從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得感悟，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫(xiě)心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
讀書(shū)的感悟篇一
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類(lèi)生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。
第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?學(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)枺沤裰型馐ベt的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┻@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改福怀鲩T(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。
在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。 在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ā秾W(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾?、善良、恭敬、?jié)儉、謙讓五種美德。
孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！奔矗骸岸嗦?tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟?，就?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了?！边@則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。 在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱?！?。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國(guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民?？鬃诱J(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā秾W(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。
第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。
能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。
讀書(shū)的感悟篇二
作為一名熱愛(ài)讀書(shū)的人，讀書(shū)角是我最喜歡的角落之一。在這里，我可以靜心讀書(shū)，感受書(shū)中文字所傳遞的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)略到作者所表達(dá)的思想和情感。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我獲得了許多關(guān)于讀書(shū)的感悟和體會(huì)，下面我會(huì)把我的思考與大家分享。
第一段：讀書(shū)角的重要性
作為一個(gè)好的讀者最重要的一點(diǎn)是擁有良好的閱讀環(huán)境。而讀書(shū)角就是為我們提供了一個(gè)優(yōu)美的閱讀環(huán)境，它是一種合適的裝飾、合適的照明、合適的空氣，都可以為我們閱讀的舒適度和效率提供保障。另外，在讀書(shū)角里，我們可以遠(yuǎn)離嘈雜的外界環(huán)境，靜下心來(lái)，專(zhuān)注閱讀，更好地體驗(yàn)和理解書(shū)籍中的內(nèi)容。因此，讀書(shū)角是提高閱讀效果和水平的重要途徑之一。
第二段：讀書(shū)帶給我的收獲
讀書(shū)是一種讓人成長(zhǎng)的過(guò)程。在我讀過(guò)的書(shū)籍中，有很多可以讓我受到啟發(fā)，理解和掌握許多重要的知識(shí)和思想，還教會(huì)我如何與人相處。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、勤奮、自律，懂得用心去理解生活中的點(diǎn)滴，感受求知與成長(zhǎng)的樂(lè)趣。同時(shí)，閱讀也帶給我了美妙的人生體驗(yàn)，它讓我遇到了許多優(yōu)秀的文化人和思想領(lǐng)袖，提升了自己的思想深度和內(nèi)涵，讓自己在知識(shí)和人格上都獲得了提升。
第三段：讀好書(shū)的重要性
在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅要注重閱讀量，更要注重閱讀質(zhì)量。讀書(shū)是為了提高自己的思想品質(zhì)，所以在閱讀中一定要選擇高質(zhì)量的圖書(shū)，讀好書(shū)。一流的書(shū)籍可以賦予我們很多力量，可以激發(fā)我們的靈感，提供最好的路徑和洞見(jiàn)。選擇好書(shū)，可以提高我們的閱讀品味，拓展我們的知識(shí)面，增強(qiáng)我們的閱讀能力。所以，我們必須要重視讀書(shū)的品質(zhì)，讀好書(shū)才是真正的長(zhǎng)進(jìn)。
第四段：閱讀的技巧
長(zhǎng)時(shí)間的閱讀需要良好的閱讀習(xí)慣和技巧。一般來(lái)說(shuō)，閱讀需要有批判性的思考能力，這可以通過(guò)在閱讀前制定閱讀計(jì)劃，閱讀時(shí)養(yǎng)成筆記、摘抄、標(biāo)注關(guān)鍵點(diǎn)的好習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外，我們還需要養(yǎng)成廣泛閱讀的習(xí)慣，從多個(gè)領(lǐng)域和角度讀書(shū)，汲取不同文化的精華，擴(kuò)大我對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知深度。這樣，在閱讀中掌握了好的技巧，就能更好地掌握書(shū)籍中的知識(shí)和思想，提高閱讀效率和效果。
第五段：不斷閱讀的重要性
閱讀雖然是一種全新的體驗(yàn)，但需要堅(jiān)定去培養(yǎng)的習(xí)慣。持之以恒地閱讀，可以讓自己的思想得到不斷的升華，不斷提升自己的認(rèn)知水平。它能夠塑造人的成長(zhǎng)和壯大人的思想，讓人更加從容、淡定、自信，開(kāi)啟人生的多彩旅程。因此，在成長(zhǎng)的過(guò)程中一定要保持良好的閱讀習(xí)慣，不斷閱讀不同的書(shū)籍，才能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富視野，拓展思路，不斷提高人生的層次和意義。
最后，讀書(shū)角是一個(gè)值得我們珍惜的空間，它是我們成長(zhǎng)路上的小伙伴，是我們思想的指南針，更是我們生命之光。閱讀不僅能夠提高我們的知識(shí)和能力，也能夠激發(fā)我們的靈感和潛力。因此，我們要不斷探索、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，讀好書(shū)，讀好人生，讓我們的每一步成長(zhǎng)都更加精彩。
讀書(shū)的感悟篇三
書(shū)籍是明燈，照亮我前進(jìn)的方向；書(shū)籍是方舟，載我駛向知識(shí)的海洋；書(shū)籍是潤(rùn)雨，滋潤(rùn)我干涸的心田。
好讀書(shū)，讀好書(shū)，這句話是我一向遵循的。因?yàn)樽x書(shū)的重要性取決于你讀什么書(shū)。如果你什么書(shū)都看，那你還能學(xué)到知識(shí)嗎？讀書(shū)，要多讀名著，讀有用的書(shū)，那樣我們才能學(xué)到知識(shí)，并且有新的收獲。
而溫習(xí)、思考也很重要。溫習(xí)的效果是我親身體驗(yàn)過(guò)的，它讓我對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有了一個(gè)更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會(huì)問(wèn)題，和知識(shí)融為一體，常思索，多體會(huì)。
孔子說(shuō)過(guò)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？"這說(shuō)明了學(xué)習(xí)和溫習(xí)是連在一齊的，不能夠分開(kāi)?？鬃舆€說(shuō)過(guò)"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這又說(shuō)明學(xué)習(xí)和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識(shí)。
就如劉墉所說(shuō)的一樣：讀書(shū)也能夠象是參加發(fā)現(xiàn)之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰(shuí)讀得多，誰(shuí)考的好。只是到未來(lái)，很可能沒(méi)見(jiàn)到多少，沒(méi)學(xué)到多少，徒然得個(gè)虛名，卻浪費(fèi)了時(shí)間，又搞壞了身體。
書(shū)雖然不會(huì)動(dòng)，像是"死的"，但里面的學(xué)問(wèn)是"活的"，那活的學(xué)問(wèn)又好像種子，你必須把它拿出來(lái)，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長(zhǎng)出果實(shí)。如果你根本不把種子拿出來(lái)，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長(zhǎng)出一大堆雜草來(lái)，是不可能有好收獲的。
你看！在歷史的長(zhǎng)河中，培根說(shuō)："書(shū)籍是時(shí)代波濤中航行的思想之船，他細(xì)心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。讀書(shū)在于造成完全的人格，給人以樂(lè)趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說(shuō)："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活。"而高爾基說(shuō)："讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，我讀書(shū)越多，書(shū)籍就越使我和世界接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類(lèi)更接近完美生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。"
好讀書(shū)，讀好書(shū)，常思考，常溫習(xí)，常提高！
讀書(shū)的感悟篇四
讀書(shū)是一種高尚的精神活動(dòng)，它不僅可以滿(mǎn)足我們對(duì)知識(shí)的渴求，還可以開(kāi)拓我們的視野，提高我們的思維能力。近年來(lái)，我通過(guò)不斷地讀書(shū)，收獲了很多寶貴的心得體會(huì)。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，分享一些關(guān)于讀書(shū)的感悟。
首先，讀書(shū)可以豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備。書(shū)籍是人類(lèi)寶貴的智慧結(jié)晶，每一本書(shū)都蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和深刻的思想。只有通過(guò)閱讀，我們才能不斷吸收這些知識(shí)，豐富自己的思想庫(kù)。我記得在高中時(shí)，我讀過(guò)一本名叫《活著》的小說(shuō)。這本書(shū)以一個(gè)貧苦農(nóng)民的一生為主線，通過(guò)描寫(xiě)他的命運(yùn)，展現(xiàn)了人生的苦難和生命的意義。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻理解到了人生的可貴和生命的意義。這種思考讓我從內(nèi)心深處對(duì)生活充滿(mǎn)了感激之情。
其次，讀書(shū)可以開(kāi)闊我們的視野。每一個(gè)人的生活都是有限的，而書(shū)籍可以幫助我們跳出自身的視野，走進(jìn)別人的世界。通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，我們可以了解到不同文化、不同時(shí)代和不同思想的人們的生活和思考方式。我曾經(jīng)讀到一位著名作家的一句話：“一本好書(shū)，就是一個(gè)旅行社，它能帶領(lǐng)你去任何你想去但無(wú)法親臨的地方?！边@句話讓我深受啟發(fā)，也鼓勵(lì)我不斷閱讀，開(kāi)拓自己的視野。
再次，讀書(shū)可以提高我們的思維能力。閱讀不僅可以幫助我們獲取知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判性思維。通過(guò)讀書(shū)，我們可以學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，并得出自己的結(jié)論。這種思維訓(xùn)練對(duì)于我們解決實(shí)際問(wèn)題和提高學(xué)習(xí)成績(jī)都有積極的作用。我記得我讀過(guò)一本叫做《心流》的書(shū)籍，它描述了人們?cè)趯?zhuān)注于某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)會(huì)經(jīng)歷的一種心理狀態(tài)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻體會(huì)到了在學(xué)習(xí)和工作中保持專(zhuān)注的重要性，并通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用了書(shū)中的一些技巧，提高了自己的學(xué)習(xí)效率。
