前意識。
7.夢的形成至少經(jīng)過一天以上的醞釀。原來以為夢是自然瞬間形成的，經(jīng)過大師的分析覺得真的是醞釀好久呢。以后會留意下自己的夢，或許還會珍惜下自己的夢呢。
如果說有些書要通過重讀來強化與加深，我不會再選這本書。
解析及讀書篇十八
《夢的解析》是我最近一直在看的一本心理學的書籍，因為上大學以來已經(jīng)聽到很多老師介紹這本書及弗洛伊德的一些精神學方面的理論，所以我想通過閱讀這本書更進一步的了解相關的理論究竟是怎么一回事，可是因為初次接觸心理學，所以在閱讀這本書時遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結和看法對該書進行簡單的梳理并提出我的一些讀書心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學家，心理學領域的新學派——精神分析學的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類行為學方面提出了不少革命性的、頗有爭議的觀點。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
方??它被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志，與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
我自己對做夢的一點看法：夢有時間長短，有的夢甚至到醒來時，你還覺得沒有做夠；夢有情感，有的夢中我很開心很滿足，有的夢里很悲傷，甚至有一次當我從噩夢中醒來，我發(fā)現(xiàn)自己的眼角全是淚水；有時候我是夢的主角，而有時候只是個旁觀者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時認識而如今好久沒有聯(lián)系的人；有時候一早醒來，我根本不記得自己做了什么樣的夢？拼命地想也想不出來，有時候，卻在過了半天或者更長的時間，如果再認真回憶的話還能記起。夢中的片段有現(xiàn)實生活（大多數(shù)是那個白天）的影子，有時候夢很純粹，就是白天的一個片段，有時候，卻比較“啰嗦”，出現(xiàn)了好多好多與白天不關聯(lián)的片段細節(jié)。
夢，一直以來都是一個神秘的存在，每個人都會做夢，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿鰤?，夢是對過去的回憶，還是對現(xiàn)在的懺悔，或是對未來的預示?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構造的夢的世界。通觀本書，其主要內(nèi)容可以分為六個部分。
一、對兒童的夢的研究；
二、探討夢的檢查作用；
三、探討夢的象征作用；
四、分析夢的運作；
五、舉例分析幾個真實夢境；
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。正如快樂的、愉悅的夢境是愿望的達成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢則是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達?！斑@種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個“公式”來解釋所有的夢。為此，作者舉了關于夢是“愿望的達成”的許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
它稱為“日有所想，夜有所夢”）。那么對于那些令人痛苦的夢為什么也是愿望的滿足呢？他作了如下的解釋：由于對夢的真實愿望有所顧忌，因此夢通過偽裝變成了檢查者的角色，其實它的本來面目仍是愿望的滿足。
接著弗洛伊德分析了夢的材料即夢的來源有哪些？他認為夢非“空穴來風”，認為“不會是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認為夢的來源的時效性其實是不受限制的，可能是最近的（很多是當天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動，借著當天的精神活動，將往昔刺激變成像是最近發(fā)現(xiàn)的一般新鮮。甚至是好幾個刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢。第一種：尷尬——赤身裸體的夢。在這種夢里，夢者赤身裸體或者穿著很少的內(nèi)衣，但是外人卻對他的這種行為漠不關心。弗洛伊德分析說，童年記憶，只有在童年時，我們才會有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經(jīng)歷。而童年的天真無邪，日后回憶，總令人興起當時猶如身在天堂之感。一旦產(chǎn)生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環(huán)境，唯有在夢里可以重溫。他把此類夢稱為“暴露夢”。第二種：親友之死的夢。a：他質(zhì)疑兄弟姐妹永遠相親相愛的社會通用道德標準，而認為人本來都是“原本自我”，在其一生的某一段時間甚或童年時，曾有過兄弟姐妹離開的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對弟弟更好，他就會對弟弟產(chǎn)生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對死亡的觀念與我們成人的觀念并不完全相同。他們分不清這個人不在，是由于“距離”，還是由于“關系疏遠”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般來說，男人會做父親死亡的夢，而女人則做母親死亡的夢。弗洛伊德認為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點。第三種：考試的夢。“當我們自覺有責任在身”時，我們對考試產(chǎn)生了焦慮。這種考試的夢，往往只發(fā)生在夢者隔天即將從事某種可能有風險而必須負責人的“大事”時，而之所以以考試為夢的內(nèi)容，往往是學生時代的考試記憶。
證他的觀點。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專業(yè)的夢程序的心理。1.夢的遺忘。他認為夢形成的唯一規(guī)則是：心靈必須處于睡眠狀態(tài)下。即睡眠使夢得以進行是因為精神內(nèi)涵的審查制度減弱的結果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘掉。2.退化（后退）現(xiàn)象。他認為，后退得以產(chǎn)生的原因，是晚上的“激動流”停止了。夢思在后退為感覺形象時，必然失去表達力。3.愿望滿足。這里，他進一步分析了夢的愿望究竟源于何處。a，白天的激動無法滿足，于是到了夜間被承認。b，白天遭排斥的精神活動，夜間不被滿足且被潛抑。c，與白天全然無關，是一些潛抑。比如，一個女孩，偶爾夢到她的前男友回來找她，而事實上她已經(jīng)很久沒有想起他了。他已經(jīng)進入了她的潛意識并被她主觀壓抑。d，夜間隨時產(chǎn)生的愿望沖動（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢，他認為焦慮的夢多與性有關，而我一直認為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢的來源。
解析及讀書篇十九
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的.方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
解析及讀書篇二十
早在一個多世紀前，弗洛伊德對夢做了深刻研究，并留下《夢的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡介。
西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學家，精神分析學派的創(chuàng)始人。著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論：精神層次理論、人格結構理論、人格發(fā)展理論、心理治療法。
創(chuàng)新觀點：潛意識，性心理發(fā)展，本我、自我與超我，心理防衛(wèi)機制，生死驅(qū)力，宗教心理學。
第二部分內(nèi)容解讀。
結合生活中的一些常見現(xiàn)象及個人感悟，講一下我對這本書的理解。
第一章1900年以前有關夢的科學研究。
1900年以前，人們認為夢與超自然有密切聯(lián)系。人們將夢歸于宇宙及鬼神的啟示，即預卜未來或警告。（類似早在三千多年前，我國古代的《周公解夢》）。
直到亞里士多德提出夢是心理問題，是按夢者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動，并非得有自然。
弗洛伊德認為夢是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。
介紹了夢的分析方法、步驟和注意要點。人們由本能推斷，夢一定有某種意義，即使用隱意取代思想。
1、符號釋夢法。
由其形式、內(nèi)容臆測未來。但只是主觀推斷及直覺反應。
2、密碼法。
把夢視為一系列的密碼組合，每一個密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來解析。沒有科學保證，不能廣泛應用。
3、弗洛伊德。
一個人無法把整個夢作為集中注意的對象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯(lián)將有不同的意義。
夢可以用來作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據(jù)某一個夢境使夢者聯(lián)想到的內(nèi)容進行探討，并詳細地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P于打針的夢。
第三章夢是愿望的達成。
弗洛伊德提出了他關于“夢是欲望的滿足”的學說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
夢完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動的延續(xù)，是由高度錯綜復雜的智慧活動所產(chǎn)生的。從這個意義上講，夢的內(nèi)容是某種愿望的達成，其動機在于某種愿望。
例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風生水起，英雄救美。
第四章夢的改裝。
如果說愉快幸福的夢是愿望的達成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢又該怎樣解釋？這是因為夢進行了改裝。
對夢的解釋并非就夢表面內(nèi)容作解釋，而以探究夢隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢的顯意確實往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過精心分析，夢中蘊含著愿望達成的意義。
夢的改裝現(xiàn)象：夢的愿望平時受到壓抑，做夢時對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
弗洛伊德提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟：第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的改裝?！?BR> 同時，又作一個合理的假設：“凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認可；而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界?！?BR> 進一步完善定義：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝）的達成。
第五章夢的材料與來源。
夢的材料來源于我們的記憶。我們仔細分析一個夢便會發(fā)現(xiàn)夢中的場景似曾相識，但與真實的場景又不完全相同。
夢中的場景貌似是多個不同的場景拼湊的結果。夢不能自我創(chuàng)造新的事物，夢中的所有事物必定是我們見過的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢當天的某種刺激能有連帶關系，夢內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
1、夢中最近的印象夢的來源包括：
（4）一個對做夢者本身極具意義的經(jīng)驗（經(jīng)過回憶及一連串的思潮），卻經(jīng)常在夢中以另一個最近發(fā)生但無甚關系的印象作為夢的內(nèi)容。（最多）。
2、孩提時期經(jīng)驗形成夢的來源：
那些在醒覺狀態(tài)下所不復記憶的兒時經(jīng)驗可以重出現(xiàn)于夢中。童話世界虛構的妖魔鬼怪。
3、夢的肉體方面的來源。
肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài)，以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨起作用，它只有通過與精神所具有的其它事實綜合，才能完成夢的材料。如果在睡眠時一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時，夢活動可以將之利用來達成某種受壓制的愿望。例如夢到在廁所里方便。