最后，讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的情感和情商。每一本書(shū)都是作者的心血結(jié)晶，它能夠給我們帶來(lái)各種不同的情緒體驗(yàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以感受到作者的悲歡離合，了解他們的情感和思想。這種感悟不僅可以讓我們更好地理解世界，還可以培養(yǎng)我們的情感和情商。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《傲慢與偏見(jiàn)》的小說(shuō)，通過(guò)這本書(shū)，我深入了解了作者對(duì)愛(ài)情和婚姻的思考，同時(shí)也感受到了書(shū)中主人公的喜怒哀樂(lè)。這種情感的共鳴讓我更加真切地感受到了人類(lèi)的情感世界。
綜上所述，讀書(shū)是一種珍貴的精神財(cái)富。通過(guò)閱讀，我們可以豐富自己的知識(shí)，開(kāi)拓自己的視野，提高自己的思維能力，培養(yǎng)自己的情感和情商。每一本書(shū)都是一扇窗戶(hù)，通過(guò)閱讀，我們可以看到更廣闊的世界，感受到更深刻的人生。因此，我相信只要我們不斷地讀書(shū)，就能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更高、更廣。
讀書(shū)的感悟篇五
可兒的性格和所有樣樣都好的好學(xué)生一樣，好管閑事，愛(ài)打小報(bào)告，有點(diǎn)兒喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。屬于問(wèn)題總是很多的雙子座。
刺猬女孩艾可兒講述的'是：會(huì)魔發(fā)的小于老師與邪惡的黑暗領(lǐng)主之間的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)著。一支花斑貓的到來(lái)，徹底打亂了模仿學(xué)生艾可兒的生活，一夜之間她變成里一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩傷害了每一個(gè)關(guān)心她的人。但是，多年的同窗之情使同學(xué)們沒(méi)有拋棄她，大家在于小魚(yú)老師的帶領(lǐng)下，幫助艾可兒重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗領(lǐng)主的陰謀。雖然艾可兒變成了一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩，但是同學(xué)們?nèi)匀粵](méi)有拋棄她，而且還那么的關(guān)心她,愛(ài)護(hù)她。這也說(shuō)明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可兒在班級(jí)里就是死對(duì)頭，可郭果還幫助艾可兒找回知我。朱小末平時(shí)膽子特別小，可是這次她也十分勇敢地去就艾可兒。在這個(gè)故事中我悟出了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要，擁有健康向上的品行以及各種生存技能同樣重要，中有全面發(fā)展，你才是一名真正的好學(xué)生。不管同學(xué)之間發(fā)生了什么，都應(yīng)該互相幫助，互相團(tuán)結(jié)，這樣才是一名名副其實(shí)的好學(xué)生。我覺(jué)得應(yīng)該向故事中的郭果同學(xué)學(xué)習(xí)。我希望故事中的郭果和艾可兒能夠和品相處，那該多好啊。
讀書(shū)的感悟篇六
本書(shū)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察，作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的問(wèn)題意識(shí)和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū)，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》（又稱(chēng)中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書(shū)則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個(gè)重在視角，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開(kāi)。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢？布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋?zhuān)覀冊(cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。
20世90年代，伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開(kāi)啟，社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講，社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)（以社會(huì)為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個(gè)人為中心）中所能動(dòng)用的資源。總體來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，有其自身所無(wú)法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個(gè)人為中心，并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心，還是社會(huì)為中心，學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會(huì)資本概念的界定與適用邊界，越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開(kāi)的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征，使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴(lài)的規(guī)范?！吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過(guò)各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里，社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問(wèn)卷調(diào)查的方式通過(guò)對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任，就得通過(guò)互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中，把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn)，社會(huì)資本是社會(huì)組織層面，而非個(gè)人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書(shū)名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書(shū)中，力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問(wèn)題，從根本上說(shuō)，那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見(jiàn)了，今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái)，獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系，在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”，是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴(lài)的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德，互惠信任，社會(huì)合作，集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響；社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍，社會(huì)合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類(lèi)型：連接性社會(huì)資本，粘合性社會(huì)資本，兼容性社會(huì)資本，排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國(guó)人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會(huì)聯(lián)系，志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)，社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里，不過(guò)就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?！钡谌糠质窃趯?duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的`后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。
關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導(dǎo)向，書(shū)中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱，社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？那會(huì)怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見(jiàn)微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過(guò)種種社會(huì)現(xiàn)象變遷，論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問(wèn)題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書(shū)力量非凡，更具解釋力和說(shuō)服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量，社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的，來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì)，是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量，孕育社會(huì)組織本身，就是在培育社會(huì)資本。
我們知道，各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問(wèn)題，發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類(lèi)似器官和血液，社會(huì)組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來(lái)，我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
讀書(shū)的感悟篇七
作為一種傳統(tǒng)的文化載體和知識(shí)傳遞的工具，書(shū)籍在我們的生活中扮演著至關(guān)重要的角色。而讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從中獲得許多思想的啟迪、道德的熏陶，還能夠培養(yǎng)自己的想象力和創(chuàng)造力。在我長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)過(guò)程中，我深深感受到了讀書(shū)的重要性，也積累了一些讀書(shū)的感悟和心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)可以開(kāi)拓我們的思維。隨著科技的進(jìn)步，人們漸漸地習(xí)慣了從快速獲取信息的網(wǎng)絡(luò)中尋找答案。然而，網(wǎng)絡(luò)的信息質(zhì)量無(wú)法保證，很多時(shí)候只是淺嘗輒止，而無(wú)法深入思考。讀書(shū)卻能夠?yàn)槲覀兲峁└鼮樵敱M和系統(tǒng)的知識(shí)。當(dāng)我讀完一本好書(shū)后，往往會(huì)有許多新的思考點(diǎn)和觀點(diǎn)，這使我能夠拓寬自己的思維，從不同的角度看待問(wèn)題，為自己的人生抉擇提供更多的可能性。
其次，讀書(shū)有助于提高我們的情商與智商。讀書(shū)時(shí)，我們可以了解到各種各樣的人生故事，感受到不同的情感與情緒。這樣，我們就能更好地理解人性，并能夠更好地與他人相處。同時(shí)，讀書(shū)也是一個(gè)積累知識(shí)和增加詞匯量的過(guò)程，使我們能夠更加流利地與他人交流。通過(guò)讀書(shū)，我們?cè)谇樯毯椭巧痰奶嵘幸彩棺约焊吒?jìng)爭(zhēng)力。
第三，讀書(shū)使我們獲得心靈的滿(mǎn)足與愉悅。讀書(shū)可以讓我們走入一個(gè)個(gè)神奇的故事世界，與各種各樣的角色相伴。每當(dāng)我讀到一本精彩的小說(shuō)，仿佛就融入了其中，和主人公一起經(jīng)歷他們的冒險(xiǎn)和成長(zhǎng)。這種經(jīng)歷能夠帶給我巨大的愉悅和滿(mǎn)足感，讓我在疲憊的學(xué)習(xí)和工作之余得到放松。
第四，讀書(shū)是一種修身養(yǎng)性的方法?，F(xiàn)代社會(huì)充斥著各種誘惑和娛樂(lè)方式，而這些方式往往不能給我們帶來(lái)真正的快樂(lè)和成就感。相反，他們會(huì)放松我們的警惕，甚至迷失方向。而讀書(shū)，則能夠啟迪我們的智慧，讓我們更加理性、深思熟慮地去處理問(wèn)題。讀書(shū)也是一種養(yǎng)成良好習(xí)慣的方式，通過(guò)培養(yǎng)閱讀的興趣，我們能夠更好地掌握自己的時(shí)間，遠(yuǎn)離一些不良的影響。
最后，讀書(shū)能夠使我們更好的成長(zhǎng)和進(jìn)步。每當(dāng)我讀完一本書(shū)時(shí)，我總能夠從中獲得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)往往是他人的智慧，是他們?cè)诓煌h(huán)境下面對(duì)問(wèn)題時(shí)所做出的選擇和創(chuàng)新。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們能夠更好地拓寬我們的視野，避免犯同樣的錯(cuò)誤。讀書(shū)也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力，當(dāng)我們了解各種各樣的思維方式和觀點(diǎn)后，我們可以自由地組合、創(chuàng)造出新的理念和觀念。
總而言之，讀書(shū)是一種寶貴的資源和重要的修行方式。它能夠開(kāi)拓思維，提高情商與智商，給予心靈追求和滿(mǎn)足，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，使我們更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷地吸取更多的知識(shí)和智慧，讓讀書(shū)成為我成長(zhǎng)的伙伴。
(1202字)
讀書(shū)的感悟篇八
讀書(shū)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式之一，它不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的閱讀能力，還可以讓學(xué)生獲得人生的感悟和心得體會(huì)。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也不斷地從讀書(shū)中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。下面我將從培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、開(kāi)闊眼界、增強(qiáng)批判思維、培養(yǎng)修養(yǎng)和思辨能力五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，讀書(shū)可以培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。閱讀習(xí)慣是讀書(shū)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過(guò)讀書(shū)，我明白了讀書(shū)是一種良好的習(xí)慣，要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，就需要堅(jiān)持讀書(shū)。每天堅(jiān)持讀書(shū)，不僅可以提高我的閱讀速度和理解能力，還可以不斷積累知識(shí)，豐富語(yǔ)言表達(dá)能力。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己更喜歡讀一些有意義和有啟發(fā)性的書(shū)籍，這樣的書(shū)籍可以在我獲得知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)我的思辨能力，讓我更好地思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。
其次，讀書(shū)可以開(kāi)闊眼界。通過(guò)讀書(shū)，我可以了解到一些我從未涉及過(guò)的領(lǐng)域和知識(shí)。比如，我曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于宇宙和星系的書(shū)籍，通過(guò)閱讀，我了解到了宇宙的浩瀚和神秘，也了解到了宇宙中的各種天體和星座。這樣的知識(shí)不僅擴(kuò)大了我的知識(shí)面，也讓我對(duì)世界充滿(mǎn)了好奇和探索的欲望。通過(guò)閱讀，我可以去了解一個(gè)個(gè)不同的國(guó)家和文化，了解不同的人和事，這些知識(shí)和經(jīng)歷都將成為我未來(lái)人生道路上的寶貴財(cái)富。
再次，讀書(shū)可以增強(qiáng)批判思維。在閱讀的過(guò)程中，我會(huì)不斷思考和質(zhì)疑作者所寫(xiě)的內(nèi)容。通過(guò)思考和質(zhì)疑，我可以更好地理解書(shū)中的含義，也能夠從書(shū)中找到一些不同的觀點(diǎn)和思考方式。這樣的思考和質(zhì)疑，不僅可以讓我的思維更加靈活和敏銳，也能夠幫助我更好地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在讀書(shū)的過(guò)程中，我還會(huì)從書(shū)中學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)?，學(xué)會(huì)批判地思考問(wèn)題，這些都是非常有用的能力，對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。
此外，讀書(shū)還可以培養(yǎng)修養(yǎng)。通過(guò)讀書(shū)，我可以接觸到優(yōu)秀的作家和文化人的思想和作品，從中學(xué)到一些做人做事的道理和原則。比如，我曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于優(yōu)秀企業(yè)家的傳記，通過(guò)閱讀，我了解到了優(yōu)秀的企業(yè)家們是如何面對(duì)困難和挫折，如何做出正確的決策和判斷的。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有價(jià)值，它們將成為我未來(lái)人生中的寶貴財(cái)富，讓我更加成熟和自信。
最后，讀書(shū)可以培養(yǎng)思辨能力。通過(guò)讀書(shū)，我可以接觸到不同的觀點(diǎn)和思想，從中進(jìn)行對(duì)比和思考。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，通過(guò)對(duì)比和思考，我可以更好地判斷和評(píng)估事物的價(jià)值和意義。在讀書(shū)的過(guò)程中，我還學(xué)會(huì)了懷疑和推理，學(xué)會(huì)了思辨問(wèn)題的能力。這種能力對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樵谌松牡缆飞?，我?huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有具備思辨能力，我才能更好地應(yīng)對(duì)和解決這些問(wèn)題。
綜上所述，讀書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的重要途徑，通過(guò)讀書(shū)，我可以培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，開(kāi)闊眼界，增強(qiáng)批判思維，培養(yǎng)修養(yǎng)和思辨能力。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)努力讀書(shū)，不斷提升自我，獲得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我相信，通過(guò)讀書(shū)，我一定能夠在學(xué)習(xí)和生活中獲得更大的成功和成就。
讀書(shū)的感悟篇九
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的閱讀感悟和體會(huì)，因?yàn)樽x書(shū)不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種心靈的觸動(dòng)和思維的啟迪。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也有許多感悟和體會(huì)，讓我對(duì)自身、對(duì)生活、對(duì)人性都有了更加深刻的理解與反思。下面將從讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法、讀書(shū)的收獲、讀書(shū)的價(jià)值以及讀書(shū)的意義五個(gè)方面來(lái)表達(dá)我的讀書(shū)感悟心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)的目的是為了獲取知識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)是一種無(wú)形的財(cái)富，而讀書(shū)是獲得知識(shí)的重要途徑。通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，我們可以了解到世界的多樣性，拓寬自己的眼界。閱讀還能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，使我們?cè)趯?shí)際生活中更加得心應(yīng)手。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的目的不僅僅是單純的獲取知識(shí)，更是為了培養(yǎng)自己的閱讀習(xí)慣和思考能力。
其次，讀書(shū)的方法很重要。讀書(shū)不僅僅是翻開(kāi)書(shū)本，讀幾頁(yè)，就能稱(chēng)為讀書(shū)。閱讀需要全神貫注地投入其中，需要積極思考和主動(dòng)思辨。在讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)采用主動(dòng)思考的方法能夠加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解。例如，在閱讀哲學(xué)著作時(shí)，我喜歡先自己思考作者的觀點(diǎn)，再與書(shū)中的論述進(jìn)行對(duì)比，從而深化對(duì)思想的理解。此外，我還會(huì)做讀書(shū)筆記，將自己的思考和感悟?qū)懴聛?lái)，以便日后回顧和總結(jié)。
第三，讀書(shū)帶給我豐富的心靈和知識(shí)上的收獲。通過(guò)閱讀，我能夠感受到不同的情感和心靈的觸動(dòng)。有時(shí)候，讀一本優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠讓我淚如雨下，有時(shí)候，讀一本哲學(xué)著作能夠讓我對(duì)人生有更深的思考。而在知識(shí)方面，讀書(shū)不僅幫助我積累了大量的知識(shí)，還提高了我的分析和解決問(wèn)題的能力。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，閱讀能夠進(jìn)一步培養(yǎng)我的信息篩選能力，讓我能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
第四，讀書(shū)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，更體現(xiàn)在社會(huì)層面。閱讀能夠促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，提高個(gè)人素養(yǎng)，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，讀書(shū)還能夠提高社會(huì)整體素質(zhì)，培養(yǎng)公民的責(zé)任感和文化修養(yǎng)。在我看來(lái)，閱讀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。正如杜甫所說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！敝挥型ㄟ^(guò)不斷地閱讀，我們才能夠不斷提升自我，走上人生的更高層次。
最后，讀書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有著重要的意義。在讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅僅是獲取知識(shí)，也是獲取智慧。通過(guò)閱讀，我能夠從不同的角度看待問(wèn)題，拓寬自己的視野。讀書(shū)還能培養(yǎng)我解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力。而最重要的是，通過(guò)閱讀，我能夠更好地了解自己，理解自己。閱讀讓我找到了自己的興趣所在，也讓我了解到自己的不足之處。我相信，在未來(lái)的人生道路上，讀書(shū)將一直陪伴著我，給予我力量和啟示。
綜上所述，讀書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是獲得知識(shí)的方式，更是對(duì)人生的一種思考和追求。通過(guò)閱讀，我不僅拓寬了自己的視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，也提高了自己的思考和解決問(wèn)題的能力。閱讀給予我心靈的滿(mǎn)足和智慧的啟示，更讓我了解到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。我相信，只要堅(jiān)持不懈地讀書(shū)，我將能夠在自己的人生道路上更加自信和堅(jiān)定地前行。
讀書(shū)的感悟篇十
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主。縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對(duì)話或?qū)﹂T(mén)生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。
處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤?，而是以真抱怨，以德?bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰?。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。
“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵守周禮，這邊是仁了?！叭收邜?ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。
讀書(shū)的感悟篇十一