第六章夢的運作夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現(xiàn)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運作機制。釋夢者由夢的隱意或夢思下手，仔細檢查夢的隱意與顯意的關系，并探討后者如何由前者蛻變來。
本章主要介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等。
一、凝縮作用。
凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。凝縮的程度無法定量，夢的隱意與顯意間不成比例。夢大部分內(nèi)容均不復記憶，一個人永遠無法確定的說他已將整個夢完全地解釋出來。
凝縮作用的特點即在夢內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合物（集錦人物、混合影像）以及產(chǎn)生一些共同代號。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個以上的真實人物的特點集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過了妥協(xié)，而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢內(nèi)容中，就造成了一個具有多種意義的共同代號。
夢中文字轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造新奇的語言、新字。
夢中的話往往是由所說過的一些話東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復那些印象猶新的話而已。
移置，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念，將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去，目的是為逃避“夢的檢查”。
夢形成時，那些附有強烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢思中次要部分所取代。
夢的轉(zhuǎn)移是夢形成過程中在各單元之間發(fā)生了“心理強度的轉(zhuǎn)移作用”，而由此形成了夢內(nèi)容與夢思的差異。
夢的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi)，是夢工作中最重要的一環(huán)。
“夢的轉(zhuǎn)移”與“夢的凝縮”是我們剖析夢的結構時所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術家。
三、夢的表現(xiàn)方法。
夢的表現(xiàn)作用，即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺的形式表達某種心理意識和觀念。夢處理相反意見以及矛盾時，喜歡把相反意見合在一起，或把它們當做同樣的事件來表現(xiàn)，甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢的形成機制中最常見的邏輯關系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒，即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢運作常用的表現(xiàn)方式，是逃避審查制度的有效方法。
時間倒置，即夢的改裝常把事情的結果或者思想的結論置于夢開始的部分，而把原因留在夢的后半段。
仿同是用在人身上，集錦指對事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢材料的表現(xiàn)力。
置換作用是將一個特殊的意念與一個和它相近的相互交換，結果促成凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素進入夢境。另一種置換作用置換有關思想的語言表達，結果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語言形式被另一種取代。
第三種將夢思轉(zhuǎn)變?yōu)閴魞?nèi)容的因素，是夢考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力，大部分指視覺影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，有許多象征習慣性的用來表達同樣的事情，也會個人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢內(nèi)容中的象征性時，一方面依賴夢中的聯(lián)想，一方面靠釋夢者對象征的認識。對象征的了解只是一種輔助成分，應把兩者結合起來解夢。
夢大略分為兩類：永遠具有同樣意義的；具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術以及演說的夢。
文字中有許多源于圖像而且有實體意義，因此夢只是回歸此文字的過去意義，或追溯其演進過程的早期情況。
七、荒謬的夢－夢中的理智活動。
夢的運作之所以產(chǎn)生荒謬的夢，以及夢內(nèi)容會含有個別的荒謬元素，是因為它必須要表現(xiàn)夢思所含的一些批評、荒謬與嘲笑。
八、夢中的感情。
夢的運作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來是淡漠的夢，在追究夢思時卻具有深厚的感情。
睡眠中運動神經(jīng)沖動傳導受到限制，潛意識喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢中變得困難。感情的壓抑是睡眠時各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結果。
九、再度校正。
夢中每一事物并非都源于夢思，有時其內(nèi)容能由一些類似清醒時的精神功能所制造出來，利用現(xiàn)有資料將它納入夢中。
第七章夢程序的心理。
本章為總結性理論部分，比較晦澀深奧。它依次分析了夢的遺忘，退化（后退）現(xiàn)象，愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑，潛意識與意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象與理論。
須設立許多假設和心靈結構有關的假說，以及運作的力量。
夢的遺忘。
我們沒有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢。
愿望屬于一個系統(tǒng)（潛意識），受到前意識對潛意識的拒絕與壓抑。如果強迫去做他認為無法做的事情，將導致焦慮。
第三部分典型夢例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。
典型的夢。
1.尷尬裸體的夢。
暴露癥童年時天真無邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷，甚至夢中啜泣、流淚。夢者必定在一生的某段時間甚至童年時有過此種希冀。
對兄弟姐妹的仇視較普遍。事實上小孩對“死亡”的觀念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來。
大部分父母之死都是夢到與夢者同性的雙親之一死亡。一般童年時“性”的選擇愛好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時也因來自雙親的刺激加強了此傾向。在夢中這份愿望往往都被白天所引起的對某人的關懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國王的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他將殺父娶母。于是國王將他丟棄在野外，卻被鄰國國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大后，流浪時與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺他的親生父親。后來俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。
3.考試的夢。
在校通過期末考試而順利升級的人，常夢到考場失敗。
這種夢只發(fā)生在夢者第二天即將從事某種可能有風險，而必須負責任的大事時。
這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢中的焦慮來自于做夢當天所遺留下來的某些經(jīng)驗。
12種夢：
美國臨床心理學博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項有關人類夢境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢其實只有12對。相對于每一種噩夢，一般都有一種對應的美夢。
1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢）2.大病初愈重獲新生或成功報仇（美夢）；受了傷卻無法還擊（噩夢）3.剎車失靈無法停車（噩夢無相應美夢）4.得到豪宅或汽車等貴重物品（美夢）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢）5.成功通過考試或演出圓滿（美夢）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢）6.飛翔（美夢）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢）7.穿上漂亮的服裝（美夢）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢）8.及時趕上火車、飛機等交通工具（美夢）；趕到時，火車剛開走或飛機剛起飛（噩夢）9.與去世的親友交談（美夢）；與故去的親人電話交談時，電話突然掉線（噩夢）10.游歷仙境（美夢）；目擊地震、火災或飛機失事等災難（噩夢）11.得到新東西（美夢）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無法走路（噩夢）12.遇到已故親人，夢醒后寧愿相信那個親人是從另一個世界來看望自己的（無法定義是美夢還是噩夢）。
飛行或跌落：孩童時的游戲，長輩高舉小孩假裝落下，小孩產(chǎn)生害怕與眩暈的感覺變形為焦慮。
被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來對抗的力量。
強盜和鬼怪：源于孩童回憶。強盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長夸張?zhí)摌嫷奈锵蟆?BR> 夢見死人時，多半表示你對這個人的一切仍有所掛念。如果你和這個人生前的關系太過淡薄的話，則表示要彌補感情。也有著想埋葬過去或淹沒回憶的意思。
有時，夢境和現(xiàn)實我們很難分辨清楚，有時我們也甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，他只是一種詔示，我們要客觀對待，也不能一味的遵從。
詭異現(xiàn)象。
被禁制感表現(xiàn)一種意志，而這受到反意志的壓抑，無法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。
焦慮是一種原欲的沖動，源起于潛意識并且受潛意識的禁制，屬于某個能產(chǎn)生原欲的意志力量，及性沖動。
同一天晚上所發(fā)生的夢內(nèi)容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢思所提供的消息。這些分開的同時又是連續(xù)著的夢也許含同樣的意義，并且以不同材料表達同一行動。第一個夢通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會更確定與明顯。
夢中夢見的是夢的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實。
夢里夢到的是真實的呈現(xiàn)，夢里所表現(xiàn)的其他事物則是夢的愿望而已，等于說希望夢中夢到的事不會發(fā)生。換句話說，如果某件事以“夢中夢”的方式進入夢中，那么可以肯定這件事是真實的。夢的運作利用夢在做否認的方式，并肯定了愿望的達成。
第四部分評價感悟。
積極評價。
弗洛伊德對夢的解釋并不停留于夢的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘人內(nèi)心深處的潛在動機，提出了“夢是心理活動”的觀點，打破了前人的“神創(chuàng)論”，是第一位系統(tǒng)地以科學的態(tài)度研究夢的學者。從這點上來說是具有進步思想的，也為我們深入研究夢在心理學上的意義開辟了道路。
書中引用大量具體例證，可見弗洛伊德是一位細心觀察生活的人，并收集整理資料，從客觀事實中探索規(guī)律，大膽假設一系列抽象的運作過程。同時它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。
影響意義。
《夢的解析》一書在西方影響十分深遠，經(jīng)歷近一個世紀而不衰，它不僅大大推動了精神分析學說的發(fā)展，并且滲透到社會科學領域中的許多學科重去了，諸如文學和美學、宗教史和史前史、神話學、民俗學、教育學科等。