學(xué)生讀書(shū)感悟（心得體會(huì)）
讀書(shū)是一種久負(fù)盛名的智慧之源，一本好書(shū)能夠給人以啟迪，鉆研其中的精華，不僅能夠提高自己的智力，還能夠塑造良好的品質(zhì)和價(jià)值觀。作為學(xué)生，我們?cè)谡n堂上和課外都需要大量的閱讀。通過(guò)讀書(shū)，我深感受到了閱讀對(duì)于我們成長(zhǎng)和人生的巨大影響，給了我許多寶貴的感悟。
第一段：閱讀拓寬視野，提升智慧
一方水土養(yǎng)一方人，讀書(shū)可以幫助我們拓寬視野，提升智慧。在書(shū)中，我們可以了解到不同的時(shí)代和國(guó)家，拓展了我們的認(rèn)知范圍，開(kāi)闊了我們的思維。讀書(shū)能夠使我們了解歷史和文化，感受不同時(shí)空下的人們的思想和情感，讓我們更加廣闊和深入地思考。此外，讀書(shū)也是對(duì)自己思維的鍛煉，通過(guò)解讀作者的意圖，我們能夠提高自己的邏輯思維和分析能力。
第二段：讀書(shū)培養(yǎng)良好的品格和價(jià)值觀
好書(shū)不僅給人帶來(lái)智慧，還可以塑造人的品格和價(jià)值觀。當(dāng)我們閱讀一本好書(shū)時(shí)，我們不僅僅是閱讀了它的文字，更是體悟了作者所要傳達(dá)的思想和價(jià)值觀。例如，《紅樓夢(mèng)》中傳遞出的“風(fēng)華絕代，傲世公子”等價(jià)值觀深深地影響了一代人。好書(shū)可以給我們帶來(lái)啟示，讓我們了解到什么是真正的善良、美麗和擔(dān)當(dāng)，塑造我們正確的人生觀和價(jià)值觀。
第三段：閱讀提供寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)
“參觀圣人三百，不亦樂(lè)乎?！遍喿x是一種與偉人交流的方式。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠通過(guò)他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧來(lái)指導(dǎo)我們的成長(zhǎng)。讀書(shū)可以告訴我們?nèi)说囊簧錆M(mǎn)了坎坷和挑戰(zhàn)，但只要我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想，最終一定會(huì)取得成功。同時(shí)，我們也能夠通過(guò)讀書(shū)了解到成功的秘密所在：奮發(fā)圖強(qiáng)、勤奮努力、鍥而不舍。通過(guò)閱讀，我們能夠站在巨人的肩膀上，走更遠(yuǎn)的路。
第四段：讀書(shū)滋養(yǎng)心靈，增強(qiáng)情感世界
讀書(shū)可以滋養(yǎng)我們的心靈，增強(qiáng)我們的情感世界。在書(shū)中，我們可以看到各種各樣的情感表達(dá)，從而了解到人類(lèi)情感的廣度和深度。讀書(shū)可以幫助我們理解和處理自己的情感，培養(yǎng)我們的情感能力。在閱讀的過(guò)程中，我們可以感受到書(shū)中人物的快樂(lè)、痛苦、希望和絕望，也能夠在這個(gè)過(guò)程中悟出人生的真諦。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠更加細(xì)膩地理解他人，增強(qiáng)自己的情商和人際交往能力。
第五段：讀書(shū)讓我們成為更好的人
總結(jié)一切，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了成為更好的人。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠不斷修煉自己的心靈，提升自己的素養(yǎng)。書(shū)中的人物成為了我們的榜樣，思想成為了我們的指南。讀書(shū)讓我們變得更加善良、勇敢、寬容和有擔(dān)當(dāng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點(diǎn)，從而有機(jī)會(huì)改正和提高自己。
總結(jié)：作為學(xué)生，我們應(yīng)該充分利用課余時(shí)間多讀書(shū)，尤其是一些經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀，我們不僅能夠拓寬視野、豐富知識(shí)，更能夠塑造良好的品質(zhì)和價(jià)值觀。讀書(shū)是一種美好的享受，也是一種獨(dú)特而寶貴的體驗(yàn)。無(wú)論是為了智慧還是為了成長(zhǎng)，讀書(shū)都是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 讀書(shū)的感悟篇十二
在翻開(kāi)一本好書(shū)后，我會(huì)因其中的情節(jié)和人物生活動(dòng)人心魄，會(huì)因其中的思想和智慧開(kāi)拓視野。我深知讀書(shū)之樂(lè)不僅體現(xiàn)在游歷到一個(gè)個(gè)陌生的故事世界之中，更在于提醒自己，哪怕是被人忽略的細(xì)節(jié)，甚至是其中的偏見(jiàn)和瑕疵，也有可能對(duì)我產(chǎn)生影響。在此，我想分享自己在讀書(shū)過(guò)程中的一些感悟和體會(huì)。
第一段：識(shí)字如人生，擇書(shū)如擇友
讀書(shū)是人生中極為重要的事情，但前提是我們得先學(xué)會(huì)識(shí)字。識(shí)字如人生，它能夠教會(huì)我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)新事物、新人物，而去擇書(shū)就如擇友，正義、人性、堅(jiān)毅、思想這些關(guān)鍵點(diǎn)在我們?nèi)松倪x擇和建設(shè)中，同樣重要。因此在選擇讀書(shū)時(shí)，我們必須敏銳的辨別出影響我們世界觀的因素，順應(yīng)時(shí)代潮流和趨勢(shì)，擇益其所長(zhǎng)而近乎之長(zhǎng)，而不是被一些虛浮的東西所迷惑。
第二段：拓展自己的視野
閱讀的樂(lè)趣不僅在于賞心悅目，更體現(xiàn)在我們可以從書(shū)本中獲取大量的信息，包括歷史、政治、社會(huì)、文學(xué)等等。所有這些知識(shí)可以讓我們不斷深入自己的頭腦，擴(kuò)展視野、開(kāi)拓思路。在閱讀之外，社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們提供更多機(jī)會(huì)去分享、交流書(shū)中所得，使我們的視野更開(kāi)闊，更有深度。通過(guò)閱讀，我們可以更好地認(rèn)知周?chē)挛?，在思考?wèn)題時(shí)更加明晰、更構(gòu)建自己的觀點(diǎn)。
第三段：借書(shū)和分享
借書(shū)不僅可以節(jié)省開(kāi)支，而且可以讓我們與他人分享不同讀書(shū)感受。當(dāng)我們?cè)陂喿x一本書(shū)時(shí)，如果能與身邊的人分享，甚至和網(wǎng)絡(luò)上的讀者交流，那么對(duì)于自己的閱讀體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的加深都將更有裨益。同時(shí)，借書(shū)也是一種相互幫助、相互支持的生活方式，這種循環(huán)是極具感染力的。
第四段：讀書(shū)教育孩子
身為家長(zhǎng)，應(yīng)該理解讀書(shū)對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，這樣才能從內(nèi)心去引導(dǎo)孩子的閱讀習(xí)慣，并且在他們的閱讀過(guò)程中夏秋側(cè)耳傾聽(tīng)。在孩子的閱讀過(guò)程中提問(wèn)可以幫助他們更好地理解書(shū)中的內(nèi)容,培養(yǎng)孩子的觀察力和邏輯思考能力。這樣的讀書(shū)方式可以培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，從而成為一個(gè)樂(lè)于助人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的好市民。
第五段：閱讀引出內(nèi)心的感悟
讀書(shū)也可以喚醒我們靈感，并激發(fā)我們的想象力，優(yōu)美的語(yǔ)言和情節(jié)不僅會(huì)在我們的心靈深處留下深刻的印象，而且有可能會(huì)激發(fā)出我們的內(nèi)心思考、哲思或者覺(jué)醒，讓我們變得更加堅(jiān)毅，更加有力量去面對(duì)生活中的困境。在閱讀的過(guò)程中，只要我們不斷地思考，不斷地追求，就可以讀出我們內(nèi)心的答案和感悟。
總之，閱讀既是一種愉快的享受，又是一種快速提升自己的有效途徑。我們可以在書(shū)中感受人間百態(tài)，領(lǐng)略人生無(wú)限風(fēng)采，也可以汲取智慧和力量，去追求、去改變、去創(chuàng)新。在讀書(shū)中找到一種能夠引領(lǐng)程況和人生的方向，這種感覺(jué)是極迷人和動(dòng)人的。因此，正如先賢所言，書(shū)中自有顏如玉，學(xué)好讀書(shū)，讓它成為我們?nèi)松吠局械木d薄之力，塑造我們健康向上、積極向前的人生軌跡。
讀書(shū)的感悟篇十三
前幾天我讀了一本書(shū)叫《夏洛的網(wǎng)》。這是一本童話類(lèi)的書(shū)。書(shū)中大概講了一只叫威爾伯的豬快要被主人吃了，就在那天威爾伯交到了一個(gè)小朋友叫夏洛的蜘蛛，夏洛幫威爾伯逃離了困境。于是他們倆結(jié)成了深厚的友誼。之后夏洛快要死了的時(shí)候，他的最后一個(gè)愿望告訴了威爾伯把小蜘蛛，把它的蜘蛛卵給孵出來(lái)。威爾伯終于沒(méi)讓夏洛特失望，孵出了蜘蛛寶寶，并和它們成了好朋友。
當(dāng)你遇到壞人的時(shí)候，或處于險(xiǎn)境時(shí)，千萬(wàn)不要硬拼，更不要驚慌失措。而是要像夏洛一樣動(dòng)腦筋，想辦法。使自己脫離險(xiǎn)境。
讀完這本書(shū)，我的感受是：同學(xué)和朋友之間要互相幫助，要珍惜朋友之間這種友誼。幫助別人不求回報(bào)，對(duì)于幫助過(guò)自己的`人，一定要感恩。我要讓自己成為象夏洛或威爾伯一樣的講誠(chéng)信的人。
讀書(shū)的感悟篇十四
讀了《寬容之心》我受到了很大的啟發(fā)。
這篇文章主要講了在美國(guó)的一個(gè)城市里，一個(gè)猶太學(xué)生寄信回家的途中，被11個(gè)小青年打死了。社會(huì)要求嚴(yán)懲這些殺人兇手，可是死者的家屬很寬容，他們不愿將仇恨的種子撒在他們身上，要求盡可能的減輕他們的罪行，還成立了一個(gè)基金。我想：這些孩子日后一定會(huì)好好改造，盡早出獄。對(duì)社會(huì)做一些他們力所能及的事，以報(bào)答社會(huì)對(duì)他們的恩。
這篇文章又讓我想起了另外一個(gè)經(jīng)典小故事：清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。這位宰相到底見(jiàn)識(shí)不凡，看完來(lái)信，立即做詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢?jiàn)書(shū)明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。我想：張廷玉失去的.是祖?zhèn)鞯膸追终兀菗Q來(lái)的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。
寬容是人類(lèi)最高上的美德，而且又是最基礎(chǔ)的美德，如果沒(méi)有寬容，那么世間的其他美德將無(wú)從談起。
讀書(shū)的感悟篇十五
圓讀書(shū)夢(mèng)是一個(gè)致力于推廣閱讀的公益組織，旨在通過(guò)書(shū)籍傳遞知識(shí)，打破知識(shí)壁壘，讓更多人享受閱讀的樂(lè)趣。我從大學(xué)時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注圓讀書(shū)夢(mèng)的活動(dòng)，很快便成為他們的忠實(shí)讀者。我對(duì)閱讀充滿(mǎn)熱愛(ài)，平時(shí)工作結(jié)束后，我總會(huì)花時(shí)間閱讀一些書(shū)籍，這不僅有助于提高自身素養(yǎng)，還能豐富我生活的內(nèi)涵。
第二段：參加圓讀書(shū)夢(mèng)俱樂(lè)部的收獲
由于對(duì)圓讀書(shū)夢(mèng)活動(dòng)的熱愛(ài)和感興趣，我報(bào)名參加了圓讀書(shū)夢(mèng)俱樂(lè)部，該俱樂(lè)部每月會(huì)組織一次讀書(shū)分享，并分享一本主題相關(guān)的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)與不同背景的讀者交流，我們互相分享閱讀心得，提高自己的思考能力和邏輯表達(dá)能力。在圓讀書(shū)夢(mèng)的幫助下，我結(jié)識(shí)了一些志同道合的讀者，從而拓寬了自己的朋友圈。
第三段：讀書(shū)對(duì)我的影響
閱讀不僅幫助我拓寬了知識(shí)面、增強(qiáng)了情感世界，更讓我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和個(gè)性，讓我了解到很多未曾接觸過(guò)的領(lǐng)域。在讀書(shū)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到不同的人物、環(huán)境、情感，而這些都給我?guī)?lái)了很多感悟和思考。讀書(shū)不僅是一種知識(shí)的獲取，更是一種心境的感悟。它讓我逐漸成為一個(gè)更深入的思考者，讓我學(xué)會(huì)從不同角度去思考問(wèn)題。
第四段：提倡讀書(shū)的意義
讀書(shū)是一種對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。在當(dāng)下的社會(huì)中，我們需要有更寬廣更手段更深入的思考和認(rèn)知方式，以更好地適應(yīng)快速變化的社會(huì)發(fā)展。閱讀對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)樗粌H使我們拓寬自己的思路，同時(shí)也豐富了我們的生活和精神世界。讀書(shū)是一項(xiàng)自我提高和培養(yǎng)自我性格的過(guò)程，在人生的不同階段都有著不同的影響。
第五段：圓讀書(shū)夢(mèng)的未來(lái)展望
圓讀書(shū)夢(mèng)是一個(gè)旨在推廣閱讀和傳輸知識(shí)的公益組織。它闡揚(yáng)了如何從閱讀中獲得快樂(lè)、獲得智力和洞悉。同時(shí)，也傳遞了人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，獲得和領(lǐng)會(huì)他們的審美、思維方式和觀念，讓你開(kāi)拓了眼界和厚植了個(gè)人性格和人生智慧。希望圓讀書(shū)夢(mèng)能夠繼續(xù)為更多的人帶來(lái)閱讀的魅力，以促進(jìn)全社會(huì)的文化素質(zhì)和道德觀的提高。
讀書(shū)的感悟篇一
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類(lèi)生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。
第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?學(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)枺沤裰型馐ベt的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┻@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改福怀鲩T(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。
在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。 在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ā秾W(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾?、善良、恭敬、?jié)儉、謙讓五種美德。
孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！奔矗骸岸嗦?tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟?，就?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了?！边@則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。 在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱?！?。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國(guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民?？鬃诱J(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā秾W(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。
第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。
能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。
讀書(shū)的感悟篇二
作為一名熱愛(ài)讀書(shū)的人，讀書(shū)角是我最喜歡的角落之一。在這里，我可以靜心讀書(shū)，感受書(shū)中文字所傳遞的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)略到作者所表達(dá)的思想和情感。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我獲得了許多關(guān)于讀書(shū)的感悟和體會(huì)，下面我會(huì)把我的思考與大家分享。
第一段：讀書(shū)角的重要性
作為一個(gè)好的讀者最重要的一點(diǎn)是擁有良好的閱讀環(huán)境。而讀書(shū)角就是為我們提供了一個(gè)優(yōu)美的閱讀環(huán)境，它是一種合適的裝飾、合適的照明、合適的空氣，都可以為我們閱讀的舒適度和效率提供保障。另外，在讀書(shū)角里，我們可以遠(yuǎn)離嘈雜的外界環(huán)境，靜下心來(lái)，專(zhuān)注閱讀，更好地體驗(yàn)和理解書(shū)籍中的內(nèi)容。因此，讀書(shū)角是提高閱讀效果和水平的重要途徑之一。
第二段：讀書(shū)帶給我的收獲
讀書(shū)是一種讓人成長(zhǎng)的過(guò)程。在我讀過(guò)的書(shū)籍中，有很多可以讓我受到啟發(fā)，理解和掌握許多重要的知識(shí)和思想，還教會(huì)我如何與人相處。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、勤奮、自律，懂得用心去理解生活中的點(diǎn)滴，感受求知與成長(zhǎng)的樂(lè)趣。同時(shí)，閱讀也帶給我了美妙的人生體驗(yàn)，它讓我遇到了許多優(yōu)秀的文化人和思想領(lǐng)袖，提升了自己的思想深度和內(nèi)涵，讓自己在知識(shí)和人格上都獲得了提升。
第三段：讀好書(shū)的重要性
在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅要注重閱讀量，更要注重閱讀質(zhì)量。讀書(shū)是為了提高自己的思想品質(zhì)，所以在閱讀中一定要選擇高質(zhì)量的圖書(shū)，讀好書(shū)。一流的書(shū)籍可以賦予我們很多力量，可以激發(fā)我們的靈感，提供最好的路徑和洞見(jiàn)。選擇好書(shū)，可以提高我們的閱讀品味，拓展我們的知識(shí)面，增強(qiáng)我們的閱讀能力。所以，我們必須要重視讀書(shū)的品質(zhì)，讀好書(shū)才是真正的長(zhǎng)進(jìn)。
第四段：閱讀的技巧
長(zhǎng)時(shí)間的閱讀需要良好的閱讀習(xí)慣和技巧。一般來(lái)說(shuō)，閱讀需要有批判性的思考能力，這可以通過(guò)在閱讀前制定閱讀計(jì)劃，閱讀時(shí)養(yǎng)成筆記、摘抄、標(biāo)注關(guān)鍵點(diǎn)的好習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外，我們還需要養(yǎng)成廣泛閱讀的習(xí)慣，從多個(gè)領(lǐng)域和角度讀書(shū)，汲取不同文化的精華，擴(kuò)大我對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知深度。這樣，在閱讀中掌握了好的技巧，就能更好地掌握書(shū)籍中的知識(shí)和思想，提高閱讀效率和效果。
第五段：不斷閱讀的重要性
閱讀雖然是一種全新的體驗(yàn)，但需要堅(jiān)定去培養(yǎng)的習(xí)慣。持之以恒地閱讀，可以讓自己的思想得到不斷的升華，不斷提升自己的認(rèn)知水平。它能夠塑造人的成長(zhǎng)和壯大人的思想，讓人更加從容、淡定、自信，開(kāi)啟人生的多彩旅程。因此，在成長(zhǎng)的過(guò)程中一定要保持良好的閱讀習(xí)慣，不斷閱讀不同的書(shū)籍，才能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富視野，拓展思路，不斷提高人生的層次和意義。
最后，讀書(shū)角是一個(gè)值得我們珍惜的空間，它是我們成長(zhǎng)路上的小伙伴，是我們思想的指南針，更是我們生命之光。閱讀不僅能夠提高我們的知識(shí)和能力，也能夠激發(fā)我們的靈感和潛力。因此，我們要不斷探索、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，讀好書(shū)，讀好人生，讓我們的每一步成長(zhǎng)都更加精彩。
讀書(shū)的感悟篇三
書(shū)籍是明燈，照亮我前進(jìn)的方向；書(shū)籍是方舟，載我駛向知識(shí)的海洋；書(shū)籍是潤(rùn)雨，滋潤(rùn)我干涸的心田。
好讀書(shū)，讀好書(shū)，這句話是我一向遵循的。因?yàn)樽x書(shū)的重要性取決于你讀什么書(shū)。如果你什么書(shū)都看，那你還能學(xué)到知識(shí)嗎？讀書(shū)，要多讀名著，讀有用的書(shū)，那樣我們才能學(xué)到知識(shí)，并且有新的收獲。
而溫習(xí)、思考也很重要。溫習(xí)的效果是我親身體驗(yàn)過(guò)的，它讓我對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有了一個(gè)更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會(huì)問(wèn)題，和知識(shí)融為一體，常思索，多體會(huì)。
孔子說(shuō)過(guò)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？"這說(shuō)明了學(xué)習(xí)和溫習(xí)是連在一齊的，不能夠分開(kāi)?？鬃舆€說(shuō)過(guò)"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這又說(shuō)明學(xué)習(xí)和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識(shí)。
就如劉墉所說(shuō)的一樣：讀書(shū)也能夠象是參加發(fā)現(xiàn)之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰(shuí)讀得多，誰(shuí)考的好。只是到未來(lái)，很可能沒(méi)見(jiàn)到多少，沒(méi)學(xué)到多少，徒然得個(gè)虛名，卻浪費(fèi)了時(shí)間，又搞壞了身體。
書(shū)雖然不會(huì)動(dòng)，像是"死的"，但里面的學(xué)問(wèn)是"活的"，那活的學(xué)問(wèn)又好像種子，你必須把它拿出來(lái)，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長(zhǎng)出果實(shí)。如果你根本不把種子拿出來(lái)，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長(zhǎng)出一大堆雜草來(lái)，是不可能有好收獲的。
你看！在歷史的長(zhǎng)河中，培根說(shuō)："書(shū)籍是時(shí)代波濤中航行的思想之船，他細(xì)心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。讀書(shū)在于造成完全的人格，給人以樂(lè)趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說(shuō)："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活。"而高爾基說(shuō)："讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，我讀書(shū)越多，書(shū)籍就越使我和世界接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類(lèi)更接近完美生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。"
好讀書(shū)，讀好書(shū)，常思考，常溫習(xí)，常提高！
讀書(shū)的感悟篇四
讀書(shū)是一種高尚的精神活動(dòng)，它不僅可以滿(mǎn)足我們對(duì)知識(shí)的渴求，還可以開(kāi)拓我們的視野，提高我們的思維能力。近年來(lái)，我通過(guò)不斷地讀書(shū)，收獲了很多寶貴的心得體會(huì)。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，分享一些關(guān)于讀書(shū)的感悟。
首先，讀書(shū)可以豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備。書(shū)籍是人類(lèi)寶貴的智慧結(jié)晶，每一本書(shū)都蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和深刻的思想。只有通過(guò)閱讀，我們才能不斷吸收這些知識(shí)，豐富自己的思想庫(kù)。我記得在高中時(shí)，我讀過(guò)一本名叫《活著》的小說(shuō)。這本書(shū)以一個(gè)貧苦農(nóng)民的一生為主線，通過(guò)描寫(xiě)他的命運(yùn)，展現(xiàn)了人生的苦難和生命的意義。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻理解到了人生的可貴和生命的意義。這種思考讓我從內(nèi)心深處對(duì)生活充滿(mǎn)了感激之情。
其次，讀書(shū)可以開(kāi)闊我們的視野。每一個(gè)人的生活都是有限的，而書(shū)籍可以幫助我們跳出自身的視野，走進(jìn)別人的世界。通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，我們可以了解到不同文化、不同時(shí)代和不同思想的人們的生活和思考方式。我曾經(jīng)讀到一位著名作家的一句話：“一本好書(shū)，就是一個(gè)旅行社，它能帶領(lǐng)你去任何你想去但無(wú)法親臨的地方?！边@句話讓我深受啟發(fā)，也鼓勵(lì)我不斷閱讀，開(kāi)拓自己的視野。
再次，讀書(shū)可以提高我們的思維能力。閱讀不僅可以幫助我們獲取知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判性思維。通過(guò)讀書(shū)，我們可以學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，并得出自己的結(jié)論。這種思維訓(xùn)練對(duì)于我們解決實(shí)際問(wèn)題和提高學(xué)習(xí)成績(jī)都有積極的作用。我記得我讀過(guò)一本叫做《心流》的書(shū)籍，它描述了人們?cè)趯?zhuān)注于某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)會(huì)經(jīng)歷的一種心理狀態(tài)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻體會(huì)到了在學(xué)習(xí)和工作中保持專(zhuān)注的重要性，并通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用了書(shū)中的一些技巧，提高了自己的學(xué)習(xí)效率。