負面評價首先，《夢的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經(jīng)驗的邏輯推理，感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況，類似于占卜、算卦、測風水。
其次，他選用的夢只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢，然后將精神病人的案例所得的結論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。
再次，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，顯得有些牽強，讓人無法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經(jīng)驗來加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢的意義。
最后，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上在我們的夢里，那些焦慮的夢會影響到人的睡眠質(zhì)量，例如受到白天未解決的事務影響而做的夢。
缺憾不足。
通過讀這本心理學著作，讓我充分感受到弗洛伊德對科學的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創(chuàng)新觀點。并且他細心觀察身邊事物，收集整理資料，從實驗事實中探索規(guī)律，進而大膽假設一系列抽象的運作過程，按照弗洛伊德的理論，“夢是潛意識過程的呈現(xiàn)，是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識里”。雖然其中不乏主觀負面的因素，但這一觀點的提出確實為我們深入研究夢在心理學上的意義開辟了道路，讓我對夢有了重新的認識。有時我們很難分清夢境和現(xiàn)實，甚至甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，它只是一種詔示，我們要客觀對待，不能一味遵從。
而之所以選擇《夢的解析》，是因為對夢的好奇和興趣，因此才能堅持讀下來。個人對于那些教育類名著不感興趣，而且將來也不會去從事教育行業(yè)，因此如果讀那些純理論的科學研究就會很枯燥。許多好書就是因為被選用為教科書而添加進了功利因素，被大大地貶值。所以說沒有達到了老師“分享交換”的目的。
然而很多同學是為應付這門課程，而把讀書當成任務一樣，實際上看了幾頁就煩了，很少能堅持讀完，更沒有進行思考，也是違背了讀書的本意。
因此建議一定要選自己感興趣或者有實用價值的書去讀，才能保證自己堅持讀進去并能從中獲益。
作者：弗洛伊德。
院系：文理學院班級：公管091班學號：33號姓名：崔強。
解析及讀書篇一
亞里士多德認為：夢是一種由于“精力過?！倍鴰淼母碑a(chǎn)品。所謂的“精力過?！?，正好說明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的`精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用“相似”的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢”。主張“夢是預言未來的觀念”的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是“象征性釋夢法”，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進行臆測。
另一種釋夢法可以稱為“解碼法”。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學根據(jù)的。
弗洛伊德用把夢本身當做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類似。
夢所代表的愿望的達成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯?？梢酝ㄟ^實驗的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。
夢無論是如何的復雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達成。
各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達成。
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢？夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應當小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。
夢的內(nèi)容常常用那些無關緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。
為什么夢見的是一些無關緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到“日有所思，夜有所夢”地步的東西，反而隱藏起來，看不見了？最好的解釋方法就是用“夢的偽裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來解釋。
那些無足輕重的經(jīng)驗，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗？我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象——從心理學的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實無非就是一種經(jīng)過“轉(zhuǎn)移作用”的“夢之偽裝”。而且，我們也應當可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種“強制法則”，進行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強制法則在進行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。
夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢的來源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。
二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。
三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關緊要印象來表現(xiàn)。
四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關系的印象構成夢的內(nèi)容。
解析及讀書篇二
費希納指出過夢的性質(zhì)：夢中活動的景象和清醒時刻的概念世界是不一樣的?？梢赃@么簡單的理解，夢中的世界和現(xiàn)實中的世界是兩個平行的世界。
尼采說：夢中存在著一種原始人性，而我們不能直達那里。因此，也許能夠期望從夢的解釋中去了解人類的古老傳統(tǒng)，探析更深層次的人性特征，也有望為心理學和精神分析學的發(fā)展提供一些新的線索。
通過拜讀弗洛伊德的《夢的解析》，我努力嘗試著去理解夢的含義，說實話，書的內(nèi)容有點晦澀難懂，并且涉及很多心理學和精神分析學的知識。畢竟這是一個抽象的概念，既看不見也摸不著，但從物理學上來說，存在就有它的道理。
02。
弗氏通過研究分析，在書中總結出一個公式：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝的）實現(xiàn)。我覺得講的很有道理，人們常說日有所思夜有所夢，這里說的所思應該是含有個人某種愿望的成分。說起愿望，大家可能都會覺得應該是美好的，但為什么那些噩夢，焦慮的夢，消極的夢也會出現(xiàn)呢？這種類型的夢也能稱之為愿望嗎？鑒于這種可能的質(zhì)疑，作者在書中作出了解釋，夢的形成是一個復雜的過程，包括改裝、凝縮、審查、替換、刪減、轉(zhuǎn)移、再一次校正等。因此，醒來后記憶中的噩夢可能隱藏著某種別樣的愿望。夢中所完成的愿望并不一定是目前的各種愿望，它們可能是過去的、已放棄或已受壓抑而埋藏的愿望。
所有的夢都以絕對的自我為中心，每個夢都可以找到所愛的自我，甚至可能以經(jīng)過改裝的面目出現(xiàn)。而夢中所達成的愿望也都是這種自我愿望。表面看來“利他”的夢內(nèi)容，其實都是“利己”的。這是個人心理層面的自我主義在發(fā)生作用。
那么，我們夢中的場景和內(nèi)容到底是由何而來呢？書中概括道：“每一個夢，其夢的顯意均與近期的體驗有關，而其隱意均與很早以前的體驗有關。”就我而言，夢到的內(nèi)容確實絕大部分是來源于近期和童年時期的所聞所見。近期的見聞可能是因為間隔時間短，所以記憶比較清晰，而童年的經(jīng)歷則大多是一些印象深刻的人和事，且在夢中重復出現(xiàn)的概率很高，比如外婆在我夢中出現(xiàn)的頻率就很高，也許是因為太思念了吧。
作者在書中列舉了一些比較典型的夢，確實這些夢大多數(shù)人都做過。比如考試的夢，即使那場考試已經(jīng)過去很久了，甚至已經(jīng)順利通過了，但依然會時不時在夢中出現(xiàn)。這可能是因為那場考試對自己的人生來說非常重要，也有可能是近期即將參加另外一場比較重要的考試，個體的潛意識再次喚起了封印的考試焦慮感。
“夢中夢”也是一種很特別的夢，書里說其目的是為了減少對夢里所夢見事物的重要性，即去除其真實性。夢里所夢見的是夢的希望，打算在醒后將其蒙蔽的情況。假如某一事件是以夢中夢的方式插入夢中的，那么可以肯定地說，這表明這事件是真實的。在我的印象中，當出現(xiàn)夢中夢的時候，我自己是知道自己這個時候在做夢，就好像在夢中已經(jīng)醒來了，并且跟著那個醒來的自己又進入了另一個夢境，這是一種很奇妙的感覺，至于夢中夢里的事件是否是真實的，我不太確定，不過下次我再遇到夢中夢的時候可以驗證一下。
夢的內(nèi)容與夢思密切相關，夢的內(nèi)容是夢思的表現(xiàn)形式，整個“夢思”同時受到某種加工，但在這整個過程中只有那些具有最強烈最完整的份子才表現(xiàn)出來。也就是說，在夢的形成過程中，那些表現(xiàn)不夠強烈的夢思并未出現(xiàn)在夢中，這就是夢的內(nèi)容的選擇性表達。在夢中出現(xiàn)的人物還有可能是一個“集合影像”，那些被夢中“凝縮作用”拋棄的人物，卻仍把這些人物的特點稍稍保存下來，點點滴滴注入某個特定的人物形象。因此，有時候我們會覺得夢中出現(xiàn)的某個人物形象既熟悉又那么陌生，這就是“凝縮作用”的特點，即在夢的內(nèi)容中找到那些一再重現(xiàn)的元素，從而形成新的聯(lián)合物（集錦人物，混合影像）和產(chǎn)生一些共同的代號。
在夢中我們可能會有說話的場景出現(xiàn)，往往“夢中的話”是由說過的一些話東拉西扯地湊合在一起，句法或許不變，但整句話的意思卻可能變得曖昧，甚至連句法都有改變，這些“夢中的話”常常只是在追述重復那些記憶猶新的話罷了。所以有時候覺得在夢里說了些莫名其妙的話，可能只是在生活中不經(jīng)意間聽見，卻正好被運用到了夢中而已。在夢的選擇中處于決定性地位的“許多意義”，可能不會永遠是夢形成的最主要原因，而常常只是某些不為我們知道的精神力量的次要產(chǎn)物。
夢的形成機制所喜歡的邏輯關系只有一種，那就是相似、和諧，或相近的關系——即“恰似”。這種形成機制既能巧妙躲過審查制度，又能將潛抑的愿望實現(xiàn)。此外，“相反”也是逃避審查制度的有效方法，因為它形成一堆歪曲的材料，而且具有一種癱瘓的效果。因此在分析夢的時候會感到很棘手，甚至覺得自己做的夢莫名其妙，明顯與內(nèi)心的真實想法沖突。
那么，夢有象征意義嗎？夢里出現(xiàn)的內(nèi)容代表啥意思？為什么要出現(xiàn)這些內(nèi)容而不是別的？為什么每次出現(xiàn)的內(nèi)容又不一樣？不管怎樣，我覺得肯定不會像《周公解夢》里面說的那樣，每個夢中的元素都象征一種意思，比如夢見蛇表示最近有好事降臨，這種符號性和密碼型釋夢法是完全沒有科學依據(jù)的。究竟夢見的東西有什么意義這個問題本身也許根本就沒有意義，因為夢里的東西可能只是我們記憶碎片的拼湊，也可能完全是我們的想象而已。但夢或許能給人帶來靈感，比如愛因斯坦的相對論、玻爾的量子理論據(jù)說都有夢的功勞。不過我自己好像沒有從夢中得到過什么啟示，倒是經(jīng)常在考試前會幻想著能在夢中夢見考卷或者答案，反正從來沒實現(xiàn)過，注定就只能是想想而已，連夢都不答應。
任何相當復雜的夢都是各種精神力量相沖突后相互協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的。架構成意愿的思潮必須要對付阻抗的審查；同時另一方面，潛意識的每個思想串列都帶著某種感情，感情的壓抑是各種相反的力量相互牽制，以及審查壓抑的結果。因此，感情的壓抑是審查的第二結果，夢的改造乃是第一結果。也就是說，在審查機制的作用下，我們原本想在夢中表達的情感和意愿可能會變得面目全非。
書中也對“白日夢”進行了解釋。作者認為白日夢的本質(zhì)是幻想，對心理癥病人的研究發(fā)現(xiàn)幻想（或者白日夢）是歇斯底里癥狀的直接前身，即使不是全部至少也是大部分。和夢一樣，它們是愿望實現(xiàn)；和夢一樣，它們根源于幼童時經(jīng)歷到的印象；和夢一樣，它們因為審查的松弛而得到某種程度的益處。經(jīng)過再一次的校正，有些晚間的夢也只是在重復白天的幻想而已。
在制造夢的時候，我們能夠分辨出兩種精神活動：夢思的產(chǎn)生，以及把它轉(zhuǎn)變成夢的內(nèi)容；夢思是理性的，它是我們所能具備的所有精神精力創(chuàng)造出來的，它們屬于那些不在意識層面的思想程序，這程序也產(chǎn)生我們的意識思想。
有兩個原則在現(xiàn)時的對神經(jīng)癥的精神分析中應用最普遍：第一，因為摒棄了意識中的有意義概念，概念即被潛意識中的有意義概念所控制；第二，表面的聯(lián)系只不過是一些更深層的以及被壓抑的關聯(lián)的替代物而已。這可以用來解釋我們夢中出現(xiàn)的那些看起來似乎毫不相關或者只是弱相關的內(nèi)容，表面看起來好像沒有關聯(lián)的內(nèi)容也許有著更深層次的不易被人察覺的聯(lián)系。
作者將持續(xù)入夢的思想沖動分成以下幾類：1、由于一些偶然的原因，沒能在白天達成結論的。2、由于智慧的不足，而沒能完全處理的。3、那些在白天被排擠與潛抑的。4、因為前意識在白天的作用使處在潛意識中的愿望受到強有力的激動的。5、所有無關緊要的白天印象，由于是無關緊要的所以沒有被處理的。所以說夢的形成機制是一套極其復雜的系統(tǒng)，就好比是一個黑箱，輸入變量是近期發(fā)生或所想的事情、白天被忽略或者排擠與潛抑的情感、幼童時期發(fā)生的印象深刻的人或事等等，也許這些影響因素只是冰山一角，而輸出變量只有一個，那就是我們所做的夢。
另外，通過我對自己做夢情況的分析發(fā)現(xiàn)，自己做的夢的類型和睡姿也有一定的關系。當我平躺著睡時，幾乎很少會做夢，就算有也都是那種比較平常，并且醒來就忘的夢；當我向右邊側著睡時，做夢的次數(shù)明顯增加，幾乎每次都要做夢，并且大多數(shù)是那種簡單平淡、積極樂觀、比較開心的夢；當我向左邊側著睡或者趴著睡的時候，也經(jīng)常做夢，并且大多數(shù)是那種不好的夢，焦慮的夢，尤其是趴著睡的時候，很容易做噩夢。我曾經(jīng)在網(wǎng)上搜索過這個問題，記得回答好像是說向左側著睡或趴著睡會給心臟帶來壓迫感，使得身心無法完全處于放松狀態(tài)，導致部分細胞或神經(jīng)由于這種擠壓感而處于高度緊繃狀態(tài)，這種不適感通過神經(jīng)遞質(zhì)傳導到大腦皮層，進而刺激大腦產(chǎn)生焦慮感，形成焦慮的夢或噩夢。如果真是這樣，那么我們是不是可以這樣理解，當做這種焦慮夢或者噩夢時，也許只是大腦在提醒你，你的睡姿不正確，該調(diào)整一下了。
“白天的遺留物，不可否認的是真正的睡眠的打擾者，而夢不會打擾，反倒促進著睡眠。”這好像跟我們的傳統(tǒng)認知不太一樣，一般情況下都會覺得睡覺過程中沒有做夢意味著睡眠質(zhì)量不錯，因為如果做夢的話就說明你的大腦還有部分細胞依然處于活躍狀態(tài)，并未全身心放松，進入真正意義上的睡眠狀態(tài)，甚至有些噩夢還會把夢者從夢中驚醒。究竟做夢是否會對睡眠質(zhì)量產(chǎn)生影響，若有影響的話是積極的還是消極的，我想也許只有當事人才能體會到吧。
作者還得出這樣一個結論：在整個睡眠狀態(tài)中，人們知道自己在做夢，就與知道自己在睡覺一樣地確定。這個結論我是比較支持的，有些人在夜晚的時候能十分清楚地知道自己是在睡覺還是在做夢，好像具備用意識指導夢的能力，比如說這種夢者對此感覺不滿意時，能夠?qū)⑵渲袛喽恍堰^來，然后繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)。前面舉夢中夢的例子時候我就說過，在夢里我知道自己在做夢，而且，往往是在一些焦慮、消極的夢里，這種自我意識會更清楚。比如我夢到自己被人追殺、逃亡、打架等危及小命的時候，我就會在夢中不停的自我安慰：這只不過是一個夢而已，不是真的。往往這種情況下我好像并不能及時將其中斷并繼續(xù)維持睡眠狀態(tài)，而是極力想要清醒過來好徹底中斷這個夢，通常是在別人開槍、逃無可逃、準備動手的時候我就會猛的驚醒。所以我覺得想要通過意識來指導夢似乎并沒有那么容易。
夢證實了那些被壓抑的東西仍然將繼續(xù)存在于正常人或異常人的心理中，而且還具有精神功能。在夢里，即使是多年前發(fā)生的事（通常不是什么好事），只要它出現(xiàn)在夢中，帶來的那種感覺還是那么熟悉、強烈和真實，就好像是最近發(fā)生的一樣。無論什么時候只要這個記憶一被觸及，它就能解開封印，滿血復活。究竟是什么樣的力量能夠讓陳年舊事原封不動的保持當年的新鮮感覺，我想這可能要歸功于當年形成的那些記憶細胞對往事難以化解的執(zhí)念吧。
簡單概括梳理一下作者在書中描繪的夢的形成過程：夢思--潛意識（愿望）--前意識--審查制度--意識層（愿望）--夢。前意識存在于潛意識與意識之間，像一道篩子。前意識不僅阻礙了潛意識和意識的溝通，而且控制著隨意運動的力量，負責可以變動的潛能的分布。審查制度又位于前意識和意識之間，嚴格把控著進入意識層面的夢思及夢的沖動成分。當夢思通過這層層阻礙來到意識層進而形成夢時，可能已經(jīng)被改造的面目全非了。
作者對夢的研究到底有哪種學科上的價值的回答是：它對于心理學有所貢獻而且是解決心理癥狀問題的曙光。
作者公布的主要研究成果：夢是一種精神活動，與其他的活動一樣重要；夢的動機常常是一個需要滿足的愿望；夢之所以沒有被認為是愿望，而且具有特征性與荒謬性，這完全是精神審查制度在夢形成過程中加以干預的結果。
03。
書中有些內(nèi)容我覺得分析的還挺有道理的，但我也有幾點質(zhì)疑的地方，具體如下：
3、在解析夢例的時候，作者通常是采用構詞聯(lián)想法、記憶拼湊法、畫面相似法。文中作者釋夢的時候，經(jīng)常是根據(jù)夢中出現(xiàn)的單詞、語句和畫面，然后從單詞、語句和畫面的構成與相似（近）方面來展開聯(lián)想與推測，進而來找到可以把該夢的含義解釋的通的說法。我認為這種釋夢方法充滿了主觀性和隨機性，因為每個人對單詞和畫面的聯(lián)想可能是不一樣的，正所謂一千個觀眾就有一千個哈姆萊特。尤其是作者經(jīng)常從詞源和不同語種的構成和相似情況來展開聯(lián)想，比如說一個英文單詞，作者可能會從這個單詞的構成入手，把這個單詞拆分成幾部分，再重新排列組合，或者找到其他相近的單詞來代替，還可能找一些看起來形似的德語、法語等其他語種來代替，只要能夠解釋的通就行。在畫面方面也是，夢中出現(xiàn)的不太好解釋的畫面內(nèi)容作者通常會竭力搜索記憶中與現(xiàn)實中可以代替或相似的畫面來盡量給出一個合理的說法。我不敢說這種做法是不正確或者不科學的，但我對這種方法表示質(zhì)疑。
4、作者在釋夢的時候似乎出發(fā)點和落腳點都有性的影子，似乎所有的夢都要從性這個角度來解釋。也許有些夢確實存在著性的因素，性欲或者性的情愫催生了夢，但我總覺得作者可能把性的影響夸大了，有些以偏概全的味道了。性是否會對夢的形成產(chǎn)生影響？而這影響程度又有幾何？也許還需要進一步研究。
04。
關于本書我想說的大概就這么多了，總而言之，這是本仁者見仁智者見智的書。認同作者觀點的，會覺得作者說的很有道理；反對作者觀點的，可能會覺得作者的釋夢方法還有待進一步研究。就我而言，一半一半吧，有些贊成有些質(zhì)疑，反正是啃了好久才啃完，牙都快啃沒了（夸張了）。夢這東西，說實話我感覺好像對大部分人的生活影響也不是很大，所以不用過多糾結于此，理性客觀對待就好，讓科學家們?nèi)ッ钸@事兒吧。如果做了個好夢，就用“美夢成真”來解釋；如果做了個噩夢，就用“夢里都是相反的”來解釋就行了。感興趣的話可以去看一看這本書，enjoy就好。
解析及讀書篇三
弗洛依德深受叔本華的影響，追溯叔本華的思想，更能看到結論的含義。
叔本華將人的意識分為外在意識和自身意識，自身意識只意識自己的意欲，外在意識則構建外在的世界（以時間、空間、因果律三者來構建），外在意識用來刺激意欲，產(chǎn)生行為，意欲可以看作簡單的只接受正、負面刺激的東西，當受到正面的刺激，會產(chǎn)生如快樂、自豪、放松等正面的情緒，反之則產(chǎn)生苦悶、沮喪、嫉妒的情緒。
意欲雖然簡單，但是因人而異，意欲有三個指標：快樂自己的快樂，快樂別人的痛苦，痛苦別人的痛苦。三個指標不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外都是附屬（包皮括軀體、腦）。叔本華認為意欲說到底也是受到外在意識的決定，同樣滿足因果律，所以人的行為嚴格滿足因果律，宇宙是決定了的。
以混沌理論看這個問題，人的行為是所有元素相互作用行成的產(chǎn)物，人的意識、意欲本身而言在這個系統(tǒng)中是與其他物質(zhì)同質(zhì)的，只不過意識具有意識到意識的特點，所以才衍生出人對自己對宇宙的一切的認識。意識認為自己是自由的，按叔本華所說，就是自身意識因為不清楚外在意識的決定作用，誤以為人的意欲是自由的。
這說明，人的意識的視角是不完備的，我們的意識可以意識到我們的意欲，卻不知道我們的意欲其實只是混沌系統(tǒng)中同質(zhì)的東西。所以，在考察夢的時候，我們?nèi)匀豢梢詮奈覀兊囊庾R出發(fā)，考察意欲扮演的角色，從我們意識出發(fā)時，意欲是自由的，意欲是主動的，意欲是復雜的。
夢即意欲之滿足，這個觀點很富有啟發(fā)性，我認為是正確的，原因是我在得知這個理論后試著分析了自己十多余夢，基本上可以得出讓我恍然大悟而又十分信賴的結論，正如弗洛依德在分析完他那個“想做教授”的夢以后的心情――兩與他背景相似的同事沒能當上教授，他的夢中模擬出一個人，這個人實際上是兩個人的柔和，兩個人都各有一個缺點，這個夢實際上是想要說服他自己兩個同事各有缺點，但他沒有，與他們有所不同，所以他可以當上教授。
夢何以會總是以偽裝的形式出現(xiàn)？我認為原因有三個：
1、夢的產(chǎn)生有兩個原因：
意欲想要得到滿足，組織外在意識構建意識（外在意識包皮括智力、記憶）；身體、器官等在睡眠時受到刺激，外在意識自動產(chǎn)生構建活動，如：身體著涼，外在意識會構建身處雪地的意識。這兩個原因同時發(fā)揮作用，使得情形十分難辯出處，且外在意識的構建包皮括從人生所經(jīng)歷的所有的記憶提取某一項記憶，使得形式更加難辯。
2、意欲主導：
在夢中，意欲是自然要求得到正面刺激的，為了得到正面刺激，會組織外在意識尋找使自己得到正面刺激的任何記憶與外在意識，人的記憶十分龐大，且意欲主導下的因果律，本質(zhì)上就是我想要什么，事情就會怎么樣發(fā)展，使得與現(xiàn)實的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而達到于此的手段豐富但與現(xiàn)實絕然不同，因此帶上了偽裝。
比如，夢的代入功能即外在意識為了構建一個較為完整的認識，需要對他人的意欲和意識進行構建，因而必須感同身受他人，于是會產(chǎn)生把自己當作他人的代入效果，頗有點小孩子玩過家家時，夫妻吵架，兩個小孩真能表現(xiàn)與感受到吵架時的憤怒心情。身體受到不好的刺激，外在意識會構建負面的刺激，所以，意欲的滿足是一個曲折、動態(tài)、交互的過程。
3、夢是意欲。
想要獲得滿足理想的地點，面對多個刺激，意欲把多個刺激揉捏成一個（以實現(xiàn)自己的滿足為標準），并在夢中得以體現(xiàn)，造成了扭曲。
另一需要澄清的重要之點是：如何承認夢是欲望的滿足，那么如何理解夢中的不快情緒呢？原因為：
1、多個刺激下產(chǎn)生意欲產(chǎn)生的扭曲的夢也許不能完全造成意欲之滿足。
2、意欲的分離，如果從意識的角度來看，意欲是復雜的.、分離的，多個與其說單個意欲不能得到滿足，不如說意欲中的各個子意欲彼此沖突，一個子意欲的實現(xiàn)，是另一個的剝奪，這是造成沮喪、焦慮、不快較為重要的原因。
3、對2具體說來，比如懲罰也可以使某一子意欲的滿足，但是卻必然導致另一個求得安全、舒適的意欲的不快。
我要額外提到一點，叫作夢的理性，這一條我自己的想法讓我深深地感覺到唯心論的美妙之處：如果在夢中我們構建了一個偉大的理論，可是醒來后，卻怎么也想不起來這條理論的內(nèi)容。其實：在夢中，你確實沒有構建任何實質(zhì)的理論，但是你的意欲組織你的外在意識構建了：
1、你確實構建了這個偉大理論的意識。
2、你確實填充了這一偉大理論所有內(nèi)容的意識。
3、我知道這個理論在講什么的意識。
4、構建讓我們回憶這個理論內(nèi)容而又所得所產(chǎn)生的那種感覺。
這些意識全方位深深地欺騙了你，讓你覺得自己已經(jīng)拿下了那個理論，于是在夢中你何其高興，以至于醒來后，這些意識都讓你深信不疑：我在夢中確實發(fā)現(xiàn)了一個重大的理論，并且理論的內(nèi)容我都寫好了。
以上并沒有完全照搬弗氏的說法，他的想法更為細致，比如說夢的產(chǎn)生原因他細分為四種，我覺得不必要，故采用更簡單的劃分，另外我也摒棄了他為了對焦慮的夢的解釋而引入的監(jiān)督者的做法。并且我很想把他的理論置于叔本華的理論當中，而又進一步置于混沌理論當中，因為我發(fā)現(xiàn)夢有自增強的功能：如果夢到一個東西，我會不斷在疊加與這個東西有關的情節(jié)，這種自增強性是分形學――混沌理論的分枝的一個顯著特征。
解析及讀書篇四
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的.活動規(guī)律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
解析及讀書篇五
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。
這本書的讀后感，就從感冒說起吧，為什么呢，主要因為我今天感冒了。我6歲的時候有一次感冒，發(fā)燒挺厲害的，母親要一直給我擦拭來身體來降溫，我自己迷迷糊糊地，半夢半醒，我現(xiàn)在還能描述出當時夢里的狀況：我睜開眼，看到墻面變形，向我壓下來，我又躲不開，所以只能閉上眼，但閉上眼我就覺得自己又飄起來了，處于虛空的狀態(tài)，頭暈腦脹。
這才是夢，夢與人的精神分不開，也與人的生理分不開。我的那個夢，是因為發(fā)燒，體溫升高使體內(nèi)的生化代謝反應異常，引起細胞分泌或者神經(jīng)傳導功能異常/神經(jīng)電生理異常，才使得從眼睛反饋到大腦中的畫面，或者直接在大腦中產(chǎn)生的畫面出現(xiàn)了與正常生理狀態(tài)下不同的情況。