最后，讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的情感和情商。每一本書(shū)都是作者的心血結(jié)晶，它能夠給我們帶來(lái)各種不同的情緒體驗(yàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以感受到作者的悲歡離合，了解他們的情感和思想。這種感悟不僅可以讓我們更好地理解世界，還可以培養(yǎng)我們的情感和情商。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《傲慢與偏見(jiàn)》的小說(shuō)，通過(guò)這本書(shū)，我深入了解了作者對(duì)愛(ài)情和婚姻的思考，同時(shí)也感受到了書(shū)中主人公的喜怒哀樂(lè)。這種情感的共鳴讓我更加真切地感受到了人類(lèi)的情感世界。
綜上所述，讀書(shū)是一種珍貴的精神財(cái)富。通過(guò)閱讀，我們可以豐富自己的知識(shí)，開(kāi)拓自己的視野，提高自己的思維能力，培養(yǎng)自己的情感和情商。每一本書(shū)都是一扇窗戶(hù)，通過(guò)閱讀，我們可以看到更廣闊的世界，感受到更深刻的人生。因此，我相信只要我們不斷地讀書(shū)，就能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更高、更廣。
讀書(shū)的感悟篇五
可兒的性格和所有樣樣都好的好學(xué)生一樣，好管閑事，愛(ài)打小報(bào)告，有點(diǎn)兒喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。屬于問(wèn)題總是很多的雙子座。
刺猬女孩艾可兒講述的'是：會(huì)魔發(fā)的小于老師與邪惡的黑暗領(lǐng)主之間的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)著。一支花斑貓的到來(lái)，徹底打亂了模仿學(xué)生艾可兒的生活，一夜之間她變成里一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩傷害了每一個(gè)關(guān)心她的人。但是，多年的同窗之情使同學(xué)們沒(méi)有拋棄她，大家在于小魚(yú)老師的帶領(lǐng)下，幫助艾可兒重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗領(lǐng)主的陰謀。雖然艾可兒變成了一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩，但是同學(xué)們?nèi)匀粵](méi)有拋棄她，而且還那么的關(guān)心她,愛(ài)護(hù)她。這也說(shuō)明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可兒在班級(jí)里就是死對(duì)頭，可郭果還幫助艾可兒找回知我。朱小末平時(shí)膽子特別小，可是這次她也十分勇敢地去就艾可兒。在這個(gè)故事中我悟出了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要，擁有健康向上的品行以及各種生存技能同樣重要，中有全面發(fā)展，你才是一名真正的好學(xué)生。不管同學(xué)之間發(fā)生了什么，都應(yīng)該互相幫助，互相團(tuán)結(jié)，這樣才是一名名副其實(shí)的好學(xué)生。我覺(jué)得應(yīng)該向故事中的郭果同學(xué)學(xué)習(xí)。我希望故事中的郭果和艾可兒能夠和品相處，那該多好啊。
讀書(shū)的感悟篇六
本書(shū)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察，作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的問(wèn)題意識(shí)和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū)，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》（又稱(chēng)中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書(shū)則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個(gè)重在視角，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開(kāi)。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢？布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋?zhuān)覀冊(cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。
20世90年代，伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開(kāi)啟，社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講，社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)（以社會(huì)為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個(gè)人為中心）中所能動(dòng)用的資源。總體來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，有其自身所無(wú)法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個(gè)人為中心，并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心，還是社會(huì)為中心，學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會(huì)資本概念的界定與適用邊界，越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開(kāi)的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征，使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴(lài)的規(guī)范?！吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過(guò)各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里，社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問(wèn)卷調(diào)查的方式通過(guò)對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任，就得通過(guò)互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中，把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn)，社會(huì)資本是社會(huì)組織層面，而非個(gè)人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書(shū)名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書(shū)中，力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問(wèn)題，從根本上說(shuō)，那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見(jiàn)了，今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái)，獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系，在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”，是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴(lài)的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德，互惠信任，社會(huì)合作，集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響；社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍，社會(huì)合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類(lèi)型：連接性社會(huì)資本，粘合性社會(huì)資本，兼容性社會(huì)資本，排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國(guó)人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會(huì)聯(lián)系，志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)，社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里，不過(guò)就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?！钡谌糠质窃趯?duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的`后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。
關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導(dǎo)向，書(shū)中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱，社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？那會(huì)怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見(jiàn)微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過(guò)種種社會(huì)現(xiàn)象變遷，論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問(wèn)題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書(shū)力量非凡，更具解釋力和說(shuō)服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量，社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的，來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì)，是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量，孕育社會(huì)組織本身，就是在培育社會(huì)資本。
我們知道，各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問(wèn)題，發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類(lèi)似器官和血液，社會(huì)組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來(lái)，我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
讀書(shū)的感悟篇七
作為一種傳統(tǒng)的文化載體和知識(shí)傳遞的工具，書(shū)籍在我們的生活中扮演著至關(guān)重要的角色。而讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從中獲得許多思想的啟迪、道德的熏陶，還能夠培養(yǎng)自己的想象力和創(chuàng)造力。在我長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)過(guò)程中，我深深感受到了讀書(shū)的重要性，也積累了一些讀書(shū)的感悟和心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)可以開(kāi)拓我們的思維。隨著科技的進(jìn)步，人們漸漸地習(xí)慣了從快速獲取信息的網(wǎng)絡(luò)中尋找答案。然而，網(wǎng)絡(luò)的信息質(zhì)量無(wú)法保證，很多時(shí)候只是淺嘗輒止，而無(wú)法深入思考。讀書(shū)卻能夠?yàn)槲覀兲峁└鼮樵敱M和系統(tǒng)的知識(shí)。當(dāng)我讀完一本好書(shū)后，往往會(huì)有許多新的思考點(diǎn)和觀點(diǎn)，這使我能夠拓寬自己的思維，從不同的角度看待問(wèn)題，為自己的人生抉擇提供更多的可能性。
其次，讀書(shū)有助于提高我們的情商與智商。讀書(shū)時(shí)，我們可以了解到各種各樣的人生故事，感受到不同的情感與情緒。這樣，我們就能更好地理解人性，并能夠更好地與他人相處。同時(shí)，讀書(shū)也是一個(gè)積累知識(shí)和增加詞匯量的過(guò)程，使我們能夠更加流利地與他人交流。通過(guò)讀書(shū)，我們?cè)谇樯毯椭巧痰奶嵘幸彩棺约焊吒?jìng)爭(zhēng)力。
第三，讀書(shū)使我們獲得心靈的滿(mǎn)足與愉悅。讀書(shū)可以讓我們走入一個(gè)個(gè)神奇的故事世界，與各種各樣的角色相伴。每當(dāng)我讀到一本精彩的小說(shuō)，仿佛就融入了其中，和主人公一起經(jīng)歷他們的冒險(xiǎn)和成長(zhǎng)。這種經(jīng)歷能夠帶給我巨大的愉悅和滿(mǎn)足感，讓我在疲憊的學(xué)習(xí)和工作之余得到放松。
第四，讀書(shū)是一種修身養(yǎng)性的方法?，F(xiàn)代社會(huì)充斥著各種誘惑和娛樂(lè)方式，而這些方式往往不能給我們帶來(lái)真正的快樂(lè)和成就感。相反，他們會(huì)放松我們的警惕，甚至迷失方向。而讀書(shū)，則能夠啟迪我們的智慧，讓我們更加理性、深思熟慮地去處理問(wèn)題。讀書(shū)也是一種養(yǎng)成良好習(xí)慣的方式，通過(guò)培養(yǎng)閱讀的興趣，我們能夠更好地掌握自己的時(shí)間，遠(yuǎn)離一些不良的影響。