所以我的觀點是夢的產(chǎn)生，是在生理變化的基礎上產(chǎn)生的。
書中作者提到的，夢能夠反映精神的狀況，與疾病相關的這些觀點我能夠接受，并表示支持。但對作者解析夢的方法無法理清，也不能贊同。我讀到的方法就是尋找，尋找一切能與這個夢扯上關系的夢主的事情，無論近期的，還是遠期的，可能還要一些夢主自己都不記得的事情。我暫時沒有找到這種方法的科學可執(zhí)行性。
是第一次讀這本書的初步感受，可能是理解有錯誤，也可能會因為不靜心而未理解更深的奧義。如有必要會重新再讀。
《夢的解析》很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。曾經(jīng)在德國期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。作家在作品中會不自覺的暴露自己。從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19。在這本書中，引用了超多的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然構成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的資料不是被壓抑與欲望的本來面目，務必加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一向有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，能夠好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分能夠為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的資料是“愿望的達成”。夢不僅僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！掖丝滩琶靼?，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就務必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都貼合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點持續(xù)一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所理解，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式透過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深海“處的愿望。
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一向都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
解析及讀書篇六
本書是弗洛伊德的成名代表作。弗洛伊德是通過大量的臨床病例的分析和總結得出結論：夢并不是毫無意義的精神活動，而是愿望的滿足，是潛意識中性欲在作祟，他不僅是解答正常人潛意思活動之謎的關鍵，還是通達病人人格的捷徑。
夢的工作主要有四種作用：
凝縮作用、移置作用、象征作用(形象化的安排)和潤飾作用。
我們所知道的夢中大部分的凝縮作用可用以下方式加以總結：夢內(nèi)容的每一個元素都被夢念中材料“多重性決定“的，它并不得自夢念中的單一元素，而是可追溯到所有元素，這些元素在夢念本身中并沒有必要彼此緊密聯(lián)系著;他們可能隸屬于這些思想結構中分離最遠的區(qū)域。
移置作用：在夢的工作過程中，有一種精神力量在發(fā)揮作用，他一方面剝奪具有高度精神作用強度的元素，另一方面這利用多重性決定作用，從覺有較低精神價值的元素中創(chuàng)造出新的價值，然后各自途徑進入夢的內(nèi)容中。是一種精神強度的轉(zhuǎn)移和移置作用，結果是產(chǎn)生了夢內(nèi)容與夢念之間的差別。
象征作用：說相同語言的人會使用相同的象征，而且在某些情況下，使用相同的象征確實超過使用相同的語言。有些象征具有普遍的單一意義，大多數(shù)成人的夢經(jīng)過分析都可以追溯到性欲。
潤飾作用：它笨拙的修補著夢結構上的漏洞，夢便在表面上失去了荒謬性和不連貫性，近乎一種可以理解的精神模式了，但是他的努力并不常?；顒映晒?。
總結一下：夢，它千方百計的要逃脫稽查作用，并利用各種精神強度的移置作用，甚至把一切精神價值都加以轉(zhuǎn)換。思想必須完全或者主要以視覺或者聽覺的記憶痕跡材料再現(xiàn)出來，因此又使夢的工作在新的移置作用是必須做出表現(xiàn)力的考慮，大概為了制造出夜間的夢念更大的強度，于是就由夢念的各個成分構成廣泛性的濃縮作用而達成這個目的。
無須注意各思想之間的邏輯關系，夢以它某些形式的特征最終為原來的邏輯關系披上了一層偽裝。與夢的觀念內(nèi)容相比較，依附于夢念的任何感情都較少變化。這種感情照例受到壓制。當他們被保留是，他們就脫離個原來所屬的觀念與同一類性質(zhì)的情感結合起來。只有夢的工作的一部分，即在不同程度上受到覺醒思想的修正材料，才與其他一些作者企圖以構架夢的全部活動的觀念有某種程度的吻合。
夢會被遺忘，有回歸作用，夢是睡眠的保護者。
3.《竊讀記》讀書筆記400字優(yōu)秀范文匯總。
4.《擔當》讀后感。
解析及讀書篇七
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風險而且必須承擔后果的大事時。同時他認為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當時擔心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應該理性辯證地去學習它，而不是一眛地照搬全收?；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認同的。
1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都歸結于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動。這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。
但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標準的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。
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解析及讀書篇八
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?；同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于19，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
解析及讀書篇九
最近開始看佛洛依德的《夢的解析》。夢是個奇妙的東西，又是虛無的，內(nèi)容又奇妙，常常不可思議。日有所思，夜有所夢，我也經(jīng)常在夢中發(fā)現(xiàn)之前現(xiàn)實的影子。好奇，所以要讀讀。
佛洛依德卻說，夢就是“思”，是種純心理活動，睡眠后的心理活動。比起神啟論，我更同意佛洛依德的觀點。
今天才看了十幾頁，了解到一個夢的現(xiàn)象。
人可以在夢中見到數(shù)年前景象和人，而平時主觀里根本就沒這樣的回憶和記憶。而你夢中的人或物沒有憑空創(chuàng)造出來的，都是你見過的，也取只是聽過一次或不經(jīng)意瞟過一眼，夢會把它還原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的所有東西，夢可以做細節(jié)的回放，醒來時你還能恍然大悟。
解析及讀書篇十
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。
針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。
舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應當小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
解析及讀書篇十一
《夢的解析》與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，《天體運行論》則是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學知識，如同學英語要先認識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球為什么會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實現(xiàn)”這個觀點，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
大部分人都就應夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實現(xiàn)現(xiàn)實中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應都明白遺精之前做的夢都會與性有關，也就是常說的“春夢”。當我們做春夢的時候，性|交其實就是一種愿望。當然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。
解析及讀書篇十二
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的'特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
解析及讀書篇十三
電話:***弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學派，強調(diào)人的行為中的無意識思維過程極為重要,證明了這樣的過程如何影響夢的內(nèi)容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。著的《夢的解析》被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
第1章為1900年以前有關夢的研究：前人認為夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。他明白地提出，夢的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時代的資料，并根據(jù)對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是作夢前一天的經(jīng)驗。
第2章為夢的解析方法:這一章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，并詳細地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P于打針的夢。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯(lián)將有不同的意義。弗洛伊德相當自信地說：“夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的：‘夢只是腦細胞不完整的活動產(chǎn)品?！喾吹兀坏┽寜舻墓ぷ髂芡耆龅?，可以發(fā)現(xiàn)夢是代表著一種‘愿望的達成’?！彼裕f“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
第3章為夢是愿望的達成：弗洛伊德提出了夢是欲望的滿足的學說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
第4章為夢的改裝：弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。“夢是一種被壓抑的愿望的經(jīng)過改裝的滿足。”弗洛伊德進一步提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。
第5章為夢的材料與來源。本章介紹了夢中的最近印象以及無甚關系的印象，如關于植物學專論的夢與分析；孩提時期經(jīng)驗形成夢的來源，如夢的肉體方面的來源；一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。
弗洛伊德把夢中所敘述的事物稱作“夢的外顯內(nèi)容”；而把那他認為體現(xiàn)著愿望，而只能通過意念的分析才能達到的隱藏著的東西，稱為“夢的內(nèi)隱思想”。他說，夢不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特別是那些同性欲有關的愿望。因此，便通過“夢的工作”，變夢的內(nèi)隱思想為外顯內(nèi)容；而“釋夢”，則是要將“夢的工作”毀壞。
夢的來源有三種可能：一是在白天因外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是源于白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。四是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴)。
第6章為夢的運作。這一章著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移(移置)作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。
夢的凝縮作用，在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作。
夢的轉(zhuǎn)移作用，將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西而將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。
夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，目的是為逃避“夢的檢查”。二是移置即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。目的也是為逃避“夢的檢查”。三是戲劇化。四是潤飾。醒后回想夢中的經(jīng)歷時，夢者會將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。這種“整理”過程及包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。
第7章為夢程序的心理。這一章為總結性理論部分。它依次分析了夢的遺忘、退化(后退)現(xiàn)象、愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識與意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經(jīng)癥癥狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。
精讀第一章后有感：
1)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優(yōu)點c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。
2)夢并非來自神靈，也沒有神圣的性質(zhì)，夢之所以神奇是因為夢可以根據(jù)。
自身需要擁有那些白天根本不進入記憶的內(nèi)容，可以憑借巨大再力，把很久以致遺忘的內(nèi)容遷回我們心靈。睡眠和夢是作為單獨的課題研究的。
2)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優(yōu)點c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。
3)夢易遺忘的原因：a.夢中大部分感覺和知覺太微弱，他們所激發(fā)的興奮太小。b.大部分夢中的意象只發(fā)生一次，絕無僅有的。c.夢偏愛挑一些細枝末葉d.大部分人對夢沒什么興趣，易把他們忘記。
4)夢的理論大致可分為三類：a.德爾波夫理論：白天的精神活動完全延續(xù)到夢中。b.夢是精神活動的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進入的降低。c.凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力。
5)夢中的道德觀：生活越純潔，夢也就越純凈；生活越骯臟，夢也就越污穢。夢者應對夢中的錯誤負部分責任。
在心理學尤其精神分析學派的地位及影響：1）以前人們認為夢端白天醒來后所殘留的夢相，而這方面的記憶是來自另外一個世界。而且今日一些社會中佼佼者深信神靈之力確實是這種無法解釋的夢現(xiàn)象的原因，某些哲學學派也深信古來相傳的神力對夢的影響，而對某些思想家而言，夢的預卜力量也仍無法完全抹煞。而《夢的解析》則第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，都并不是沒有意義的。
2）弗洛伊德提出潛意識理論，認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。該書不但為人類潛意識的學說奠定了穩(wěn)固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。
3）弗洛伊德創(chuàng)立了一個涉及人類心理結構和功能的學說。他的觀點在精神病學，方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學說使人們認識到，人類的行為不僅是由性欲所支配，社會－經(jīng)濟因素對人格的形成、教養(yǎng)對本性也都起著作用。開創(chuàng)了一個全新的心理學研究領域。由他所創(chuàng)立的學說，從根本上改變了對人類本性的看法。
個人認為：它從一個其他人從沒探索過的領域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。
解析及讀書篇十四
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：
一、對兒童的夢的研究；
二、探討夢的檢查作用；
三、探討夢的象征作用；
四、分析夢的運作；
五、舉例分析幾個真實夢境；
六、夢的.作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
解析及讀書篇十五
弗洛依德的《夢的解析》與達爾文的《物種起源》，哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。這本書發(fā)表于1900年，其偉大之處就在于第一次對夢這個奇妙的現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的解釋，被西方學者看作是“揭示人類心靈奧秘”之作，同時此書也是弗洛伊德開創(chuàng)精神分析學說的理論基石，在西方心理學的發(fā)展有著里程碑式的意義。懷著對解析夢的好奇，我認真地通讀了這部著作，書中的許多觀點的確是讓人耳目一新，看后有種煥然大悟的感覺，讓我對夢，心理學以及人性等有了一個更加全面深刻的認識。
對于夢大家都很熟悉，它應該是伴隨著人類的出現(xiàn)，意識的起源就開始了，我們每個人從小到大，幾乎每天都在經(jīng)歷著不同的夢境，有形形色色的，光怪陸離的，甚至有些莫名其妙，荒誕不經(jīng)的怪夢。一直以來，人類都在努力尋找解析夢的含義的方法，古人把夢和吉兇的預兆、神靈的啟示聯(lián)系起來，中國也有《周公解夢》這樣的書籍，但對夢的解析也只停留在表面的，淺度的關聯(lián)，甚至蒙上了迷信的色彩，沒有一個系統(tǒng)全面的解釋。而弗洛伊德則第一次從其身邊的大量精神分析案例出發(fā)，對夢給出了一個比較較為科學合理的解析。他對夢的解釋并不停留于夢的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘隱含在深處的人動機思想。
時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝，所以必須通過精神分析法才能作出解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。
弗洛伊德的另一個創(chuàng)造性的工作就是把人的精神活動分為超我，本我和自我三個部分，本我是由一切與生俱來的本能沖動組成，是人格的一個最難接近而又極其原始的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，其中各種本能沖動都不懂什么邏輯、道德，只受“快樂原則”的支配，盲目追求滿足。自我是人格中意識部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)，是在現(xiàn)實的反復教訓下，從本我中分化出來的一部分。這部分在事實原則指導下，既要獲得滿足，又要避免痛苦。自我負責與現(xiàn)實接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監(jiān)督本我，又能滿足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長起來那個社會的道德要求和行為標準，它是從自我中分化出來的那個能夠進行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的沖突中。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作，該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，從一個其他人從沒探索過的領域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進行了分析，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，對心理學的發(fā)展有著不可言喻的重大意義。
解析及讀書篇十六
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的！”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)！而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動；又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當?shù)暮茫誀顟B(tài)一向都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
解析及讀書篇十七
這是一本令人內(nèi)心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于1899年的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。
嚴格地說，如果你是一個醫(yī)科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。
如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內(nèi)心的真實意圖。
書中精彩錄：
1.瘋子是醒著的夢者。
2.夢中的身體不能動等運動麻痹，是神經(jīng)意識與肢體的矛盾體現(xiàn)。
3.夢中所展現(xiàn)的主要是人的本能，可以說人在夢中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時被意志禁固的壓抑。
4。夢中忘記的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5.最后漸漸明白：夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，真實意圖。
6.前意識與潛意識。以前的概念中只知道潛意識，現(xiàn)在才知道還有前意識。
7.夢的形成至少經(jīng)過一天以上的醞釀。原來以為夢是自然瞬間形成的，經(jīng)過大師的分析覺得真的是醞釀好久呢。以后會留意下自己的夢，或許還會珍惜下自己的夢呢。
如果說有些書要通過重讀來強化與加深，我不會再選這本書。
解析及讀書篇十八
《夢的解析》是我最近一直在看的一本心理學的書籍，因為上大學以來已經(jīng)聽到很多老師介紹這本書及弗洛伊德的一些精神學方面的理論，所以我想通過閱讀這本書更進一步的了解相關的理論究竟是怎么一回事，可是因為初次接觸心理學，所以在閱讀這本書時遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結和看法對該書進行簡單的梳理并提出我的一些讀書心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學家，心理學領域的新學派——精神分析學的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類行為學方面提出了不少革命性的、頗有爭議的觀點。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
方??它被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志，與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
我自己對做夢的一點看法：夢有時間長短，有的夢甚至到醒來時，你還覺得沒有做夠；夢有情感，有的夢中我很開心很滿足，有的夢里很悲傷，甚至有一次當我從噩夢中醒來，我發(fā)現(xiàn)自己的眼角全是淚水；有時候我是夢的主角，而有時候只是個旁觀者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時認識而如今好久沒有聯(lián)系的人；有時候一早醒來，我根本不記得自己做了什么樣的夢？拼命地想也想不出來，有時候，卻在過了半天或者更長的時間，如果再認真回憶的話還能記起。夢中的片段有現(xiàn)實生活（大多數(shù)是那個白天）的影子，有時候夢很純粹，就是白天的一個片段，有時候，卻比較“啰嗦”，出現(xiàn)了好多好多與白天不關聯(lián)的片段細節(jié)。
夢，一直以來都是一個神秘的存在，每個人都會做夢，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿鰤?，夢是對過去的回憶，還是對現(xiàn)在的懺悔，或是對未來的預示?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構造的夢的世界。通觀本書，其主要內(nèi)容可以分為六個部分。
一、對兒童的夢的研究；
二、探討夢的檢查作用；
三、探討夢的象征作用；
四、分析夢的運作；
五、舉例分析幾個真實夢境；