最后，讀書(shū)能夠使我們更好的成長(zhǎng)和進(jìn)步。每當(dāng)我讀完一本書(shū)時(shí)，我總能夠從中獲得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)往往是他人的智慧，是他們?cè)诓煌h(huán)境下面對(duì)問(wèn)題時(shí)所做出的選擇和創(chuàng)新。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們能夠更好地拓寬我們的視野，避免犯同樣的錯(cuò)誤。讀書(shū)也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力，當(dāng)我們了解各種各樣的思維方式和觀點(diǎn)后，我們可以自由地組合、創(chuàng)造出新的理念和觀念。
總而言之，讀書(shū)是一種寶貴的資源和重要的修行方式。它能夠開(kāi)拓思維，提高情商與智商，給予心靈追求和滿(mǎn)足，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，使我們更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷地吸取更多的知識(shí)和智慧，讓讀書(shū)成為我成長(zhǎng)的伙伴。
(1202字)
讀書(shū)的感悟篇八
讀書(shū)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式之一，它不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的閱讀能力，還可以讓學(xué)生獲得人生的感悟和心得體會(huì)。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也不斷地從讀書(shū)中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。下面我將從培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、開(kāi)闊眼界、增強(qiáng)批判思維、培養(yǎng)修養(yǎng)和思辨能力五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，讀書(shū)可以培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。閱讀習(xí)慣是讀書(shū)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過(guò)讀書(shū)，我明白了讀書(shū)是一種良好的習(xí)慣，要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，就需要堅(jiān)持讀書(shū)。每天堅(jiān)持讀書(shū)，不僅可以提高我的閱讀速度和理解能力，還可以不斷積累知識(shí)，豐富語(yǔ)言表達(dá)能力。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己更喜歡讀一些有意義和有啟發(fā)性的書(shū)籍，這樣的書(shū)籍可以在我獲得知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)我的思辨能力，讓我更好地思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。
其次，讀書(shū)可以開(kāi)闊眼界。通過(guò)讀書(shū)，我可以了解到一些我從未涉及過(guò)的領(lǐng)域和知識(shí)。比如，我曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于宇宙和星系的書(shū)籍，通過(guò)閱讀，我了解到了宇宙的浩瀚和神秘，也了解到了宇宙中的各種天體和星座。這樣的知識(shí)不僅擴(kuò)大了我的知識(shí)面，也讓我對(duì)世界充滿(mǎn)了好奇和探索的欲望。通過(guò)閱讀，我可以去了解一個(gè)個(gè)不同的國(guó)家和文化，了解不同的人和事，這些知識(shí)和經(jīng)歷都將成為我未來(lái)人生道路上的寶貴財(cái)富。
再次，讀書(shū)可以增強(qiáng)批判思維。在閱讀的過(guò)程中，我會(huì)不斷思考和質(zhì)疑作者所寫(xiě)的內(nèi)容。通過(guò)思考和質(zhì)疑，我可以更好地理解書(shū)中的含義，也能夠從書(shū)中找到一些不同的觀點(diǎn)和思考方式。這樣的思考和質(zhì)疑，不僅可以讓我的思維更加靈活和敏銳，也能夠幫助我更好地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在讀書(shū)的過(guò)程中，我還會(huì)從書(shū)中學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)?，學(xué)會(huì)批判地思考問(wèn)題，這些都是非常有用的能力，對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。
此外，讀書(shū)還可以培養(yǎng)修養(yǎng)。通過(guò)讀書(shū)，我可以接觸到優(yōu)秀的作家和文化人的思想和作品，從中學(xué)到一些做人做事的道理和原則。比如，我曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于優(yōu)秀企業(yè)家的傳記，通過(guò)閱讀，我了解到了優(yōu)秀的企業(yè)家們是如何面對(duì)困難和挫折，如何做出正確的決策和判斷的。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有價(jià)值，它們將成為我未來(lái)人生中的寶貴財(cái)富，讓我更加成熟和自信。
最后，讀書(shū)可以培養(yǎng)思辨能力。通過(guò)讀書(shū)，我可以接觸到不同的觀點(diǎn)和思想，從中進(jìn)行對(duì)比和思考。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，通過(guò)對(duì)比和思考，我可以更好地判斷和評(píng)估事物的價(jià)值和意義。在讀書(shū)的過(guò)程中，我還學(xué)會(huì)了懷疑和推理，學(xué)會(huì)了思辨問(wèn)題的能力。這種能力對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樵谌松牡缆飞?，我?huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有具備思辨能力，我才能更好地應(yīng)對(duì)和解決這些問(wèn)題。
綜上所述，讀書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的重要途徑，通過(guò)讀書(shū)，我可以培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，開(kāi)闊眼界，增強(qiáng)批判思維，培養(yǎng)修養(yǎng)和思辨能力。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)努力讀書(shū)，不斷提升自我，獲得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我相信，通過(guò)讀書(shū)，我一定能夠在學(xué)習(xí)和生活中獲得更大的成功和成就。
讀書(shū)的感悟篇九
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的閱讀感悟和體會(huì)，因?yàn)樽x書(shū)不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種心靈的觸動(dòng)和思維的啟迪。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也有許多感悟和體會(huì)，讓我對(duì)自身、對(duì)生活、對(duì)人性都有了更加深刻的理解與反思。下面將從讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法、讀書(shū)的收獲、讀書(shū)的價(jià)值以及讀書(shū)的意義五個(gè)方面來(lái)表達(dá)我的讀書(shū)感悟心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)的目的是為了獲取知識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)是一種無(wú)形的財(cái)富，而讀書(shū)是獲得知識(shí)的重要途徑。通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，我們可以了解到世界的多樣性，拓寬自己的眼界。閱讀還能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，使我們?cè)趯?shí)際生活中更加得心應(yīng)手。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的目的不僅僅是單純的獲取知識(shí)，更是為了培養(yǎng)自己的閱讀習(xí)慣和思考能力。
其次，讀書(shū)的方法很重要。讀書(shū)不僅僅是翻開(kāi)書(shū)本，讀幾頁(yè)，就能稱(chēng)為讀書(shū)。閱讀需要全神貫注地投入其中，需要積極思考和主動(dòng)思辨。在讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)采用主動(dòng)思考的方法能夠加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解。例如，在閱讀哲學(xué)著作時(shí)，我喜歡先自己思考作者的觀點(diǎn)，再與書(shū)中的論述進(jìn)行對(duì)比，從而深化對(duì)思想的理解。此外，我還會(huì)做讀書(shū)筆記，將自己的思考和感悟?qū)懴聛?lái)，以便日后回顧和總結(jié)。
第三，讀書(shū)帶給我豐富的心靈和知識(shí)上的收獲。通過(guò)閱讀，我能夠感受到不同的情感和心靈的觸動(dòng)。有時(shí)候，讀一本優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠讓我淚如雨下，有時(shí)候，讀一本哲學(xué)著作能夠讓我對(duì)人生有更深的思考。而在知識(shí)方面，讀書(shū)不僅幫助我積累了大量的知識(shí)，還提高了我的分析和解決問(wèn)題的能力。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，閱讀能夠進(jìn)一步培養(yǎng)我的信息篩選能力，讓我能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
第四，讀書(shū)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，更體現(xiàn)在社會(huì)層面。閱讀能夠促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，提高個(gè)人素養(yǎng)，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，讀書(shū)還能夠提高社會(huì)整體素質(zhì)，培養(yǎng)公民的責(zé)任感和文化修養(yǎng)。在我看來(lái)，閱讀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。正如杜甫所說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！敝挥型ㄟ^(guò)不斷地閱讀，我們才能夠不斷提升自我，走上人生的更高層次。
最后，讀書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有著重要的意義。在讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅僅是獲取知識(shí)，也是獲取智慧。通過(guò)閱讀，我能夠從不同的角度看待問(wèn)題，拓寬自己的視野。讀書(shū)還能培養(yǎng)我解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力。而最重要的是，通過(guò)閱讀，我能夠更好地了解自己，理解自己。閱讀讓我找到了自己的興趣所在，也讓我了解到自己的不足之處。我相信，在未來(lái)的人生道路上，讀書(shū)將一直陪伴著我，給予我力量和啟示。
綜上所述，讀書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是獲得知識(shí)的方式，更是對(duì)人生的一種思考和追求。通過(guò)閱讀，我不僅拓寬了自己的視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，也提高了自己的思考和解決問(wèn)題的能力。閱讀給予我心靈的滿(mǎn)足和智慧的啟示，更讓我了解到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。我相信，只要堅(jiān)持不懈地讀書(shū)，我將能夠在自己的人生道路上更加自信和堅(jiān)定地前行。
讀書(shū)的感悟篇十
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主。縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對(duì)話或?qū)﹂T(mén)生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。
處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤?，而是以真抱怨，以德?bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰?。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。
“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵守周禮，這邊是仁了?！叭收邜?ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。
讀書(shū)的感悟篇十一
學(xué)生讀書(shū)感悟（心得體會(huì)）