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。正如快樂的、愉悅的夢境是愿望的達成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢則是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達?！斑@種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個“公式”來解釋所有的夢。為此，作者舉了關于夢是“愿望的達成”的許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
它稱為“日有所想，夜有所夢”）。那么對于那些令人痛苦的夢為什么也是愿望的滿足呢？他作了如下的解釋：由于對夢的真實愿望有所顧忌，因此夢通過偽裝變成了檢查者的角色，其實它的本來面目仍是愿望的滿足。
接著弗洛伊德分析了夢的材料即夢的來源有哪些？他認為夢非“空穴來風”，認為“不會是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認為夢的來源的時效性其實是不受限制的，可能是最近的（很多是當天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動，借著當天的精神活動，將往昔刺激變成像是最近發(fā)現(xiàn)的一般新鮮。甚至是好幾個刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢。第一種：尷尬——赤身裸體的夢。在這種夢里，夢者赤身裸體或者穿著很少的內(nèi)衣，但是外人卻對他的這種行為漠不關心。弗洛伊德分析說，童年記憶，只有在童年時，我們才會有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經(jīng)歷。而童年的天真無邪，日后回憶，總令人興起當時猶如身在天堂之感。一旦產(chǎn)生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環(huán)境，唯有在夢里可以重溫。他把此類夢稱為“暴露夢”。第二種：親友之死的夢。a：他質(zhì)疑兄弟姐妹永遠相親相愛的社會通用道德標準，而認為人本來都是“原本自我”，在其一生的某一段時間甚或童年時，曾有過兄弟姐妹離開的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對弟弟更好，他就會對弟弟產(chǎn)生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對死亡的觀念與我們成人的觀念并不完全相同。他們分不清這個人不在，是由于“距離”，還是由于“關系疏遠”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般來說，男人會做父親死亡的夢，而女人則做母親死亡的夢。弗洛伊德認為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點。第三種：考試的夢。“當我們自覺有責任在身”時，我們對考試產(chǎn)生了焦慮。這種考試的夢，往往只發(fā)生在夢者隔天即將從事某種可能有風險而必須負責人的“大事”時，而之所以以考試為夢的內(nèi)容，往往是學生時代的考試記憶。
證他的觀點。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專業(yè)的夢程序的心理。1.夢的遺忘。他認為夢形成的唯一規(guī)則是：心靈必須處于睡眠狀態(tài)下。即睡眠使夢得以進行是因為精神內(nèi)涵的審查制度減弱的結果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘掉。2.退化（后退）現(xiàn)象。他認為，后退得以產(chǎn)生的原因，是晚上的“激動流”停止了。夢思在后退為感覺形象時，必然失去表達力。3.愿望滿足。這里，他進一步分析了夢的愿望究竟源于何處。a，白天的激動無法滿足，于是到了夜間被承認。b，白天遭排斥的精神活動，夜間不被滿足且被潛抑。c，與白天全然無關，是一些潛抑。比如，一個女孩，偶爾夢到她的前男友回來找她，而事實上她已經(jīng)很久沒有想起他了。他已經(jīng)進入了她的潛意識并被她主觀壓抑。d，夜間隨時產(chǎn)生的愿望沖動（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢，他認為焦慮的夢多與性有關，而我一直認為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢的來源。
解析及讀書篇十九
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當然是以它的.方式，并非古代的那種迷信。當身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學習關于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
解析及讀書篇二十
早在一個多世紀前，弗洛伊德對夢做了深刻研究，并留下《夢的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡介。
西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學家，精神分析學派的創(chuàng)始人。著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論：精神層次理論、人格結構理論、人格發(fā)展理論、心理治療法。
創(chuàng)新觀點：潛意識，性心理發(fā)展，本我、自我與超我，心理防衛(wèi)機制，生死驅(qū)力，宗教心理學。
第二部分內(nèi)容解讀。
結合生活中的一些常見現(xiàn)象及個人感悟，講一下我對這本書的理解。
第一章1900年以前有關夢的科學研究。
1900年以前，人們認為夢與超自然有密切聯(lián)系。人們將夢歸于宇宙及鬼神的啟示，即預卜未來或警告。（類似早在三千多年前，我國古代的《周公解夢》）。
直到亞里士多德提出夢是心理問題，是按夢者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動，并非得有自然。
弗洛伊德認為夢是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。
介紹了夢的分析方法、步驟和注意要點。人們由本能推斷，夢一定有某種意義，即使用隱意取代思想。
1、符號釋夢法。
由其形式、內(nèi)容臆測未來。但只是主觀推斷及直覺反應。
2、密碼法。
把夢視為一系列的密碼組合，每一個密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來解析。沒有科學保證，不能廣泛應用。
3、弗洛伊德。
一個人無法把整個夢作為集中注意的對象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯(lián)將有不同的意義。
夢可以用來作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據(jù)某一個夢境使夢者聯(lián)想到的內(nèi)容進行探討，并詳細地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P于打針的夢。
第三章夢是愿望的達成。
弗洛伊德提出了他關于“夢是欲望的滿足”的學說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
夢完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動的延續(xù)，是由高度錯綜復雜的智慧活動所產(chǎn)生的。從這個意義上講，夢的內(nèi)容是某種愿望的達成，其動機在于某種愿望。
例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風生水起，英雄救美。
第四章夢的改裝。
如果說愉快幸福的夢是愿望的達成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢又該怎樣解釋？這是因為夢進行了改裝。
對夢的解釋并非就夢表面內(nèi)容作解釋，而以探究夢隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢的顯意確實往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過精心分析，夢中蘊含著愿望達成的意義。
夢的改裝現(xiàn)象：夢的愿望平時受到壓抑，做夢時對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
弗洛伊德提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟：第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的改裝?！?BR> 同時，又作一個合理的假設：“凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認可；而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界?！?BR> 進一步完善定義：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝）的達成。
第五章夢的材料與來源。
夢的材料來源于我們的記憶。我們仔細分析一個夢便會發(fā)現(xiàn)夢中的場景似曾相識，但與真實的場景又不完全相同。
夢中的場景貌似是多個不同的場景拼湊的結果。夢不能自我創(chuàng)造新的事物，夢中的所有事物必定是我們見過的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢當天的某種刺激能有連帶關系，夢內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
1、夢中最近的印象夢的來源包括：
（4）一個對做夢者本身極具意義的經(jīng)驗（經(jīng)過回憶及一連串的思潮），卻經(jīng)常在夢中以另一個最近發(fā)生但無甚關系的印象作為夢的內(nèi)容。（最多）。
2、孩提時期經(jīng)驗形成夢的來源：
那些在醒覺狀態(tài)下所不復記憶的兒時經(jīng)驗可以重出現(xiàn)于夢中。童話世界虛構的妖魔鬼怪。
3、夢的肉體方面的來源。
肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài)，以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨起作用，它只有通過與精神所具有的其它事實綜合，才能完成夢的材料。如果在睡眠時一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時，夢活動可以將之利用來達成某種受壓制的愿望。例如夢到在廁所里方便。
第六章夢的運作夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現(xiàn)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運作機制。釋夢者由夢的隱意或夢思下手，仔細檢查夢的隱意與顯意的關系，并探討后者如何由前者蛻變來。
本章主要介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等。
一、凝縮作用。
凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。凝縮的程度無法定量，夢的隱意與顯意間不成比例。夢大部分內(nèi)容均不復記憶，一個人永遠無法確定的說他已將整個夢完全地解釋出來。
凝縮作用的特點即在夢內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合物（集錦人物、混合影像）以及產(chǎn)生一些共同代號。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個以上的真實人物的特點集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過了妥協(xié)，而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢內(nèi)容中，就造成了一個具有多種意義的共同代號。
夢中文字轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造新奇的語言、新字。
夢中的話往往是由所說過的一些話東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復那些印象猶新的話而已。
移置，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念，將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去，目的是為逃避“夢的檢查”。
夢形成時，那些附有強烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢思中次要部分所取代。
夢的轉(zhuǎn)移是夢形成過程中在各單元之間發(fā)生了“心理強度的轉(zhuǎn)移作用”，而由此形成了夢內(nèi)容與夢思的差異。
夢的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi)，是夢工作中最重要的一環(huán)。
“夢的轉(zhuǎn)移”與“夢的凝縮”是我們剖析夢的結構時所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術家。
三、夢的表現(xiàn)方法。
夢的表現(xiàn)作用，即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺的形式表達某種心理意識和觀念。夢處理相反意見以及矛盾時，喜歡把相反意見合在一起，或把它們當做同樣的事件來表現(xiàn)，甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢的形成機制中最常見的邏輯關系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒，即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢運作常用的表現(xiàn)方式，是逃避審查制度的有效方法。
時間倒置，即夢的改裝常把事情的結果或者思想的結論置于夢開始的部分，而把原因留在夢的后半段。
仿同是用在人身上，集錦指對事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢材料的表現(xiàn)力。
置換作用是將一個特殊的意念與一個和它相近的相互交換，結果促成凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素進入夢境。另一種置換作用置換有關思想的語言表達，結果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語言形式被另一種取代。
第三種將夢思轉(zhuǎn)變?yōu)閴魞?nèi)容的因素，是夢考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力，大部分指視覺影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，有許多象征習慣性的用來表達同樣的事情，也會個人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢內(nèi)容中的象征性時，一方面依賴夢中的聯(lián)想，一方面靠釋夢者對象征的認識。對象征的了解只是一種輔助成分，應把兩者結合起來解夢。
夢大略分為兩類：永遠具有同樣意義的；具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術以及演說的夢。
文字中有許多源于圖像而且有實體意義，因此夢只是回歸此文字的過去意義，或追溯其演進過程的早期情況。
七、荒謬的夢－夢中的理智活動。
夢的運作之所以產(chǎn)生荒謬的夢，以及夢內(nèi)容會含有個別的荒謬元素，是因為它必須要表現(xiàn)夢思所含的一些批評、荒謬與嘲笑。
八、夢中的感情。
夢的運作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來是淡漠的夢，在追究夢思時卻具有深厚的感情。
睡眠中運動神經(jīng)沖動傳導受到限制，潛意識喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢中變得困難。感情的壓抑是睡眠時各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結果。
九、再度校正。
夢中每一事物并非都源于夢思，有時其內(nèi)容能由一些類似清醒時的精神功能所制造出來，利用現(xiàn)有資料將它納入夢中。
第七章夢程序的心理。
本章為總結性理論部分，比較晦澀深奧。它依次分析了夢的遺忘，退化（后退）現(xiàn)象，愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑，潛意識與意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象與理論。
須設立許多假設和心靈結構有關的假說，以及運作的力量。
夢的遺忘。
我們沒有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢。
愿望屬于一個系統(tǒng)（潛意識），受到前意識對潛意識的拒絕與壓抑。如果強迫去做他認為無法做的事情，將導致焦慮。
第三部分典型夢例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。
典型的夢。
1.尷尬裸體的夢。
暴露癥童年時天真無邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷，甚至夢中啜泣、流淚。夢者必定在一生的某段時間甚至童年時有過此種希冀。
對兄弟姐妹的仇視較普遍。事實上小孩對“死亡”的觀念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來。
大部分父母之死都是夢到與夢者同性的雙親之一死亡。一般童年時“性”的選擇愛好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時也因來自雙親的刺激加強了此傾向。在夢中這份愿望往往都被白天所引起的對某人的關懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國王的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他將殺父娶母。于是國王將他丟棄在野外，卻被鄰國國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大后，流浪時與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺他的親生父親。后來俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。
3.考試的夢。
在校通過期末考試而順利升級的人，常夢到考場失敗。
這種夢只發(fā)生在夢者第二天即將從事某種可能有風險，而必須負責任的大事時。
這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢中的焦慮來自于做夢當天所遺留下來的某些經(jīng)驗。
12種夢：
美國臨床心理學博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項有關人類夢境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢其實只有12對。相對于每一種噩夢，一般都有一種對應的美夢。
1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢）2.大病初愈重獲新生或成功報仇（美夢）；受了傷卻無法還擊（噩夢）3.剎車失靈無法停車（噩夢無相應美夢）4.得到豪宅或汽車等貴重物品（美夢）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢）5.成功通過考試或演出圓滿（美夢）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢）6.飛翔（美夢）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢）7.穿上漂亮的服裝（美夢）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢）8.及時趕上火車、飛機等交通工具（美夢）；趕到時，火車剛開走或飛機剛起飛（噩夢）9.與去世的親友交談（美夢）；與故去的親人電話交談時，電話突然掉線（噩夢）10.游歷仙境（美夢）；目擊地震、火災或飛機失事等災難（噩夢）11.得到新東西（美夢）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無法走路（噩夢）12.遇到已故親人，夢醒后寧愿相信那個親人是從另一個世界來看望自己的（無法定義是美夢還是噩夢）。
飛行或跌落：孩童時的游戲，長輩高舉小孩假裝落下，小孩產(chǎn)生害怕與眩暈的感覺變形為焦慮。
被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來對抗的力量。
強盜和鬼怪：源于孩童回憶。強盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長夸張?zhí)摌嫷奈锵蟆?BR> 夢見死人時，多半表示你對這個人的一切仍有所掛念。如果你和這個人生前的關系太過淡薄的話，則表示要彌補感情。也有著想埋葬過去或淹沒回憶的意思。
有時，夢境和現(xiàn)實我們很難分辨清楚，有時我們也甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，他只是一種詔示，我們要客觀對待，也不能一味的遵從。
詭異現(xiàn)象。
被禁制感表現(xiàn)一種意志，而這受到反意志的壓抑，無法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。
焦慮是一種原欲的沖動，源起于潛意識并且受潛意識的禁制，屬于某個能產(chǎn)生原欲的意志力量，及性沖動。
同一天晚上所發(fā)生的夢內(nèi)容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢思所提供的消息。這些分開的同時又是連續(xù)著的夢也許含同樣的意義，并且以不同材料表達同一行動。第一個夢通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會更確定與明顯。
夢中夢見的是夢的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實。
夢里夢到的是真實的呈現(xiàn)，夢里所表現(xiàn)的其他事物則是夢的愿望而已，等于說希望夢中夢到的事不會發(fā)生。換句話說，如果某件事以“夢中夢”的方式進入夢中，那么可以肯定這件事是真實的。夢的運作利用夢在做否認的方式，并肯定了愿望的達成。
第四部分評價感悟。
積極評價。
弗洛伊德對夢的解釋并不停留于夢的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘人內(nèi)心深處的潛在動機，提出了“夢是心理活動”的觀點，打破了前人的“神創(chuàng)論”，是第一位系統(tǒng)地以科學的態(tài)度研究夢的學者。從這點上來說是具有進步思想的，也為我們深入研究夢在心理學上的意義開辟了道路。
書中引用大量具體例證，可見弗洛伊德是一位細心觀察生活的人，并收集整理資料，從客觀事實中探索規(guī)律，大膽假設一系列抽象的運作過程。同時它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。
影響意義。
《夢的解析》一書在西方影響十分深遠，經(jīng)歷近一個世紀而不衰，它不僅大大推動了精神分析學說的發(fā)展，并且滲透到社會科學領域中的許多學科重去了，諸如文學和美學、宗教史和史前史、神話學、民俗學、教育學科等。
負面評價首先，《夢的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經(jīng)驗的邏輯推理，感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況，類似于占卜、算卦、測風水。
其次，他選用的夢只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢，然后將精神病人的案例所得的結論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。
再次，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，顯得有些牽強，讓人無法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經(jīng)驗來加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢的意義。
最后，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上在我們的夢里，那些焦慮的夢會影響到人的睡眠質(zhì)量，例如受到白天未解決的事務影響而做的夢。
缺憾不足。
通過讀這本心理學著作，讓我充分感受到弗洛伊德對科學的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創(chuàng)新觀點。并且他細心觀察身邊事物，收集整理資料，從實驗事實中探索規(guī)律，進而大膽假設一系列抽象的運作過程，按照弗洛伊德的理論，“夢是潛意識過程的呈現(xiàn)，是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識里”。雖然其中不乏主觀負面的因素，但這一觀點的提出確實為我們深入研究夢在心理學上的意義開辟了道路，讓我對夢有了重新的認識。有時我們很難分清夢境和現(xiàn)實，甚至甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，它只是一種詔示，我們要客觀對待，不能一味遵從。
而之所以選擇《夢的解析》，是因為對夢的好奇和興趣，因此才能堅持讀下來。個人對于那些教育類名著不感興趣，而且將來也不會去從事教育行業(yè)，因此如果讀那些純理論的科學研究就會很枯燥。許多好書就是因為被選用為教科書而添加進了功利因素，被大大地貶值。所以說沒有達到了老師“分享交換”的目的。
然而很多同學是為應付這門課程，而把讀書當成任務一樣，實際上看了幾頁就煩了，很少能堅持讀完，更沒有進行思考，也是違背了讀書的本意。
因此建議一定要選自己感興趣或者有實用價值的書去讀，才能保證自己堅持讀進去并能從中獲益。
作者：弗洛伊德。
院系：文理學院班級：公管091班學號：33號姓名：崔強。