讀書(shū)是一種久負(fù)盛名的智慧之源，一本好書(shū)能夠給人以啟迪，鉆研其中的精華，不僅能夠提高自己的智力，還能夠塑造良好的品質(zhì)和價(jià)值觀。作為學(xué)生，我們?cè)谡n堂上和課外都需要大量的閱讀。通過(guò)讀書(shū)，我深感受到了閱讀對(duì)于我們成長(zhǎng)和人生的巨大影響，給了我許多寶貴的感悟。
第一段：閱讀拓寬視野，提升智慧
一方水土養(yǎng)一方人，讀書(shū)可以幫助我們拓寬視野，提升智慧。在書(shū)中，我們可以了解到不同的時(shí)代和國(guó)家，拓展了我們的認(rèn)知范圍，開(kāi)闊了我們的思維。讀書(shū)能夠使我們了解歷史和文化，感受不同時(shí)空下的人們的思想和情感，讓我們更加廣闊和深入地思考。此外，讀書(shū)也是對(duì)自己思維的鍛煉，通過(guò)解讀作者的意圖，我們能夠提高自己的邏輯思維和分析能力。
第二段：讀書(shū)培養(yǎng)良好的品格和價(jià)值觀
好書(shū)不僅給人帶來(lái)智慧，還可以塑造人的品格和價(jià)值觀。當(dāng)我們閱讀一本好書(shū)時(shí)，我們不僅僅是閱讀了它的文字，更是體悟了作者所要傳達(dá)的思想和價(jià)值觀。例如，《紅樓夢(mèng)》中傳遞出的“風(fēng)華絕代，傲世公子”等價(jià)值觀深深地影響了一代人。好書(shū)可以給我們帶來(lái)啟示，讓我們了解到什么是真正的善良、美麗和擔(dān)當(dāng)，塑造我們正確的人生觀和價(jià)值觀。
第三段：閱讀提供寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)
“參觀圣人三百，不亦樂(lè)乎?！遍喿x是一種與偉人交流的方式。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠通過(guò)他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧來(lái)指導(dǎo)我們的成長(zhǎng)。讀書(shū)可以告訴我們?nèi)说囊簧錆M(mǎn)了坎坷和挑戰(zhàn)，但只要我們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想，最終一定會(huì)取得成功。同時(shí)，我們也能夠通過(guò)讀書(shū)了解到成功的秘密所在：奮發(fā)圖強(qiáng)、勤奮努力、鍥而不舍。通過(guò)閱讀，我們能夠站在巨人的肩膀上，走更遠(yuǎn)的路。
第四段：讀書(shū)滋養(yǎng)心靈，增強(qiáng)情感世界
讀書(shū)可以滋養(yǎng)我們的心靈，增強(qiáng)我們的情感世界。在書(shū)中，我們可以看到各種各樣的情感表達(dá)，從而了解到人類(lèi)情感的廣度和深度。讀書(shū)可以幫助我們理解和處理自己的情感，培養(yǎng)我們的情感能力。在閱讀的過(guò)程中，我們可以感受到書(shū)中人物的快樂(lè)、痛苦、希望和絕望，也能夠在這個(gè)過(guò)程中悟出人生的真諦。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠更加細(xì)膩地理解他人，增強(qiáng)自己的情商和人際交往能力。
第五段：讀書(shū)讓我們成為更好的人
總結(jié)一切，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了成為更好的人。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠不斷修煉自己的心靈，提升自己的素養(yǎng)。書(shū)中的人物成為了我們的榜樣，思想成為了我們的指南。讀書(shū)讓我們變得更加善良、勇敢、寬容和有擔(dān)當(dāng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點(diǎn)，從而有機(jī)會(huì)改正和提高自己。
總結(jié)：作為學(xué)生，我們應(yīng)該充分利用課余時(shí)間多讀書(shū)，尤其是一些經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀，我們不僅能夠拓寬視野、豐富知識(shí)，更能夠塑造良好的品質(zhì)和價(jià)值觀。讀書(shū)是一種美好的享受，也是一種獨(dú)特而寶貴的體驗(yàn)。無(wú)論是為了智慧還是為了成長(zhǎng)，讀書(shū)都是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 讀書(shū)的感悟篇十二
在翻開(kāi)一本好書(shū)后，我會(huì)因其中的情節(jié)和人物生活動(dòng)人心魄，會(huì)因其中的思想和智慧開(kāi)拓視野。我深知讀書(shū)之樂(lè)不僅體現(xiàn)在游歷到一個(gè)個(gè)陌生的故事世界之中，更在于提醒自己，哪怕是被人忽略的細(xì)節(jié)，甚至是其中的偏見(jiàn)和瑕疵，也有可能對(duì)我產(chǎn)生影響。在此，我想分享自己在讀書(shū)過(guò)程中的一些感悟和體會(huì)。
第一段：識(shí)字如人生，擇書(shū)如擇友
讀書(shū)是人生中極為重要的事情，但前提是我們得先學(xué)會(huì)識(shí)字。識(shí)字如人生，它能夠教會(huì)我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)新事物、新人物，而去擇書(shū)就如擇友，正義、人性、堅(jiān)毅、思想這些關(guān)鍵點(diǎn)在我們?nèi)松倪x擇和建設(shè)中，同樣重要。因此在選擇讀書(shū)時(shí)，我們必須敏銳的辨別出影響我們世界觀的因素，順應(yīng)時(shí)代潮流和趨勢(shì)，擇益其所長(zhǎng)而近乎之長(zhǎng)，而不是被一些虛浮的東西所迷惑。
第二段：拓展自己的視野
閱讀的樂(lè)趣不僅在于賞心悅目，更體現(xiàn)在我們可以從書(shū)本中獲取大量的信息，包括歷史、政治、社會(huì)、文學(xué)等等。所有這些知識(shí)可以讓我們不斷深入自己的頭腦，擴(kuò)展視野、開(kāi)拓思路。在閱讀之外，社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們提供更多機(jī)會(huì)去分享、交流書(shū)中所得，使我們的視野更開(kāi)闊，更有深度。通過(guò)閱讀，我們可以更好地認(rèn)知周?chē)挛?，在思考?wèn)題時(shí)更加明晰、更構(gòu)建自己的觀點(diǎn)。
第三段：借書(shū)和分享
借書(shū)不僅可以節(jié)省開(kāi)支，而且可以讓我們與他人分享不同讀書(shū)感受。當(dāng)我們?cè)陂喿x一本書(shū)時(shí)，如果能與身邊的人分享，甚至和網(wǎng)絡(luò)上的讀者交流，那么對(duì)于自己的閱讀體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的加深都將更有裨益。同時(shí)，借書(shū)也是一種相互幫助、相互支持的生活方式，這種循環(huán)是極具感染力的。
第四段：讀書(shū)教育孩子
身為家長(zhǎng)，應(yīng)該理解讀書(shū)對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，這樣才能從內(nèi)心去引導(dǎo)孩子的閱讀習(xí)慣，并且在他們的閱讀過(guò)程中夏秋側(cè)耳傾聽(tīng)。在孩子的閱讀過(guò)程中提問(wèn)可以幫助他們更好地理解書(shū)中的內(nèi)容,培養(yǎng)孩子的觀察力和邏輯思考能力。這樣的讀書(shū)方式可以培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，從而成為一個(gè)樂(lè)于助人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的好市民。
第五段：閱讀引出內(nèi)心的感悟
讀書(shū)也可以喚醒我們靈感，并激發(fā)我們的想象力，優(yōu)美的語(yǔ)言和情節(jié)不僅會(huì)在我們的心靈深處留下深刻的印象，而且有可能會(huì)激發(fā)出我們的內(nèi)心思考、哲思或者覺(jué)醒，讓我們變得更加堅(jiān)毅，更加有力量去面對(duì)生活中的困境。在閱讀的過(guò)程中，只要我們不斷地思考，不斷地追求，就可以讀出我們內(nèi)心的答案和感悟。
總之，閱讀既是一種愉快的享受，又是一種快速提升自己的有效途徑。我們可以在書(shū)中感受人間百態(tài)，領(lǐng)略人生無(wú)限風(fēng)采，也可以汲取智慧和力量，去追求、去改變、去創(chuàng)新。在讀書(shū)中找到一種能夠引領(lǐng)程況和人生的方向，這種感覺(jué)是極迷人和動(dòng)人的。因此，正如先賢所言，書(shū)中自有顏如玉，學(xué)好讀書(shū)，讓它成為我們?nèi)松吠局械木d薄之力，塑造我們健康向上、積極向前的人生軌跡。
讀書(shū)的感悟篇十三
前幾天我讀了一本書(shū)叫《夏洛的網(wǎng)》。這是一本童話類(lèi)的書(shū)。書(shū)中大概講了一只叫威爾伯的豬快要被主人吃了，就在那天威爾伯交到了一個(gè)小朋友叫夏洛的蜘蛛，夏洛幫威爾伯逃離了困境。于是他們倆結(jié)成了深厚的友誼。之后夏洛快要死了的時(shí)候，他的最后一個(gè)愿望告訴了威爾伯把小蜘蛛，把它的蜘蛛卵給孵出來(lái)。威爾伯終于沒(méi)讓夏洛特失望，孵出了蜘蛛寶寶，并和它們成了好朋友。
當(dāng)你遇到壞人的時(shí)候，或處于險(xiǎn)境時(shí)，千萬(wàn)不要硬拼，更不要驚慌失措。而是要像夏洛一樣動(dòng)腦筋，想辦法。使自己脫離險(xiǎn)境。
讀完這本書(shū)，我的感受是：同學(xué)和朋友之間要互相幫助，要珍惜朋友之間這種友誼。幫助別人不求回報(bào)，對(duì)于幫助過(guò)自己的`人，一定要感恩。我要讓自己成為象夏洛或威爾伯一樣的講誠(chéng)信的人。
讀書(shū)的感悟篇十四
讀了《寬容之心》我受到了很大的啟發(fā)。
這篇文章主要講了在美國(guó)的一個(gè)城市里，一個(gè)猶太學(xué)生寄信回家的途中，被11個(gè)小青年打死了。社會(huì)要求嚴(yán)懲這些殺人兇手，可是死者的家屬很寬容，他們不愿將仇恨的種子撒在他們身上，要求盡可能的減輕他們的罪行，還成立了一個(gè)基金。我想：這些孩子日后一定會(huì)好好改造，盡早出獄。對(duì)社會(huì)做一些他們力所能及的事，以報(bào)答社會(huì)對(duì)他們的恩。
這篇文章又讓我想起了另外一個(gè)經(jīng)典小故事：清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。這位宰相到底見(jiàn)識(shí)不凡，看完來(lái)信，立即做詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢?jiàn)書(shū)明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。我想：張廷玉失去的.是祖?zhèn)鞯膸追终兀菗Q來(lái)的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。
寬容是人類(lèi)最高上的美德，而且又是最基礎(chǔ)的美德，如果沒(méi)有寬容，那么世間的其他美德將無(wú)從談起。
讀書(shū)的感悟篇十五
圓讀書(shū)夢(mèng)是一個(gè)致力于推廣閱讀的公益組織，旨在通過(guò)書(shū)籍傳遞知識(shí)，打破知識(shí)壁壘，讓更多人享受閱讀的樂(lè)趣。我從大學(xué)時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注圓讀書(shū)夢(mèng)的活動(dòng)，很快便成為他們的忠實(shí)讀者。我對(duì)閱讀充滿(mǎn)熱愛(ài)，平時(shí)工作結(jié)束后，我總會(huì)花時(shí)間閱讀一些書(shū)籍，這不僅有助于提高自身素養(yǎng)，還能豐富我生活的內(nèi)涵。
第二段：參加圓讀書(shū)夢(mèng)俱樂(lè)部的收獲
由于對(duì)圓讀書(shū)夢(mèng)活動(dòng)的熱愛(ài)和感興趣，我報(bào)名參加了圓讀書(shū)夢(mèng)俱樂(lè)部，該俱樂(lè)部每月會(huì)組織一次讀書(shū)分享，并分享一本主題相關(guān)的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)與不同背景的讀者交流，我們互相分享閱讀心得，提高自己的思考能力和邏輯表達(dá)能力。在圓讀書(shū)夢(mèng)的幫助下，我結(jié)識(shí)了一些志同道合的讀者，從而拓寬了自己的朋友圈。
第三段：讀書(shū)對(duì)我的影響
閱讀不僅幫助我拓寬了知識(shí)面、增強(qiáng)了情感世界，更讓我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和個(gè)性，讓我了解到很多未曾接觸過(guò)的領(lǐng)域。在讀書(shū)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到不同的人物、環(huán)境、情感，而這些都給我?guī)?lái)了很多感悟和思考。讀書(shū)不僅是一種知識(shí)的獲取，更是一種心境的感悟。它讓我逐漸成為一個(gè)更深入的思考者，讓我學(xué)會(huì)從不同角度去思考問(wèn)題。
第四段：提倡讀書(shū)的意義
讀書(shū)是一種對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。在當(dāng)下的社會(huì)中，我們需要有更寬廣更手段更深入的思考和認(rèn)知方式，以更好地適應(yīng)快速變化的社會(huì)發(fā)展。閱讀對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)樗粌H使我們拓寬自己的思路，同時(shí)也豐富了我們的生活和精神世界。讀書(shū)是一項(xiàng)自我提高和培養(yǎng)自我性格的過(guò)程，在人生的不同階段都有著不同的影響。
第五段：圓讀書(shū)夢(mèng)的未來(lái)展望
圓讀書(shū)夢(mèng)是一個(gè)旨在推廣閱讀和傳輸知識(shí)的公益組織。它闡揚(yáng)了如何從閱讀中獲得快樂(lè)、獲得智力和洞悉。同時(shí)，也傳遞了人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，獲得和領(lǐng)會(huì)他們的審美、思維方式和觀念，讓你開(kāi)拓了眼界和厚植了個(gè)人性格和人生智慧。希望圓讀書(shū)夢(mèng)能夠繼續(xù)為更多的人帶來(lái)閱讀的魅力，以促進(jìn)全社會(huì)的文化素質(zhì)和道德觀的提高。